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1、 教授上课心得体会教师授课心得体会(6篇)描写教授上课心得体会精选一 兹定于20xx年2月13日10时50分在龙华殡仪馆云瀚厅进行遗体告辞仪式。 特此讣告 华东政法大学 王召棠同志治丧小组 20xx年2月10日 1926年生于浙江东阳，1947年就读于安徽大学法律系，1951年进入人民大学攻读硕士，1954年毕业后进入华东政法学院从事法律史教研工作，1972年后在复旦大学从事国际政治教研工作，1979年因华东政法学院的复校而重新回到华政法律史教研室工作，历任法律史教研组长、法律系主任等职，兼任中国法律史学会副会长，1992年起享受国务院特别津贴，1998年，为表彰其在华政进展过程中的突出奉献，
2、被授予华政“功勋教授”称号。 描写教授上课心得体会精选二 外国语学院退休教师xx教授，因病医治无效，于20xx年11月2日凌晨3时48分逝世，享年86岁。 1949年进入师范班学习俄语，同时在教务处任职，1953年起至1990年始终在外语系任教,从事外语教学37年。 1980年任副教授、1988年任教授，曾担当教研室副主任。 喜爱祖国、喜爱外语教育事业，她把酷热的爱和满腔的心血全部倾注在外语教育事业上，是一位优秀的外语教师，曾获得优秀教师称号。 为人忠厚狡猾、正直和善;工作勤勤恳恳、兢兢业业、一丝不苟。多年来，她一心扑在教学工作上，在完成教学工作之余，曾担当黑龙江省语言学会、黑龙江省翻译工作协
3、会理事;中国中文信息讨论会微机帮助领导小组成员。屡次受到各级组织的表彰和嘉奖，受到学生和同事们的广泛赞扬和敬重。 逝世，使我们失去了一位好师长、好同事、好朋友，是我们外语教育事业的损失。 xx教授安眠吧! xx教授的遗体告辞仪式定于20xx年11月4日(周三)上午8点整在东华苑进行。11月4日早6点50分在电机楼门前有车前往，望生前好友相互转告。 工业大学外国语学院 20xx年11月2日 描写教授上课心得体会精选三 中国农业大学原校长，农业部原教育司司长，第九届全国人民代表大会常务委员会委员，我国闻名植物养分与肥料学家、农业教育家，中国农业大学资源与环境学院教授毛达犹如志，因病于20xx年1月
4、7日4时30分在江苏省常州市逝世，享年82岁。 毛达犹如志遗体告辞仪式定于20xx年1月10日上午在江苏省常州市进行。 毛达犹如志治丧委员会 20xx年1月7日 毛达犹如志治丧委员会 主 任：姜沛民 柯炳生 副主任：张东军 李召虎 委 员：王 涛 龚元石 张福锁 吴文良 潘志华 李培景 洪海燕 孟超英 于嘉林 葛树林 张海涛 治丧委员会办公室：(资源与环境学院) (离退休工作处) 描写教授上课心得体会精选四 讲座教授聘任合同 聘任方：_（简称甲方） 受聘方：_（简称乙方） 为保证_顺当实施，保障甲乙双方的合法权益，依据国家法律有关规定并参照_讲座教授岗位制度，经双方协商，订立本合同。 第一条?
5、聘期 _讲座教授岗位聘期为_年，第一年为试用期，聘_满，聘任合同自动解除。 聘期自_年_月_日至_年_月_日。 其次条?乙方的岗位工作目标及任务 乙方在聘期内讲座教授岗位上应完成的工作目标：_。 乙方在聘期内应担当的工作任务： 1.教学任务（包括担当核心课程讲授任务，合作培育博士、硕士讨论生及合作指导博士后工作人员，高级访问学者）：_； 2.科研任务：_； 3.学科建立任务：_； 4._培育任务：_； 5.其他任务：_。 第三条?权利和义务 甲方权利 1.依据学校有关规定以及讲座教授岗位工作目标及任务，对乙方进展治理。 2.依照国家法律，法规及学校的有关规定，对乙方进展考核和奖惩。 甲方义务
6、1.依法维护乙方应享有的各项权利。 2.为乙方供应良好的工作和生活条件： 试验室及仪器设备条件：_； 科研配套经费：_； 工作助手（可由讲座教授自主选聘）：_； 办公条件：_； 生活条件：_； 招生条件（包括培育博士，硕士讨论生及指导博士后工作人员，高级访问学者等）：_。 3.指定特地单位及特地人员与乙方合作开展科学讨论： 合作单位：_； 合（包括姓名，职务等）：_； 合作开展的科研工程：_。 4.为乙方供应完本钱合同规定的工作目标及任务所需要的校内相关政策。 乙方权利 1.乙方根据_的规定，在聘期内每月享受人民币_元的奖金，按实际工作月支付。 2.享受甲方为其供应的工作和生活条件。 3.甲方
7、如不能按规定履行其应尽义务时，有权向上级有关部门进展申诉。 乙方义务 1.仔细遵守_和_及国家有关法律法规；遵守甲方的各项规章制度。 2.每年在_讲座教授岗位上工作3个月以上，特别状况下至少不得少于2个月，全面履行讲座教授岗位职责，完成讲座教授岗位的工作目标及任务；承受甲方的治理，监视及考核。 3.乙方在聘期内_讲座教授岗位上所取得的教学，科研等成果均属职务成果，其发表有关论文，著作或申报有关嘉奖，专利和科研工程及经费等，均须同时署乙方及甲方名（即必需同时署及单位，单位署甲方名）。 第四条?考核 1.甲方每年按确定的岗位目标和工作任务对乙方进展年度考核。考核时，乙方须向院系所学术委员会汇报履行
8、岗位职责状况及工作进展状况，并提出下一年度的工作目标和工作任务。学校依据校教师聘任委员会意见确定考核结果并备案。 2.对考核不合格者，经校教师聘任委员会审议，可以解除聘任合同。 3.乙方三年聘期届满评估根据_进展。 第五条?合同的变更与解除 1.乙方在聘期内如不能履行本协议所规定的职责，考核不合格或有违法_行为，经校教师聘任委员会审议，甲方有权予以解聘，终止本协议，并由学校在因特网上公布解聘消息。 2.乙方在聘期内因特别缘由提出辞聘的，需提前三个月向甲方提出申请，经聘用单位同意，并经学校教师聘任委员会审核，方可辞聘，并视详细状况担当相应的违约责任。（注：此条可详细化） 3.聘_间如发生双方无法
9、预见，无法防范，致使合同无_常履行的事由，需要变更或解除合同的，聘任双方应根据国家有关规定妥当处理。 第六条?附则 1.本合同一式三份，双方当事人各持一份，另一份交学校人事处专家办公室备案；本合同于双方当事人签字盖章之日起生效。 2.除发生不行抗力因素致使合同无法履行外，双方应严格履行合同中的各项条款，如发生争议，双方应协商处理，对合同有关条款的变更，应征得对方同意。 3.本合同如有未尽事项，应由双方协商，做出补充规定。补充规定与本合同具有同等效力。 甲方（盖章）：_乙方（签字）：_ 代表人（签字）：_ _年_月_日_年_月_日 签订地点：_签订地点：_ 描写教授上课心得体会精选五 甲方(盖章
10、)：_ 乙方(签字)：_ 依据_大学教授委员会章程(以下简称章程)，甲乙双方自愿订立本合同，并保证仔细履行合同商定。 第一条甲方聘任乙方为_院(系)教授委员会教授，聘期_年，自_年_月_日起至_年_月_日止 其次条甲方享有以下权利 (一)依据章程和学校、院(系)进展的详细需要，确定乙方的岗位职责和聘期内的工作目标，对乙方进展考核，确定考核意见和结论; (二)对乙方在聘期内的职务作品和职务创造制造享有法律规定的权利; (三)依据章程规定和本合同商定，享有解除聘任合同的权利。 第三条甲方担当以下义务 (一)根据国家和学校的有关规定支付乙方的工资、津贴等福利待遇; (二)章程规定的有关义务。 第四条
11、乙方享有以下权利 (一)根据国家和学校有关规定享受相应的岗位待遇; (二)章程规定的有关权利。 第五条乙方担当以下义务 (一)仔细履行院(系)教授委员会教授的岗位职责，完成应聘岗位的工作目标; (二)章程规定的有关义务。 第六条合同签订后，任何一方不得擅自变更或解除合同。一方假如确有正值理由需要解除合同，须征得对方同意。 第七条聘期内假如发生双方不能预见、不能避开、不能克制的客观状况，致使合同无法正常履行，需要变更或解除合同的，须双方协商全都。 第八条聘任期满，如甲方对乙方聘期考核合格，经双方协商全都，可以续订或另行签订聘任合同。 第九条有以下情形之一，合同自行终止 (一)聘任期满，双方没有续
12、订合同; (二)乙方到达法律规定的离退休年龄或条件。 第十条一方如有严峻违反章程的行为，另一方可以通知对方解除聘任合同。 第十一条任何一方违反合同，应按尚未履行的合同期限支付给对方相当于乙方岗位津贴额度的违约金，其他违约责任按有关规定执行。 第十二条本合同一式_份，甲乙双方各执_份，经双方签字后生效。 第十三条本合同中未尽事项，可由双方协商，作出补充规定，补充规定与本合同具有同等效力。 甲方(盖章)：_ 法定代表人(签字)：_ _年_月_日 乙方(签字)：_ 描写教授上课心得体会精选六 亲爱的同学们： 大家上午好! 今日起，你们成为一个复旦人，我首先代表全校师生员工，对你们的到来表示热闹欢送!
13、你们在国内外如此众多的一流大学里选择了复旦，我要对各位表示感谢! 复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是，我信任有一个问题你们还来不及思索，那就是你们到复旦来究竟学什么，究竟怎么学?从刚刚学长们和导师们的视频当中，你们听到了、看到了一些他们的感悟。所以，今日我并不想发表一个热忱洋溢的讲话，而是要跟大家来共享一下我对你们到复旦来究竟要学什么的思索。 韩愈说过“古之学者必有师”。任何一个人的成长过程中，必定会有一个导师。这个导师可以是学校的教师，也可以亲戚、朋友或同学，等等。因此，在严格的意义上，真正的“自学成才”并不存在。韩愈还说，“师者，传道授业解惑也”。与此对应，对于学生，来到复旦自然就
14、是为了“悟道”、“受业”和“释惑”。 你们都会归属于某个专业学科，因此你们固然将要学习相应的专业学问。这或许可以认为是学生的“受业”。 然而，英国的哲学家、数学家和教育家怀特海(a. n. whitehead)曾经批判上世纪30年月的美国大学教育，他认为：大学教育的目的已经卑微到只教给学生某些学科专业的一局部学问，而古代书苑中的哲学家给弟子传授的是才智。”当时，爱因斯坦(a. einstein)也以他的切身体验呼吁：“仅仅学问和技能并不能使得人类获得欢乐而又有尊严的生活。虽然，通过专业学问的教育可以使他成为一部有用的机器，但不能造就其和谐的人格。学生必需对美和良好道德的有深切感受。否则，仅有专
15、业学问的学生更像是一条经过良好训练的狗。”这话听起来好像有点“粗”，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。 反观当前，由于现代职业极度分化、多元化，导致高等教育的过度专业化。各类具有明确职业指向的专业如雨后春笋般应运而生，让教育的意义变得越来越窄。学校设定的教学内容只是为了“就业”这个唯一的目标，这好像是为了适应和满意当前社会的需求，为社会供应一种即时的效劳，但这样的教育其实是在“制器”而不是“育人”。它严峻地违反了“以人为本”的教育根本原则，由于人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。 事实上，现在的大学，包括复旦在内的毕业生的职业和所学专业的对口比例已逐年下降，而且已经降到很低了。换言之，你毕业后所
16、从事的职业并不肯定是跟你学的专业有关的。因此，这就迫使我们对高等教育的理念、方法、内容进展新的思索，并做出相应的转变。 有一点是非常清晰的，综合性的大学，比方复旦大学必需有别于通常的职业学校。大学不能沦为金耀基先生所批判的那种“职业培训所”。 因此，专业学问当然重要，你们来到复旦固然要仔细地学习足够的专业学问，但仅仅如此是不够的，也是卑微的。恰如爱因斯坦一贯的认为，纯粹的专业技能学习并不保证你能够学好专业，有时反而“将扼杀相关的文化生活和专业的精神根底。” 专业学问是必需学习的，但是作为复旦的学生，更重要的是“悟道”。 何为“道”?“形而上者谓之道。” “道”首先是一套价值系统。 儒学经典大学
17、当中有言“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，我们中国人认为才智是以善为根底的，道同时自然也就包含了善。不仅如此，善还是翻开才智之门的钥匙，是道的终极目标。 就现实来看，假如一个人对人类的存亡一点都不关注，对国家和民族将给予你们的历史责任和将来担当一点都没有感觉，对崇高的价值体系没有一点执着的追求，他就会缺少一个积极而又严厉的价值系统。这样的人在思想和价值多元化的时代，必定会迷失自我。责任和担当应当是对“道”的一种“开悟”，也是“道”的一种详细外在表现。我曾经屡次说过：“我们培育的学生，要有对自己、对他人，对整个国家乃至整个人类有责任感。假如学校只重视一些专业的学问教育，而不重视德性的培育
18、，那么它培育的人越有学问，越可能成为社会的祸患。” 我们每一个人在追求积极而严厉的价值过程中，都不得不去思索一些非常根本的问题，这也是建立自我价值系统必需要经受的一个阶段。这些问题包括：人类存在的意义毕竟是什么?人类的终极命运究竟会怎样?等等。虽然这些问题很大，现在甚至于将来没有人能够对这样的问题供应完整的答案，但是我们必需去思索。由于只有对这些问题进展思索，才有可能获得一套崇高的价值。爱因斯坦也曾经说过，“人文精神应当总是置于客观真理的发觉之上，并宣示崇高的道德标准和价值体系。”他把他对崇高的价值体系的追求永久置于他在物理学所取得的巨大成就之上。复旦大学实行通识教育，就是盼望通过通识教育核心
19、课程与专业课程改革，使整个教学体系表达出一种对价值的追求。虽然，这些课程就这类问题也不行能供应一个终极答案，但我们至少能供应一些思索的线索。这种思索线索的重要性在于，它启发人们如何使得这个世界成为有道德，有精神和理智的世界，从而为这个仍旧布满种种困难和困惑的现实世界中不至于迷失，并为它供应盼望和理性。 在今日的中国，这套积极而严厉的价值系统，就是我们的社会主义核心价值观，“富强、民主、文明、和谐;自由、公平、公正、法治;爱国、敬业、诚信、友善。”践行社会主义核心价值观，我们才能够更具有使命感，才能在中华民族宏大复兴中具有更大的担当。 在今年教师节的讲话中指出，“教师的第一要务是传道”，而这个“
20、道”就是传递社会主义核心价值观。而学生的第一要务就是“悟道”，就是去追求、践行崇高的社会主义核心价值系统。 “道”还是一种才智。 才智很难定义。在我看来，才智就是一种思索、分析和探求真理的综合力量，是把握学问和制造新学问的方法;它包含了一套正确的思维方式和熟悉问题的方法。因此，才智使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社会和宇宙。与才智相比，我们常说的学习“学问”只是猎取才智和“悟道”的一种途径而已，而“智力”则只是“形而下谓之器”的“器”而已。 就学问的猎取而言，在今日的网络时代，我们有了更多的渠道来猎取学问。尤其是诸如慕课(moocs)等各类网络视频课程的消失，极大地丰富了猎取学问的方式。以
21、至于有人认为，在网络教育的时代，大学的教师将沦为只是一个“节目主持人”。甚至，更加危言耸听的是，传统的大学教育将面临生死存亡的挑战。 其实，这种担忧并非新奇事。早在上世纪60年月，闻名哲学家伯特兰.罗素(bertrand russell)就指出：“学习并不是一个传播学问的过程。固然，其中某些东西的确需要传播，但教师不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，由于，“任何一个有阅读力量的人都可以从图书馆猎取信息。”现在,除了图书馆以外，我们有了更多的途径来猎取信息。 假如大学只是起到课堂的学问传授，即“授业”的作用，学生也只是“受业”，上述担忧不无道理。因此，罗素提示“教师不应当仅仅是学问传播者。教
22、师应当做的就是引导学生自己领悟学问。”其实，自古教书育人就是为了使得学生的心智更成熟，人格更独立。唯有人格独立，方可获得才智。因此，教育更为重要的内涵就是传授“思维方法”，而学习就是“悟道”。 “悟道”就是要猎取才智。 老子说“道可道，特别道”，既然道难以言说，中国古人说“学必悟”。由于他们认为，熟悉“道”的最正确方法就是“悟”。“悟道”这个过程我想是不太可能通过网络或者软件来完成的。 首先，网络和软件能够做什么?在我看来，只有当某些学问能够特别精确地被定义，且学生在学习这类学问的成效能够特别定量、准确地来进展考核时，那么相应的课程和教材的确可以实现一种网络化、自动化。然而不是全部的课程都可以
23、实现计算机编码，课堂教学的胜利与否，也在很大程度上取决于教授的力量，只有好的教授才能引导学生获得意想不到的洞见。 其次，网上论坛无法完整复制现实的争论中的这种微妙的互动关系和各种对话的丰富性。除非在网络上参加争论的每一个人都具有小说家一样的娴熟技巧，有力量以散文的形式重现简单的思想和体验。这个要求是太高了。 更为重要的是，“悟道”的过程贯穿于学生与学生，以及学生与教师之间微妙的互动关系中，大学教育的精华所在。因此，除了课堂教育以外，复旦大学将通过“书院”的方式来制造更好的这种互动空间和方式。这种互动是任何机器无法仿照的，不管程序编制得如何先进，不管技术如何兴旺，人究竟是人。学生会对课堂和书院里
24、所遇到的辩论情境、以及他与他人的实时接触进展思索，机器无法复制。而恰恰就是这些，将对学生产生极大的影响。 因此，因此教师和大学的存在，其意义不仅没有被减弱，而且显得更为重要。在现代技术的挑战下，大学应将教育、教学更多的转向“传道”意义上的“才智教育”，即“授人以渔”，以传授“思维方法”为主的教育。这种转变，与其说是变革，还不如说是高等教育的某种回归，回归到古代的教育理念，即，从注意“学问的传授”回归到更加注意“才智的传授”，也是中国古人说的“传道”。而也能让学生在大学里的学习获得更多的才智，获得一套崭新的、适宜的思维方法。 “悟道”还必需持续地思索。 “学而不思则罔。”思就是思索和思想。若没有
25、感觉到思想的力气，那是由于思想的贫乏。只有经过思索才能到达“释惑”，也才能解决你心中长期感到迷惑的问题。曾经有人说过，“没有经过端详的人生是没有意义的”，这也说明思索的重要性。 固然，“思”更是思想。我们常常人云亦云地说，“这个世纪的确是一个学问的时代。”这好像已经成为人们的共识。然而，我要强调，仅仅“学问”是不够的，我们更需要“思想”。脱离了思想，脱离了道德学问，无论其属于社会科学还是自然科学，一样都是“双刃剑”。它们既可以造福于人类，也可以祸患人类，甚至于消灭人类。要让“学问”真正效劳于全人类的将来命运，我们更需要“思想”和“才智”，即，我们更需要中国人所谓的“道”,以及对“道”本身的思索
26、。我们要思索人类的“大道”，也要思索我们每一个专业学科中的“学科之道”。 人类近两个世纪的巨大进展根本上是基于20世纪以前的思想家和哲学家们的思想。由于技术上的巨大胜利，也包括社会科学学问的巨大胜利，人们在很大程度上摆脱了自然法则和社会法则对人类自由的限制，但同时也带来了一个思想贫乏的时代。由于，我们现在思索所依据的思想，大多尚未突破中世纪的思想家们的成就。因此，我更盼望在新世纪里，将“学问的时代”转化为“思想的时代”，即成为一个在各个学科领域的学术思想家辈出的时代。我曾经说过：“一个国家，有再强的经济、军事，但没有一流的哲学家和思想家，它就成不了一个真正的世界强国，它至多是一个武装到牙齿的侏
27、儒而已。”同样，假如人类出不了一流的哲学家和思想家，我们就很难解决当今和将来人类所面临的各类重大而又简单的挑战。 “博学而笃志，切问近思，仁在其中矣” 复旦的先贤们为我们选择的校训非常深刻，我认为它是对传道、授业和解惑的一种详细诠释。所以我最近在对校训有关的诠释中提到，复旦的校训当中其实还有一个重要的内在规律，也就是“唯有博学方可笃志，惟有切问方有近思”。假如这样去做了，那么自己内心，以及与自然、与他人和社会都形成了一种和谐的关系，“仁在其中矣”。 最终我想告知大家的是，你们来到复旦学习肯定是正确的选择，但是这也意味着你们将开头苦痛而又欢乐的学习和思索的过程。我为什么要把苦痛放在前面呢?我个人认为，所谓的欢乐学习的说法，就是刚刚陈思和教师讲的，“只有当你喜爱它了，那么乐就会在苦中。”若你们在复旦悟得了这个“道”，那么在你们离开的时候，你们不仅具备了专业学问，而且将变得更加才智、更有思想，对国家民族就会更有担当，对整个全人类也会更有担当。 我盼望大家成为这样的人! 感谢大家