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1、读特洛伊有感 第一篇：读特洛伊有感 读特洛伊有感 论特洛伊的女性悲剧色调 斗争，本身就是悲剧的，是以牺牲众多人的生命作为代价的，当希腊人用木马计片区特洛伊人的信任，特洛伊的悲剧就由此起先了。这场悲剧的斗争也带了许多悲剧性的人物，尤其是女人。这里以三个女性为例说明女性的悲剧命运，揭露斗争给女性带来的迫害。 世界上最美丽的女人海伦，虽然不是这场斗争的主角，但却是个关键性的人物，先是被抢夺，然后是被爱惜，最终又被抢夺回去，始终处于被动的状态。对于这场斗争，海伦是无罪的，即使要定罪，那也只是她的美貌引发了这场斗争。她只是三位女神因为虚荣心争夺金苹果后许下诺言的悲剧角色，让帕里斯拥有世界上最美丽的女人海
2、伦。作为最美丽的女人，全部人都倾慕她的容颜，斗争的开端是因为她，斗争结束后希腊人因为她的美丽也宽恕了她的不忠，但是在两邦相战中，带来的必定是双方人员伤亡沉重，帕里斯的冲动带来的是特洛伊城的毁灭。海伦的丈夫墨涅拉俄斯为了报复多妻之仇，帕里斯为了守住自己的情人世界上最美丽的女人，不惜牺牲众人的性命。外表上看好像都是为了一个女人的斗争，其实是两个男人为了自己虚荣心和私心，对女人的欲望而斗争。海伦在特洛伊与帕里斯相爱，后来重回到丈夫身边，虽然丈夫重新接纳了她，但可以想象以后的日子确定不会好过，在她丈夫死后就被赶到了罗德。海伦不管是出于自愿还是非自愿，她都已经成为了男权社会的色欲的对象。 卡珊德拉是特洛
3、伊国王普里阿摩斯的女儿，是希腊神话中拥有语言实力的女先知，当她告知国王特洛伊即将面临灾难时，国王和全部特洛伊人都不屑一顾，不信任她，觉得她是个“疯女人,由于她预见的全是灾难和祸害，而且总是和王室的看法相左，她父亲都觉得她很厌烦。后来特洛伊城破后，她逃进雅典娜神殿，抱着雅典的神像求助，却被埃阿斯粗暴地抢走，后来又被阿伽门农抢走，沦为阿伽门农侍妾的卡珊德拉预感到自己即将遭到戕害的可悲命运，卡珊德拉“觉察 了摆在自己面前、无法躲避的凄惨结局。在男权社会中，女性完全没有自己的话语权，女性的声音总是被漂浮在男人的话语世界中无影无踪，不被认可，即使相识到自己的悲剧命运，却无法变更这一切，最终连自己的命运都
4、要受到男人的掌控。 伊菲革涅亚是阿伽门农的大女儿，因为阿伽门农得罪了狩猎女神 阿尔忒迷斯，使得希腊船只无法出航去特洛伊，所以他骗自己的女儿前来，献祭给狩猎女神。当得知真相后，伊菲革涅亚苦苦请求他的父亲放过她，可是阿伽门农还是忍心的要送她去献祭。为了解救希腊，伊菲革涅亚勇敢地牺牲自己，后来女神对她产生怜悯，用牝鹿代替她祭祀。斗争必需要用众人的鲜血换的胜利，但是这场斗争只是为了满意墨涅拉俄斯的个人私欲，英雄们的牺牲虽然可以给自己换来荣誉，却恒久的失去了生命，是不值得的。阿伽门农为了斗争的胜利，竟然可以出卖亲情，拿自己的女儿的生命作为代价。这时的伊菲革涅亚已经成了希腊男权社会的物品和拥有品，女性的生
5、命的不到敬重，可以当做牲口般来祭祀。女性总是不自觉也不自愿地被卷入男权社会的利益纠纷中，最终被利用和牺牲。正如伊菲革涅亚在请求他父亲时所说：“我为什么要牵涉进海伦与帕里斯的事呢？为什么帕里斯来到希腊，我就要死呢？这里，伊菲革涅亚实在向他的父亲抗拒，向整个逼迫她死的社会抗拒，但是最终还是被漂浮于强大的男权社会中。 所谓文明人的残暴行为 在欧里庇得斯悲剧特洛伊妇女中描写了希腊人摧毁了特洛伊后，把全部的妇女捉来准备支配给各个将领和战士们做奴隶。特洛伊的王后赫卡柏也不能幸免，她倒在地上渐渐地醒来，痛哭自己的凄惨的命运，痛骂海伦。是的，全部的妇女都是男人的奴隶，都是男人的财物。欧里庇得斯在这个剧本里深刻
6、地揭露了希腊人在攻陷特洛伊城邦后所犯下的滔天的罪行，这些凄惨的景象令人发指。莫非这就是一向标榜自己是文明人的应有的作为吗？妇女和男人就有不一样的区分吗？ 其次篇：观特洛伊有感 观特洛伊有感 浅述构图美与希腊神话 我怀着无比激烈的心情，观看了电影特洛伊。一个个恢弘壮阔的斗争场面时常的闪过脑海。呈现了沃尔夫冈彼德森奇异妙的构图方式。 当特洛伊用现代技术向世人展示成千上万名古士兵战斗的奇景时，我不得不感叹，传奇二字已经缺乏以形容的特洛伊之战的宏大和悲壮，还有什么是现代科技所不能做到的呢？当史诗与现实零距离的时候，到底是复述传奇呢？还是又在书写一段传奇呢？数万士兵的前进与对峙再到互相冲击，茫茫碧海上的
7、千帆争舸，凌空回转的不行思议的长镜头，不得不让人称奇。出海时，镜头由近及远，海面上出现几只战舰，缓缓拉远，战舰数目慢慢增多，木色的战舰与天蓝的海面形成显明对比，增加了视觉冲击力，军万马的气概不言而喻。本片避开了由于虚拟摄影产生的梦幻的感觉，而力求更多的微小环节表现。影片聪明地将更多镜头对准了局部人群的战斗，以此来烘托整体战场的激烈，同时又能突出个体人物的英雄形象，可谓一箭双雕。 在观看本片的同时，我不得不感叹东西方神话的不同。雅典希腊似乎与我印象中的中国神话有存在很多不同，希腊神话中神的形象均是与人类特别接近的，其集中了全部美的特点，男人有健硕的体魄，女人有美丽的容貌。而中国神话大多是以动物为
8、载体的神，例如孙悟空、猪八戒等。 在精神层面上，古希腊神话的诸神是入世的。神的存在是为了人，人是目的，而神是手段，希腊神话的多人信仰没有导致人听命于神、人的命运完全由神来确定，而是权利、义务、交换。在古希腊人的意识中,几乎不存在什么权威。他们自己去奋斗，去拼搏，去维护自己的家园。这种以人为本，包蕴不断追求奋斗，不断超越内涵的人本精神与中国神话迥然不同。 在道德层面上，希腊诸神和人一样，有喜怒哀乐，也有人的七情六欲等需要，有正直勇敢的，也有奸诈狡猾的。因此，希腊诸神具有剧烈的世俗性特征。 希腊人推崇的是一种暴力美学，神之间的战斗都与传统意义上的战斗很接近，而非我们想象的那样，神拥有常人没有的超实
9、力。神多以勇敢无畏的形象示人。这是中西文化的差距。 本片给人视觉上的冲击，将大场面用到极致，奇异地再现了荷马史诗中的神话故事。也照实的反映神话代表的文化背景。很简洁让人在内心里比较中国神话与古希腊神话的差异，进而上升到文化艺术上的思索，古希腊人认为用自己的头脑和双手去求知、去创建,他们充分信任自己。这对来说我们是一种启示与指导。 第三篇：观特洛伊有感 西方文化精神与礼仪通则作业: 观特洛伊有感 斗争和爱情，是电影永久的主题。特洛伊也不例外。 这部电影讲解并描述了特洛伊王子帕里斯爱上拐走斯巴达王后海伦，后将其带走，而阿伽门农便将此为借口，建立了希腊联军，征战特洛伊的故事。这部电影对人物形象的塑造
10、特殊胜利。对斗争带来的损害刻画得淋漓尽致，对和平的渴望也得到特殊好的表达。 这是一部英雄的悲歌，它诉说着英雄之间无休止的斗争;有些人为了得到至高的统治地位，为了拥有权势，有些人为了得到荣誉，留名青史而战；有些人为了捍卫国家领土主权，保家卫国，驱逐侵略者而战，有的为了亲情报仇而战；而在硝烟滚滚的斗争中，人类文明的古城在一夜间化为乌有，人类古老的文明被摧毁；在血迹斑斑的刺刀亦或飞箭下，英雄的生命瞬间枯槁成战场上的悲壮！ 看完这部电影，英雄人物阿基里斯、郝克托尔王子、和帕里斯王子都给我留下了深刻的印象。 阿基里斯，一位英雄式的人物！他信守承诺，有大丈夫的豪迈气质。在郝克托尔王子去世后，容许特洛伊国王
11、，保持12天的和平。他有自己的原则，不畏惧权势，不为所谓的君王而战斗，只为自己而战，为名留青史而战。他深知斗争的残酷，但是为了能名留青史，毅然出战。他是个温情的人，他疼爱自己的表弟，不盼望双手未曾沾上血腥的表弟体会斗争的残酷；他对和善的女祭司布里塞斯爱惜有加；他爱女祭司布里塞斯，为了解救她，不顾危险，藏身木马，潜入特洛伊，确保她的平安。在他身上，我看到了诚信、骨气、和疼惜弱小的柔情。他是位有血有肉、有情有义的英雄！ 郝克托尔，是另一位英雄式人物. 他也有自己的原则。他酷爱祖国，疼惜妻小，敬奉神明。他追求和平，酷爱和平，但是当外来侵略者的铁蹄企图践踏国家的领土时，他毅然为民族而战，为保家卫国而战
12、。在他身上，我看到了他的酷爱国家、酷爱人民的满腔热血，看到他的理智稳重和高度的责任心，还有舍小家为大家的大无私精神！ 小王子帕里斯，在最终也称得上英雄了。最终，“国家兴亡，匹夫有责在他的身上得到表达。掩护国人先行离开，自己接着投入到斗争中。不得不说，那时的他最终成为了一名英雄！在他身上，最终我也看到了他的勇敢和担负起保家卫国的责任，看到了他从小男孩到大男人的趋于成熟的雏变过程。 同时这也是一部处处充溢爱的气息的大片。爱，本身是神圣的。理智、无私的爱，让人感到敬佩；但是不理智的爱情，难免会犯错。 郝克托尔王子的爱，是无私、博大、令人仰慕的。他酷爱自己的国家，酷爱自己的子民，敬重自己的父亲，疼爱自
13、己的家人。在列强侵略时，舍小家，护大家。保家卫国，亲自征战。单独带着军队，深化虎穴去面对阿基里斯；在知道自己将可能面对死亡之前，为妻子孩子支配好逃命的路口。而他妻子对他的理解，也让我感到敬佩，虽然她不舍得自己的丈夫去为斗争而丧命，但是在民族大义面前，妻子对丈夫的理解，令我感到深深的敬佩！ 阿基里斯对布里塞斯的爱，也特别令我感动，为了她，他可以确定放弃斗争，为了她，在兵荒马乱的特洛伊被攻陷之夜，藏身木马，只是想去找到她，爱惜她。爱情的力气竟是这般宏大！ 而风流王子帕里斯与美丽绝伦的海伦之间不理智的爱，最终成为一场毁灭了特洛伊古城文明斗争的导火线。当然，爱情本身没有错，错就错在他们在错的时间里爱上
14、了不该爱的人。 爱情，在斗争中起到了很好的推动情节进展的作用。战场上因为始终有爱这么一种美的东西的存在，而少了几分血腥，多了几分人性美！ 在看完影片之余，我深深地体会到了和平的宝贵性。斗争，恒久不行能带来什么实质性的东西，它只有给人民的生活带来的灾难，带来苦痛。为了所谓的权利和虚无的荣誉，致使国家交战，百姓流离失所，人民处于水深火热之中；为了个人荣誉，私欲心作怪，让千军万马为之作战，千万人为之赴汤蹈火，让多数本来奇妙、团聚、过着华蜜生活的家庭变得支离裂开。 斗争，是毁灭和平、毁灭人类文明的恶魔。人的私欲心，是万恶的源泉！一切的功名利禄迟早都会被 漂浮在历史的滚滚巨涛之中，最终无影无踪。只有和平
15、才是永久的主题！ 国家需要和平！世界需要和平！人类需要和平！只有在和平的环境里，人民才能安家立业，经济和政治才能得到较好的进展，文化才能得到更好的继承和弘扬。和平，自始至终都是人类的永久追求！而和平，需要我们全世界人民一起共同努力才能得到实现。所以让我们携起手来，一起为和平而努力奋斗！ 看完特洛伊这部电影，我感受良多，获益良多！ 第四篇：英雄的哀歌-观特洛伊有感 英雄的哀歌 -观特洛伊有感 英雄？何谓英雄？才能勇武过人的人？不怕困难。不顾自己，为人民利益而斗争令人尊敬的人？上下唇一错开就呼之而出的“英雄二字让多少热追寻，仰慕，如久旱大地上迎来的甘露给皮鞭下苟且偷生的人们以生命的滋润。可，“英雄
16、二字有沾上多少血腥和阳谋、阴谋，本是一股正气的英雄又有多少无奈与哀伤。英雄，远不如字面那么荣耀，英雄就是那广场上的雕塑-对敌人已经没有震慑，却给亲人造成永久的损害。 英雄气短，一如怒放的昙花，极盛之时却是凋零之时。特洛伊中阿喀琉斯乃希腊神话英雄之列的翘楚，他是参加特洛伊斗争的唯一半人半神，除却脚踵，周身刀枪不入，在特洛伊斗争中杀死特洛伊主将赫克托耳，使希腊军转危为安，勇敢神武可见一斑。然而天妒英才，阿波罗中伤其脚踵而亡。阿喀琉斯之死虽是命格所致，但无疑不充斥着阴谋和政治的味道。他和赫克托耳一样，是一场血腥政治的祭品，他的人生是一曲激扬尔又悲戚的英雄之歌，谱写在希腊统治者的征途上。 从古至今，人
17、们就不停的发动斗争。有的为权利，有的为荣誉，有的为荣耀，有的则为爱情。特洛伊斗争起因与特洛伊王子帕里斯对斯巴达王后海伦钟情，二者私奔，却无意挑战了墨捏拉尔斯和阿伽门侬的尊严和荣誉，因此，夺妻之恨激起了所谓的大好男儿的怒火，一场毁灭文明的斗争势不行挡 我们不能指责帕里斯轻薄无能，我们也不能咒骂海伦水性杨花，他们对自由爱情的追求仅仅是斗争的一个导火索，喷薄的鲜血和飘逝的灵魂让他们在罪孽中挣扎，在苦海中沉沦，而谁有可曾想或许阿伽门侬载歌载舞地窃喜自己对权利的渴望最终有了突破口-一个堂而皇之的借口便可以挥师特洛伊，土地，财宝，女人，权力，荣誉，接踵而至，思及此，他心里又何曾不暗自拜谢帕里斯呢！可悲啊，
18、世人在指责这场灾难的始作佣者时却又往往忽视了那幕后操纵的黑手。但凭统治者的一句话，千百个家庭妻离子散，千百个男儿血洒疆场，千百里大地白骨掩道，鸡犬匿迹。一念成佛，一念成魔。贪欲和权利一旦占据理智-特别是位居高位者-付出的代价就不是一人成魔那么简洁了。回望其次次世界大战，希特勒军国主义思想极度膨胀，妄想大振德威，独霸世界，他疯了，世界也疯了，一片疯狂之中，血染江河，硝烟滚滚，断壁残垣，伏尸百里，多少英雄白头，多少将军断首。往日报国的凌云壮志成了统治者满意贪欲的工具，历史的洪涛中谁又会膜拜纳粹的刽子手？本以为一腔热血必将铸就丹书铁卷，却不曾想总成历史罪人，其间的政治阴谋和机缘巧合谁又能道的清呢!
19、阿喀琉斯无疑是个英雄，但他却也是个悲剧。他在无法选择的命运和自我内心间挣扎。他是众人宠爱甚至崇拜的战神，血气方刚，是力气的化身。可他注定是个战士，他生存的唯一目的就是为了斗争中的荣誉。正如他自己所说：我不是为某人而战，我是为希腊而战，我是为希腊的战士和他们的妻儿而战。他言明不属于任何国王，只为荣誉。他憎恨斗争，期望清静快乐的生活，但又无法选择自己的命运-为斗争而生，为斗争而死。怀拥美人，手握美酒，没能换来和平，只得到帕特洛克罗斯战死的噩耗。命运再次把他推到斗争的浪尖，振臂一呼，特洛伊十二名战士瞬间丧命，而他化作地狱罗刹，在斗争中兴奋若狂，践踏生灵，涂炭无辜，他用鲜血染红胜利的荣光，他用死亡点燃
20、报仇的篝火。他一面对世界展示他的百战百胜，赫赫战功，一面告诫世人他有多么残忍和血腥。此刻的阿喀琉斯突然化身阿伽门侬手里阴寒的利剑，乘风破浪，摘取那血与泪浇灌而成的胜利果实 死在阿波罗的箭下未尝不是他最好的归宿。功高必震主，走狗烹，良弓藏，与其在阴谋勾当中长眠，不如在斗争沐血中永生。阿喀琉斯的死不仅是政治权术的结果，同时也是他所处的时代造就了他的悲剧。当时正处在原始氏族社会向奴隶制社会过渡的时期，言行更多的听从与时代言论，接受当时的 道德规范，以氏族和部落的利益为最高。所以当希腊联军频频失利之际，他又不得不接着出战，试想，一旦希腊不复存在，他阿喀琉斯又怎么存活？皮之不存，毛将焉附！阿喀琉斯的敌对
21、站营中赫克托耳同样有着珍贵而悲戚的命运，他担当了弟弟帕里斯的责任，他立志维护荣誉，疼惜妻儿，保卫家园，却又不得不勇敢坦然的走向死亡。这样的斗争阴云，掠夺屠杀的时代背景下，他们惺惺相惜，厌恶斗争，憎恶死亡，却又是被万人景仰的勇士；他们向往着清静和平的生活，不仅是满意个人，更是盼望这个世界有着奇妙荣耀的时刻，可他们又总是被责任和命运鞭策驱使着扑向战场。刀起剑落，热血喷溅，而厮杀的胜利和斗争的荣誉中却早已不见了他们的音容。奥登在阿喀琉斯之盾中这样写道：她从他肩上看过去/找寻葡萄和橄榄/大理石、秩序井然的城市/深红色大海上的船帆/但是，在闪闪发光的金属上/像铅块一样的天空/和人造的荒芜的空地/毫无特色
22、的平原，发黑、光秃/没一片草叶，没有邻居的踪迹/没东西进餐，没地方就坐/然而在那空寂的荒地/难以理解的众人却在聚集/百万只眼睛，百万双靴子/没有表情，列队等待着一个标记/没人露面的声音从空中飘出/统计资料说明，有些缘由/说出来像这块地方一样枯燥、平板/不愉悦任何人物，不探讨任何事情/一队接着一队，迎着云雾般的灰尘/他们齐步走开，忍受着一个信仰/他们结果必定会在某处遭难/她从他肩上看过去/找寻宗教仪式上的虔诚/、戴上了花环的白衣姑娘/奠酒以及别的祭品/但是，在闪闪发光的金属上/原来应当是祭坛/可是在他那摇曳的炉火下/她看到的却是另一番景象/有刺的铁丝困住了专横的地方/烦躁的官员们躺在那儿说着趣闻
23、/天气燥热，哨兵们汗流浃背/一群正派的一般百姓/从外面观看，既不移步也不出声/就像三个暗淡的图像/笔直地绑在钉于地上的木桩/这个世上的群众和帝王/都有着重量，而且重量始终一样/但都躺在别人的手上；他们渺小/不能期盼关心，也没有人肯来帮助/他们敌人想做的一切已经做完/他们的惭愧无与伦比；失去自尊/在肉体死亡之前，灵魂就不再生存胸膛闪闪发光的忒提斯垂头丧气地大声哭/指责上帝迁就她的儿子力大无比的阿喀琉斯/他铁石心肠，残忍地杀人/但他已经无法永生泽国江山入战图，生民何计乐樵苏？凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯！ 斗争与政治往往相辅相成。斗争是流血的斗争，政治是不流血的斗争。为荣誉而战的英雄便成了被政治
24、牵线的木偶，任其摆布，死生由命。对不朽功业的渴望让阿喀琉斯成为阿伽门侬政治权术下的一枚棋子，对国家民族的责任让赫克托耳成为政治网络下的一名木偶，双双亡于斗争，为政治流血，杀生成仁，为他人做嫁衣裳。 为了权利和荣誉，两个国家交战了；为了荣誉，千万人赴汤蹈火；而为了爱，一个国家被彻底毁灭。这就是特洛伊之战，这场为爱而起为爱而终的斗争，这场最打动人心的斗争，这场历史上最名不正言不顺的斗争，这场成就一代英雄的斗争。但，英雄没错，错的只是这场斗争,这场政治权谋。 第五篇：特洛伊 特洛伊城(Troy)遗址位于达达内尔海峡和爱琴海之间，如今这里山峦迭翠，流水潺潺，柑桔树和橄榄树漫山遍野，红瓦白墙的农舍点缀其
25、间，呈现出一派土耳其当地典型的乡村景致。当时间回溯3000多年的时候，这里却是充溢杀伐和嘶喊，遍布残肢和鲜血的古战场，在荷马不朽的诗史伊利亚特中，冲冠一怒为红颜的斗争就在这里持续10年。 特洛伊虽然改编自希腊神话，但事实上在电影中并没有出现任何神迹，它表现的完全是斗争中的英雄和勇士：公元前1193年，特洛伊国王普里阿摩斯和他俊美的二儿子王子帕里斯在希腊斯巴达王麦尼劳斯的宫中受到了盛情的款待。但是，帕里斯却和麦尼劳斯美貌的妻子海伦一见钟情并将她带出宫去，生气的麦尼劳斯和他的兄弟迈西尼国王阿伽门农兴兵讨伐特洛伊。希腊联军的统帅阿喀琉斯和Priam最小的儿子，特洛伊年轻的国王赫克托耳慢慢成为在斗争中
26、成为双方各自的英雄。由于特洛伊城池牢固易守难攻，希腊军队和特洛伊勇士们对峙长达10年之久，最终英雄奥德修斯献上妙计，让希腊士兵全部登上战船，制造撤兵的假相，并有意在城前留下一具巨大的木马。特洛伊人兴奋地把木马当作战利品抬进城去。当晚，正值特洛伊人沉湎于美酒和歌舞的时候，藏在木马腹内的20名希腊士兵杀出，打开城门，里应外合，特洛伊马上被攻陷，杀掠和大火将整个城市毁灭。老国王和大多数男人被杀死，妇女和儿童被出卖为奴，海伦又被带回希腊，持续10年之久的斗争最终结束。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第20页 共20页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页