《2023年传统文化精品讲义：《孟子》选读《梁惠王章句上》第三则、第四则1.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年传统文化精品讲义：《孟子》选读《梁惠王章句上》第三则、第四则1.pdf（4页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、优秀教案 欢迎下载 孟子选读梁惠王章句上第三则、第四则 教学目标：1、正确、流利、有感情地朗读古文。2、感悟课文的主要内容，理解句子并体会大意。3、了解孟子的“仁政”思想和民本思想。4、发现孟子思想在今天的现实意义。教学重点：了解孟子的“仁政”思想和民本思想。教学难点：理解孟子思想在今天的现实意义。教学过程：一、欣赏名言，导入新课。1、出示名言：梁惠王章句上之一、二中的名言“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”“古之人与民偕乐，故能乐也”2、对照名言，谈谈梁惠王章句上之一、二对你的启发。3、板书课题：梁惠王章句上之三、之四。二、三读课文，整体感知：1、第一遍，老师范读，学生注意一些字词的
2、读音和写法。2、第二遍，请一个学生读，其他同学注意找出读错的字词和断句错误的地方。3、第三遍，全体学生齐读，找出文中不明白的词语、句子。通过以上三种诵读法，目的是希望学生能够正确、流利、有感情的朗读，使文言文语感的训练和优秀传统文化教育能够落到实处。4、学生交流文章关键字句的含义 5、出示孟子中梁惠王章句上之三 梁惠王章句上之四的简单翻译，学生整体理解文意。6、再读一读、想一想，你受到哪些启示？7、同学交流，教师指导：三、展示提高 1、指名学生配乐读 2、学生个人诵读展示。（配乐）优秀教案 欢迎下载 3、集体诵读（配乐）。四、总结。原文：三 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其
3、民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申
4、之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”四 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎：？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
5、河内地方遭了饥荒，我便把那和民本思想教学难点理解孟子思想在今天的现实意义教学过程一欣赏名启发板书课题梁惠王章句上之三之四二三读课文整体感知第一遍老师范三种诵读目的是希望学生能够正确流利有感情的朗读使文言文语感的训优秀教案 欢迎下载 里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑
6、了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去
7、妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：这不是我的罪过，而是由于年成不好。这种说法和拿着刀子杀死了人，却说这不是我杀的而是兵器杀的，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”梁惠王说：“我很乐意听您的指教。”孟子回答说：
8、“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”梁惠王回答：“没有什么不同。”和民本思想教学难点理解孟子思想在今天的现实意义教学过程一欣赏名启发板书课题梁惠王章句上之三之四二三读课文整体感知第一遍老师范三种诵读目的是希望学生能够正确流利有感情的朗读使文言文语感的训优秀教案 欢迎下载 孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免于率领野兽来吃人，那又怎么能够做老百姓的父母官呢？孔子说：最初采用土偶木偶陪葬的人，该是会断子绝孙吧！这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。又怎么可以使老百姓活活地饿死呢？”和民本思想教学难点理解孟子思想在今天的现实意义教学过程一欣赏名启发板书课题梁惠王章句上之三之四二三读课文整体感知第一遍老师范三种诵读目的是希望学生能够正确流利有感情的朗读使文言文语感的训