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1、赵氏孤儿与八义记思想意蕴之比较【关键词】：赵氏孤儿;八义记;比较;思想意蕴;原因“赵氏孤儿”的故事流传已久，最早见于左传，经过国语、吕氏春秋等载录，到司马迁的史记之晋世家、赵世家中的记载，赵氏孤儿的故事逐渐成型。最早改编成的戏曲是元代纪君祥所作的杂剧赵氏孤儿大报仇又名冤报冤赵氏孤儿简称赵氏孤儿。明代徐元又将其改编成八义记被毛晋收入六十种曲。至今，赵氏孤儿的故事依然被改成多种剧本，搬上话剧舞台，并改编成电影、电视剧。近年来对“赵氏孤儿”故事的研究多关注于赵氏孤儿元明刊本的比较、故事的流变、事实考辨、主题的分歧等方面。对杂剧赵氏孤儿与传奇八义记思想意蕴探究的文章比较少。本文将从思想意蕴比较入手，找
2、出两者之间的分歧并进一步探寻原因。一、赵氏孤儿与八义记的思想意蕴的比较赵氏孤儿杂剧与八义记传奇都有着悲剧意蕴，赞美了忠诚道德，也都表现了对正义精神的追求，但是仔细思考，它们在主题和思想意蕴的表达上还存在较大的差异。具体如下：第一，杂剧中有强烈的复仇意识，传奇中较淡。赵氏孤儿从一开始就围绕着复仇展开，赵氏一族被灭门，赵武一出生就背负着向屠岸贾报仇的使命，具有强烈的复仇意识。在搜孤、救孤的过程中，韩厥、公孙杵臼、程婴以及他的孩子，都为了复仇成功做出牺牲。传奇中却安排了上元放灯、宴赏元宵、周坚替死、报复团圆等情节。周坚代替赵朔而死，公主被发配守陵，在阴陵相会一出中又与赵朔团聚，最后一家三口团圆。由于
3、这些情节的变动，作品的悲剧意蕴降低，复仇意识表现的不明显。第二，传奇八义记中赞美了男女之情，杂剧中没有涉及。八义记有很多表现儿女私情的片段，主要是赵朔和公主。在上元放灯、宴赏元宵两节中，描写了赵朔与公主的风花雪月，沉迷于世俗享乐。这种男女之情的描写是受当时的才子佳人模式的影响，是符合封建礼教的，因而作品赞颂了公主与赵朔的男女之情。第三，传奇在一定程度上宣扬了封建迷信与宗教思想，杂剧中没有。八义记除了忠义和善恶思想以外，文中还有很多神话、迷信色彩的描写，这是作者对宗教伦理思想的一种宣扬。在举家兆梦一出中，就详细的写了赵盾、赵朔、公主、周坚等都做了奇怪的梦，这些梦都是后来会遇到的事情。他们请人占卜
4、凶吉，商量如何消灾。在出神入化一出中，更是写到赵朔受到首阳山土地神的点化，和灵辄装扮成道人，下山去探知公主消息。第四，杂剧中具有反元复宋的思想，传奇中没有。秦芹在近二十年研究综述中写道：“阿英先生在分析时反复强调，这里所说的赵家，虽指的是赵盾，实际上还是映射宋朝”。1元代为异族统治，受传统儒家一统思想的影响，“反元复宋”思想满足了汉民族的民族自慰心理，纪君祥创作的赵氏孤儿有明显的怀宋思想。二、赵氏孤儿与八义记思想意蕴不同的原因赵氏孤儿杂剧与八义记传奇情节内容，思想意蕴等方面有较大的不同。认真思考造成这种不同的原因，总结出以下几个方面：第一，受当时的政治文化背景以及社会文化风俗不同的影响。赵氏孤
5、儿的作者纪君祥生活在元灭宋时期，受儒家文人思想的影响很深，不愿意被野蛮的少数民族所统治，因而具有浓厚的反元复宋的思想。在他的作品中突出赵氏家族的忠烈，强调奸臣当道，君主昏庸，侧面表现其对宋王朝的怀念，因此其主题中更多的表现了忠义，复仇以及反元复宋的主题。而八义记传奇中，作者徐元生活在明代，当时受儒家思想的影响很大，加上明代社会环境的影响，因此在作品中较多的表现了家庭、伦理、风花雪月等主题。作品将叙事视角转向对于赵朔和公主情意的描写，他们在遇到家族危难的时候，不是感叹道义的丧失，而是悲叹昔日优越生活的失去。剧中人物更多的是对世俗的沉迷，这与明代的社会环境有关。第二，元杂剧体制和传奇体裁不同的影响
6、。明刊本的赵氏孤儿是五折一楔子，因受这种杂剧体制的影响，元杂剧主要講了托孤、搜孤、救孤这些主要的情节，仅仅围绕着忠义、信义、复仇展开，没有铺陈开来。而八义记传奇，受传奇体裁的影响，传奇作品要求要结构完整，情节曲折，吸引读者，没有明确的篇幅和体制的限制，因而作者多次设置巧合的环节，增加作品的矛盾和戏剧性。全文篇幅较长共四十一出，对整个故事的前因后果都有详细的交代。第三，统治者政策不同的影响。赵宋王朝把历史上的赵氏孤儿赵武尊为赵家的祖宗，特别是到了南宋王朝，统治者下令建忠节祠，封程婴为忠济王，公孙杵臼为忠祐王，韩厥为忠利王。元亡宋后，统治者实行民族歧视政策，人们深受民族压迫和阶级压迫的影响，激起人们的复宋情绪。因而赵氏孤儿杂剧中表现出一定的反元复宋的思想。明代初期，为了平息元明变革带来的混乱政局，朱元璋颁布了一系列的文化政策以加强中央集权，维护统治。统治者通过文化手段愚民，来教化民众。因而文人们通过创作大量宣传伦理道德、忠孝节义的作品，以迎合统治者的需要，明代的传奇也进入了一个巅峰。徐元创作的八义记就受统治者政策的影响，具有宣扬宗教伦理思想的特点。结语