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1、1 1、人文精神、人文精神：人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向，其核心内涵是倾向，其核心内涵是人文主义人文主义。2 2、人文主义、人文主义：人文主义的实质就是：强调人、人性、人的尊严和人文主义的实质就是：强调人、人性、人的尊严和人的价值。人的价值。解读解读107107页导语：页导语：解读解读107107页学习建议：页学习建议：1 1 1 1、这是一个理论含量很高又具有重大现实意义的专题。、这是一个理论含量很高又具有重大现实意义的专题。、这是一个理论含量很高又具有重大现实意义的专题。、这是一个理论含量很高又具有重大现实意义的专题。2 2
2、2 2、要结合、要结合、要结合、要结合1-61-61-61-6、1-71-71-71-7、2-52-52-52-5、3-73-73-73-7（选修：改革、人物评说）（选修：改革、人物评说）（选修：改革、人物评说）（选修：改革、人物评说）3 3 3 3、要把西方人文精神的发展演变与同时期西方的政治、经济的发、要把西方人文精神的发展演变与同时期西方的政治、经济的发、要把西方人文精神的发展演变与同时期西方的政治、经济的发、要把西方人文精神的发展演变与同时期西方的政治、经济的发展历程结合起来，以理解思想文化与政治经济之间的辩证关系。展历程结合起来，以理解思想文化与政治经济之间的辩证关系。展历程结合起来
3、，以理解思想文化与政治经济之间的辩证关系。展历程结合起来，以理解思想文化与政治经济之间的辩证关系。3 3 3 3、西方思想史上的三次思想解放运动：西方思想史上的三次思想解放运动：产生：产生：智者运动智者运动(公元前公元前5 5世纪中叶世纪中叶)复兴：复兴：文艺复兴和宗教改革（文艺复兴和宗教改革（14-1714-17世纪）世纪）成熟：成熟：启蒙运动（启蒙运动（17-1817-18世纪）世纪）“人是万物的尺度人是万物的尺度”（西方人文主义思想的起源）（西方人文主义思想的起源）（西方人文主义思想的起源）（西方人文主义思想的起源）教学要求：了解人文精神的起源；了解古教学要求：了解人文精神的起源；了解古
4、代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；理解人文精神的内涵。感受苏值的阐述；理解人文精神的内涵。感受苏格拉底为追求真相而献身的精神。（格拉底为追求真相而献身的精神。（“人人生而平等生而平等”为课外阅读内容）为课外阅读内容）中国中国时间时间世界世界政治政治经济经济文化文化政治政治经济经济文化文化BC770-BC476BC476-BC221中外历史大事对照表中外历史大事对照表中国中国时间时间世界世界政治政治经济经济文化文化政治政治经济经济文化文化春秋时春秋时期诸侯期诸侯争霸争霸封建经济封建经济萌芽，铁萌芽，铁犁牛耕犁牛耕百家百家争鸣争鸣BC770-BC47
5、6前前8世纪希腊城邦国家出现；世纪希腊城邦国家出现；BC594梭伦改革；梭伦改革；BC509罗马共和国；罗马共和国；BC506年克里斯提尼改革年克里斯提尼改革古代古代希腊希腊海外海外贸易贸易发达发达普罗塔戈拉普罗塔戈拉(BC480-BC410);苏格拉底苏格拉底(BC469-BC399)；柏拉图柏拉图(BC427-BC347)；亚里士多德亚里士多德(BC384-BC322)战国七战国七雄争霸雄争霸都江堰、都江堰、郑国渠、郑国渠、市井商业市井商业区、商鞅区、商鞅变法变法BC476-BC221BC500-BC449希波战争；希波战争；BC449十二铜表法十二铜表法；BC443-BC429伯利克里雅
6、典伯利克里雅典民主政治黄金时代民主政治黄金时代中外历史大事对照表中外历史大事对照表一、智者的启蒙一、智者的启蒙1 1、智者运动的兴起、智者运动的兴起、智者运动的兴起、智者运动的兴起（1 1）时间：）时间：）时间：）时间：大约公元前大约公元前大约公元前大约公元前5 5世纪中叶世纪中叶世纪中叶世纪中叶 （2 2）原因：）原因：）原因：）原因：经济：希腊工商业发展、平民地位提高。（根本）经济：希腊工商业发展、平民地位提高。（根本）经济：希腊工商业发展、平民地位提高。（根本）经济：希腊工商业发展、平民地位提高。（根本）政治：雅典民主政治高度发展。（主要）政治：雅典民主政治高度发展。（主要）政治：雅典民
7、主政治高度发展。（主要）政治：雅典民主政治高度发展。（主要）直接：个人主义的成长；解决实际问题的需要。直接：个人主义的成长；解决实际问题的需要。直接：个人主义的成长；解决实际问题的需要。直接：个人主义的成长；解决实际问题的需要。（3 3）探讨问题：）探讨问题：）探讨问题：）探讨问题：与人类自身相关的问题。与人类自身相关的问题。与人类自身相关的问题。与人类自身相关的问题。（4 4）性质：）性质：）性质：）性质：是一场反对旧的思想方法和传统的运动，是一场反对旧的思想方法和传统的运动，是一场反对旧的思想方法和传统的运动，是一场反对旧的思想方法和传统的运动，是一场思想解放运动。是一场思想解放运动。是一
8、场思想解放运动。是一场思想解放运动。上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？人是万物的尺度人是万物的尺度 -公元前公元前5世纪中叶世纪中叶公元前公元前8 8、9 9世纪的希腊神话时代，世纪的希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。人们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水万物皆源于水，又复归于水”“世界是一团永恒的火世界是一团永恒的火”-泰勒斯泰勒斯(公元前公元前6世纪世纪)神、自然、人神、自然、人8一、智者的启蒙一、智者的启蒙1 1、智者运动的兴起、智者运动的兴起、智者运动的兴起、智者运动的
9、兴起（1 1）时间：）时间：）时间：）时间：大约公元前大约公元前大约公元前大约公元前5 5世纪中叶世纪中叶世纪中叶世纪中叶 （2 2）原因：）原因：）原因：）原因：经济：希腊工商业发展、平民地位提高。（根本）经济：希腊工商业发展、平民地位提高。（根本）经济：希腊工商业发展、平民地位提高。（根本）经济：希腊工商业发展、平民地位提高。（根本）政治：雅典民主政治高度发展。（主要）政治：雅典民主政治高度发展。（主要）政治：雅典民主政治高度发展。（主要）政治：雅典民主政治高度发展。（主要）直接：个人主义的成长；解决实际问题的需要。直接：个人主义的成长；解决实际问题的需要。直接：个人主义的成长；解决实际问
10、题的需要。直接：个人主义的成长；解决实际问题的需要。（3 3）探讨问题：）探讨问题：）探讨问题：）探讨问题：与人类自身相关的问题。与人类自身相关的问题。与人类自身相关的问题。与人类自身相关的问题。（4 4）性质：）性质：）性质：）性质：是一场反对旧的思想方法和传统的运动，是一场反对旧的思想方法和传统的运动，是一场反对旧的思想方法和传统的运动，是一场反对旧的思想方法和传统的运动，是一场思想解放运动。是一场思想解放运动。是一场思想解放运动。是一场思想解放运动。2智者及其言论特点智者及其言论特点（1）智者的概念：智者的概念：教授雄辩术和修辞学的教师。教授雄辩术和修辞学的教师。公元前公元前5 5世纪是
11、希腊奴隶主民主制繁荣的世纪是希腊奴隶主民主制繁荣的时代。时代。在公民会议和陪审法庭上，人们在公民会议和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。由于社会的需要，出现了一批人代辩。由于社会的需要，出现了一批“教教授智慧的教师授智慧的教师”，即，即“智者智者”。他们向人传。他们向人传授说话的艺术授说话的艺术修辞学，争辩的艺术修辞学，争辩的艺术雄辩术，据理论证的艺术雄辩术，据理论证的艺术辩证法。辩证法。一、智者的启蒙一、智者的启蒙1 1、智者运动的兴起、智者运动的兴起
12、、智者运动的兴起、智者运动的兴起（1 1）时间：）时间：）时间：）时间：大约公元前大约公元前大约公元前大约公元前5 5世纪中叶世纪中叶世纪中叶世纪中叶 （2 2）原因：）原因：）原因：）原因：经济：希腊工商业发展、平民地位提高。（根本）经济：希腊工商业发展、平民地位提高。（根本）经济：希腊工商业发展、平民地位提高。（根本）经济：希腊工商业发展、平民地位提高。（根本）政治：雅典民主政治高度发展。（主要）政治：雅典民主政治高度发展。（主要）政治：雅典民主政治高度发展。（主要）政治：雅典民主政治高度发展。（主要）直接：个人主义的成长；解决实际问题的需要。直接：个人主义的成长；解决实际问题的需要。直接
13、：个人主义的成长；解决实际问题的需要。直接：个人主义的成长；解决实际问题的需要。（3 3）探讨问题：）探讨问题：）探讨问题：）探讨问题：与人类自身相关的问题。与人类自身相关的问题。与人类自身相关的问题。与人类自身相关的问题。（4 4）性质：）性质：）性质：）性质：是一场反对旧的思想方法和传统的运动，是一场反对旧的思想方法和传统的运动，是一场反对旧的思想方法和传统的运动，是一场反对旧的思想方法和传统的运动，是一场思想解放运动。是一场思想解放运动。是一场思想解放运动。是一场思想解放运动。2智者及其言论特点智者及其言论特点（1）智者的概念：智者的概念：教授雄辩术和修辞学的教师。教授雄辩术和修辞学的教
14、师。（2）言论特点：）言论特点：智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义。益出发，倾向于相对主义和主观主义。注重实利。注重实利。怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。3代表人物及其思想观点代表人物及其思想观点（1）代表人物：）代表人物：普罗塔戈拉普罗塔戈拉（2）思想观点：思想观点：“人是万物的尺度人是万物的尺度”起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：沉思了几年，然后，冲出门
15、对人们大喊：“人是万物的人是万物的尺度尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊自己的物质生活。正巧啊,那会儿雅典的老百姓正为战争那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，曲直，只选择对自己有利的只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔
16、到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯老普开始职业教师的生涯.普罗塔戈拉轶事普罗塔戈拉轶事普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在论论论论真理真理真理真理中说的：中说的：中说的：中说的：“人是万物的尺度，存在时万物存在，人是万物的尺度，存在时万物存在，人是万物的尺度，存在时万物存在，人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。不存在时万物不存在。不存在时万物不存在。不存在时万物不存在。”他这里说的人就是指人的感他这里说的人就是指人的感他这里说的人就是指人的感他
17、这里说的人就是指人的感觉。事物是什么，要以觉。事物是什么，要以觉。事物是什么，要以觉。事物是什么，要以人的感觉人的感觉人的感觉人的感觉为标准。一个事物对为标准。一个事物对为标准。一个事物对为标准。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。一阵风吹来，你它就是呈现在我的感官面前的样子。一阵风吹来，你它就是呈现在我的感官面前的样子。一阵风吹来，你它就是呈现在我的感官面前的样子。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的
18、；我觉得热，它就是热的。风本觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。同样地，一个人的行为是好的还是坏身无所谓冷热。同样地，一个人的行为是好的还是坏身无所谓冷热。同样地，一个人的行为是好的还是坏身无所谓冷热。同样地，一个人的行为是好的还是坏的，也是以的，也是以的，也是以的，也是以人的感觉人的感觉人的感觉人的感觉为标准。你觉得好，它就是好的；为标准。你觉得好，它就是好的；为标准。你觉得好，它就是好的；为标准。你觉得好，它就是好的；我觉得坏，它就是坏的。行为本身无所谓好坏。我觉得坏，它就是
19、坏的。行为本身无所谓好坏。我觉得坏，它就是坏的。行为本身无所谓好坏。我觉得坏，它就是坏的。行为本身无所谓好坏。普罗普罗普罗普罗泰戈拉的这句哲学名言在当时泰戈拉的这句哲学名言在当时泰戈拉的这句哲学名言在当时泰戈拉的这句哲学名言在当时具有反传统的意义具有反传统的意义具有反传统的意义具有反传统的意义。在。在。在。在当时的希腊，传统观念是以当时的希腊，传统观念是以当时的希腊，传统观念是以当时的希腊，传统观念是以神为万物的尺度神为万物的尺度神为万物的尺度神为万物的尺度；事物存；事物存；事物存；事物存在还是不存在，是好还是坏都是在还是不存在，是好还是坏都是在还是不存在，是好还是坏都是在还是不存在，是好还是
20、坏都是由神决定由神决定由神决定由神决定的。普罗泰的。普罗泰的。普罗泰的。普罗泰戈拉在戈拉在戈拉在戈拉在怀疑神的存在怀疑神的存在怀疑神的存在怀疑神的存在以后，让以后，让以后，让以后，让人取代神人取代神人取代神人取代神的地位，这在的地位，这在的地位，这在的地位，这在希腊哲学史上无疑具有重大的意义。希腊哲学史上无疑具有重大的意义。希腊哲学史上无疑具有重大的意义。希腊哲学史上无疑具有重大的意义。注重实利。注重实利。怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。3代表人物及其思想观点代表人物及其思想观点（1）代表人物：）代表人物：普罗塔戈拉普罗塔戈拉（2）思想观
21、点：思想观点：“人是万物的尺度人是万物的尺度”（3）评价：）评价：积极：它把人置于世界和社会的中心，强调了人的价值积极：它把人置于世界和社会的中心，强调了人的价值和作用，这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的和作用，这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒。第一次觉醒。人真的是万物的尺度吗？人真的是万物的尺度吗？这句话带有这句话带有”相对主义相对主义”和和”主观主义主观主义”的特点的特点15注重实利。注重实利。怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。3代表人物及其思想观点代表人物及其思想观点（1）代表人物：）代表人物：普罗塔戈拉普罗塔
22、戈拉（2）思想观点：思想观点：“人是万物的尺度人是万物的尺度”（3）评价：）评价：积极：它把人置于世界和社会的中心，强调了人的价值积极：它把人置于世界和社会的中心，强调了人的价值和作用，这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的和作用，这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒。第一次觉醒。消极：但是从认识论角度来说，它带有相对主义和主观消极：但是从认识论角度来说，它带有相对主义和主观主义的倾向。主义的倾向。4智者运动的影响：智者运动的影响：它是西方人文精神的滥觞，普罗塔戈拉是西方第一次思它是西方人文精神的滥觞，普罗塔戈拉是西方第一次思想解放运动的先驱。想解放运动的先驱。如何理解如何理解
23、“人是万物的尺度人是万物的尺度”的含义？黑格尔的含义？黑格尔说：说：“这是一句伟大的话。这是一句伟大的话。”与以前的哲学家与以前的哲学家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？含义：万物的存在与否，事物的形态性质，含义：万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。全在于人的感觉。评价（伟大之处）：评价（伟大之处）：肯定和强调人的价值，肯定和强调人的价值，将人置于世界和社会的中心。将人置于世界和社会的中心。是在原始宗教是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。是西方人文精神的滥觞。17在苏格拉
24、底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为人称之为“自然哲学自然哲学”。苏格拉底认为再研究苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是么是诚实，什么
25、是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的在哲学史上具有伟大的意义。意义。苏格拉底建立了一种苏格拉底建立了一种知识即道德知识即道德的的伦理思想体系伦理思想体系，其中心是探讨其中心是探讨人生的目的和善德人生的目的和善德。他强调人们应。他强调人们应该认
26、识社会生活的普遍法则和该认识社会生活的普遍法则和“认识自己认识自己”，认，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。最高的生活目的和至善的美德。苏格拉底认为，苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限
27、，获得概念的知识，才会诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。心灵和神，听从神灵的训示。苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自
28、己的学验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢校。那么他在哪里施教呢校。那么他在哪里施教呢校。那么他在哪里施教呢?他怎么施教呢他怎么施教呢他怎么施教呢他怎么施教呢?广场、庙广场、庙广场、庙广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵
29、族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师智智智智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而而苏格拉底教人是不
30、收学费的，他是为城邦的利益而而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁
31、钝的人，如无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。才行。才行。才行。苏格拉底的教育目的是造就治国人才。苏格拉底的教育目的是造就治国人才。苏格拉底的教育目的是造就治国人才。苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利伯里克利伯里克利伯里克利死后，死后，死后，死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民
32、主化，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为须受过良好的教育
33、，主张通过教育来培养治国人才。为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。了培养治国人才，他付出了毕生的精力。了培养治国人才，他付出了毕生的精力。了培养治国人才，他付出了毕生的精力。关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他实用的知
34、识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康无知的人。最后，他主张教人锻炼身
35、体。他认为，健康无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。锻炼才能使人身体强壮。锻炼才能使人身体强壮。锻炼才能使人身体强壮。助产术助产术苏格
36、拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他
37、灌输给人的，而是人们样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了原来已经具有的；人们已在心上怀了原来已经具有的；人们已在心上怀了原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎胎胎胎”，不过自己，不过自己，不过自己，不过自己还不知道，苏格拉底像一个还不知道，苏格拉底像一个还不知道，苏格拉底像一个还不知道，苏格拉底像一个“助产婆助产婆助产婆助产婆”，帮助别人产生，帮助别人产生，帮助别人产生，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的知识。苏格拉底的助产术，集中表
38、现在他经常采用的知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式诘问式诘问式诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、方的无知；在诘问
39、中，苏格拉底自己并不给予正面的、方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知积极的回答，因为他承认自己无知积极的回答，因为他承认自己无知积极的回答，因为他承认自己无知 。这种方式一般被。这种方式一般被。这种方式一般被。这种方式一般被称为称为称为称为“苏格拉底的讽刺苏格拉底的讽刺苏格拉底的讽刺苏格拉底的讽刺”。学生：苏格拉底，请问什么是善行？学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？是善行还是恶行？学生：是恶行。学生：是恶行。苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来
40、的敌人卖作奴苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？隶是恶行吗？学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？吗？学生：是善行。学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实
41、际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：这是善行。学生：这是善行。苏格拉底苏格拉底并不满足，又问道：并不满足，又问道：“不骗人是道德的，不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！请你告诉我吧！”学生学生想了想，说：想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。知道了道德才能做到道德。”苏格拉底苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：这才满意地笑起来，拉着那个人
42、的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！我衷心地感谢您！”二、真理与自由的殉道者二、真理与自由的殉道者1、苏格拉底的生平、苏格拉底的生平雅雅雅雅典典典典人人人人，是是是是人人人人类类类类思思思思想想想想史史史史上上上上具具具具有有有有极极极极高高高高名名名名望望望望的的的的人人人人物物物物之之之之一一一一。马马马马克克克克思思思思称称称称他他他他为为为为“哲哲哲哲学学学学的的的的创创创创造造造造者者者者”，“智智智智慧慧慧慧”的的的的化化化化
43、身身身身，神神神神谕谕谕谕说说说说他他他他是是是是全全全全希希希希腊腊腊腊最最最最富富富富有有有有智智智智慧慧慧慧的的的的人人人人。他他他他的的的的全全全全部部部部兴兴兴兴趣趣趣趣集集集集中中中中于于于于道道道道德德德德哲哲哲哲学学学学，在在在在哲哲哲哲学学学学上上上上的的的的重重重重大大大大贡贡贡贡献献献献是是是是第第第第一一一一次次次次在在在在哲哲哲哲学学学学意意意意义义义义上上上上发发发发现现现现“自我自我自我自我”。2、思想主张：、思想主张：（1）道德：）道德：反对智者忽视道德、追求功利。反对智者忽视道德、追求功利。美德即知识。美德即知识。（2）理性：）理性：强调人类的理性，否认绝对权
44、威。强调人类的理性，否认绝对权威。“认识你自己认识你自己”。就是认识做人的道理就是认识做人的道理 尊崇理性，追求思想自由。尊崇理性，追求思想自由。苏格拉底苏格拉底 （前（前469469前前399399）(3)苏格拉底和智者的异同：苏格拉底和智者的异同：同：同：基本上是属于同一时代基本上是属于同一时代智者学派强调智者学派强调“人是万物的尺度人是万物的尺度”，苏格拉底提出，苏格拉底提出“认识你自己认识你自己”，都肯定了人的价值，否认绝对权威。，都肯定了人的价值，否认绝对权威。异：异：智者学派为达到目的而不择手段，完全从个人的角智者学派为达到目的而不择手段，完全从个人的角度和利益出发，忽视道德追求功
45、利。度和利益出发，忽视道德追求功利。苏格拉底则强调道德哲学，他认为人生的最高目标苏格拉底则强调道德哲学，他认为人生的最高目标是追求正义和真理。是追求正义和真理。26苏格拉底的哲学观点：苏格拉底的哲学观点：美德即知识美德即知识苏格拉底认为，如果勇敢不是基于知识和苏格拉底认为，如果勇敢不是基于知识和智慧，智慧，“勇敢勇敢”到无法无天、无所畏惧，那到无法无天、无所畏惧，那就会变成就会变成“鲁莽鲁莽”这种罪恶。这种罪恶。勇敢是不是美德？勇敢是不是美德？认识：认识：“美德即知识美德即知识”是苏格拉底对道德问题的思是苏格拉底对道德问题的思考，体现反对智者忽视道德，追求功利的主张。考，体现反对智者忽视道德，
46、追求功利的主张。隐士和熊隐士和熊这则这则寓言说明了什么寓言说明了什么 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。跑了，隐士的脑袋也成了两半。克雷洛夫评论道：克雷洛夫评论道：“殷勤过分的殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险蠢才比任何敌人还要危险。”美德美德即知识即知识.没有知识没有知识,甚至无法去道德甚至无法去道德 。28同：同：生活时代、生活时代背景生活时代、生活时代背景他们都是伟大的教师典型他们都是伟大的
47、教师典型他们的理论皆散见于学生的著作中他们的理论皆散见于学生的著作中;思想主张：重道德、看重道德和智慧的内在联思想主张：重道德、看重道德和智慧的内在联系等等系等等都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。异：异：孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。发展。苏格拉底强调人在社会中的地位、权利和责任，苏格拉底强调人在社会中的地位、权利和责任，有利于个性发展，有利于民主政治的发展。有利于个性发展，有利于民主政治的发展。平民政治平民政治贵族政治贵族政治3人格魅力人格魅力 为了真理与自由，他自愿选择
48、死！既服从为了真理与自由，他自愿选择死！既服从城邦法律的判决，又捍卫思想自由和人格尊严。城邦法律的判决，又捍卫思想自由和人格尊严。苏苏格格拉拉底底之之死死罪名：不敬神和败坏青年罪名：不敬神和败坏青年 30苏格拉底之死苏格拉底之死31苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，平苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：静地说：“分手的时候到了，我将死，你分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发挥
49、，苏格拉底感到双腿沉重，作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神志开始就按看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，混乱，最后留下的遗言是：克力同，我欠我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。这笔债。1 1、古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一、古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一、古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一、古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的（定程度上体现了古希腊的（定程度上体现了古希腊的（定程度上体现了古希腊的（）A A、民主思想、民
50、主思想、民主思想、民主思想 B B、无神论思想、无神论思想、无神论思想、无神论思想 C C、科学思想、科学思想、科学思想、科学思想 D D、人文主义思想、人文主义思想、人文主义思想、人文主义思想2 2、孔子和苏格拉底是公元前、孔子和苏格拉底是公元前、孔子和苏格拉底是公元前、孔子和苏格拉底是公元前5 5世纪的东西方思想巨人，世纪的东西方思想巨人，世纪的东西方思想巨人，世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是（两者思想的不同之处是（两者思想的不同之处是（两者思想的不同之处是（）A A、重视道德的意义、重视道德的意义、重视道德的意义、重视道德的意义 B B、肯定人的价值、肯定人的价值、肯定人的价值