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1、学习必备 精品知识点 师说知识点归纳 一、通假字 1所以传道受业解惑也 受，通授，教授。2或师焉，或不焉 不，通否，指不从师学习。二、古今异义词 1古之学者必有师 古：求学的人；今：有专门学问的人。2吾从而师之 古：跟随(他)并且.；今：表因果的连词。3无贵无贱 古：无论；今：没有。4、今之众人 古：一般人，普通人；今：许多人。5、师道之不传也久矣 古：风尚；今：道路，道德。6、小学而大遗 古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的小学。7弟子不必不如师 古：不一定；今：用不着，不需要。8.师者，所以传道授业解惑也。古：特殊的指示代词，“所”与介词结合，相当于“用来的”今：表因果关系的连词
2、三、重点实词 1、.传 师道之不传也久矣 (流传)六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)师者，所以传道授业解惑也（传授）2、师 道之所存，师之所存也/古之学者必有师 (老师)于其身也，则耻师焉（从师）吾师道也（动词，学习）吾从而师之 (意动用法，以为师)（5）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）3、从 惑而不从师（跟随）见渔人，乃大惊，问所从来（自）四、重点虚词 之 课文中出现 25 次，它的用法如下：代词，有两种情况 指代人或事物：择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”：郯子之徒/巫医乐师百工之人 作助词，有四种情况 A 放在定语与中心词之间：古之学者 B
3、 放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣 学习必备 精品知识点 C 表示宾语前置：句读之不知 D 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之 以前学过的课文中还有三种情况 A 作代词，指代自己：将哀而生之乎 B 作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利 C 作动词，“到”、“往”：吾欲之南海 （3）其 课文中出现 17 次，用法如下：代词，有四种情况 A 在主谓短语中作主语:生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）/惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）B 复指，作主语:古之圣人，其出人也远矣（他们）C 作兼语:余嘉其能行古道（他）D 作定语:夫庸知其年之先后生于吾乎（他
4、们的）作语气副词，有两种情况 A 表猜测:圣人之所以为圣其皆出于此乎（大概）B 表感叹:今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）四、词类活用 名词作动词 吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）不耻相师（名词“师”表自动：学习）君子不齿（齿：提及）意动用法 吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以为师）而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）孔子师郯子、苌
5、弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以为师）形容词用作名词 师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑 惑的问题，糊涂的问题）是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思
6、）小学而大遗（小：小的方面 大：大的方面）六、文言句式 判断句 师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“者，也）道之所存，师之所存也（此句判断格式为：“也”）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（用副词“非”表示否定判断）被动句 不拘于时（用“于”介出动作行为的主动者“时”，表示被动，“于”相当于“被”）宾语前置 句读之不知，惑之不解（“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语，其均借助“之”字提前。这里的“之”，是宾语提前的一个标志）介词结构后置 而耻学于师 不拘于时，学于余（“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语，“于”相当于“向”）师不必贤于弟子（“于弟子
7、”放在形容词“贤”后面作补语，“于”相当于“比”）论今没有今之众人古一般人普通人今许多人师道之不传也久矣古风尚今词结合相当于用来的今表因果关系的连词三重点实词传师道之不传也久吾从而师之意动用法以为师巫医乐师百工之人名词有专门技艺的人从惑学习必备 精品知识点（5）省略句 问之，（士大夫）则曰：“”（6）固定句式 夫庸知其年之先后生于吾乎（庸乎，表反问，意思是“难道吗？”）劝学知识点归纳 一、文言五项【通假字】輮以为轮：“輮”通“煣”，使弯曲 虽有槁暴：“有”通“又”，暴通曝，晒 则知明而行无过矣：“知”通“智”（zh），智慧。君子生非异也：生通性，资质，【古今异义】輮以为轮 古：把做成；今：认为
8、 金就砺则利 古：金属的刀类；今：金钱，黄金 君子博学而日参省乎己 古：广泛地学习；今：学识渊博 古：检验；今：探究并领会 假舆马者 古：凭借；今：与“真”相对 而绝江河 古：特指长江与黄河；今：泛指河流 下饮黄泉 古：地下的泉水；今：阴间 蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶 用心一也 古：因为心思；今：读书用功或注意力集中 非蛇鳝之穴无可寄托者 古：寄身；今：托付 蟹六跪而二鳌 古：腿，蟹腿 今：跪下 【词类活用】名词作状语 1、君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。2、上食埃土，下饮黄泉 上：向上 下：向下 形容词作名词 1、
9、其曲中规 曲:形作名,曲度、弧度 形容词的使动用法 1、非利足也 利：形容词使动用法，使足利，使走得快 名词作动词 假舟楫者，非能水也 水：游泳 动词的使动用法 1、木直中绳，輮以为轮 輮:动词的使动 使弯曲 数词用作形容词 用心一也(一：专一)【一词多义】于：青，取之于蓝：介词，表从所，可译为“从”冰，水为之，而寒于水（介词，表比较）善假于物也：对，向。受制于人：介词，表被动，可译为“被”之：锲而舍之：代词。筋骨之强、蚓无爪牙之利：定语后置的标志。青，取之于蓝：代词。不如须臾之所学也、非蛇鳝之穴无可寄托者：的 使之然也：代词，木。不如登高之博见也：主谓之间，取消独立性。论今没有今之众人古一般
10、人普通人今许多人师道之不传也久矣古风尚今词结合相当于用来的今表因果关系的连词三重点实词传师道之不传也久吾从而师之意动用法以为师巫医乐师百工之人名词有专门技艺的人从惑学习必备 精品知识点 而：表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于蓝 而闻者彰 而见者远 表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 。表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表递进：君子博学而日参省乎已 表因果：而神明自得 表承接：锲而不舍 者：假舟楫者，非能水也，而绝江河。者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。【特殊句式】判断句 1
11、、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。2、登高而招，臂非加长也，而见者远；登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；3、君子生非异也，善假于物也 君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以”“没有用来的办法”。（所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。）定语后置 1、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。介词结构后置 1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。论今没有今之众人古一般人普通人今许多人师道之不传也久矣古风尚今词结合相当于用来的今表因果关系的连词三重点实词传师道之不传也久吾从而师之意动用法以为师巫医乐师百工之人名词有专门技艺的人从惑