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1、第二章 理学的开山鼻祖：周敦颐一、周敦颐简介一、周敦颐简介周敦颐，字茂叔，生于公元1017年，死于公元1073年，道州（今湖南道县）人。曾做过几任州县官吏，晚年在庐山下筑室，名濂溪书堂，后人称他为濂溪先生，其学为“濂学”。著有太极图、太极图说、通书等，后人编为周子全书。人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。二、周敦颐的主要学说一、“无极而太极”的宇宙论二、以“诚”为核心范畴的人性论三、以天道喻人道的政治论朱熹：其高极乎无极太极之妙，而其实不离乎日用之间，其幽探乎阴阳五行之赜，而其实不离乎仁义礼智刚柔善恶之际。其体用一源，
2、显微之无间，秦汉以下，诚未有臻斯理者，而其实不外乎六经、论语、中庸、大学、孟子之所传也。第一、宇宙衍化论（自然哲学）无极（太极）阴阳五行万物 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。（易传：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。）第二、以“诚”为核心范畴的人性论（伦理哲学）1、在人性和道德问题上，周敦颐发挥了中庸的观点，认为人有一种超然的本性，叫做“诚”。这“诚”是从阳气得来的，是绝对至善的，是一切道德的根源。他在通书中说:“诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也。乾道变化，各正性命，诚斯立焉。纯粹至善者也。”（诚上）2、提出了“主静”学说，作为修养方法。周敦颐自己解释“主静”说:“无欲故静。”所谓“静”就是安定、安宁。所谓“无欲”，就是没有私欲的干扰。他认为，人能“无欲”，仁义道德的“本性”也就充分发挥出来了，这就是他所说的“诚”的境界。第三、以天道喻人道的政治论（一）利用他的阴阳学说论证了整个封建社会上层建筑的合理性。“礼，理也。乐，各也。阴阳理而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇，万物各得其理然后和。”通书.礼乐（二）以阴阳学说为根据，设法论证刑罚也是合理的，必要的。如:“天以春生万物，止之以秋”“圣人之法天，以政养万民，肃之以刑。”