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1、 2023年孝经读本心得体会(3篇)孝经读本心得体会篇一/h3 孝经为上自君臣、下至庶民的处于不同社会阶级的人制定出了不同的行孝原则，在当时的历史条件下具有超时代意义，是儒家经典十二经中篇幅最短小精炼的一经，但它却辞简义骇。孝经里的故事或娓娓悦耳，或余音绕梁，或催人泪下，或艰深晦涩，但如此之多的嘉言懿行无非想要告知人们一个道理-“人之行，莫大于孝” “百善孝为先”“身体发肤，受之父母”“千万经典，孝义为先”“孝”的观念源远流长，甲骨文中就有了“孝”字。古来圣贤皆孝顺：春秋有子路百里负米，西汉有刘恒亲尝汤药，东汉有黄香扇枕温衾，三国有陆绩怀橘遗亲，北宋有黄庭坚涤亲溺器我们也都知道乌鸦反哺，羊羔跪
2、乳的故事，“兽尤如此，人何以堪?”孝是绽放在人伦治理里面最美、最香的一枝花。 对于当今社会的一些自残、甚至轻生的人来说，这就是一种不孝的行为;对于一些轻易想要转变自己外观上的缺陷的人，这就是一种不孝的行为。为了满意自己浮云般的虚荣心，擅自转变父母赐予你的最独特的东西，最终还是经过岁月的洗涤回到原处，他们又给父母带来了什么呢? 这世上那对父母不是望子成龙、望女成凤?他们从不奢求什么回报，把自己如星辰般数不清的爱赐予了我们，我们岂能辜负他们的厚望?所以，从现在做起，从小事做起，好好学习，为长大成为祖国栋梁奠定坚实的根底! “让我怎样感谢你?当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天!
3、”岁月是无情的，它赠予父母的是两鬓白发、两行皱纹、两根青筋，父母是有情的，他们用他们的青春谱写了一曲只属于我们的爱歌，而我们愿不情愿放下手中的工作、远离这喧嚣尘世，为父母铸一首爱的赞歌呢? “孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。 ” 赶快为父母尽一份孝心。或许是一处豪宅，或许是一片砖瓦。或许是大洋此岸的一只鸿雁，或许是近在咫尺的一个口信。但在“孝”的天平上，它们等值。读了孝经，我们不能只是整个吞枣，要让这个宏大的汉字宏伟的、永久的镌刻在我们的心中!别让“孝”这个观念慢慢在我们的生活淡却，要让“孝”这个中
4、华民族传统美德永久传承下去! 孝经读本心得体会篇二/h3 孝经，通过孔子和弟子曾参之间的对话，精要地阐述了儒家对孝道的见解，认为孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的关键。 孝经说“身体发肤受之父母，不敢毁伤。孝之始也”。让我知道一个人的躯体、四肢、毛发，皮肤，都继承父母，要好好疼惜，不要随便毁伤，这是孝行的起点。这句话令我感动。还记得在我我四岁的时候，有一次我玩喜洋洋(就是一元一次的那种摇摇车)，一不当心从一米多高的地方摔了下来，我始终哭，妈妈问我是不是很疼啊。我说:“妈妈，胳膊刷坏了，让您担忧，我才哭的呢。”妈妈搂着我直说我是个孝顺懂事的好孩子。 对啊!爸爸妈妈把我养大，费了多少心血
5、啊，我们要是不孝顺父母的话，就是大逆不道!所以，我出去吃饭的时候，总是给妈妈碗里夹肉，妈妈直说我长大了;平常，我也做家务，去买早餐让大人吃，晚上放学去买馒头。让爸爸妈妈多休息;我还早起晚睡，好好学习，不要由于贪玩耽搁功课让父母担忧。 孝经是孔老夫子留给我们的珍宝，从开宗名义章起，共18章，讲了孝的功能、孝的本质、孝的内容，讲了从天子到庶人尽孝的标准，讲了以孝治天下的原理等等。我喜爱孔子，孔子的觉悟很高，我也想穿越到孔子时代，过一把当孔子弟子的”瘾。我的好朋友ai博士有一台时空机，我恳求他让我穿越到孔子时代，ai博士二话不说就同意啦!孔子弟子三千，有七十二位出色的弟子，我拜孔子为师后，老夫子把我
6、收为他的第521位弟子。之后，我刻苦钻研孝经，成了他得意弟子的第73名，叫小白。在当时，我是世界其次孝。(由于闵子骞比我还孝顺)。但是，好景不常。ai博士的时空机只能在时空隧道里呆一天(相当于24年)。所以，我又穿越回来了。但是孝道已经在我的心中生根发芽了，直到今日，我在生活中还是很孝顺父母。 总之，孝是德行根本，我们肯定要孝顺父母，做善事，才能做大事。百善孝为先，是中华民族下五千年的优良传统，我们要让孝道走遍中国，传遍世界。 孝经读本心得体会篇三/h3 孝指子女对父母应尽的义务，包括敬重，抚养，送终等等，是传统社会的根本道德。从动物学上说，实质上是一种“反哺“的行为。 在我国，孝的观念源远流
7、长，甲骨文中就消失了“孝“字，这也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，论语，孝经等书记载了孔子在这方面的许多言论。 孝经中，子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也“;“人之行，莫大于孝“;“教民亲爱，莫擅长孝“;“夫孝，德之本也“。孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应当身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。 诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕比方西汉经学大师董仲舒提出的“父为子纲“(指父亲对子女有肯定权威)，于今已肯定不适合我们这个人人公平的民主社会;又如“父母在，
8、不远游，游必有方“，我们在信息便捷的今日，已能够不必理睬这句话，这是由于当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法。 再如“不孝有三，无后为大“，也已缺乏取，我们是提倡男女公平的;还有关于“三年之丧“这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子争论过，这位由于白天睡觉而被夫子斥为“朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也“的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就能够了。 无论三年，还是一年，这明显是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今日，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。 孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代的确是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最终也不得不把“无夫无君“的教义转变为“忠孝“的说教;传入中国之初，也不得不转变“不能崇拜偶像“的诫条，允许信徒“祭祖“ 儒家讲的孝道，已不仅仅是一种经过行为表现出的人伦道德，并且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会职责，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全能够以确定的。对于今日来说，也适合我们现代社会。