中医考研名词总结.pdf

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1、考研中医名词解总结1.五心烦热：指两手两足心发热，并自觉心胸烦热。2 流注：是毒邪流走不定，注无定处而发生于较深部组织的一类化脓性病症。多发于肌肉深处，结成或漫肿，单发或多发，日久成脓。多患于气血虚弱者。3.肺金：传统中医学中的五行学说，用五行的属性分别脏腑器官的特性，称肺属金。4.中风：指脑血管意外等疾患。病可因阴精亏损，或暴怒伤肝，使肝阳偏亢，肝风内动；“类中风”是指类似于中风的症状。5.痰火：指无形之火与有形之痰煎熬胶结贮积于肺的病症。6.君主之官：君主，指心在脏腑中居首要地位的意思。7.虚喘：是肺肾之虚，尤以肾不纳气为主。8.厥：即厥症。泛指突然晕倒。9.荣、已：营气、卫气。10.肝痿

2、：又称筋痿。11.气逆：指气上逆而不顺。12.三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在内，中焦指膈下,脐部的上部位，包括脾，胃等脏腑；下焦指脐以下的部位，包括肾膀胱，小肠，大肠，从生理角度上讲，还包括肝，故下焦往往肝肾并提。213.真火：指肾阳。14.血为营，气为已：营指营气，是血中之气，卫指卫气，起卫外作用，固表作用。15.龙雷之火：指肾火，肝火。心肾之火。龙火，指肾火；雷火，指心火。16.相火：和“君火”（心火）相对而言，一般指肝肾的相火。17.神：神气，传统中医有心藏神的说法。18.肝气：指肝脏的精气。19.肝血：指肝脏所藏的血。肝血与肝阴不能截然分开。20.肾火：

3、肾是阴脏，内藏水火（即真阴，真阳），水火必须保持相对平衡。21.心火：广义泛指心的功能活动，狭义指心脏推动血液循环的功能.22.肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。23.肾水：指肾脏的阴液也称肾阴。24.先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言。25.后天；指脾胃。人体的出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之气吸收水谷精微以滋养供给。26.肝为肾之子：按五行学说，肝属木，肾属水，水生木，所以肝为肾之子，而肾为肝之母。27.骨蒸：“骨”表示深层的意思，蒸 是熏蒸的意思，形容阴虚潮热的热气自里透发而出，故称为骨蒸。28.心肾不交：心在上焦，属火

4、：肾在下焦，属水。心中之阳下降至肾，能温养肾阳；肾中之阴上升至心，则能涵养心阴。在正常情况下，心火和肾水就是互相升降，协调，彼此交通,保持动态平衡。肾不交是指心阳与肾阴的生理关系失常的病态。心居上焦，肾居下焦。正常情况下，心与肾相互协调，相互制约，彼此交通，保持动态平衡。如肾阴不足或心火扰动，两者失去协调关系，称为心肾不交。主要症状：心烦，失眠，多梦，怔忡，心悸，遗精等。多见于神经官能症及慢性虚弱病人。29.任 脉：起于小腹内（胞中）沿着脊椎骨内部上行。同时乂出于会阴部，上至前阴，沿着腹部正中线，通地脐部，上至胸部，颈部，是阴部经脉的总纲。30.君：即君药，指这个处方中的主药。31.真水：指的

5、是肾阴，是与肾阳相对而言，肾阳指本脏的阴液（包括肾脏所藏的精），是肾阳功能活动的基础。32.肝木，脾土：中医五行学说：把肝归属于“木”，因为肝主疏泄条达：把脾归属于“土”,因脾主消化饮食，把饮食的精华运输到全身，故同土的生化万物的特化相联系。33.膜理：指人体皮肤，肌肉和脏腑的纹理，是气血流通灌注之处。媵理外连皮肤，为卫气散布和汗液等渗泄的通路。34.往来寒热：恶寒和发热交替出现，定时或不定时发体的情况。35.君相二火：即君火和相火。君火，指心火。因心是所谓“君主之官”，故名。相火，与君火相对而言。二火相互配合，以温养脏腑，推动功能活动。一般认为命门，肝胆，三焦均内有相火，而相火的根源主要发自

6、命门。36.冲脉：奇经八脉之一。起于小腹内（胞中），沿着脊椎骨内部上行。同时由阴部的两侧，夹脐两旁向上，到胸部而止。37.恶血：即败血。38.败血：瘀血的一种，指溢于经脉外，积存于组织间隙的坏死血液。39.带脉：奇经八脉之一。起于季胁部，横行环腰部一周。40.脾气：指脾的运化功能。41.命门：有生命之门的含义，有生命的关键之意。它是人体生命的根本和维持生命的要素。有指两肾为命门。42.潮热：发热如潮水样有定时，每天到一定时候体温就升高（一般多在下午出现）。43.痈：病名，风疮面浅而大者为痈，因气血受毒邪所困而瘫塞不通所形成的。44.手汗：指手掌心潮湿多汗的症状，多为脾胃湿热引起。45.前阴：又

7、称“下阴”指男，女外生殖器及尿道的总称。46.后阴：即肛门部。47.死血：指瘀血。48.湿痰：痰证的种。多由脾关健运，湿蕴酿痰所致。症见痰多稀白，或黄滑而易出。49.木：即麻木。50.神明：即“神”的概念。“神”是神志，知觉，运动等生命活动现象的主宰，它有物质基础,由先天之精生成，由后天饮食所化生的精气来充养，才能维持和发挥它的功能。在人体它位居首要地位。前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来，故又有“心藏神”的说法。51.魂：为五脏精气化生的精神情感活动，为肝所藏。52.魄：属精神活动中有关本能的感觉和支配动作的功能，为五脏精气所化生，为肺所藏。53.肝藏魂：“魂”属精神活动，肝气疏泄条

8、达而情志正常，叫做藏魂。“肝藏魂”体现了精神活动和内在脏器的联系。54.心惊：指心中恐惧。55.真气：即正气，灵枢刺节真邪篇“真气者，气受于天，与谷气并而充身者也。”56.内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动气的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。57.心中火虚：指心阳虚弱。58.瞑；闭上眼睛。59.肝气燥：指肝阴不足，肝阳上亢的症候。主要症状有头晕目眩，耳鸣，眼干，面红，烦躁,失眠等，多见于高血压症。肝为刚脏，喜柔润，忌刚烈。肝阴不足，每致肝燥而阳亢。60.热厥：厥 证 之-指因邪热过盛，津液受伤，影响阳气的正常流通，不能透达四肢而见四肢厥冷的病症。多伴有口喝，烦燥，胸腹灼热，便秘等症

9、状。61.心包络：简称“心包”，它为心脏的外膜附有络脉，主要起保护心脏的作用。62.气化：气的运行变化。膀胱气化，即膀胱的排泄功能。63.膀胱之开合，肾司其权：膀胱的开合排尿功能，主要依赖于肾气的作用。64.亡阴：阴液大量耗伤所出现的一种病理状态，可见皮肤干燥，身体枯槁，眼窝深陷，精神烦躁，甚则昏迷，澹妄等症。65.清肃之气：指肺气。肺气宜清净肃杀，如秋令之气，否则将上逆为患。66.脾不摄血：脾气虚弱，失去统摄血液的功能。67.脾土：脾的代称。脾在五行属土，故称。68.心火：心的代称，心在五行属火，故称。69.下元：指肾脏。70.假热：指上部出现假热的现象。颔红如妆或口鼻出血，或口燥齿浮等症状

10、。这是因为真阳浮越所致。71.肺热不能克肝：肺受热邪而不能制约肝气。按五行学说，肝木受克于肺金。72.气逆：脏腑之气上逆。指气上逆而不顺的病理。73.既济，意指水火相互制约，相互依存，以维持人体生理功能的动态平衡的规律。74.肾火沸腾：指肾阳偏亢，火盛煎熬津液，迫津上腾。75.亡阳：由于大汗不止，或吐泻过剧，或其他原因耗伤阳气，以致阳气突然衰竭，出现大汗淋漓的症状，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色苍白，甚则口唇青紫，脉微欲绝或浮数而空等。类似于休克现象。76.脾气：主要指脾的动化功能，也包括脾的升清和统摄。固身血液的功能。77.中满：指胱腹胀满。78.水火相济：心属火，肾属水，水火

11、两者相互制约，相互作用，以维持生理的动态平衡,称为“水火相济”。79.相克：即相互约制，排斥或克服。五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗的一面。80.命门之火：即肾阳。是生命本元之火。寓于肾阴之中，是性功能和生殖能力的根本。还能温养五脏六腑，对人身的生长，发育，衰老有密切关系。脏腑有命门之火的温养，尤其是脾胃需要有命门火的温煦，才能发挥正常的运化功能。81.肾为肝之母：按照五行学说，肾属水，肝属木，水生木，故肾为肝之母。82.胃为肾之关：“关”可以理解为水液出入的关口。素问，水热穴论说：“肾者，胃之关也。”是指胃气虚弱，胃口不开将引起二便失调，水液代谢障碍诸症。83.羸：瘦，弱。84.枯槁

12、；消瘦比较严重，并且干枯无光泽。85.真阴：即肾阴。又有“肾水”，元阴”真水等名称。是与肾阳相对而言。肾阴指本脏的阴液，是肾阳活动的物质基础。86.阴虚阳亢：阴虚指精血或津液的亏虚。一般在正常状态下，阴和阳是相对平衡的，相互制约而协调。阴气亏损，阳气失去制约，就会产生亢盛的病理变化，生理病理性功能亢进,称为“阳亢”。因此，阴虚会引起阳气亢盛，阳亢则能使阴液耗损，两者互为因果。临床表现:潮热，翻红,盗汗，五心烦热，咳血，消瘦或失眠，烦躁易思、，或遗精，性欲亢进，舌红而干等。87.肝气：指肝本脏的精气。常贝症状为两胁气胀疼痛，胸闷不舒；兼症较多见的是一些消化功能紊乱的症状。88.开郁：是治疗因情志

13、抑郁而引起气滞的方法。89.肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。90.真火证：即实火证，指火邪极盛引起的实证，热证。91.火越：指火邪炽盛向外发泄的病症。92.相济：相互补益。93.肝气无依：肝气无处依附。肝气依附于肝血，现心不行血，肝补无血可藏，故肝气无依。94.元阳：即“肾阳”又有“真阳”,“命门之火噂名称。肾阳寓于命门之中，为先天之真火。是肾脏生理功能的动力。也是人体热能的源泉。95.心君不守：心火不能守位。心主火，心火离散，导致心阳衰竭，血脉不行，故称心君不守96.肾火避出躯壳：指阴寒内盛，致阴阳分离，肾阳外脱。97.厥逆：四肢厥冷。98.伤寒：病名或证候

14、名。广义的伤寒是外感发热病的总称：狭义的伤寒是属于太阳表症的一个症型，主要症状有发热，恶寒，无汗，头项强痛等.与现代医学所称的“伤寒”不同。病因，指伤于寒邪。99.神农氏：传说的上古帝王，为农业与医药的创始人。淮南子，修务训载：神农“教民播种五谷，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”史记三皇本纪载“神农氏以赭鞭鞭草，始尝百草，始有医药。”是本草之书，多托之于神农。100、刀圭，旧时量药之器具，以借以指医术。1 0 k青囊：药囊。后世常以青囊称医术。102、河车之路:谓肾气运行之路。103、泥丸:道家谓脑为泥丸。104、口 卒 痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，极

15、言其痛之甚。105、大道如环:指阴阳消长运行的道路如园环样，周而复始，循环无穷。106、玄关:佛教谓出入玄旨之关门,即入道之门为玄关。107、仁圣工巧：当作“神圣工巧”。难经.六十一难望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知谓之工，切脉而知之谓之巧。以外知之日圣，以内知之曰神。108、五夺：形肉已夺，是一夺也。大夺血之后，是二夺也。大汗出之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大血之后是五夺也。109、亢龙有侮：指阳亢至极，物极必反之意。，1 1 0.四海：胃为水谷之海，冲脉为血海，膻中为气海，脑为髓海。111、尾闾：道家谓精门，命门为尾闾。112、玄理之法言：玄理，深奥精好的义理。113、四

16、气：指风，寒，暑，湿四种邪气。114、四厥：四肢厥逆。115、华扁：指华佗与扁鹊。116、圭臬：指事物的准则。117、四象：易.系辞上：“两仪生四象。”两仪，即指阴阳。四象为太阴，太阳，少阴，少阳。118、面王：鼻准。119、中恶：谓中邪恶鬼崇致病者。120、五常：指仁，义，礼，智，信。121、橐畲：古代鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。122、覆辙：犹言覆车。此喻失败的教训。123、部：指皮肤纹理缝隙。124、箴言：古代的一种文体，以规劝告诫为主。125、私淑：凡不及受业而宗仰其人者，私以其人为师，以其书为治道修身之资者皆称私淑。126、觇觎：非分的希望或企图。127、憎

17、寒：是一种外有寒战，内有烦热的症状。这是由于热邪内伏，阳气被阻，不能透达所致。128、痰嗽：又称痰饮咳嗽。指因痰饮而致咳，并以咳嗽为主证者。本征一般指寒痰饮邪，停于肺胃，证见咳嗽多痰，色白，或如泡沫。129、寒泻：由于内脏虚寒所致，临床表现有大便清冷而稀，有如鸭粪，腹中绵绵作痛，小便清白，或表现为肠鸣腹痛，完谷不化。130、阴证：对般疾病的临床辨证，指阴阳属性归类，分“阴证”与“阳证”。凡属于慢性的,虚弱的，静的，抑制的，功能低下的，代谢减退的，退行性的，向内的证候，都属于阴证，如面色苍白或暗淡，身重倦卧，肢冷倦怠，语声低微，呼吸，微弱，气短，饮食减少，口淡无味，不烦不渴。131、晕在心：按中

18、医说法，“心藏神”，神经系统头晕等疾病与心脏胆负供血等功能正常与否有关。132、少火：是一种正常的具有生气的火，是维持人体正常生理活动所必须的。133、壮火：是一种亢奋的病理之火。能损耗正气。134、怔：是持续性心跳剧烈的一种症状。135、内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动风的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。136、通人：学识渊博之人。137、私智：一己之管见，偏而自矜。138、子书：凡著书立说，自成一家言者，统称子书。139、大象：宇宙一切事物之本原2.。140、太极：指原始混沌之气。141、伐性之斧：指危害身心的事物。142、腐肠之药：指损伤肠胃之药物。143、桑榆：原指目落余

19、辉在桑榆间。此引伸为晚年。144、委顿：极度疲困。145、理易：明白医理。146、阳燧：向日光取火之凹面铜镜。147、故宅：原来的居室。肾火之宅在于肾和命门。148、先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言。先天之本在肾，故有肾主先天之说。149、后天：指脾胃。人体出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋养供给。150、脱精：精关不固，精液渗入小便而下。151、左券：券，契约，分左右二联，主约双方各执其一，左券即左联。比喻有充分把握。152、金针度人：向嫡传学子传授深奥理论及绝技。153、两仪：天地154、飨泄；完全不化之泄泻。155、犀烛：传说犀牛角

20、放入水中会发光。理中调理中焦脾胃的方法。多指脾胃虚寒言正用温中祛寒法治燎。兄温中祛寒僚。156理 氟 是 用 有 行 氯 解 郁、降氯调中、衲中益氟作用的槃物，治瘵氧滞、氯逆、氟虚的方法。氧虚用神益中氟蕖，M M M B o氧滞宜疏、氟逆宜降，故又分疏郁理氧、和胃理氧、降逆下氟等。辞各修。157理血治理血分病的方法。包括祷血、海i血、温血、祛瘀活血、止血等。辞兄各脩。158推 拿 即 按 摩（冕 小兄推拿秘旨）。脩。正骨八法之一。包括推法和拿法。瞽宗金舞.正骨心法要旨：“推者，II以手推之，使遢釐虞也。拿者，或雨手或一手捏定患虑,酌其宜馨宜重，焉以徨其位也”。遹用于骨折愈合接或其他疾患所遗留的

21、低等虞僵直者。159营 南 出 索撷.誉南生畲。管氟和衢氟的合稠。雨氟同出-源，皆水谷精氯之所化。管行胭中，具有管餐周身作用；彳舒行服外，具有捍衡躺醴的功能。管 氟 管ia于服中的精氧。生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和管着周身的功用。寮嘏.邪客：“管氟者,泌其津液，注之于脏，化以卷血，以荣四末，内注五朦六腑。温 病 辨 中，管分IE和氧分二者合耦。如管氟同病。管分 温热病邪氟内陷的P皆段。多由氟分言正傅燮或衢分IE逆停而来。以夜熟甚、心烦不寐，或神昏澹言吾，斑疹H IM,舌 和：绛，服黜数卷主SE。管是血中之氟，管氟通于心，病傅营分，示正氟不支，邪氟深入，威菁心包，影警神志或病及厥I

22、t肝 幺 吃。疾病由管斡氧，表示病情好樽；由鹭入血，表示病情更深重。管彳到不和出 打寒输太随病篇。一般指表 自汗的病理而言。包括：衢弱管强，因衢氟虚弱，汗液自行溢出，症兄身不亵熟而畤有自汗。衢弓金管弱，因隔氟郁于肌表，内迫誉II而汗自出，症兄畤彝熟而自汗，不赞熟具 瓢汗。管南氟血管、衢、氟、血本腐人醴生命的四槿精微物 和勤力基%彳爰世温病孥言兑借衢舆管、氟典血的除隔表里相封l i系，揩温病停燮由外而内由氟及血的谩程分卷彳新、氟、管、血四值I睹段，作卷陶床辨荀治的铜令心 温 熟 ：“辨管衢氧血4典彳寡寒同，若箫r治法，即典俱寒大累也“。参见衢氟管血辨器正脩。管氧不优指血胭中管氧行障碾，出琨癖月重

23、的病理。素 冏.生氯通天言俞：“管氟不优，逆于肉理，乃生癖睡二因邪氟侵襄，管 氟 逆 行 不 瘀 阻 于 肌 肉 媵 理 之 血 郁 熟 聚，便成癣月重。管氟同病温病辨II。邪熟已停入管分，仍有氧分言正，耦管氯同病。参见衢氯管血辨言防条。#1 0四气五味：四气寒热温凉。五味酸苦甘辛咸。#11君臣佐使：根据药材方剂中的作用划分。君，方中之王。臣，方中之宰。佐,方中之辅。使，方中之吏。#12国老：指干草。因其有君子品性之故。生则泻火，灸则健脾胃而和中，解百毒，协诸药而无争。#13汤头：根据疾病将各味药按一定原则配成“方剂”，俗称汤头。这方面古人奉张仲景为鼻祖。#1 4望闻问切：出自战国.扁鹊 难经

24、。望其五色知其病。闻其五音别其病。问其所欲五味知其病所起所在。切脉而知者，诊其寸口，视其虚实，以知其病在何肺腑也。#15四治：一为药味，二为针硬，三为按摩，四为灸法1、五心烦热：指两手两足心发热，并自觉心胸烦热。2、流注：是毒邪流走不定，注无定处而发生于较深部组织的一类化脓性病症。多发于肌肉深处，结成或漫肿，单发或多发，日久成脓。多患于气血虚弱者。3、肺金：传统中医学中的五行学说，用五行的属性分别脏腑器官的特性，称肺属金。4、中风：指脑血管意外等疾患。病可因阴精亏损，或暴怒伤肝，使肝阳偏亢，肝风内动；“类中风”是指类似于中风的症状。5、痰火：指无形之火与有形之痰煎熬胶结贮积于肺的病症。6、君主

25、之官：君主，指心在脏腑中居首要地位的意思。7、虚喘：是肺肾之虚，尤以肾不纳气为主。8、厥：即厥症。泛指突然晕倒。9、荣、已：营气、卫气。10、肝痿：又称筋痿。11、气逆：指气上逆而不顺。12、三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在内，中焦指膈下，脐部的上部位，包括脾，胃等脏腑；下焦指脐以下的部位，包括肾膀胱，小肠，大肠，从生理角度上讲，还包括肝，故下焦往往肝肾并提。13、真火：指肾阳。14、血为营，气为已：营指营气，是血中之气，卫指卫气，起卫外作用，固表作用。15、龙雷之火：指肾火，肝火。心肾之火。龙火，指肾火；雷火，指心火。16、相火：和“君火”（心火）相对而言，一般

26、指肝肾的相火。17、神：神气，传统中医有心藏神的说法。18、肝气：指肝脏的精气。19、肝血：指肝脏所藏的血。肝血与肝阴不能截然分开。20、肾火：肾是阴脏，内藏水火（即真阴，真阳），水火必须保持相对平衡。21、心火：广义泛指心的功能活动，狭义指心脏推动血液循环的功能.22、肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。23、肾水：指肾脏的阴液也称肾阴。24、先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言。25、后天；指脾胃。人体的出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之气吸收水谷精微以滋养供给。26、肝为肾之子：按五行学说，肝属木，肾属水，水生木，所以肝为肾之

27、子，而肾为肝之母。27、骨蒸：“骨”表示深层的意思，“蒸”是熏蒸的意思，形容阴虚潮热的热气自里透发而出，故称为骨蒸。28、心肾不交：心在上焦，属火；肾在下焦，属水。心中之阳下降至肾，能温养肾阳；肾中之阴上升至心，则能涵养心阴。在正常情况下，心火和肾水就是互相升降，协调，彼此交通，保持动态平衡。肾不交是指心阳与肾阴的生理关系失常的病态。心居上焦，肾居下焦。正常情况下，心与肾相互协调，相互制约，彼此交通，保持动态平衡。如肾阴不足或心火扰动，两者失去协调关系，称为心肾不交。主要症状：心烦，失眠，多梦，怔忡，心悸，遗精等。多见于神经官能症及慢性虚弱病人。29、任脉：起于小腹内（胞中）沿着脊椎骨内部上行

28、。同时又出于会阴部，上至前阴，沿着腹部正中线，通地脐部，上至胸部，颈部，是阴部经脉的总纲。30、君：即君药，指这个处方中的主药。31、真水：指的是肾阴，是与肾阳相对而言，肾阳指本脏的阴液（包括肾脏所藏的精），是肾阳功能活动的基础。32、肝木，脾土：中医五行学说：把肝归属于“木”，因为肝主疏泄条达：把脾归属于“土”,因脾主消化饮食，把饮食的精华运输到全身，故同土的生化万物的特化相联系。33、媵理：指人体皮肤，肌肉和脏腑的纹理，是气血流通灌注之处。媵理外连皮肤，为卫气散布和汗液等渗泄的通路。34、往来寒热：恶寒和发热交替出现，定时或不定时发体的情况。35、君相二火：即君火和相火。君火，指心火。因心

29、是所谓“君主之官”，故名。相火，与君火相对而言。二火相互配合，以温养脏腑，推动功能活动。一般认为命门，肝胆，三焦均内有相火，而相火的根源主要发自命门。36、冲脉：奇经八脉之一。起于小腹内（胞中），沿着脊椎骨内部上行。同时由阴部的两侧，夹脐两旁向上，到胸部而止。37、恶血：即败血。38、败血：瘀血的一种，指溢于经脉外，积存于组织间隙的坏死血液。39、带脉：奇经八脉之一。起于季胁部，横行环腰部一周。40、脾气：指脾的运化功能。41、命门：有生命之门的含义，有生命的关键之意。它是人体生命的根本和维持生命的要素。有指两肾为命门。42、潮热：发热如潮水一样有定时，每天到一定时候体温就升高（一般多在下午出

30、现）。43、痈：病名，风疮面浅而大者为痈，因气血受毒邪所困而瘫塞不通所形成的。44、手汗：指手掌心潮湿多汗的症状，多为脾胃湿热引起。45、前阴：又称“下阴”指男，女外生殖器及尿道的总称。46、后阴：即肛门部。47、死血：指瘀血。48、湿痰：痰证的一种。多由脾关健运，湿蕴酿痰所致。症见痰多稀白，或黄滑而易出。4 9.木：即麻木。50、神明：即“神”的概念。“神”是神志，知觉，运动等生命活动现象的主宰，它有物质基础，由先天之精生成，由后天饮食所化生的精气来充养，才能维持和发挥它的功能。在人体它位居首要地位。前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来，故又有“心藏神”的说法。51、魂：为五脏精气化生

31、的精神情感活动，为肝所藏。52、魄：属精神活动中有关本能的感觉和支配动作的功能，为五脏精气所化生，为肺所藏。53、肝藏魂：“魂”属精神活动，肝气疏泄条达而情志正常，叫做藏魂。“肝藏魂”体现了精神活动利内在脏器的联系。54、心惊：指心中恐惧。55、真气：即正气，灵枢刺节真邪篇“真气者，气受于天，与谷气并而充身者也。”56、内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动气的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。57、心中火虚：指心阳虚弱。58、瞑；闭上眼睛。59、肝气燥：指肝阴不足，肝阳上亢的症候。主要症状有头晕目眩，耳鸣，眼干，面红，烦躁,失眠等，多见于高血压症。肝为刚脏，喜柔润，忌刚烈。肝阴不足，每

32、致肝燥而阳亢。60、热厥：厥证之一。指因邪热过盛，津液受伤，影响阳气的正常流通，不能透达四肢而见四肢厥冷的病症。多伴有口喝，烦燥，胸腹灼热，便秘等症状。61、心包络：简称“心包”，它为心脏的外膜附有络脉，主要起保护心脏的作用。62、气化：气的运行变化。膀胱气化，即膀胱的排泄功能。63、膀胱之开合，肾司其权：膀胱的开合排尿功能，主要依赖于肾气的作用。64、亡阴：阴液大量耗伤所出现的一种病理状态，可见皮肤干燥，身体枯槁，眼窝深陷，精神烦躁，甚则昏迷，澹妄等症。65、清肃之气：指肺气。肺气宜清净肃杀，如秋令之气，否则将上逆为患。66、脾不摄血：脾气虚弱，失去统摄血液的功能。67、脾土：脾的代称。脾在

33、五行属土，故称。68、心火：心的代称，心在五行属火，故称。69、下元:指肾脏。1370、假热：指上部出现假热的现象。颔红如妆或口鼻出血，或口燥齿浮等症状。这是因为真阳浮越所致。1、肺热不能克肝：肺受热邪而不能制约肝气。按五行学说，肝木受克于肺金。72、气逆：脏腑之气上逆。指气上逆而不顺的病理。73、既济，意指水火相互制约，相互依存，以维持人体生理功能的动态平衡的规律。74、肾火沸腾：指肾阳偏亢，火盛煎熬津液，迫津上腾。75、亡阳：由于大汗不止，或吐泻过剧，或其他原因耗伤阳气，以致阳气突然衰竭，出现大汗淋漓的症状，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色苍白，甚则口唇青紫，脉微欲绝或浮数而空

34、等。类似于休克现象。76、脾气：主要指脾的动化功能，也包括脾的升清和统摄。固身血液的功能。77、中满：指胱腹胀满。78、水火相济：心属火，肾属水，水火两者相互制约，相互作用，以维持生理的动态平衡,称为“水火相济”。79、相克：即相互约制，排斥或克服。五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗的一面。80、命门之火：即肾阳。是生命本元之火。寓于肾阴之中，是性功能和生殖能力的根本。还能温养五脏六腑，对人身的生长，发育，衰老有密切关系。脏腑有命门之火的温养，尤其是 脾 胃 需 要 有 命 门 火 的 温 煦，才 能 发 挥 正 常 的 运 化 功 能。81、肾为肝之母：按照五行学说，肾属水，肝属木，水

35、生木，故肾为肝之母。82、胃为肾之关：“关”可以理解为水液出入的关口。素问，水热穴论说：“肾者，胃之关也。”是指胃气虚弱，胃口不开将引起二便失调，水液代谢障碍诸症。83、羸:瘦,弱。84、枯槁；消瘦比较严重，并且干枯无光泽。85、真阴：即肾阴。又有“肾水”，“元阴”真水等名称。是与肾阳相对而言。肾阴指本脏的阴液，是肾阳活动的物质基础。86、阴虚阳亢：阴虚指精血或津液的亏虚。一般在正常状态下，阴和阳是相对平衡的，相互制约而协调。阴气亏损，阳气失去制约，就会产生亢盛的病理变化，生理病理性功能亢进,称为“阳 亢 因 此，阴虚会引起阳气亢盛，阳亢则能使阴液耗损，两者互为因果。临床表现:潮热，额红,盗汗

36、，五心烦热，咳血，消瘦或失眠，烦躁易思，或遗精，性欲亢进，舌红而干等。87、肝气：指肝本脏的精气。常贝症状为两胁气胀疼痛，胸闷不舒；兼症较多见的是一些消化功能紊乱的症状。88、开郁：是治疗因情志抑郁而引起气滞的方法。89、肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。9 0、真 火 证：即 实 火 证，指 火 邪 极 盛 引 起 的 实 证，热 证。91、火越：指火邪炽盛向外发泄的病症。92、相济：相互补益。93、肝气无依：肝气无处依附。肝气依附于肝血.，现心不行血，肝补无血可藏，故肝气无依。94、元阳：即“肾阳”又有“真阳”，“命门之火”等名称。肾阳寓于命门之中，为先天之

37、真火。是肾脏生理功能的动力。也是人体热能的源泉。95、心君不守：心火不能守位。心主火，心火离散,导致心阳衰竭，血脉不行，故称心君不守。96、肾火避出躯壳：指阴寒内盛，致阴阳分离，肾阳外脱。97、厥逆：四肢厥冷。98、伤寒：病名或证候名。广义的伤寒是外感发热病的总称：狭义的伤寒是属于太阳表症的一个症型，主要症状有发热，恶寒，无汗,头项强痛等。与现代医学所称的“伤寒”不同。病因，指伤于寒邪。99、神农氏：传说的上古帝王，为农业与医药的创始人。淮南子，修务训载：神农“教民播种五谷，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”史记三皇本纪载“神农氏以赭鞭鞭草，始尝百草，始有医药

38、。”是本草之书，多托之于神农。100、刀圭，旧时量药之器具，以借以指医术。101、青囊：药囊。后世常以青囊称医术。102、河车之路:谓肾气运行之路。103、泥丸:道家谓脑为泥丸。104、碎痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，极言其痛之甚。105、大道如环:指阴阳消长运行的道路如园环一样，周而复始，循环无穷。106、玄关:佛教谓出入玄旨之关门,即入道之门为玄关。107、仁圣工巧：当作“神圣工巧”。难经.六十一难望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知谓之工，切脉而知之谓之巧。以外知之日圣，以内知之日神。108、五夺：形肉已夺，是一夺也。大夺血之后，是二夺也。大汗出之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。

39、新产及大血之后是五夺也。109、亢龙有侮：指阳亢至极，物极必反之意。110 四 海：胃 为 水 谷 之 海，冲 脉 为 血 海，膻 中 为 气 海，脑 为 髓 海。1 1 k尾闾：道家谓精门，命门为尾闾。112、玄理之法言：玄理，深奥精好的义理。113、四气：指风，寒，暑，湿四种邪气。114、四厥：四肢厥逆。115、华扁：指华佗与扁鹊。116、圭臬：指事物的准则。117、四象：易.系辞上：“两仪生四象。”两仪，即指阴阳。四象为太阴，太阳，少阴，少阳。1 1 8,面王:鼻准。119、中恶：谓中邪恶鬼崇致病者。120、五常：指仁，义，礼，智，信。121、橐命：古代鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼

40、吸，调节气机的功能。122、覆辙：犹言覆车。此喻失败的教训。123、都：指皮肤纹理缝隙。124、箴言：古代的一种文体，以规劝告诫为主。125、私淑：凡不及受业而宗仰其人者，私以其人为师，以其书为治道修身之资者皆称私淑。126、觇觎：非分的希望或企图。127、憎寒：是一种外有寒战，内有烦热的症状。这是由于热邪内伏，阳气被阻，不能透达所致。128、痰嗽：又称痰饮咳嗽。指因痰饮而致咳，并以咳嗽为主证者。本征一般指寒痰饮邪，停于肺胃，证见咳嗽多痰，色白，或如泡沫。129、寒泻：由于内脏虚寒所致，临床表现有大便清冷而稀，有如鸭粪，腹中绵绵作痛，小便清白，或表现为肠鸣腹痛，完谷不化。130、阴证：对般疾病

41、的临床辨证，指阴阳属性归类，分“阴证”与“阳证”。凡属于慢性的，虚弱的，静的，抑制的，功能低下的，代谢减退的，退行性的，向内的证候，都属于阴证，如面色苍白或暗淡，身重倦卧，肢冷倦怠，语声低微，呼吸，微弱，气短，饮食减少，口淡无味，不烦不渴。131、晕在心：按中医说法，“心藏神”，神经系统头晕等疾病与心脏胆负供血等功能正常与否有关。132、少火：是一种正常的具有生气的火，是维持人体正常生理活动所必须的。133、壮火：是一种亢奋的病理之火。能损耗正气。134、怔：是持续性心跳剧烈的一种症状。135、内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动风的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。136、通人：学识

42、渊博之人。137、私智：一己之管见，偏而自矜。138、子书：凡著书立说，自成一家言者，统称子书。139、大象：宇宙一切事物之本原。140、太极：指原始混沌之气。141、伐性之斧：指危害身心的事物。142、腐肠之药：指损伤肠胃之药物。143、桑榆：原指目落余辉在桑榆间。此引伸为晚年。144、委顿：极度疲困。145、理易：明白医理。146、阳燧：向日光取火之凹面铜镜。147、故宅：原来的居室。肾火之宅在于肾和命门。148、先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言。先天之本在肾，故有肾主先天之说。149、后天：指脾胃。人体出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微

43、以滋养供给。150、脱精：精关不固，精液渗入小便而下。151、左券：券，契约，分左右二联，主约双方各执其一，左券即左联。比喻有充分把握。152、金针度人：向嫡传学子传授深奥理论及绝技。153、两仪：天地。154、飨泄；完全不化之泄泻。155、犀烛：传说犀牛角放入水中会发光。156、理 中：调理中焦脾胃的方法。多指脾胃虚寒者正用温中祛寒法治疗。详见温中祛寒条。157、理 气：是运用有行气解郁、降气调中、补中益气作用的药物，治疗气滞、气逆、气虚的方法。气虚用补益中气药，见补气条。气滞宜疏、气逆宜降，故又分疏郁理气、和胃理气、降逆下气等。详各条。158、理血：治理血分病的方法。包括补血、凉血、温血、

44、祛瘀活血、止血等。详见各条。159、推拿：即 按 摩（见 小儿推拿秘旨）。详该条。正骨八法之一。包括推法和拿法。医宗金鉴.正骨心法要旨：“推者，谓以手推之，使还旧处也。拿者，或两手或一手捏定患处，酌其宜轻宜重，缓缓焉以便其位也”。适用于骨折愈合后或其他疾患所遗留的关节等处僵直者。60、营卫：出 灵 枢 营卫生会。营气和卫气的合称。两气同出一源，皆水谷精气之所化。营行脉中，具有营养周身作用；卫行脉外，具有捍卫躯体的功能。161、营 气：营运于脉中的精气。生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和营养周身的功用。灵枢.邪客：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以卷血，以荣四末，内注五J 撇六腑”。温病

45、辨言正中，营分aE和气分言正二者合称。如营气同病。162、营 分 ：温热病邪气内陷的阶段。多由气分 传变或卫分 逆传而来。以夜热甚、心烦不寐，或神昏 语，斑疹隐现，舌质红绛，脉细数 主者正。营是血中之气，营气通于心，病传营分，显示正气不支，邪气深入，威胁心包，影响神志或病及厥阴肝经。疾病由营转气,表示病情好转；由营入血，表示病情更深重。163、营卫不和：出 伤寒论.太阳病篇。般指表 自汗的病理而言。包括：卫弱营强,因卫气虚弱，汗液自行溢出，症见身不发热而时有自汗。卫强营弱，因阳气郁于肌表，内迫营阴而汗自出，症见时发热而自汗，不发热则无汗。164、营 卫 气 血：营、卫、气、血本属人体生命的四种

46、精微物质和动力基础，后世温病学说借卫与营、气与血的阴阳表里相对关系，将温病传变由外而内由气及血的过程分卷卫、气、营、血四个阶段，作卷临床辨论治的纲领。温热论：“辨营卫气血虽与伤寒同，若论治法，则与伤寒大异也”。参见卫气营血辨言正条。165、营 气 不 从：指血脉中营气运行障碍，出现痈肿的病理。素 问生气通天论：“营气不从，逆于肉理，乃生痈肿”。因邪气侵袭，营气运行不畅，瘀阻于肌肉膜理之间，血郁热聚，便成痈肿。166、营气同病：温病辨言正。邪热已传入营分，仍有气分I E,称营气同病。参见卫气营血辨U条。167、培 土 生 金：也称补脾益肺。土指脾，金指肺。借五行相生的理论用补脾益气的方药补益肺气

47、的方法。临床多用于咳嗽日久，痰多清稀，兼见食欲减退、大便谑、四肢无力、舌淡脉弱等肺虚脾弱HE候。常用参苓白戊散。168、阴 虚：指阴液不足。临床表现有“五心烦热”，或午后潮热，唇红口乾，舌质嫩红或绛乾无苔，大便燥结，小便黄短，脉细数等。169、阳虚：阳气不足或机能衰退的言正候。阳虚则生寒，症见疲乏无力、少气懒言、畏寒肢冷、自汗、面色淡白、小便清长、大便稀滤，舌质淡嫩，脉虚大或微细等。170、虚火：真阴亏损引起的发热。如两额潮红、低热、五心烦热或骨蒸劳热、心烦失眠、盗汗、尿短赤、口燥咽干、舌红苔少或光红无苔、脉细数无力，多见于热病伤阴的后期，或阴虚劳损等。阴盛格阳引起的假热症状。参见阴盛格阳条。

48、171、虚 邪：致病邪气的通称。因邪气乘虚而侵入，故名。素问.上古天真论：“虚邪贼风，避之有时“。五邪之一。某朦因母病及子而发病，即从母朦传来的邪气。见 难 经.五十难。172、虚 劳：病名。出 金11要略。据 诸病源候论、圣济总录等文献分析，虚劳包括因气血、麒腑虚损所致的多种病症，以及相互传染的骨蒸、传尸。后世文献多将前者称卷虚损，后者称卷劳瘵。详见虚损、劳瘵各条。173、虚胀：病名。见 医宗必读。脾肾阳虚者，腹部胀满，神疲纳呆，畏寒肢冷，面色苍白或萎黄，舌淡脉细。治宜健脾温肾，化气行水。用附子理中汤合五苓散，或金IS肾气丸。肝肾阴虚者，腹部胀满，形体消瘦，面色焦黑，心烦口燥，齿鼻蚂血，小便

49、短赤，舌质红绛,脉细数。治宜滋养肝肾，凉血化瘀。用一贯煎合膈下逐瘀汤加减。174、虚 热：阴、阳、气、血不足引起的发热。素 问调经论：“阴 虚 则 内 热 素 问.生气通天论：“阳气者，烦 劳 则 张 虚IE的发热，必兼见其他虚性的症、脉、舌，从其他虚 中鉴别其属气虚、血虚、阴虚、阳虚而施治。175、虚 损：病名。见 肘后方。因七情、劳倦、饮食、酒色所伤，或病后失于调理，以致阴阳、气血、朦腑虚损而成。虚损病情徨杂，主要可概括卷气虚、血虚、阳虚、阴虚。气虚多见肺脾虚损。症见四肢无力，懒于言语，动辄气短，自汗心烦。宜用补中益气汤。血虚多见心肝虚损。症见吐血便血，或妇女崩漏，头晕眼花，或成干血磨。宜

50、用四物汤、当归补血汤。虚在心者，并用归脾汤。虚在肝者，并用二至丸。内有瘀血者，用大黄 虫丸。阳虚多见脾肾虚损，症见饮食减少，大便油薄，或完谷不化，腰膝酸软，神疲无力，畏寒肢冷，阳萎滑精，小便数而清长，面色苍白，舌淡苔白，脉沉细或沉迟，治宜温补。虚在脾者，可用附子理中汤；虚在肾者，可用桂附八味丸、右归丸等方。阴虚多见肺肾虚损。肺阴虚者，症见干咳，咯血，口干咽燥，潮热，盗汗，两颗潮红，舌红少津，脉细数，治宜养阴清肺，可用沙参麦冬汤加减。肾阴虚者，症见腰膝酸软，头晕耳鸣，遗精早泄，咽痛，翻红，舌红少津，脉沉细数。治宜滋补真阴，兼予降火。可用大补元煎、六味丸、大补阴丸等方。参见虚劳条。本 可见于结核病