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1、第六编元代文学第六编元代文学绪绪 论论v一、元代社会与文化概况一、元代社会与文化概况v二、元代文学的定位与特点二、元代文学的定位与特点一、元代社会与文化概况一、元代社会与文化概况v元代是中国历史上第一个由相对落后的少元代是中国历史上第一个由相对落后的少数民族建立的大一统政权。元代社会与文数民族建立的大一统政权。元代社会与文化特征都是建立在这一特定的前提上。化特征都是建立在这一特定的前提上。（一）疆域辽阔、商业繁荣（一）疆域辽阔、商业繁荣v元朝是中国历史上疆域最广阔、国力最强元朝是中国历史上疆域最广阔、国力最强盛的王朝之一。盛的王朝之一。v元史元史地理志地理志：北逾阴山，西极流沙，：北逾阴山，西
2、极流沙，东尽辽东，南越海表东尽辽东，南越海表。v魏源元史新编魏源元史新编：元有天下，其疆域之：元有天下，其疆域之袤，海漕之富，兵力物力之雄廓，过于汉袤，海漕之富，兵力物力之雄廓，过于汉唐。唐。v由此带来的国力强盛、经济繁荣、文化融合由此带来的国力强盛、经济繁荣、文化融合以及民族心态等相关问题。以及民族心态等相关问题。v马可马可波罗行记波罗行记：城内外皆有华屋巨室，：城内外皆有华屋巨室，而为数众多之显贵邸舍，尚未计焉。尚应知而为数众多之显贵邸舍，尚未计焉。尚应知者，凡卖笑妇女，不居城内，皆居附郭。因者，凡卖笑妇女，不居城内，皆居附郭。因附郭之中，外国人甚众，所以此辈娼妓为数附郭之中，外国人甚众，
3、所以此辈娼妓为数亦夥，计有二万余，皆能以缠头自给，可以亦夥，计有二万余，皆能以缠头自给，可以想见居民之中。外国巨价异物之输入此城者，想见居民之中。外国巨价异物之输入此城者，世界诸城无能与比。百物输入之众，有如川世界诸城无能与比。百物输入之众，有如川流之不息。仅丝一项，每日入城者计有千车。流之不息。仅丝一项，每日入城者计有千车。v元末叶子奇草木子元末叶子奇草木子：元惠民有局，养：元惠民有局，养济有院，重囚有粮，皆仁政也。济有院，重囚有粮，皆仁政也。v明朝李开先西野春游词序明朝李开先西野春游词序：元不戍边，：元不戍边，赋税轻而衣食足，衣食足而歌咏作。赋税轻而衣食足，衣食足而歌咏作。”v马致远中吕马
4、致远中吕粉蝶儿粉蝶儿：至治华夷，正堂：至治华夷，正堂堂大元朝世。堂大元朝世。小国土尽来朝，大福荫小国土尽来朝，大福荫护助里。护助里。（二）思想信仰相对多元、文化政策（二）思想信仰相对多元、文化政策相对宽松相对宽松v魏源元史新编魏源元史新编：自塞外三帝，中原七：自塞外三帝，中原七帝，皆英武踵立，无一童昏暴谬之主。而帝，皆英武踵立，无一童昏暴谬之主。而又内无宫闱阉宦之蛊，外无强臣夷狄之扰，又内无宫闱阉宦之蛊，外无强臣夷狄之扰，其肃清宽厚，亦过于汉唐。其肃清宽厚，亦过于汉唐。v元史元史刑法志刑法志：君臣之间，唯知轻典之：君臣之间，唯知轻典之为尚。为尚。v明会要明会要：宋元宽纵，宋元宽纵，其失在于纵驰
5、。其失在于纵驰。v草木子草木子：元世祖定天下之刑，笞杖徒元世祖定天下之刑，笞杖徒流绞五等。笞杖罪既定，曰天饶他一下，流绞五等。笞杖罪既定，曰天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下。自是合笞五十，地饶他一下，我饶他一下。自是合笞五十，止笞四十七。止笞四十七。天下死囚审谳已定，亦天下死囚审谳已定，亦不加刑，皆老死于囹圄。不加刑，皆老死于囹圄。故七八十年故七八十年中，老稚不曾闻斩戮。及见一死人头，则中，老稚不曾闻斩戮。及见一死人头，则相惊骇。可谓胜残去杀，黎元在海涵春育相惊骇。可谓胜残去杀，黎元在海涵春育中矣。中矣。v杂制篇：（蒙古）起自漠北，风俗浑杂制篇：（蒙古）起自漠北，风俗浑厚质朴，并无所讳，君臣
6、往往同名。厚质朴，并无所讳，君臣往往同名。v“以豪放为通尚以豪放为通尚”内敛转向浮夸内敛转向浮夸v儒家地位的双重境遇尊崇与淡化儒家地位的双重境遇尊崇与淡化v多元化的信仰格局多元化的信仰格局v社会的娱乐风尚社会的娱乐风尚v清朝李光地在榕村语录：元时人多恒舞酣歌，清朝李光地在榕村语录：元时人多恒舞酣歌，不事生产。不事生产。v问题：元代文字狱问题问题：元代文字狱问题（三）民族压迫与民族歧视（三）民族压迫与民族歧视v政治上的民族等级制度政治上的民族等级制度v经济上的民族掠夺制度经济上的民族掠夺制度v民族认同以及相关问题民族认同以及相关问题（四）儒生的际遇与心态（四）儒生的际遇与心态v元代儒生的尴尬际遇
7、元代儒生的尴尬际遇v科举起废与儒生生计科举起废与儒生生计v元代士人心态之嬗变元代士人心态之嬗变浪子浪子隐士隐士斗士斗士v浪子风流、隐逸情调与斗士襟怀融会而成浪子风流、隐逸情调与斗士襟怀融会而成的反抗意识，浪漫情绪，审美人生。的反抗意识，浪漫情绪，审美人生。v 西厢记张生西厢记张生：“我是个猜诗谜的社家，我是个猜诗谜的社家，风流隋何，浪子陆贾风流隋何，浪子陆贾”，红娘则形容他红娘则形容他：“忒风流，忒敬思，忒聪明，忒浪子忒风流，忒敬思，忒聪明，忒浪子”。v不忽木不忽木 仙吕点绛唇辞朝：仙吕点绛唇辞朝：山间深山间深住，林下隐居，清泉濯足，强如闲事萦心，住，林下隐居，清泉濯足，强如闲事萦心，淡生涯一
8、味谁参透？草木衣食，胜如肥马淡生涯一味谁参透？草木衣食，胜如肥马轻裘轻裘。”v乔吉正宫乔吉正宫绿幺遍绿幺遍自述自述：不占龙头选，不占龙头选，不入名贤传。时时酒圣，处处诗禅。烟霞不入名贤传。时时酒圣，处处诗禅。烟霞状元，江湖醉仙。笑谈便是编修院，留连，状元，江湖醉仙。笑谈便是编修院，留连，批风抹月四十年批风抹月四十年。v南吕一枝花不伏老：南吕一枝花不伏老：我是个蒸不我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。粒铜豌豆。v三国戏和水浒戏三国戏和水浒戏：黑旋风斗鸡会、黑旋风斗鸡会、黑旋风乔教学、黑旋风穷风月、黑旋风乔教学、黑旋风穷风月、黑旋风诗酒丽春园
9、、黑旋风敷演刘黑旋风诗酒丽春园、黑旋风敷演刘耍和耍和。v第一阶段：民族歧视与反抗第一阶段：民族歧视与反抗v（1）与现实猛烈碰撞，从而使感情变得豪）与现实猛烈碰撞，从而使感情变得豪辣浩烂，酣畅尖新。抒情方式也变得哀感辣浩烂，酣畅尖新。抒情方式也变得哀感顽艳，清丽透彻。顽艳，清丽透彻。v（2）与现实猛烈碰撞，逼迫出多种豪华凄）与现实猛烈碰撞，逼迫出多种豪华凄凉的理想。凉的理想。伴随着反抗的则是解构伴随着反抗的则是解构 v马致远拨不断无题：“王图霸业成何用”v白朴双调乔木查对景：“盖世功名总是空”v解构与反抗交相呼应，其间透着感伤解构与反抗交相呼应，其间透着感伤v马致远天净沙秋思：“古道、西风、瘦马
10、，夕阳西下，断肠人在天涯。”v杨果越调小桃红“夜如何？有人独上江楼卧，伤心莫唱，南朝旧曲，司马泪痕多。”v第二阶段：求存第二阶段：求存v儒家思想逐渐取得了主导地位。据守着儒儒家思想逐渐取得了主导地位。据守着儒学这一中华传统的根，并以此来定位求活学这一中华传统的根，并以此来定位求活的目标和寻求求活的方式，儒学的此种定的目标和寻求求活的方式，儒学的此种定位与元杂剧在民间的普及也有很大关系，位与元杂剧在民间的普及也有很大关系，可以说元杂剧中的浓厚的伦理意味与儒学可以说元杂剧中的浓厚的伦理意味与儒学渐以主导地位有着相互呼应关系。如渐以主导地位有着相互呼应关系。如范范张鸡黍、秋胡戏妻、赵礼让肥张鸡黍、秋
11、胡戏妻、赵礼让肥等等 v第三阶段：自在第三阶段：自在v儒家思想恢复主导立场。儒家思想恢复主导立场。v外族以武力征服了汉族，汉民族最终又以外族以武力征服了汉族，汉民族最终又以自己雄厚的传统同化了统治者，中华的概自己雄厚的传统同化了统治者，中华的概念在进一步扩大。念在进一步扩大。v唐宋以来本有的诗文书画等高雅艺术逐渐唐宋以来本有的诗文书画等高雅艺术逐渐成为广大仕人展示自己主体精神的平台，成为广大仕人展示自己主体精神的平台，这其中特别是以绘画中的元四家为代表。这其中特别是以绘画中的元四家为代表。v元曲本身也逐步以清丽之风取代了质朴豪元曲本身也逐步以清丽之风取代了质朴豪壮之气，以超诣、闲淡之气驱散感伤
12、的氛壮之气，以超诣、闲淡之气驱散感伤的氛围。围。v在平常日用之中广大仕人注重于将儒与释在平常日用之中广大仕人注重于将儒与释道进行更进一步融汇，倪云林之所谓道进行更进一步融汇，倪云林之所谓“逃于逃于禅，游于老，而据于儒禅，游于老，而据于儒”（立庵像赞）（立庵像赞）可以说是后期元代仕人在处理三家关系时可以说是后期元代仕人在处理三家关系时所取的共同范式。所取的共同范式。王冕：王冕：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”倪云林：余之竹聊写胸中逸气耳，岂复较其倪云林：余之竹聊写胸中逸气耳，岂复较其似与非，叶之繁与疏，枝之斜与直哉似与非，叶之繁与疏，枝之斜与直哉？二、元代文学的定
13、位与特点二、元代文学的定位与特点v 定位：定位：中国叙事文学和抒情文学的分水中国叙事文学和抒情文学的分水岭；对中国文学具有划时代之影响。岭；对中国文学具有划时代之影响。v陈垣在元西域人华化考卷八总论元文化：陈垣在元西域人华化考卷八总论元文化：元代之元代之“儒学文学，均盛极一时，而论世者每轻儒学文学，均盛极一时，而论世者每轻之，则以元享国不及百年，明人蔽于战胜之余威，之，则以元享国不及百年，明人蔽于战胜之余威，辄视如无物。加以种族之见横亘胸中，有时杂以辄视如无物。加以种族之见横亘胸中，有时杂以嘲戏。嘲戏。”又说：又说：“清人去元较远，同以异族入主，清人去元较远，同以异族入主，间有一二学者，平心静
14、气以求之。间有一二学者，平心静气以求之。”于是于是“知元人知元人文化不弱文化不弱”。v乔光辉在元文人心态与文学实践中以乔光辉在元文人心态与文学实践中以为：为：“中国文学史应以元为界，中国文学史应以元为界，前期应是前期应是所谓正统文学史，主要以诗词为主，后期所谓正统文学史，主要以诗词为主，后期则应是戏曲、小说等俗文学史，与诗词相则应是戏曲、小说等俗文学史，与诗词相比，戏曲、小说等俗文学篇幅较长，蕴含比，戏曲、小说等俗文学篇幅较长，蕴含量极深，所反映的社会背景更广泛，对人量极深，所反映的社会背景更广泛，对人性的揭示也更深入。因此，作为真正的人性的揭示也更深入。因此，作为真正的人学的文学是从元开始的。学的文学是从元开始的。”（东岳论丛东岳论丛1996年第年第3期期）v特点：特点：v叙事文学成为主流叙事文学成为主流v话本小说的兴盛话本小说的兴盛v戏剧的繁荣戏剧的繁荣v“自然自然”与通俗化与通俗化