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1、传记文学阅读传记文学阅读（）（）文化遗民陈寅恪文化遗民陈寅恪 林贤治林贤治 1.学者陈寅恪，其道德文章为时人所推重；自学者陈寅恪，其道德文章为时人所推重；自陈寅恪的最陈寅恪的最后二十年后二十年出版之后，更传诵一时。有关的评论及著作，甚或称出版之后，更传诵一时。有关的评论及著作，甚或称作作“学人魂学人魂”、“当前精神领域之偶像当前精神领域之偶像”，推许之高，前所未有。，推许之高，前所未有。的确，陈寅恪在历史学，以及相关的众多学科内均有所建树，且的确，陈寅恪在历史学，以及相关的众多学科内均有所建树，且不少具有开拓性质；而一生恪守学人本色，绝不曲意阿世，尤属不少具有开拓性质；而一生恪守学人本色，绝不
2、曲意阿世，尤属难得。但是，他所有一切惟局限在旧文化范围，与新文化扞格不难得。但是，他所有一切惟局限在旧文化范围，与新文化扞格不入。入。2.作为作为“文化遗民文化遗民”，陈寅恪本质上是维护旧文化的；今天所，陈寅恪本质上是维护旧文化的；今天所以变得特别稀有，乃因为中国知识分子以长达几十年的集体性精以变得特别稀有，乃因为中国知识分子以长达几十年的集体性精神溃败，而突显固守的意义而已。神溃败，而突显固守的意义而已。1927年，王国维投水自沉，陈年，王国维投水自沉，陈寅恪不同一般识见，认为王氏所殉，非系寅恪不同一般识见，认为王氏所殉，非系“具体之一人一事具体之一人一事”，而在神州文化的陆沉。陈寅恪挽王氏
3、的诗词有云：而在神州文化的陆沉。陈寅恪挽王氏的诗词有云：“赢得大清干赢得大清干净水，年年呜咽说灵均净水，年年呜咽说灵均”；“他年清史求忠迹，一吊前朝万寿山。他年清史求忠迹，一吊前朝万寿山。”吴宓解说陈诗乃吴宓解说陈诗乃“悲王先生之忠节悲王先生之忠节”，又说，又说“王先生所殉者，王先生所殉者，君臣之关系耳。君臣之关系耳。”表明陈寅恪对中国传统政治文化中君臣大纲的表明陈寅恪对中国传统政治文化中君臣大纲的认同，对君主制的认同。至于大清王朝，不过是其中的一个构件认同，对君主制的认同。至于大清王朝，不过是其中的一个构件罢了。罢了。3.新文化运动兴起时，陈寅恪及吴宓等尚在海外求学。据吴新文化运动兴起时，陈
4、寅恪及吴宓等尚在海外求学。据吴宓幼女吴学昭所记，宓幼女吴学昭所记，“对于陈独秀、胡适倡导的新文化运动，他对于陈独秀、胡适倡导的新文化运动，他们认为甚为偏激们认为甚为偏激”。陈寅恪仍主张用对对子来测验学生的国文程。陈寅恪仍主张用对对子来测验学生的国文程度。他强调中国语文的特性。他前后出版的著作，坚持使用文言度。他强调中国语文的特性。他前后出版的著作，坚持使用文言文，繁体字，竖排本。文，繁体字，竖排本。4.1930年，他述及中国学术现状时，说：年，他述及中国学术现状时，说：“今日国虽幸存，今日国虽幸存，而国史已失其正统。而国史已失其正统。”在此，与其说不满的是政权的性质，无宁在此，与其说不满的是政
5、权的性质，无宁说是政权的形式，即无君无臣的非说是政权的形式，即无君无臣的非“正统正统”性。殊不知，他所称性。殊不知，他所称的的“党家专政党家专政”，其实是生杀予夺的帝王政治的借尸还魂。新文，其实是生杀予夺的帝王政治的借尸还魂。新文化运动中的化运动中的“科学科学”、“民主民主”、“自由自由”等口号，长期停留在等口号，长期停留在思想层面，却没有能够成为政治制度的基础。思想层面，却没有能够成为政治制度的基础。1949年以后，他以年以后，他以文化的眼光看政治的态度并未改变。他明确表态：文化的眼光看政治的态度并未改变。他明确表态：“我决不反对我决不反对现在政权现在政权”；“我从来不谈政治，与政治决无连涉
6、，和任何党派我从来不谈政治，与政治决无连涉，和任何党派没有关系。没有关系。”这种不合作主义态度，是传统士大夫式的。无须讳这种不合作主义态度，是传统士大夫式的。无须讳言，他的诗集不乏现实政治的感喟，但是，篇幅更大的是自伤怀言，他的诗集不乏现实政治的感喟，但是，篇幅更大的是自伤怀抱，以及作为一个历尽沧桑的史家的兴亡之感，是负鼓盲翁唱给抱，以及作为一个历尽沧桑的史家的兴亡之感，是负鼓盲翁唱给旧文化的深情挽歌。旧文化的深情挽歌。5.陈寅恪几次提到陈寅恪几次提到“独立之精神，自由之思想独立之精神，自由之思想”，最为人所，最为人所称道。考其出处，用法有三：其一是维护称道。考其出处，用法有三：其一是维护“我
7、民族我民族”的独特性，的独特性，此即为此即为论韩愈论韩愈、柳如是别传柳如是别传的主旨之一；其二是反对政的主旨之一；其二是反对政治对学术的干预，保持学术的治对学术的干预，保持学术的“中立中立”价值，亦即王国维所说的价值，亦即王国维所说的“学问之自由独立学问之自由独立”；其三指治学态度，不可依傍他人。其意如；其三指治学态度，不可依傍他人。其意如此，距真正的独立精神尚远。独立与自由，是一种新型的文化品此，距真正的独立精神尚远。独立与自由，是一种新型的文化品格，它们是不可能脱离现代价值观念而存在的。格，它们是不可能脱离现代价值观念而存在的。6.在近人中，陈寅恪和王国维一样极重学术的地位，他们同在近人中
8、，陈寅恪和王国维一样极重学术的地位，他们同样力求以学术重振业已衰微的民族文化精神。这种学术思想与研样力求以学术重振业已衰微的民族文化精神。这种学术思想与研究方法，包括以诗证史的方法，甚至叙述方式颇相一致。他一生究方法，包括以诗证史的方法，甚至叙述方式颇相一致。他一生著述，少有系统条理的史述，多为笔记式的考据文章；由于留学著述，少有系统条理的史述，多为笔记式的考据文章；由于留学时深受德国语文考证学派的影响，所以能够在原来乾嘉学派的基时深受德国语文考证学派的影响，所以能够在原来乾嘉学派的基础上更进一层。础上更进一层。论论和和柳如是别传柳如是别传是陈寅恪晚年是陈寅恪晚年的得意之作。所谓的得意之作。所
9、谓“晚年唯剩颂红妆晚年唯剩颂红妆”，两书均借，两书均借“罕见之独立罕见之独立女子女子”作主角，感怀身世，发愤明志。表面上揄扬女性，固有的作主角，感怀身世，发愤明志。表面上揄扬女性，固有的传统观念却随处可见，尤以后者为甚。关于柳如是，书中赞美：传统观念却随处可见，尤以后者为甚。关于柳如是，书中赞美：“对如花之美女，听说剑之雄词，心已醉而身欲死矣。对如花之美女，听说剑之雄词，心已醉而身欲死矣。”明显是明显是一种没落的士大夫情调。一种没落的士大夫情调。7.作为诗人学者，陈寅恪自有其存在之价值，但不作为诗人学者，陈寅恪自有其存在之价值，但不必悬作当代知识分子的楷模；正如必悬作当代知识分子的楷模；正如“
10、为学术而学术为学术而学术”自自有其成立之理由，不必一定尊为学术之正宗一样。现代有其成立之理由，不必一定尊为学术之正宗一样。现代意义的知识分子，固须立足于自己的专业，又须超越自意义的知识分子，固须立足于自己的专业，又须超越自己的专业，以独立的批判态度，体现对现实社会的关怀。己的专业，以独立的批判态度，体现对现实社会的关怀。其价值取向是属于未来的，而非过去和现在，所以能够其价值取向是属于未来的，而非过去和现在，所以能够来自传统而反叛传统，不致成为传统的陪葬品。来自传统而反叛传统，不致成为传统的陪葬品。(摘编自林贤治新浪博客摘编自林贤治新浪博客2006-10-30发发)本本文文结结构构文文化化遗遗民
11、民诗人学者诗人学者 文化观念文化观念政治观念政治观念精神思想精神思想 第（第（2 2）题）题答题区间答题区间第（第（3 3）题答）题答题区间题区间（2 2）.陈寅恪陈寅恪“文化遗民文化遗民”的特征都表现在哪些方面？的特征都表现在哪些方面？请结合相关内容加以概括。（请结合相关内容加以概括。（6 6分）分）标答：标答：文化观念方明，从他坚持使用文言文、繁体字、竖文化观念方明，从他坚持使用文言文、繁体字、竖排本，主张用对对子测验学生的国文程度等方面来看，陈寅恪排本，主张用对对子测验学生的国文程度等方面来看，陈寅恪“本质上是维护旧文化的，所有一切惟局限在旧文化范围，与新文本质上是维护旧文化的，所有一切
12、惟局限在旧文化范围，与新文化扞格不入化扞格不入”，“对于陈独秀、胡适倡导的新文化运动，他们认对于陈独秀、胡适倡导的新文化运动，他们认为甚为偏激为甚为偏激”。政治观念方面，从挽王国维的诗词里可见其政治观念方面，从挽王国维的诗词里可见其对君臣大纲的认同，对君主制的认同，认为无君无臣是非正统的。对君臣大纲的认同，对君主制的认同，认为无君无臣是非正统的。精神思想方面，从其多次提到精神思想方面，从其多次提到“独立之精神，自由之思想独立之精神，自由之思想”和和 晚年的得意之作晚年的得意之作 论论和和柳如是别传柳如是别传借写借写“罕见罕见之独立女子之独立女子”感怀身世，发愤明志来看，其距真正的现代价值观感怀
13、身世，发愤明志来看，其距真正的现代价值观的独立精神尚远，甚至更多没落的士大夫情调。的独立精神尚远，甚至更多没落的士大夫情调。（答（答“特征特征”时，每条必须有具体的表现，每条时，每条必须有具体的表现，每条2 2分，表现分，表现1 1分，概括分，概括1 1分。条理清楚、意思对即可）分。条理清楚、意思对即可）（附：（附：“文化文化”在在现代汉语词典现代汉语词典里的一项解释：里的一项解释：“文化是人类在社文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富，如会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。文学、艺术、教育、科学等。
14、”）题干中两个关键词：题干中两个关键词：“表现表现”“概概括括”考生答题情况考生答题情况 示例一：示例一：1.有有“表现表现”，无，无“概概括括”缺少条理缺少条理 5分分再如再如示例二：示例二：2.“表现表现”和和“概括概括”不一致不一致概念不明、思维不清晰概念不明、思维不清晰 4分分示例三：示例三：3.答非所问，文不对题答非所问，文不对题 “建树建树”“开拓开拓”“恪恪守学人本色守学人本色”的指向不合的指向不合题题 3分分（3 3）.本文作者对陈寅恪的历史地位是如何评价本文作者对陈寅恪的历史地位是如何评价的？请简要分析。（的？请简要分析。（6 6分）分）标答：标答：作为作为“文化遗民文化遗民
15、”，陈寅恪的思想观，陈寅恪的思想观念是保守的，落后于时代，是远离现代价值观念念是保守的，落后于时代，是远离现代价值观念的。即使是其提倡的的。即使是其提倡的“独立独立”思想也还是如此；思想也还是如此；作为诗人学者，作为诗人学者，在众多学科在众多学科“均有所建树，均有所建树，且不少具有开拓性质；而一生恪守学人本色，绝且不少具有开拓性质；而一生恪守学人本色，绝不曲意阿世，尤属难得不曲意阿世，尤属难得”，“有其存在之价值，有其存在之价值，但不必悬作当代知识分子的楷模但不必悬作当代知识分子的楷模”。（每条（每条3 3分，条理清楚、意思对即可）分，条理清楚、意思对即可）题干强调是题干强调是“本文作者本文作
16、者”的评的评价。价。考生答题情况考生答题情况 示例一：示例一：从学术、思想两个角度从学术、思想两个角度作答，准确。作答，准确。5分分示例二：示例二：1.1.侧重诗人学者这一方面，侧重诗人学者这一方面，缺少另一方面的准确分析。缺少另一方面的准确分析。4 4分分示例三：示例三：2.2.缺少概括，少些缺少概括，少些条理。条理。4 4分分示例四：示例四：3.3.这不是本文作者的观点这不是本文作者的观点张冠李戴张冠李戴 4 4分分 （4 4）.陈寅恪多次提到陈寅恪多次提到“独立之精神独立之精神”可见他对可见他对“独立独立”的推许，但本文作者却认为陈寅恪距真正的现代的推许，但本文作者却认为陈寅恪距真正的现
17、代价值观念上的价值观念上的“独立独立”甚远。甚远。你是怎样看待陈寅恪的你是怎样看待陈寅恪的“独立独立”的？的？请结合全文，谈谈你的理解。（请结合全文，谈谈你的理解。（8 8分）分）“你是怎样看待陈寅恪的你是怎样看待陈寅恪的独立独立的？的？”这这句话含义有些含混：既可以指向句话含义有些含混：既可以指向“独立独立”的性质，的性质，又可以指向又可以指向“独立独立”的内涵。只是从题干整体的的内涵。只是从题干整体的表述上，更倾向其表述上，更倾向其性质性质的判断。但是，考生若从的判断。但是，考生若从内容方面答，也应该按正确的答题思路给分。内容方面答，也应该按正确的答题思路给分。关于题干：关于题干：观点一：
18、陈寅恪具有现代价值观念意义上的观点一：陈寅恪具有现代价值观念意义上的“独立独立”特质。（本文作者的观点只是一家之言）特质。（本文作者的观点只是一家之言）在人格精神上，陈寅恪在人格精神上，陈寅恪“一生恪守学人本色，一生恪守学人本色，绝不曲意阿世绝不曲意阿世”，具有一定意义的现代观念上的独立精，具有一定意义的现代观念上的独立精神。神。从从“文化遗民文化遗民”的角度上，陈寅恪固守自己的角度上，陈寅恪固守自己心中的文化观和自己的精神思想，这也是一种不依附、心中的文化观和自己的精神思想，这也是一种不依附、不随波逐流的独立精神。不随波逐流的独立精神。在维护民族文化的独特性和治学态度上，坚在维护民族文化的独
19、特性和治学态度上，坚守独立思想，强调守独立思想，强调“中立中立”，这也符合一定的现代独立，这也符合一定的现代独立观。观。观点二：本传记作者的观点有道理。（陈寅恪距观点二：本传记作者的观点有道理。（陈寅恪距真正的现代价值观念上的真正的现代价值观念上的“独立独立”甚远）甚远）陈寅恪却是维护旧文化的，思想是守旧的，而陈寅恪却是维护旧文化的，思想是守旧的，而“独立与自由，是一种新型的文化品格，它们是不可能独立与自由，是一种新型的文化品格，它们是不可能脱离现代价值观念而存在的脱离现代价值观念而存在的”。陈寅恪虽然立足于自己的专业，却不能以批判陈寅恪虽然立足于自己的专业，却不能以批判的态度体现对现实社会的
20、关怀。的态度体现对现实社会的关怀。陈寅恪的价值取向属于过去和现在，以至于成陈寅恪的价值取向属于过去和现在，以至于成了传统的陪葬品，从这个角度看，他的独立也不是真正了传统的陪葬品，从这个角度看，他的独立也不是真正的现代价值观念上的。的现代价值观念上的。（也可以有其他的观点，比如（也可以有其他的观点，比如“我们应该对陈寅我们应该对陈寅恪的恪的独立独立思想应该一分为二地看待思想应该一分为二地看待”等。）等。）（观点明确、立论得当（观点明确、立论得当2 2分，论据分析充分、条理分，论据分析充分、条理清楚清楚6 6分）分）示例一：示例一：立论明确，条理清楚。但立论明确，条理清楚。但论据论述不充分论据论述不充分 5 5分分示例二：示例二：从从“独立独立”的内涵的角度，的内涵的角度，阐释其含义，也可以。阐释其含义，也可以。6 6分分示例三：示例三：对对“独立独立”的概念有自己的概念有自己的认识，分析恰切、充分。的认识，分析恰切、充分。8 8分分