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1、归归去去来来兮兮辞辞陶陶 潜潜 饮饮 酒酒结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔问君何能尔？心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。归园田居归园田居少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依
2、墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。饮酒种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。这快乐，这快乐，是微风拂襟的惬意，是微风拂襟的惬意，是遥望家园的激动，是遥望家园的激动，是儿子稚嫩的守候，是儿子稚嫩的守候，是妻子摆在桌上的那壶美酒是妻子摆在桌上的那壶美酒是倦飞的鸟儿回归故巢的喜悦是倦飞的鸟儿回归故巢的喜悦是出
3、岫的白云凝望山峰的深情是出岫的白云凝望山峰的深情是诗意，于南山的泉水中缓缓流淌是诗意，于南山的泉水中缓缓流淌是闲适，在东篱的菊蕊中幽幽飘香是闲适，在东篱的菊蕊中幽幽飘香是望不尽的丑恶中仅有的美丽是望不尽的丑恶中仅有的美丽是擦不净的污泥里残存的水晶是擦不净的污泥里残存的水晶是以人格担保的对尊严的固守是以人格担保的对尊严的固守是用清贫选择的对心灵的自洁是用清贫选择的对心灵的自洁是铮铮作响的傲骨是铮铮作响的傲骨是岂为五斗米折腰的气节是岂为五斗米折腰的气节这 快 乐作者简介 陶潜（365-427）一名渊明，字元亮，别号五柳先生，东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国晋代著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少
4、年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。作者简介 29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。作者简介 他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以桃花源记最有名，辞赋归去来兮辞著称文史。题 解归 去 来 兮 辞语气助词回去吧回去 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。辞辞句式散化，一般押韵。两句一组，四句一节。六字句为主，一般每句三拍。写作背景写作背景陶渊明四十一岁那年，最后一次陶
5、渊明四十一岁那年，最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据出仕，做了八十五天的彭泽令。据宋书宋书陶潜传陶潜传和萧统和萧统陶渊明传陶渊明传云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：说：“我怎么能为了五斗米而向这乡我怎么能为了五斗米而向这乡里小人低三下四！里小人低三下四！”即日解绶去职，即日解绶去职，赋赋归去来兮辞归去来兮辞。论语微子中记载:：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟
6、之，不得与之言。接舆当时的隐士，不是真实姓名。论语中的隐士多以事命名，如看门的称“晨门”，执杖的称“丈人”，接孔子舆的称“接舆”。何德之衰古代人认为，天下有道时凤凰才出现，天下无道时就隐去。接舆以凤凰喻孔子，讽刺他在天下无道时却不隐去，是一种德行衰败的表现。犹可追还来得及的意思。辟同“避”。译文 楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：“凤凰呀，凤凰呀！你的德行为什么衰败了呢？过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧！现在当政的那些人危险极！”孔子下了车，想和他谈谈。他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。实迷途其未远，觉今是而昨非此句系从离骚的“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”脱胎而
7、来。“觉今是而昨非”出自庄子.寓言：“庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九也。”三径就荒“三径”指三条小路。三辅决录卷一：“蒋诩归乡里，荆棘塞门。舍中有三径，不出，惟求仲、羊仲从之游。”后人以“三径”代指隐士所居。审容膝之易安容膝，仅能容下双膝的小屋。韩诗外传：“今结驷列骑，所安不过容膝。”复驾言兮焉求驾言，驾车出游。诗经.邶风.泉水：“驾言出游，以写我忧。”这里截取诗经的这句话，以表示驾车的意思。乐琴书以消忧乐琴书，喜欢抚琴读书。萧统陶渊明传：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚琴以寄其意。”感吾生之行休行休，将要结束。庄子：“其生若浮，其
8、死若休。”段落大意段落大意一）弃官归家之因一）弃官归家之因1 1）田园将芜）田园将芜2 2）心为形役）心为形役二）归家情景二）归家情景1 1）归心似箭（旅程）归心似箭（旅程）2 2）入家欢娱（亲情）入家欢娱（亲情）3 3）日常生活（闲适）日常生活（闲适）三）生活情况三）生活情况1 1）农家乐，自然美）农家乐，自然美2 2）别世俗，离官场）别世俗，离官场四）反思总结四）反思总结摒弃物质享受摒弃物质享受向往精神自由向往精神自由理想追求理想追求自责自悔自责自悔自安自安自乐自乐乐天乐天安命安命归途归途抵家抵家居室居室涉园涉园欣喜若狂归心似箭舒适安逸留连忘返行文线索一、叙事线索自责自悔（1 1段）段）自
9、安自乐（2 2、3 3段）段）乐天安命（4 4段）段）天伦之乐（2 2段）段）田园之乐（3 3段）段）室中之乐园中之乐二、感情线索隐士文化：隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子分子“独善其身独善其身”的高洁人格体现。的高洁人格体现。隐士情怀：隐士情怀：厌恶官场，蔑视权贵厌恶官场，蔑视权贵 保洁守志，固穷守节保洁守志，固穷守节 淡泊明志，闲适自在淡泊明志，闲适自在 娱情诗酒、躬耕田园娱情诗酒、躬耕田园 知天乐命，不忘思忧知天乐命，不忘思忧保洁守志，固穷守节保洁守志
10、，固穷守节:先先师师有有遗遗训训,忧忧道道不不忧忧贫贫.夏夏日日长长抱抱饥饥,寒寒夜夜无无被被眠眠.真正的中国文人给了我们太真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；一生钟情的文化而飘然跳湖；他们是伟大的，因为他们他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。都能固守自我的神圣领地。陶渊明对后世的影响 士大夫的精神家园士大夫的精神家园 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以
11、后，或厌倦了官场的时多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而自己出处选择的自由。而平淡自然平淡自然也就成了他们也就成了他们心目中高尚的艺术境地。心目中高尚的艺术境地。“归去来兮辞归去来兮辞沛然如肺腑中流沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。出，殊不见有斧凿之痕。”(李格非语李格非语)“一语天然万古新，豪华落尽见真一语天然万古新，豪华落尽见真淳。淳。”(元好问语元好问语)v语言的平易质朴语言的平易质朴文风淡远潇洒。文风淡远潇洒。