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1、第6章 现代文学（下）电子课件新编简明东方文学（第二版）新编简明东方文学新编简明东方文学第二版新编简明东方文学新编简明东方文学第 6 章现代文学（下）新编简明东方文学目录CONTENTSCONTENTS普列姆昌德1纪伯伦2迈哈福兹3索因卡45戈迪默新编简明东方文学普列姆昌德01新编简明东方文学普列姆昌德（18801936）是印度现代优秀的小说家，印地语和乌尔都语现代文学的杰出代表。新编简明东方文学一、普列姆昌德的生平和创作普列姆昌德本名滕伯德拉伊希利瓦斯德沃，于1880年7月31日出生在印度北方邦贝拿勒斯附近的拉莫希村。幼年生活相当贫苦，负担家庭生活的重担。1904年在阿拉哈巴德师范学院进修，
2、获得考试合格证书。先后在小学和师范学校当过教师，还担任过县教育部门的副检查员。他起初用乌尔都语写作，后来为了扩大读者范围，改用印地语写作。（一）早期生活和创作新编简明东方文学普列姆昌德的创作活动始于20世纪初，他的处女作中篇小说圣地的奥秘（未完）发表于1903至1905年间，第一篇完整的中篇小说伯勒玛发表于1906年。1908年，他的第一部短篇小说集祖国的痛楚问世，但不久便因其中的一篇小说 世界上的无价之宝被检查机关认定具有“蛊惑人心的煽动性言论”而遭到查禁。其后，又相继发表了沙伦塔夫人、五大神、伟大的朝圣等短篇小说。1918年，他的第一部长篇小说服务院付梓，这表明他在小说创作领域已经一步一步
3、走向成熟。新编简明东方文学普列姆昌德的中期生活和创作活动是和1918年至1922年印度民族解放运动的第二次高潮相联系的。为了响应国大党的不与英国当局合作的号召，他毅然辞去了教师的公职，牺牲了许多个人的利益，并由业余作家变成了专业作家。1922年，他出版了一部新的长篇小说博爱新村（又译仁爱道院）。这是他描写印度农村生活的第一部长篇小说。这部作品真实地描绘了农村社会生活的画面，尖锐地揭露了地主横行乡里的罪行。（二）中期生活和创作新编简明东方文学1923年以后，印度民族解放运动逐渐低落下去。由于政治运动遭到挫折而产生的悲观情绪反映到文学领域中来，普列姆昌德的某些创作也不可避免地受到了影响。在这期间，
4、他除了发表战斗、卡尔巴拉等剧本和棋友、半斤小麦、首陀罗姑娘、教义、诽谤、烈女等短篇小说以外，还先后出版了三部长篇小说战场（又译舞台）（1922-1924）、妮摩拉（1925-1926）和新生（1926）。战场战场与与博爱新村博爱新村一样，也是以城市近郊的农村社一样，也是以城市近郊的农村社会生活为描写对象，登场的会生活为描写对象，登场的人物有人物有农民、牧民、商贩、资农民、牧民、商贩、资本家和土邦王公等，中心人物则是苏尔达斯本家和土邦王公等，中心人物则是苏尔达斯。妮摩拉妮摩拉是继是继服务院服务院之后作者所写的第二部表现妇之后作者所写的第二部表现妇女悲惨命运的女悲惨命运的长篇小说。长篇小说。新编简
5、明东方文学随着1928年至1933年印度民族解放运动第三次高潮的到来，普列姆昌德的生活和创作又进入了一个新的时期。这是他生活和创作活动的晚期，也是成绩最为辉煌的时期，优秀作品接二连三地出现。在短篇小说方面，进军、有儿女的寡妇、开斋节的会礼地、裹尸布等是这时的名篇。在长篇小说方面，则有贪污（又译一串项链）（1931）、圣洁的土地（1932）、戈丹（1936）和圣线（1936）等一系列新作问世。其中，戈丹是他最成功的作品，而圣线则是未完成的作品。（三）晚期生活和创作新编简明东方文学贪污贪污是一部描写城市小资产者生活的小说。是一部描写城市小资产者生活的小说。男主人公罗玛纳特是一个爱慕虚荣的小男主人公
6、罗玛纳特是一个爱慕虚荣的小职员职员，为了给妻子佳尔巴买一副珍珠项链（佳尔巴从为了给妻子佳尔巴买一副珍珠项链（佳尔巴从小就喜欢珍珠项链，希望得到珍珠项链小就喜欢珍珠项链，希望得到珍珠项链），为），为了了让妻子能够戴上各种贵重的首饰，过上豪华让妻子能够戴上各种贵重的首饰，过上豪华奢侈的生活，大手大脚地花钱，便从珠宝奢侈的生活，大手大脚地花钱，便从珠宝商人商人手手里赊购了珍珠项链和其他贵重首饰；到期不里赊购了珍珠项链和其他贵重首饰；到期不能偿还欠款时，就拿别人托他买首饰的钱款能偿还欠款时，就拿别人托他买首饰的钱款垫垫上上；别人催他要钱时，又拿公款垫上；公款无；别人催他要钱时，又拿公款垫上；公款无法弥
7、补时，只好一走了之。在异地他乡，他法弥补时，只好一走了之。在异地他乡，他躲躲躲藏藏躲藏藏，提心吊胆，张皇失措，终于还是落入，提心吊胆，张皇失措，终于还是落入警察之手。在被警察拘捕期间，他又被警方利警察之手。在被警察拘捕期间，他又被警方利用用，被迫，被迫充当假证人以陷害爱国者。这部作品充当假证人以陷害爱国者。这部作品批判了小资产者的虚荣心和软弱性，也有力地批判了小资产者的虚荣心和软弱性，也有力地揭露揭露了警方了警方的黑幕。的黑幕。贪污新编简明东方文学圣洁的土地圣洁的土地是一部具有现实政治色彩的是一部具有现实政治色彩的小说，既描写城市的生活和斗争，也描写小说，既描写城市的生活和斗争，也描写农农村的
8、村的生活和斗争，并力图将二者结合起来。生活和斗争，并力图将二者结合起来。在城市方面，着重表现的是富商和有产者对在城市方面，着重表现的是富商和有产者对下层下层贫民的贫民的欺压，高种姓婆罗门与低种姓不欺压，高种姓婆罗门与低种姓不可接触者的矛盾；在农村方面，着重表现的可接触者的矛盾；在农村方面，着重表现的是地主和是地主和高利贷者高利贷者对穷苦农民的欺压。对穷苦农民的欺压。圣洁的土地新编简明东方文学此外，普列姆昌德还在年主持召开了全印进步作家协会成立大会。在会上，他作了题为文学的目的的讲演，比较全面地阐述了他的文学观点。在谈到文学与生活的关系时，他认为文学应当积极参与生活文学“最好的定义是批评生活，不
9、管是散文，也不管是小说还是诗歌，都应该批评和阐明我们的生活”。在谈到文学的目的和作用时，他认为文学应当打击恶的，保护善的；文学应当推动社会生活的发展。这些明确而积极的文学主张，都在他一生的创作实践中得到了生动的体现。新编简明东方文学二、戈丹戈丹是普列姆昌德长篇小说方面的代表作品，标志着他在文学创作上所达到的最高成就。新编简明东方文学戈丹戈丹的故事情节有两条线索：一条是柏的故事情节有两条线索：一条是柏拉里村的农民生活，以何利一家为中心，这拉里村的农民生活，以何利一家为中心，这是主线；另是主线；另一条一条是勒克瑙城地主、资本家、是勒克瑙城地主、资本家、知识分子的生活，这是辅线。作者安排这样知识分子
10、的生活，这是辅线。作者安排这样两条线索并使之互相交错起来两条线索并使之互相交错起来，目的，目的在于从在于从更广阔的社会背景上展示农民的命运，从更更广阔的社会背景上展示农民的命运，从更多的方面探索农民的出路以至民族的出路多的方面探索农民的出路以至民族的出路。戈丹故事梗概新编简明东方文学农民农民何利一家的生活是小说内容的核心。这是一个何利一家的生活是小说内容的核心。这是一个贫穷的五口之家。他们住的是茅舍，吃的是贫穷的五口之家。他们住的是茅舍，吃的是粗茶淡粗茶淡饭饭，穿的是补丁摞补丁的衣服，一年到头起早贪黑，穿的是补丁摞补丁的衣服，一年到头起早贪黑不停地干活。他们不停地干活。他们“最美丽的梦想，最崇
11、高的愿望最美丽的梦想，最崇高的愿望”就是就是自己养一头母牛；因为在印度，母牛既能自己养一头母牛；因为在印度，母牛既能产奶，又是吉祥的象征，甚至还是产奶，又是吉祥的象征，甚至还是膜拜膜拜的对象。但的对象。但是是，这却始终，这却始终不能实现。有一次，何利好不容易不能实现。有一次，何利好不容易从从牧牧牛人手里赊来一头母牛，但不久就被自己的弟弟牛人手里赊来一头母牛，但不久就被自己的弟弟毒死了，他还因此吃了一场官司。从此以后，一连毒死了，他还因此吃了一场官司。从此以后，一连串串的灾祸的灾祸接踵而至：因为他的儿子和一个寡妇恋爱，接踵而至：因为他的儿子和一个寡妇恋爱，他家被长老会和地主罚没了全年的收成，连房
12、子也他家被长老会和地主罚没了全年的收成，连房子也抵押抵押了出去了出去；牧牛人来讨母牛钱，强行拉走他家一；牧牛人来讨母牛钱，强行拉走他家一对公牛，迫使他们成了雇工；为了出嫁大女儿，他对公牛，迫使他们成了雇工；为了出嫁大女儿，他家负上了家负上了新的新的债务；高利贷者肆意敲诈勒索，拍卖债务；高利贷者肆意敲诈勒索，拍卖了他家地里的甘蔗，逼得他家债台高筑，每况愈下。了他家地里的甘蔗，逼得他家债台高筑，每况愈下。于是，何利于是，何利不得不不得不违背自己的生活信条，采用变相违背自己的生活信条，采用变相出卖小女儿的办法，企图保住仅有的几亩地。最后，出卖小女儿的办法，企图保住仅有的几亩地。最后，何利终于累死何利
13、终于累死在为了在为了还债和买牛而奋斗的苦役里，还债和买牛而奋斗的苦役里，他卖命挣来的几个钱也被婆罗门祭司以他卖命挣来的几个钱也被婆罗门祭司以“献奶牛礼献奶牛礼”（戈丹）的名义（戈丹）的名义搜刮搜刮走走了。了。戈丹故事梗概新编简明东方文学（一）戈丹的人物形象在这部小说里，作者刻画了以何利及其妻子丹妮娅为代表的农民形象，同时也刻画了莱易老爷等上层人物形象。这是两组处于尖锐对立地位的形象。小说正是通过他们之间的关系，揭示了农民的悲剧及其根源。新编简明东方文学何利 何利何利是处在社会最底层的贫苦农民，属于深受强权压迫剥削和传统观是处在社会最底层的贫苦农民，属于深受强权压迫剥削和传统观念毒害的人物之列念
14、毒害的人物之列。自。自年轻的时候起，他就从死去的父亲手里接过了沉重年轻的时候起，他就从死去的父亲手里接过了沉重的生活担子；在小说里登场的时候，他的生活担子；在小说里登场的时候，他已经已经成为一个经过长期磨炼的中年成为一个经过长期磨炼的中年人了。在这条坎坷不平的人生道路上，他有着自己的生活人了。在这条坎坷不平的人生道路上，他有着自己的生活理想和理想和奋斗目标：奋斗目标：一个贫苦农民最起码的生活条件，即穿点粗布衣服，吃点粗茶淡饭，规规一个贫苦农民最起码的生活条件，即穿点粗布衣服，吃点粗茶淡饭，规规矩矩矩矩地过日子地过日子；一个家长制农民所向往的和睦家庭。他一生都在为了这些；一个家长制农民所向往的和
15、睦家庭。他一生都在为了这些不屈不挠地奋斗着。他的不屈不挠地奋斗着。他的性格性格里错综地交织着劳动人民忠厚、善良、富于里错综地交织着劳动人民忠厚、善良、富于同情心等高贵品质和因长期受摧残、受奴役同情心等高贵品质和因长期受摧残、受奴役而产生的软弱性以至麻木心理。而产生的软弱性以至麻木心理。“何利是一个性情温和的人，走起路来总是低着头，对什么事情也能够容何利是一个性情温和的人，走起路来总是低着头，对什么事情也能够容忍忍”这是他的性格特色。这是他的性格特色。何利何利的本性是极其厚道的。他对自己的妻子儿女怀着深厚的感情。但的本性是极其厚道的。他对自己的妻子儿女怀着深厚的感情。但是，何利又是没有觉醒的农民
16、。他的处世态度带有很大的落后性。他确实是，何利又是没有觉醒的农民。他的处世态度带有很大的落后性。他确实是有韧性的是有韧性的，可是，可是他从事活动的手段和应付事变的方式是消极无力的。在他从事活动的手段和应付事变的方式是消极无力的。在严酷的现实面前，在一次又一次失败的过程中，他的性格是有发展有变化严酷的现实面前，在一次又一次失败的过程中，他的性格是有发展有变化的。在破产的。在破产以前以前，他是积极的、顽强的，坚持按照自己的处世准则去奋斗，他是积极的、顽强的，坚持按照自己的处世准则去奋斗的；但经济上的破产也带来了的；但经济上的破产也带来了精神上精神上的破产，使他渐渐失去勇气，最后不的破产，使他渐渐失
17、去勇气，最后不得不承认自己彻底失败了。得不承认自己彻底失败了。新编简明东方文学丹妮娅 丹妮娅丹妮娅则完全是另一种类型的人则完全是另一种类型的人。作为。作为一个妇女，她有丈夫作一个妇女，她有丈夫作为依靠，她没有丈夫那么深的为依靠，她没有丈夫那么深的社会阅历社会阅历和和“教养教养”，也就不像丈夫，也就不像丈夫那样世故。虽然她也像丈夫那样忠厚、善良且富有同情心，那样世故。虽然她也像丈夫那样忠厚、善良且富有同情心，但是但是却却不像丈夫那样软弱。何利是柔顺的，她却是刚强的；何利是息事宁不像丈夫那样软弱。何利是柔顺的，她却是刚强的；何利是息事宁人、逆来顺受的，她人、逆来顺受的，她却是却是争强好胜、不甘示弱
18、的。她的这种性格的争强好胜、不甘示弱的。她的这种性格的光辉没有被苦难的生活磨掉，仍然在放射着耀眼光辉没有被苦难的生活磨掉，仍然在放射着耀眼的的光彩。如果说何光彩。如果说何利的忠厚本性常常直接表现出来的话，那么丹妮娅的忠厚本性则常利的忠厚本性常常直接表现出来的话，那么丹妮娅的忠厚本性则常常同她那常同她那好强的好强的虚荣心奇妙地结合在虚荣心奇妙地结合在一起。一起。丹妮娅丹妮娅的反抗性和斗争性带有强烈的吸引力。虽然生活使她碰的反抗性和斗争性带有强烈的吸引力。虽然生活使她碰了不少钉子，但她从不肯了不少钉子，但她从不肯认输认输。她的眼光比何利犀利得多，态度比。她的眼光比何利犀利得多，态度比何利勇敢得多何
19、利勇敢得多。何利何利一家是在当地政府和地主、资本家、高利贷者、婆罗门祭一家是在当地政府和地主、资本家、高利贷者、婆罗门祭司等的压榨下破产的。司等的压榨下破产的。小说生动小说生动地勾勒了这群吸血鬼的丑恶嘴脸。地勾勒了这群吸血鬼的丑恶嘴脸。新编简明东方文学莱易老爷 地主地主莱易老爷是一个野心勃勃的政客，当地农村最大的吸血鬼。莱易老爷是一个野心勃勃的政客，当地农村最大的吸血鬼。他倚仗权势，任意他倚仗权势，任意巧取豪夺巧取豪夺。如他沿袭奴隶制剥削方式，强迫农民。如他沿袭奴隶制剥削方式，强迫农民送节礼，出劳工，缴罚款；利用农民雨后抢种的送节礼，出劳工，缴罚款；利用农民雨后抢种的时机时机，迫使他们借，迫使
20、他们借债缴租等。与此同时，他又善于伪装，欺骗农民。如在民族运动中，债缴租等。与此同时，他又善于伪装，欺骗农民。如在民族运动中，他假意他假意抛弃抛弃议员职务，利用自己蹲过一段监狱的经历沽名钓誉，摇议员职务，利用自己蹲过一段监狱的经历沽名钓誉，摇身一变而成为爱国者；还花言巧语身一变而成为爱国者；还花言巧语地替地替自己的剥削行为辩护，说什自己的剥削行为辩护，说什么地主不愿搜刮农民，希望目前这个不合理的社会制度快快么地主不愿搜刮农民，希望目前这个不合理的社会制度快快结束结束，并虚情假意地拿出一块草地供农民放牧牲口，把自己打扮成慈善家并虚情假意地拿出一块草地供农民放牧牲口，把自己打扮成慈善家的样子，让农
21、民的样子，让农民感恩戴德感恩戴德。莱易老爷是靠吸吮农民鲜血养活自己的。莱易老爷是靠吸吮农民鲜血养活自己的。在小说最后，何利一家破产了，村里其他许多在小说最后，何利一家破产了，村里其他许多农民农民也破产了，莱易也破产了，莱易老爷却飞黄腾达，当上了省里的内政部长，掌握了指挥警察的大权老爷却飞黄腾达，当上了省里的内政部长，掌握了指挥警察的大权。作者作者对何利这样的农民是无限同情的，而对莱易老爷这类骑在对何利这样的农民是无限同情的，而对莱易老爷这类骑在农民头上作威作福的人物是没有农民头上作威作福的人物是没有好感的好感的，认为他们是民族的败类、，认为他们是民族的败类、人民的对头，所以毫不留情地加以鞭挞和
22、讽刺。人民的对头，所以毫不留情地加以鞭挞和讽刺。新编简明东方文学金古里辛高利贷者也是依靠吸吮农民血汗过活的。小说通过金古里高利贷者也是依靠吸吮农民血汗过活的。小说通过金古里辛的形辛的形象给他们以有力的象给他们以有力的一击一击。金古里。金古里辛是城里大高利贷者的代理人，辛是城里大高利贷者的代理人，村里的小高利贷者。他身体矮胖，秃头，长村里的小高利贷者。他身体矮胖，秃头，长鼻子鼻子，肤色黝黑，蓄着，肤色黝黑，蓄着浓密的胡子，样子活像一个小丑。他平时总是嬉皮笑脸的，但在银浓密的胡子，样子活像一个小丑。他平时总是嬉皮笑脸的，但在银钱钱往来的往来的事务上，却丝毫不讲情面。他放债的利息很高，而且还要事务上
23、，却丝毫不讲情面。他放债的利息很高，而且还要索取礼物、佣金和手续费，此外索取礼物、佣金和手续费，此外还得还得预先扣除一年的利息。在村里预先扣除一年的利息。在村里演出的一个小闹剧里，作者淋漓尽致地勾勒出了他的贪婪相演出的一个小闹剧里，作者淋漓尽致地勾勒出了他的贪婪相。他。他明明明答应借给人个卢比，实际却只给人个卢比，因为其余的钱明答应借给人个卢比，实际却只给人个卢比，因为其余的钱都被他以种种名目都被他以种种名目扣掉扣掉了。了。新编简明东方文学达塔丁在印度农村，婆罗门祭司仍然占有很高的地位，拥有很大的特权。在印度农村，婆罗门祭司仍然占有很高的地位，拥有很大的特权。达塔丁就是如此。他达塔丁就是如此。
24、他表面表面上敬神念经，小心保持饮食用具的洁净，上敬神念经，小心保持饮食用具的洁净，暗地里却放荡得很，专门干些亵渎宗教教规的暗地里却放荡得很，专门干些亵渎宗教教规的勾当勾当。“随便到哪一随便到哪一家人的门口站一站，总可以捞到点东西。生了人也捞，死了人也捞，家人的门口站一站，总可以捞到点东西。生了人也捞，死了人也捞，办喜事也办喜事也捞，办丧事也捞，又种田，又放债，又做中人，要是有谁捞，办丧事也捞，又种田，又放债，又做中人，要是有谁犯了点错，就罚他出钱，抢劫他犯了点错，就罚他出钱，抢劫他的家产的家产。”这些这些话的确是一针话的确是一针见血的。见血的。新编简明东方文学（二）戈丹的思想意义戈丹被誉为印度
25、农村生活的史诗，它广泛、深刻地反映了30年代初民族解放运动高潮过去后，印度社会极其复杂的矛盾和农村日趋破产的进程，抨击了地主、资本家、高利贷者、婆罗门祭司等的罪恶，表现了挣扎在死亡线上的贫苦农民的生活状况和思想感情。小说通过具体生动的社会生活画面表明，印度的民族解放运动使某些政客捞取了更多的政治资本，而给何利这样的农民带来的却是更加可怕的贫困。由于种种条件的限制，作者虽然一向深切同情农民的悲惨命运，但却不能为农民指出一条明确的出路。他用何利的惨死作为整个故事的收场，这是当时客观实际的正确反映，可以说是现实主义的胜利。但与此同时，我们还可以看到作者仍然努力在为农民探索出路，这主要体现在何利的儿子
26、戈巴尔以及另外两个知识分子梅达和玛尔蒂的身上。新编简明东方文学（三）戈丹的艺术特点首先，小说真实地描绘了农村生活的画面，生动地刻画了农民的形象，闪耀着现实主义的光辉。小说里农民的性格是充实的、丰富的。他们的高贵的一面和软弱的一面、欢乐和痛苦、理想和失望、爱和恨常常错综地交织在一起，并且不断产生微妙的变化，显得真实而又动人。其次，小说的语言朴素而优美。农民的语言本来就是朴素的、生动的，作者十分熟悉他们的语言，并且能够灵活运用他们的语言，所以在描写农民日常生活和农村社会生活方面，显示出特殊的艺术魅力。与此同时，作者还善于使用形象的、美妙的比喻和象征，使作品充满诗情画意。新编简明东方文学三、普列姆昌
27、德在文学上的贡献由于积劳成疾，普列姆昌德于1936年10月8日逝世，年仅56岁。他一生辛勤劳作，共计写下了15部中篇小说和长篇小说（其中有两部是未完稿），以及300篇左右的短篇小说，此外还有许多剧本、儿童文学作品、论文和译文等。他给印度人民留下的文学遗产是丰富的。他以自己的创作实践为印地语和乌尔都语文学开辟出一条为民族独立运动和为被压迫人民服务的道路。他反对当时文坛上存在的颓废倾向和神秘倾向，坚持现实主义方向，认为文学的基础是生活，文学必须关心国家和民族的利益，必须反映现实存在的矛盾和斗争。他是印地语和乌尔都语文坛上第一个深入反映穷苦人民生活、密切关心劳动人民命运的作家。新编简明东方文学他的目
28、光经常向着农村。他有许多作品以农村为背景，以农民为主角。他对农民有深刻的了解，他描绘了农民的贫困生活，抒发了他们的思想感情，也表现了他们力图摆脱压迫剥削的愿望和对于幸福未来的憧憬。反之，对于奴役印度民族的英国殖民者，对于骑在人民头上的印度反动派，他则予以无情的鞭挞和辛辣的讽刺。普列姆昌德在文学作品的艺术表现方面也有许多创造和贡献。在印地语和乌尔都语文学史上，他第一个摒弃了追求离奇故事情节的旧式小说，创造了着力刻画人物性格的现代小说。他既是中篇小说和长篇小说的巨匠，也是短篇小说的大师，因而获得了“小说之王”的美称。他的小说具有鲜明的形象、生动的情节、朴素优美的语言和平易近人的风格。新编简明东方文
29、学四、普列姆昌德与中国普列姆昌德关心中国的命运，关心中国人民的命运。尤其是在他的晚年，即20世纪30年代前半期，日本帝国主义疯狂发动侵略中国的战争，中国人民迫切需要得到世界各国人民支持的时候，他在他所主持的刊物觉醒和天鹅上连续发表几篇社论，严厉谴责日本侵略者的野蛮暴行，热情支援中国人民的正义斗争。普列姆昌德不但这样坚决地支持中国和中国人民抗击侵略者，而且还预见到在不久的将来，中国共产党会迅速发展壮大，中国人民会走上社会主义道路。普列姆昌德是中国人民喜爱的印度作家之一。中国翻译出版他的作品始于年。此后，陆续翻译出版了他的长篇小说戈丹、妮摩拉、舞台、仁爱道院、一串项链等，还翻译出版了几部短篇小说集
30、。新编简明东方文学纪伯伦02新编简明东方文学纪伯伦哈利勒纪伯伦（18831931）是黎巴嫩著名诗人和作家，阿拉伯现代文学史上的重要文学流派“旅美派”的杰出代表人物，黎巴嫩和阿拉伯现代小说和散文诗的奠基者之一。他是20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一，被称为艺术天才、黎巴嫩文坛骄子。和鲁迅、泰戈尔一样是近代东方文学走向世界的先驱。新编简明东方文学一、纪伯伦的创作纪伯伦的文学创作活动大致可以1911年定居纽约为界，分为前后两个时期。前期创作以小说为主，几乎都用阿拉伯文写成；后期创作以散文和散文诗为主，其中有的用阿拉伯文写成，有的用英文写成。纪伯伦前期创作的小说有短篇小说集草原新娘（1906）、叛逆
31、的灵魂（1908）和中篇小说折断的翅膀（1911）等。草原新娘收入三篇小说，即世纪的灰和永恒的火、玛尔塔巴妮娅和疯人约翰，主旨在于揭露社会黑暗势力，颂扬反抗和战斗。新编简明东方文学叛逆的灵魂叛逆的灵魂收入四篇小说，即收入四篇小说，即瓦尔黛瓦尔黛哈妮哈妮、墓地的呼墓地的呼声声、新婚的床新婚的床和和叛教徒哈利勒叛教徒哈利勒，以，以更加饱满的热情，讴更加饱满的热情，讴歌反对社会黑暗势力的斗争歌反对社会黑暗势力的斗争。折断的翅膀折断的翅膀是纪伯伦在小说创作是纪伯伦在小说创作方面的方面的代表作品，描写女主人代表作品，描写女主人公萨勒玛的不幸命运。萨勒玛本来有意中人，但却被迫嫁给本城公萨勒玛的不幸命运。萨
32、勒玛本来有意中人，但却被迫嫁给本城大大主教主教的的侄子侄子一一个淫荡而邪恶的人。婚后，萨勒玛因迟迟不育而个淫荡而邪恶的人。婚后，萨勒玛因迟迟不育而遭到丈夫的百般折磨遭到丈夫的百般折磨，其后，她终于，其后，她终于有孕在身，可是婴儿出生不久有孕在身，可是婴儿出生不久立即死去。萨勒玛悲痛万分，对于立即死去。萨勒玛悲痛万分，对于前途前途感到绝望，也同婴儿一起离感到绝望，也同婴儿一起离开人世，母子被装在一口棺材里埋葬。萨勒玛被开人世，母子被装在一口棺材里埋葬。萨勒玛被“折断了翅膀折断了翅膀”。由于由于作者对女主人公的命运深表同情，对大主教的滥施淫威加以谴作者对女主人公的命运深表同情，对大主教的滥施淫威加
33、以谴责，由于作者采用新颖责，由于作者采用新颖形式形式、细腻笔触和优美旋律，所以小说一出、细腻笔触和优美旋律，所以小说一出版便受到了阿拉伯世界的欢迎，赢得了阿拉伯版便受到了阿拉伯世界的欢迎，赢得了阿拉伯读者读者的心。的心。折断的折断的翅膀翅膀被认为是黎巴嫩和阿拉伯浪漫主义小说的先驱之一。被认为是黎巴嫩和阿拉伯浪漫主义小说的先驱之一。新编简明东方文学纪伯伦后期创作的散文和散文诗大多汇集在10部正式出版的集子里，其中用阿拉伯文写的散文诗集和诗文集有泪与笑（1913）、暴风集（1920）和珍趣篇（1923）等，用英文写的散文诗集和诗文集有疯人（1918）、先驱者（1920）、先知（1923）、沙与沫（
34、1926）、人子耶稣（1928）、流浪者（1932）和先知园（1933）等。此外，他还写有若干剧本（如大地诸神、国王与牧人等）和许多书信等。他在散文诗方面所取得的成就最引人瞩目。他是第一位采用现代散文诗体的阿拉伯作家，并将阿拉伯的现代散文诗迅速地提高到了世界水平。新编简明东方文学纪伯伦既是文学家，又是艺术家；既是诗人，又是画家。可以说“诗”与“画”是他的两个翅膀。他一生画了七八百幅画，有油画、水彩画、炭铅画等。他的画是他的诗的形象化，他的诗的全部主题思想几乎都在画中得到了表现。他的许多画本来就是他的诗的插图。纪伯伦是融阿拉伯文化和欧美文化于一体的文学家和艺术家。他是黎巴嫩人，并且一贯重视阿拉伯
35、文化；他长期在欧美生活，深受欧美文化的熏陶。他将这两种文化密切融合在一起，创造出了自己具有独特风格的文学艺术作品，受到了东西方广大读者的欢迎和喜爱。新编简明东方文学二、先知先知被誉为纪伯伦散文诗创作的顶峰之作，也是纪伯伦呕心沥血之作。据说早在18岁时，他就写出了该诗集的第一稿；但他长期没有发表，其间几易其稿，直到岁时才决心使之问世。新编简明东方文学先知先知开篇写道：智者亚墨斯达法在阿法利斯城开篇写道：智者亚墨斯达法在阿法利斯城中等候了年，等他的船来，好载他回到他生长中等候了年，等他的船来，好载他回到他生长的岛的岛上去。当船终于在烟雾中驶来时，预言者爱尔上去。当船终于在烟雾中驶来时，预言者爱尔美
36、差以及当地民众一齐走来为他送行，同时求他讲美差以及当地民众一齐走来为他送行，同时求他讲说说真理真理；并且表示：我们要把这真理传给我们的孩；并且表示：我们要把这真理传给我们的孩子，他们再传给他们的孩子，如此绵绵不绝。于是，子，他们再传给他们的孩子，如此绵绵不绝。于是，智者智者回答回答了他们提出的关于爱、婚姻、孩子、施与、了他们提出的关于爱、婚姻、孩子、施与、饮食、工作、欢乐与悲哀、居室、衣服、买卖、罪饮食、工作、欢乐与悲哀、居室、衣服、买卖、罪与罚、与罚、法律法律、自由、理性与热情、苦痛、自知、教、自由、理性与热情、苦痛、自知、教授、友谊、谈话、时光、善恶、祈祷、逸乐、美、授、友谊、谈话、时光、
37、善恶、祈祷、逸乐、美、宗教、宗教、死等死等个问题，即个问题，即“关于生和死中间的一关于生和死中间的一切切”。这时，天已是黄昏了。智者走上船去，站在。这时，天已是黄昏了。智者走上船去，站在舱面，面向大众舱面，面向大众，发表，发表了告别词。然后，他向水手了告别词。然后，他向水手们挥手示意，他们立刻拔起锚儿，放开船儿，向东们挥手示意，他们立刻拔起锚儿，放开船儿，向东行驶。船走远了，行驶。船走远了，逐渐消失逐渐消失在烟雾中，大众都星散在烟雾中，大众都星散了，只有爱尔美差仍然独自站在海岸上，在她的心了，只有爱尔美差仍然独自站在海岸上，在她的心中忆念着他所说的话：中忆念着他所说的话：一会儿一会儿的工夫，在
38、风中休息的工夫，在风中休息片刻，另一个妇人又要孕怀着我。片刻，另一个妇人又要孕怀着我。先知作品梗概新编简明东方文学（一）先知的内容举要正如先知的中文译者冰心先生在译本新序中所指出的那样，纪伯伦的先知和泰戈尔的吉檀迦利有异曲同工之妙；不过泰戈尔的吉檀迦利所表现的，似乎更天真、更欢畅一些，也更富于神秘色彩，而纪伯伦的先知却更像一个饱经沧桑的老人，对年轻人讲些处世为人的哲理，在平静中却流露出淡淡的悲凉。书中所谈的许多事，用的是诗一般的比喻反复的词句，却讲了很平易入情的道理。诚然，纪伯伦的思想是复杂的，在我们今天看来，他假借亚墨斯达法之口所讲的话未必全部都是真理；可是其中确有不少闪光的思想和独到的见解
39、，境界高超，眼光远大，值得我们耐心玩味，以便从中获得教益。兹举例如下。新编简明东方文学关于男女婚姻和夫妇关系，智者亚墨斯达法的意见是新颖而独特的。首先，他指出夫妇要永远合一 “你们一块儿出世，也要永远合一。在死的白翼隔绝你们的岁你们一块儿出世，也要永远合一。在死的白翼隔绝你们的岁月的时候，你们也要合一。噫，连在静默地忆想上帝之时，你们也月的时候，你们也要合一。噫，连在静默地忆想上帝之时，你们也要合一。要合一。”其次，他又指出在夫妇合一之中要有间隙因为只有留下间隙，才能更好地合一；只有保持彼此静独，才能更快乐地在一处舞唱；只有保持平等独立，才能更进一步地互相爱慕。由是可知，智者所提倡的不是女方依
40、附男方的旧式婚姻和夫妇关系，而是人格各自独立的新型婚姻和夫妇关系。彼此相爱，但不要做成爱的系链：彼此相爱，但不要做成爱的系链：只让它在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。只让它在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。彼此斟满了杯，却不要在一杯中啜饮。彼此斟满了杯，却不要在一杯中啜饮。彼此递赠着面包，却不要在同一块上取食。彼此递赠着面包，却不要在同一块上取食。快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独，快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独，连琴上的那些弦子也是单独的，虽然他们在同一的音调中颤动。连琴上的那些弦子也是单独的，虽然他们在同一的音调中颤动。新编简明东方文学关于父母应当如何看待孩子和教育孩子，智者亚墨斯
41、达法也有自己的看法。一般父母都以为孩子属于自己，他却认为孩子并不属于父母，而是属于“生命”。他他说：说：“你们的孩子，都你们的孩子，都不是不是你们的孩子。乃是你们的孩子。乃是生命生命为自为自己所渴望的儿女。他们是凭借你们而来，却不是从你们而来。他己所渴望的儿女。他们是凭借你们而来，却不是从你们而来。他们虽和你们同在，却不属于你们。们虽和你们同在，却不属于你们。”一般父母都以为孩子应当听自己的话，像自己那样去生活，所以极力按照自己的模式去教育孩子；他却不以为然。他针锋相对地提出自己的主张，明确指出父母可以为孩子做什么，不可以为孩子做什么。新编简明东方文学关于教授，智者亚墨斯达法的看法也非同一般。
42、教授是人类发展、历史前进必不可少的活动。但是，长期以来人们对于教授的理解并不完全正确，方式也不完全得当。在通常的情况下，教条式的、刻板式的、填鸭式的教授方法普遍存在，甚至占据统治地位。针对这种情况，智者提出了自己迥然不同的见解。教师教师的任务的任务“不是在传授他的智慧，而是在传授他的忠信与仁慈不是在传授他的智慧，而是在传授他的忠信与仁慈”，他，他“不命令你进入他的智慧之堂，却要引导你到你自己心灵的门不命令你进入他的智慧之堂，却要引导你到你自己心灵的门口口”。“因为一个人不能把他理想的翅翼借给因为一个人不能把他理想的翅翼借给别人别人”这些话是发人深省的，是富有启示性的。它启示我们，教师的任务不是
43、传授智慧，而是启发学生自己的聪明才智，让学生自己独立地思考问题，引导学生提出自己的独特见解，使学生自己长出“理想的翅翼”。新编简明东方文学（二）先知的特点总起来说，先知具有以下两个突出的特点：一是思想深邃，见解新颖，富于哲理性和启迪性，能够发人深省，令人耳目一新。二是比喻恰当，形象生动，使人读来饶有趣味，并无枯燥乏味之感。例如例如，智者所谈的第一个问题是爱。他所追求的是一种理想的、，智者所谈的第一个问题是爱。他所追求的是一种理想的、平等的爱。平等的爱。所以所以他说：他说：“爱除自身外无施与，除自身外无接受。爱除自身外无施与，除自身外无接受。爱不占有，也不被占有。因为爱在爱中爱不占有，也不被占有
44、。因为爱在爱中满足满足了。了。”他认为这样的他认为这样的爱能够使人圣洁，使人崇高爱能够使人圣洁，使人崇高。这些诗句充分显示了纪伯伦高超的艺术功力。正因为如此，有的研究者认为，先知使纪伯伦几乎耗尽了全部的心血，先知是纪伯伦名副其实的代表作品。新编简明东方文学三、沙与沫简介沙与沫也是知名度很高的散文诗集。沙与沫是一部短诗集，近似格言集。在这部诗集里，作者表达了对美、爱情、友谊、艺术、生活和思想等问题的精辟见解。新编简明东方文学美是作者终生所追求的，所以他说：“我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。”爱情也是作者不断歌咏的对象，所以他说：“爱情是一个光明的字，被一只光明的手写在一张光
45、明的册页上的。”关于友谊，他主张建立在全面了解之上“如果你不在所有的情况下了解你的朋友，你就永远不会了解他。”关于艺术，他认为必须具备三个方面的条件“如果你要写作（只有圣人才晓得你为什么要写作），你必须有知识、艺术和魔术字句的音乐的知识，不矫揉造作的艺术，和热爱你读者的魔术。”他对于生活问题也不乏深刻的理解，如“一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面”。沙与沫在艺术表现上的特点，一是简洁含蓄，如“记忆是相会的一种形式”；二是形象生动，如“青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来”。新编简明东方文学四、纪伯伦与中国纪
46、伯伦生前在美国波士顿唐人街住过，先后接触过不少中国人。他对中国和中国文化也不陌生。曾经在书信和文章里谈到过中国的孔子、中国的瓷器和中国的民族性格等问题。纪伯伦是中国读者最热爱、最熟悉的黎巴嫩现代诗人和作家。早在20世纪20年代，就有不少人翻译介绍他的作品，但使他的作品产生广泛社会影响的则是冰心先生的先知中译本的问世。这个译本于1931年第一次出版发行，以后多次再版，一直延续至今。20世纪90年代之后，我国对纪伯伦的翻译介绍又进入了一个新阶段，其标志就是三卷本纪伯伦全集的出版。新编简明东方文学迈哈福兹03新编简明东方文学纳吉布迈哈福兹（1911-2006）是埃及现代著名作家，埃及现代文学的杰出代
47、表之一。新编简明东方文学一、迈哈福兹的创作从20世纪30年代后期到40年代前期为第一个时期。这时正是埃及民族独立运动风起云涌，争取摆脱殖民主义枷锁呼声高涨的时期。年轻的迈哈福兹为这种潮流所吸引，怀着炽热的爱国热情，从阅读和翻译埃及历史入手，搜集历史素材，相继发表了三部长篇历史小说：命运的嘲弄（1939）、阿杜比斯（1943）和塔伊拜之战（1944）。这几部作品所写的都是埃及古代历史故事，但作者却借古喻今，委婉地表达了今天埃及人民要求独立自主的愿望，充满了爱祖国、爱民族的热情。就艺术方面而言，这些作品采用的是传统的故事形式，表现手段尚未达到成熟的地步。这个时期被称为浪漫主义历史小说时期。（一）第
48、一个时期新编简明东方文学从40年代后期到50年代前期为第二个时期现实主义社会小说时期。迈哈福兹觉得通过历史题材表现现代意识过于曲折，加上现实素材大量出现，促使他把目光转向现实生活，从1945年起，他便转向写作现实主义社会小说。他先后出版了四部长篇小说：新开罗（1945）、哈利利市场（1946）、梅达格胡同（1947）和人生的始末（1949）。这几部作品都描写埃及现代人的生活，刻画埃及现代人的形象，从而反映出埃及在1952年革命前充满矛盾、恐怖和暗杀时期的面貌。从艺术表现来说，这些作品继续采用传统的故事形式，作者以全知的态度讲述有头有尾的故事；但是情节逐渐复杂，人物次第增多，表现手段日益成熟。（
49、二）第二个时期新编简明东方文学从40年代后期到50年代前期为第二个时期现实主义社会小说时期。迈哈福兹觉得通过历史题材表现现代意识过于曲折，加上现实素材大量出现，促使他把目光转向现实生活，从1945年起，他便转向写作现实主义社会小说。他先后出版了四部长篇小说：新开罗（1945）、哈利利市场（1946）、梅达格胡同（1947）和人生的始末（1949）。这几部作品都描写埃及现代人的生活，刻画埃及现代人的形象，从而反映出埃及在1952年革命前充满矛盾、恐怖和暗杀时期的面貌。从艺术表现来说，这些作品继续采用传统的故事形式，作者以全知的态度讲述有头有尾的故事；但是情节逐渐复杂，人物次第增多，表现手段日益成
50、熟。（二）第二个时期新编简明东方文学不过，迈哈福兹这个时期最令人注目的小说还不是以上四部，而是写于1952年以前，发表于1956年至1957年的另外三部规模更为宏大、艺术更加成熟的长篇小说三部曲 宫间街、思宫街和甘露街。新编简明东方文学从50年代后期到2006年为第三个时期。在1952年自由军官组织推翻法鲁克王朝，宣布成立共和国以后，迈哈福兹曾经停笔数年，观察社会变化，思考民族命运，同时也研究和总结自己走过的创作道路。经过一段时间的思索，他发现社会问题仍然比比皆是，民族前途依旧令人忧虑，自己以往的创作也有许多不足之处，于是决心重新拿起笔来，以新的面貌出现在文坛上，力图实现新的艺术飞跃。在这个时