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1、古代的礼制古代的礼制一、中国古代的礼仪制度古今古今“礼仪礼仪”概念的区别概念的区别 古：囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度古：囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范以及个人的伦理道德修养、行为准则规范 今：一般只有礼节和仪式的意思。今：一般只有礼节和仪式的意思。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。礼仪的本质是治人之
2、道，是鬼神信仰的派生物。礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。特殊体现形式。特殊体现形式。特殊体现形式。三礼三礼”(仪礼、礼记、周礼）
3、的出现标志着礼仪发展的仪礼、礼记、周礼）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。（一）、礼仪的起源（一）、礼仪的起源春秋时期的孔子春秋时期的孔子(公元前公元前551一前一前479年年)，他把，他把“礼礼”推向推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼克己复礼”，教育他的弟子们做到，教育他的弟子们做到“非礼勿视
4、非礼勿视”、“非礼勿听非礼勿听”、“非礼勿食非礼勿食”。总之，为了。总之，为了“礼礼”的需要，可以舍弃一切的需要，可以舍弃一切。到了汉武帝时期，。到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术废黜百家，独尊儒术”的治国方略的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度要性提高到了前所未有的高度。仪礼仪礼仪礼文字艰涩，仪礼文字艰涩，内容枯燥，治史者对内容枯燥，治史者对它它望而生畏望而生畏。但本书。但本书是是“三礼三礼”中成书较中成书较早的一部，据考古材早的一部，据考古材料及古文献所知，商、料及古文献所知，商、周统治者
5、有名目繁多周统治者有名目繁多的典礼，其仪节日益的典礼，其仪节日益繁缛复杂，非有专门繁缛复杂，非有专门职业训练并经常排练职业训练并经常排练演习者，不能经办这演习者，不能经办这些典礼。些典礼。礼记礼记礼记礼记是是战国战国至至秦汉秦汉年年间间儒家儒家学者学者解释说明经书解释说明经书仪礼仪礼的文章选集，是的文章选集，是一部儒家一部儒家思想思想的资料汇编的资料汇编 礼记的内容主要是记载和礼记的内容主要是记载和论述先秦的论述先秦的礼制礼制、礼意，、礼意，解释解释仪礼仪礼，记录孔子和，记录孔子和弟弟子子等的问答，记述修身作等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部人的准则。实际上，这部九万字左右的著作九万字
6、左右的著作内容内容广广博，门类杂多，涉及到博，门类杂多，涉及到政政治治、法律法律、道德道德、哲学哲学、历史历史、祭祀祭祀、文艺文艺、日常、日常生活、生活、历法历法、地理地理等诸多等诸多方面，几乎包罗万象，集方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。先秦社会的重要资料。中国古代礼仪周礼周礼周礼展示了一个周礼展示了一个完善的国家典制，国完善的国家典制，国中的一切都井然有序，中的一切都井然有序，富于哲理。三读之后，富于哲理。三读之后，令人顿生令人顿生治天下如指治天下如指之掌中之掌中的感觉的感觉（二）、“五礼”
7、的内容吉礼吉礼凶礼凶礼军礼军礼宾礼宾礼嘉礼嘉礼1、吉礼对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼“礼有五经，莫重于祭。礼有五经，莫重于祭。”礼记礼记祭统祭统 古代的祭天仪式（以周代古代的祭天仪式（以周代“圜丘祀天圜丘祀天”为例）为例）斋戒、省视斋戒、省视鼓乐奏知鼓乐奏知宰杀牺牲宰杀牺牲燔燎、迎尸燔燎、迎尸献鲜血、进五齐献鲜血、进五齐饮酢、同舞饮酢、同舞饮福、赐胙饮福、赐胙古代的政治礼仪祭地祭地：夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同 汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。祭天宗
8、庙之祭宗庙之祭：宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙 祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”祭地与祭宗庙2、凶礼丧礼丧礼对天灾人祸表达哀吊的礼仪对天灾人祸表达哀吊的礼仪古代丧葬制度古代丧葬制度埋葬制度埋葬制度居丧制度居丧制度丧礼制度丧礼制度丧服制度丧服制度等级分明、形式繁缛等级分明、形式繁缛 关于埋葬制度关于埋葬制度墓、茔墓、茔兆域兆域坟、冢坟、冢对同类尸体的态度：从弃之原野到掩埋保护对同类尸体的态度：从弃之原野到掩埋保护“古也墓而不坟古也墓而不坟”礼记礼记檀弓上檀弓上 墓祭的普遍墓祭的普遍 “又封又树又
9、封又树”不同等级身份的象征不同等级身份的象征关于丧服制度关于丧服制度表示某种禁忌表示某种禁忌 表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情春秋时期成型春秋时期成型五服：斩衰（五服：斩衰（cu）、齐（）、齐（z）衰、大功、小功、缌（）衰、大功、小功、缌（s）麻）麻 关于丧礼制度关于丧礼制度是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节。是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节。“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死曰死”。仪礼仪礼3、军礼师旅操演、征伐之礼师旅操演、征伐之礼 举行田猎
10、举行田猎 建造城邑建造城邑 4、宾礼天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见 5、嘉礼是和合人际关系，沟通联络感情的礼仪是和合人际关系，沟通联络感情的礼仪 诞生礼诞生礼 成年礼成年礼飨燕饮食之礼飨燕饮食之礼诞生礼包括诞生礼包括“三朝三朝”、“满月满月”、“百日百日”、“周岁周岁”等。等。“三朝三朝”是婴儿降生三日时接是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。受各方面的贺礼。“满月满月”在在婴儿满一个月时剃胎发。婴儿满一个月时剃胎发。“百百日日”时行认舅礼，命名礼。时行认舅礼，命名礼。“周岁周岁”时行
11、抓周礼，以预测小时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。儿一生命运、事业吉凶。成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄
12、酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 礼记昏义:“昏礼：纳采、问名、昏礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，所以敬慎重，纳吉、纳征、请期、亲迎，所以敬慎重，正昏礼也。六礼备，谓之聘；六礼不备，正昏礼也。六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。谓之奔。”建立婚姻关系的礼仪建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 纳采：纳采：男方托媒说亲；问名：问名：问女方
13、的生辰八字，与男方合，以定 婚姻的吉凶；纳吉：纳吉：如占卜为吉，就把占卜合婚的好 消息告诉女方；建立婚姻关系的礼仪建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 纳征：纳征：男方将聘礼送到女家；请期：请期：选择成婚日期；亲迎：亲迎：新郎亲自到女家迎新娘回男家。建立婚姻关系的礼仪建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 “亲迎”是关键环节，由“成妻之礼成妻之礼”与“成妇之礼成妇之礼”构成。成妻之礼：表明男女正式成为夫妻；成妻之礼：表明男女正式成为夫妻；成妇之礼：新娘成为男方宗族成员成妇之礼：新娘成为男方宗族成员。建立婚姻关系的礼仪建立婚姻关系
14、的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 成妻之礼包括送嫁妆、迎娶新娘、拜天地等诸多环节。建立婚姻关系的礼仪建立婚姻关系的礼仪二二一一上片上片下片下片首片首片一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 “花烛之典花烛之典”、“合牢而食，合牢而食，合卺而饮合卺而饮”。建立婚姻关系的礼仪建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 成妇之礼成妇之礼：建立婚姻关系的礼仪建立婚姻关系的礼仪 首先新娘要拜见公婆，然后叩拜男方祖先，拜见仪式分别在举行婚礼的次日或三日后进行。一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 成妇之礼成妇之礼：建立婚姻
15、关系的礼仪建立婚姻关系的礼仪“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑；妆罢低声问夫婿画眉深浅入时无?”一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 成妇之礼成妇之礼：建立婚姻关系的礼仪建立婚姻关系的礼仪 “新妇见舅姑新妇见舅姑”“新妇馈舅姑新妇馈舅姑”“舅姑飨新妇舅姑飨新妇”“新妇拜宗庙新妇拜宗庙”一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 六礼的演变：六礼的演变：建立婚姻关系的礼仪建立婚姻关系的礼仪 宋朝时，“问名问名”并入并入“纳采纳采”，“请期请期”并入并入“纳征纳征”，“六礼六礼”合并为四礼合并为四礼。后朱子家礼中又把“纳吉”删去，“六礼”最终变为“纳采纳采”、“纳征纳征”、
16、“亲迎亲迎”三礼。一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 古代称解除婚姻关系为“出妻出妻”、“绝绝婚婚”、“来归来归”、“休妻休妻”。离婚与改嫁离婚与改嫁一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 解除婚姻关系的条件 七出：不顺父母去；不顺父母去；无子去；无子去；淫去；淫去；妒去；妒去；离婚与改嫁离婚与改嫁有恶疾者去；有恶疾者去；多言去；多言去；盗窃去盗窃去。一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 不得解除婚姻关系的约束 三不去：“有所娶无所归，不去；有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去前贫贱后富贵，不去。”离婚与改嫁
17、离婚与改嫁一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 改嫁：宋朝之前都比较开放，妇女再嫁被认可。从北宋开始，“出妻”称为“休妻”，出妻文书称为“休书”，逐渐认为离婚是丑行。离婚与改嫁离婚与改嫁一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 重婚姻不重爱情重婚姻不重爱情 男女婚姻从属于家庭家族利益男女婚姻从属于家庭家族利益婚姻文化的特点婚姻文化的特点 陆游钗头凤：红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫！一、古代的爱情、婚姻与家庭一、古代的爱情、婚姻与家庭 男权至上，妇女处于绝对从属地位男权至上，妇女处于绝对从属地位 婚姻文化的特点婚姻文化的特点 夫妇伦理原则主要针对妇女.三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子子；四德：妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功。妇德：贞操、顺静、幽闲、规矩、礼貌；妇言：言谈有分寸；妇容：整洁、清爽、素静；妇功：针线活、洁酒食、奉迎宾客等。