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1、幼学琼林读后感 第一篇：幼学琼林读后感 幼学琼林读后感 幼学琼林是中国古代儿童的启蒙读物，原着是明代的程登吉，清人邹圣脉做了增补，后改名为幼学琼林，也叫幼学故事琼林。这本书囊括了当时的自然学问、历史传闻、生活常识，可以称得上一部微型的百科全书。 五年级新学期起先，我发下了一本新书名字叫幼学琼林，我迫不及得地翻开这本书看，觉察它既不是寓言故事也不是童话故事，充溢了生疏感，好多字不知道其读音，好多句不知道其意思，挫败感油然而生，我就把书放在了一边，便失去了读它的爱好。 直到有一天，我参加学校的一个班会活动，要在全校师生面前朗读幼学琼林，老师对我提出了高要求，为了完成任务我做了足够准备，先把不相识的
2、字，查字典后注上拼音，再把原文、注释、译文互相比照着细致地阅读着、理解着，我慢慢地觉察我犹如置身于中华古国悠悠的文明长廊中，举凡天文地理、衣食住行、制作技艺、神仙传闻，在幼学琼林中无不涉及，确实不愧有“琼林之美誉。 通过阅读幼学琼林使我驾驭了书中许多成语故事，而且还知道其出处，以后运用这些成语时确定是轻车熟路。班门弄斧，不知重量；小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石；将进好处，曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无人，书中上千个成语典故，令人眼界大开，极具吸引力。 书中勾画出的人物形象活敏捷现、寓意深刻。有的代表着宏大的母爱、有的代表着忠孝、有的代表着英雄气节、有的代表着勇敢，这些精神鼓舞着
3、我、激励着我、指引着我的学习与成长，一股向上的正能量终生与我相伴，让我受益终生。慈母望子，倚门倚闾，我仿佛望见一位慈爱的母亲倚在门前，希望着儿子平安归来；韩信受跨下之辱，张良有进履之谦，我仿佛看到了两位忍辱负重终成大将的两位志士；无面见江东，项羽羞归故里，我被项羽的英雄气概所折服，至若缇萦上书而救父，卢氏冒刃而卫姑，我被她们的勇敢孝顺而感动。 通过阅读学习幼学琼林，我们收获了学问，陶冶了情操，树立了信念，在传统文化的熏陶下努力学习文化学问，来建设我们宏大的祖国！ 其次篇：幼学琼林读后感 幼学琼林读后感 作为中国传统文化经典文库之一的优秀读物，幼学琼林如一幅长长的画卷，从天文、地理、鸟兽、花木、
4、人事等各个方面集中展示了中国上下五千年历史与文化的各个侧面，令我犹如置身于中华古国悠悠的文明长廊中。闲逛在文史科第中，穿越于人事天地间，从中国传统文明所留给我们的许多微小环节之中，我读到了人类生活、思想的方方面面，以最真实的方式去触及那些历史所沉淀下来的精华。 书中的精彩篇章数不胜数，而其中所勾画出的历史人物，令我犹为印象深刻，只须寥寥数字，生动的人物形象便跃然纸上，其工整的对仗，古意盎然的插画，更衬托出人物与历史最完备的融合，读来令人回肠荡气。“韩信受胯下之辱；张良有进履之谦，我看到了“忍辱终成大将的两位志士形象；“无面见江东，项羽羞归故里，我为项羽壮怀激烈的英雄气概所折服，这个“一去兮不复
5、返的“壮士，终使乌江之水也为之哽咽，浊浪翻腾的波涛仿佛见证了他珍贵的死亡；“卫将军一举而朔庭空，仗剑洗刘家日月；薛总管三箭而天山定，弯弓造李氏乾坤，只言片语，便让我领会到一代俊杰的雄韬伟略，策马疆场的大将风范一览无余；“韩信将兵，多多益善、“羞与哙为伍，韩信降作淮阴，我眼际出现出韩信出身贫寒却心存珍贵、志争上流的武将形象，不免为他助刘邦夺得天下，却最终被降为淮阴侯的遭受感叹造化弄人。 除此之外，书中所搜集的许多历史资料，更是涉猎到古代宫廷生活、文化生活的各个侧面，将其完好地呈如今了我的面前，令我不由感到自己以往的见识浅薄，所知甚少，庆幸这原是幼儿启蒙读物的书弥补了我学问上的漏洞。“日为众阳之宗
6、；月乃太阴之象，这阴阳之道，原来早在古时便有了探商量述；“大圆乃天之号；阳德为日之称，这天、日原来还有“大圆、“阳德之别称；“福建省属闽中；湖广地名三楚，了解了今地古称，我更是犹如置身于千年之前的中国古都，信步在碎石残垣之间，为中国悠远的文明而驻足留连 小到宫廷器用饮食，大至人事天文地舆，幼学琼林就像是这样一个窗口，向我呈现了多彩的中国文明与文化。我想，在这样一个外来文化泛滥的年头，其实真正的经典是少之又少，这个时代的艺术不能仅靠几部电影或者几首歌曲囊括，真正留存在人们心中具有永久价值的，应当正是那些传承了几千年却日渐被人们所遗忘的传统文化吧！而从幼学琼林之中，我便窥到了人生的哲学，小小的一本
7、书仿佛是整个时代的缩影，折射出大大的人类才智，这“小小与“大大之间的距离，莫非不需要我们用独到的目光谛视，用睿智的头脑权衡吗？ 假如说，中国传统文化似一朵盛开在历史与现实边缘的奇葩，那么幼学琼林，则涵盖了其中最华彩的篇章，值得我们去反复赏读，细细玩味其中真意。 我想用一个“全字来概括这本书。这本书包括了古代社会方方面面的内容，从某种意义上来说，几乎是一本完好的古代社会的百科全书。那么说：“读了幼学琼林走天下也绝非溢美之辞了。全书分为四卷，卷一以自然现象天文 地舆 岁时朝廷官衔朝廷 文臣 武职。卷二是介绍人与人间的关系至亲 师友 婚姻。卷三主要讲人事，以及与人有关的事物。卷四主要介绍文事如科举制
8、度 花鸟草虫等。总之这本书介绍了上至天文，下至地理，同时包含历史名人的典籍掌故。同时浅显易懂，琅琅上口。 读完这本书，给我最大的收获是，我了解了我从前怎么也记不住的成语意义。比方“谢人过访，曰蓬荜生辉。我想我是最终记住了这个成语。不会到了人家家里不会说“我的到来使你家蓬荜生辉了还有如“冀郤缺夫妻，相敬如宾。 我想再不会对客人说“相敬如宾了，那可是要闹大笑话的。再有“举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。当读红楼梦里的枉凝眸有一句“纵然是举案齐眉，到底意难平。我们再不会不知道“举案齐眉出自哪里了。当然这样的成语数不胜数，要想了解多多，那得我们一览全书了。 读完这本书，我还能了解一些地名学问。如“南京原为建业
9、，金陵是其别名，当读到李白的登金陵凤凰台时，我们就会熟识多了。我想五湖四海大家听说过吧！可是要问五湖是哪五湖时，不会人人知晓吧！是这么几个：“饶州之鄱阳，岳州之青草，洞州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖。还有介绍动物别名的，“鹅名舒望，鸭号家凫。实不相瞒，当我读到这块儿，我就想将来要是给孩子取名字我要用“舒望这两字。 这本书包含了一些哲学道理。如“命之修短有数，人之富贵在天。“惟君子安贫，达人知命原来古人是这么豁达，知人知命的一种完备诠释。又如“福寿康宁，固人之所欲；死之疾病，亦人所不能无。这一句话道破了世人苦苦追寻的玄机。真实而无奈，真实，洞破的真实；无奈，无以排遣的无奈。我想这不是一个小孩子
10、需要一时明白的，可是却是我们每一个人终其一生要去探寻的。当然，生为古代读物，土生土长的古地土壤，用今日的话来说是有一些过时的东西。比方悬在封建女子头上的一把刀-三从四德：“何为三从？从父，从夫，从子；何为四德？妇德，妇言，妇工，妇容。又如：“王凝妻被牵，断臂投地；文叔妻誓志，引刀割鼻，比女之烈者。在今日看来这简直是荒唐可笑嘛！被人拉一下胳膊就要砍去，照这个标准不知有多少女同胞要遭殃。还有那个文叔的妻子简直有毛病嘛，要表现志，就毁容简直不行理喻。这本是就实实在在的存在，大家怎么读呢？一千个读者有一千个哈姆雷特，总之我们取其精华去其糟粕吧！赶快读读这本书吧！ 第三篇：幼学琼林读后感 幼学琼林如一幅
11、长长的画卷，集中展示了中国上下五千年历史与文化的各个侧面，令我犹如置身于中华古国悠悠的文明长廊中。闲逛在文史科第中，穿越于人事天地间，我触及到了那些历史所沉淀下来的精华。 书中的精彩篇章数不胜数，而其中所勾画出的历史人物，令我犹为印象深刻，只须寥寥数字，生动的人物形象便跃然纸上，其工整的对仗，古意盎然的插画，更衬托出人物与历史最完备的融合，读来令人回肠荡气。“韩信受胯下之辱；张良有进履之谦，我看到了“忍辱终成大将的两位志士形象；“无面见江东，项羽羞归故里，我为项羽壮怀激烈的英雄气概所折服，浊浪翻腾的乌江波涛仿佛见证了他惨烈的死亡；“卫将军一举而朔庭空，仗剑洗刘家日月；薛总管三箭而天山定，弯弓造
12、李氏乾坤，只言片语，便让我领会到一代俊杰的雄韬伟略，策马疆场的大将风范一览无余。 这本原是幼儿启蒙读物的书弥补了我学问上的漏洞。“日为众阳之宗；月乃太阴之象，这阴阳之道，原来早在古时便有了探商量述；“大圆乃天之号；阳德为日之称，这天、日原来还有“大圆、“阳德之别称；“福建省属闽中；湖广地名三楚幼学琼林就像是一个窗口，向我呈现了多彩的中国文明与文化。我想，在外来文化泛滥的年头，经典的艺术不能仅靠几部电影或者几首歌曲囊括，真正留存在人们心中具有永久价值的，应当正是那些传承了几千年却日渐被许多人所遗忘的传统文化吧！而从幼学琼林之中，我便窥到了人生的哲学，小小的一本书仿佛是整个时代的缩影，折射出大大的
13、人类才智，这“小小与“大大之间的距离，莫非不需要我们用独到的目光谛视，用睿智的头脑权衡吗？ 假如说，中国传统文化似一朵盛开在历史与现实边缘的奇葩，那么幼学琼林，则涵盖了其中最华彩的篇章，值得我们去反复赏读，细细玩味其中真意。 - 小时候读过三字经、幼学琼林，那是一段温馨的记忆。“成语千句文与三字经等一样，是最宏大的教化设想。孙文华的中华成语千句文熔铸中国气派 写尽千古风流 - 中国传统的蒙学读本，编得最好的，或许要数这部幼学琼林了。首先，相对而言，它较少封建伦理 说教，而主要以传授学问为己任；其次，它包罗了特别丰富的内容，可以看作是全部传统学问类型的一个缩影，也可以称得上是一部百科全书；再次，
14、正文部分就有释文，人们读起来颇党明白 晓畅，毫无滞碍，而且释文简洁允当，决不拖泥带水；最终，它不为字数所限，不拘短长，只求偶句成对，颇便诵读。正因为如 此，此书成篇后，续作不绝，增补如缕。清人邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。此外，还有人仿效其体式，另行撰述，如清人谭贵球的故事逢原就是如此。幼 学琼林在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称也不尽一样，如故事寻源、幼学求源、幼学故事珠玑、幼学须知句解等。 - 明朝学者程登吉所著幼学琼林堪称中国古代蒙学读物中的独领风骚 者，是中国古代蒙学读物中编得最好、影响最大的读本。中国古代蒙学读物可谓多 矣、众也，但要么侧重于
15、习句读，练对偶，要么局限于圣人格言，虽也不失精炼实 用，但失之于一隅之见。而幼学琼林则跳出前人圈子，以全方位的视角对宇宙 万象进行了一次宏观扫瞄，其内容广博精深，涉及到天文、地理、历史人物、典章 制度、人伦日用、饮食起居、生老病死、婚丧嫁娶等，大而无外、小而无内，凡所 应有，无所不有，是一部名副其实的蒙学百科全书。熟读之，记诵之，揣摩之，宇 宙万象尽呈眼底，古往今来只在掌中。古人云：不出户，知天下；不窥牖，见天道 。绝非虚妄之言。宏大领袖毛主席读私塾时对“四书“五经不感爱好，却觉得 幼学琼林很好玩味，几十年后还能熟背出来，并常常摘引其中句子和人谈论。 当然他老人家读了幼学也当之无愧地走遍了天下
16、。 第四篇：幼学琼林典故 幼学琼林典故 1、阳春有脚：唐朝宰相宋璟品德高洁，清廉爱民，人们便赞扬他就像春天长了脚的阳光一样，走到哪里就把光明和温和带到哪里。 2、辩士论天：这个典故是说，三国时期，吴国的张温想刁难能言善辩的蜀国谋士秦宓，问他天是否有头有脚，秦宓引用诗经中的“乃眷西顾和“天步困难奇异作答，证明天是有头有脚的。 3、孟嘉落帽于龙山：孟嘉是东晋时期著名文人。一次，大将军桓温带着下属和孟嘉一起登上龙山赏菊。因风大，孟嘉的帽子被吹落了，他却毫无觉察。当时，不戴帽子是特殊失礼的行为，桓温就让下属写了一篇讪笑孟嘉落帽失仪的小文。孟嘉看到后，不动声色地戴好帽子，提笔写了一篇答词。这篇答词诙谐而
17、文采华美，大家都被他的才华所折服。后来，“孟嘉落帽这一典故，就用来称颂才子名士的风雅潇洒、才思灵敏。 4、韩信受胯下之辱：西汉开国名将韩信，年轻时宠爱配剑，有个屠夫向他挑衅说：“你不怕死就刺我一剑，怕死，就从我胯下钻过去。韩信不想杀人，就从屠夫的胯下钻了过去。 5、张良有进履之谦：汉高祖刘邦的谋臣张良，年轻时在桥上遇到一位老人,老人有意让鞋掉到桥下，让张良捡起给自己穿上。张良捡起鞋，跪着给老人穿好后，老人送给他一部太公兵法。 6、生子当如孙仲谋：东汉末年，曹操和东吴交战，曹操看到东吴阵容齐整，孙权英武异样，不由赞道：“生的儿子就要像孙仲谋那样！后人常以这句话表示对晚辈的赞扬或激励。孙仲谋，即孙
18、权，字仲谋，三国时吴国的建立者。 7、“生子须如李亚子句：五代后唐庄宗李存勖，小名亚子。他勇敢善战，率军大破梁军。梁太祖朱温感叹道：“生的儿子就应当像李亚子那样，李家不会灭亡啊！ 8、“和丸教子句：唐代柳仲郢的母亲全力以赴培育孩子，她曾把苦参、黄连和熊胆制成小丸，让柳仲郢夜间读书时吃下，用来提神。 9、“戏彩娱亲句：春秋末年，楚国隐士老莱子特殊孝敬父母，他七十三岁时身着五彩衣服，手持拨浪鼓像小孩一样玩耍，逗父母欢乐。 10、“毛义捧檄句：东汉人毛义以孝著称。他接受朝廷的任命去做县令，是为了养活母亲。母亲死后，他就辞官回家了。 11、“伯俞泣杖“句：东汉人韩伯俞特殊孝顺。有一次他犯了错，母亲用手
19、杖打他，他觉察母亲打得不痛，知道母亲年老无力了，突然哭 泣起来。 12、“东征破斧句：西周时，周武王死后，武王的弟弟周公摄政当国期间，他的兄长管叔、弟弟蔡叔联合纣王的儿子武庚一起叛乱。周公率兵东征，大义灭亲，一举平定了叛乱。破斧，战破了斧头，指斗争的艰苦。周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，西周初期杰出的政治家。 13、“斗粟尺布句：汉文帝的弟弟淮南王刘长谋反，被流放到蜀郡，在路上他绝食而死。民间作歌说：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可春。兄弟二人不相容。后人便以“斗粟尺布比方兄弟间因利害冲突而不和。 14“不弃糟糠句：东汉光武帝刘秀想让大臣宋弘抛弃妻子，改娶湖阳公主，宋弘以不能抛弃与自己共患难
20、的妻子为由，婉拒了光武帝。糟糠、酒渣、米糠等粗陋的食物，这里借指跟自己同甘共苦的妻子。 15、“乌衣诸郎君句：东晋两大豪门大族王导、谢安都居住在建康(今江苏省南京市)秦淮河南岸的乌衣巷，后人便称他们两家的子弟为“乌衣郎君，即乌衣巷的子弟。 16“吾家千里驹句：前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄儿苻朗说：“这是我们家的千里驹。意思是赞扬苻朗年少有为，就像日行千里的良马一样。 17、负笈千里：汉代的苏章曾背着书籍，不远千里外出拜师求学。负笈，背着书籍，指到外地求学。 18、立雪程门：宋代的游酢和杨时去探望当时的高校者程颐，遇到程颐正在睡觉，他们二人不顾外面大雪纷飞，始终敬重地站在门外，等待程颐醒来，后形容尊
21、师重道。 19、刎颈交：战国时期，赵国的蔺相如因有功于国家面被任命为上卿，大将廉颇很不服气，屡次挑衅，蔺相如却处处相让。后来，廉颇知道蔺相如这么做完全是为了国家的利益，很是惭愧，身背荆条到蔺相如府请罪，两人从今成为生死之交。刎颈交，指同生死，共患难的挚友。 20、周公握发而待士：西周时杰出的政治家周公在洗头时，听说客人来了，就握着湿漉漉的头发出来迎客。形容为国事操劳，求贤心切。 21、伯牙绝弦：春秋战国时期，楚国人俞伯牙精通琴艺，樵夫钟子期能精确地理解他琴声中所蕴含的深意，两人因此成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上再无知音，便拉断琴弦，从今再不弹琴。 22、管宁割席：东汉末年，管宁和华歆一起
22、锄草时挖到一块金子，管宁就像挖到土一样毫不在意，华歆则把金子拿在手里看了半天才恋恋不舍地扔掉。两人一同读书时，有高官乘坐华丽的车子从门前经过，管宁照旧专心读书，华歆却放下书去观看。经过这些事后，管宁觉得自己和华歆志趣不投，就把同坐的席子割断，与华歆绝交了。 23、分金多与：春秋时，齐国的管仲和鲍叔牙交情深厚。两人曾一起经商，鲍叔牙知道管仲家贫，在分钱时总是多分给管促一些。管仲，春秋时齐国著名政治家。鲍叔牙，春秋时期齐国大夫，后举荐管仲当上齐相。 24、绨袍垂爱：战国时，魏国人范睢因受魏国大夫须贾诬陷，改名张禄逃到了秦国，后来当上了秦国丞相。一次，须贾出访秦国，范睢有意穿着破衣服去见他。须贾不知
23、范睢就是秦相张禄，怜悯地说：“你怎么落魄到这种地步？就把一件厚袍子送给了范睢。后来，范睢念在须贾送袍的情意上，没有杀须贾。后人便用“绨袍垂爱表示不忘旧情。绨袍，用厚实粗糙的纺织品做成的袍子。 25、“射雀屏而中目句：隋朝时期，定州总管窦毅认为自己的女儿相貌出众，见识非凡，不愿随便将女儿嫁人。于是，他便在屏风上画了两只孔雀，让前来求婚的人各射两箭，心理暗定谁射中了孔雀的眼睛便把女儿嫁给谁。最终，李渊两箭连中两眼，娶了窦毅的女儿。李渊后来建立了唐朝，称为唐高祖。 26、缇萦上书而救父：汉代名医淳于意有一次不留神把一个商人的妻子医死了，被当地官吏判了“肉刑。肉刑是很残酷的刑罚，不是在脸上刺字，就是交
24、给汉文帝。汉文帝见奏章上写着“我情愿给官府作奴婢，替父亲赎罪，只求您能给她一个改正自新的机会，很是感动，就废除了肉刑，改判淳于意为打板子。 27、侃母截发以延宾：东晋著名军事家陶侃年少时家里很穷，他的母亲为了让他款待好自己的挚友，便剪掉头发到市场上卖了，换钱买来酒菜接待来宾。延宾，迎接客人。 28、村媪杀鸡而谢客：相传，汉武帝曾微服私访到柏谷村，村民都怀疑他是盗贼，要把他抓起来，只有一位老妇人说：“我视察来客，觉得他非同一般。于是，老妇人杀鸡款待汉武帝，并代村民向他表示歉意。媪，老妇人。 29、唾面自干：传闻唐朝在想娄师德因受到武则天赏识而被朝中大臣忌妒，他的弟弟到外地上任时，娄师德告知弟弟凡
25、事要懂得忍耐。他弟弟说：“我知道了，就算别人把唾沫吐到我脸上，我也只是自己擦洁净罢了。娄师德说：“这还不够。你要想让别人消退怨气，就要让吐沫自己干掉。后人便以“唾面自干形容收到羞辱时要极度忍耐，不加抗拒。 30、“貌虽瘦句：唐玄宗时，宰相韩休性格耿直，唐玄宗一有过失，他就上书功谏，唐玄宗为此很是郁闷。有一次，唐玄宗照镜子觉察自己瘦了，左右大臣趁机劝他撤掉韩休。唐玄宗却说：“我虽然瘦了，但终归国家富有了。我任用韩休也是为了国家大业啊 31、口有蜜而腹有剑：唐代宰相李林甫为人阴险狡诈，妒贤嫉能，与别人相处的时候，总是外表上与他们友善，背地里却加以陷害，人们都说他“口有蜜，腹有剑，即嘴上说得甜如蜜，
26、肚子里却装着杀人的剑。 32、久不屈兹膝：唐朝时，郭子仪因平定“安史之乱有功，被封为宰相，享有很高的声威。魏博节度使田承嗣一向目中无人，不听朝廷号令。郭子仪派遣使者到达魏州后，田承嗣竟向着京都方向跪拜，并对使者说：“我已经十年没有弯下膝盖跪告辞人了，今日是为宰相才跪拜的。兹，这个。 33、不为米折腰：东晋陶渊明担当彭泽县令时，郡里派遣督邮来视察。这个督邮以阴险狡诈有名，陶渊明叹道：“我不能因为五斗米的俸禄而弯腰讨好这种小人！于是弃官归隐田园。 34、结草衔环：“结草和“衔环都是古代报恩的传闻。“结草讲的是春秋时期，晋将魏颗让父亲生前的爱妾改嫁他人，而没有听从父亲的遗嘱让她为父亲殉葬。后来魏颗在
27、与秦将杜回交战时，那个爱妾亡父的鬼魂为替女儿报恩，将地上的野草缠成乱结绊倒了杜回，使魏颗获胜。“衔环讲的是，汉代有个儿童救了一只黄雀，黄雀就衔来四枚白环作为报答，保佑儿童的子孙位列三公，为政清廉。 35、片言九鼎：战国时，秦国围困赵国都城邯郸，赵国的平原君赵胜带着毛遂等人去楚国求救。毛遂向楚王晓以利害，使楚王同意救赵。平原君夸奖毛遂说：“毛先生一到楚国，就让赵国的地位比九鼎还要尊贵。比方说话很有重量，能起很大作用。九鼎，相传，大禹制造了九个青铜鼎，象征九州。后用“九鼎比方重量重。 36、卧榻之侧：宋太祖赵匡胤准备进攻南唐，南唐后主李煜就派人来求和。宋太祖说：“天下只能有一个君主，这好比自己的床
28、铺边，怎么能允许别人呼呼大睡呢？随后，宋太祖发兵灭了南唐。后人便以此来比方自己的势力范围不容许他人侵扰。 37、尾生抱桥而死：这个典故说的是，战国时鲁国人尾生与心爱的女子约好在桥下相见，女子没有按时赴约。这时，突然天降暴雨，尾生始终在桥下等，不愿离开，最终抱着桥柱被水淹死了。 38、“雍伯多缘句：相传，晋代人杨伯雍天性和善，忠诚而孝顺。父母死后，他就以父母的葬地为家。一位仙人尊敬他奇妙的品德，便送给他一斗石头，说：“种下石头，可以收获美玉，娶得贤妻。数年后，仙人的话果真应验。雍伯，应当是“伯雍，即杨伯雍。 39、钓璜于渭水而遇文王：传闻姜太公在渭水边钓到一条鱼，在鱼肚子里觉察一块璜玉，上面刻有
29、“周受命，吕佐之几个字。随后，姜太公在渭水河边遇到寻访贤者的周文王，并受到文王重用。璜，古代的一种玉器。文王，周文王姬昌，周朝奠基者，中国历史上的贤明君主。 40、阿堵物：西晋大臣王夷甫一生从不谈钱，他的妻子有意用钱挡住他的路，想逼他说“钱字。谁知王夷甫说：“快把阿堵物拿走。 41、“扊扅为炊句：这个典故是说，春秋时，秦国丞相百里奚曾经特殊贫困，当时他外出求取功名的时候，妻子只能拔下门闩当柴火，将家里仅有的一只鸡煮熟，为他送行。扊扅，门闩。 42、伯夷叔齐：伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的两个儿子，伯夷为长子，叔齐为次子。两人都特殊仁爱而且有气节，因为互相谦让君位和宁可饿死也不吃周朝粮食的故事
30、，而被奉为圣贤。 43、陶朱：陶朱公，即春秋时越国谋臣范蠡。范蠡在关心越王勾践灭掉吴国后，认为勾践为人可以共患难，不能共富贵，因此离开越国，隐居在陶地经商，成为巨富，自号陶朱公。 44、七步奇才：指三国时期曹魏著名文学家曹植，他曾在七步之内作诗一首“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。人们因此赞扬他有“七步奇才。 45、推敲：唐代诗人贾岛曾经因为苦思一句诗中是用“推字还是“敲字，不留神冲撞了当时任史部令郎的文学家韩愈出行的队伍。韩愈不但没有惩处他，还帮他定下来用“敲字。后人便用“推敲来 表示写文章或做事时反复斟酌，精益求精。 46、洛阳纸贵：西晋著名文学家左思写出三都赋后，洛阳城内
31、的豪门权贵竞相买纸传抄，使得纸张用量猛增，一下子变得供不应求，纸价也因此抬高了。形容好的著作，风行一时，广为流传。 47、江淹梦笔生花：据说南朝时，梁朝文学家江淹少年时梦到有人给他一支五色笔，于是文采大有进步。晚年时，江淹又梦到一位自称郭璞的人问他索要五色笔，从今他文思枯竭，再也写不出好文章“人称江郎才尽。梦笔生花，比方写作实力大有进步，也形容文章写得很精彩。 48、龙门点额：传闻黄河的鲤鱼在三月份要跃龙门，跳动过去的会变成龙，跳不过去的额头会遇到石壁上。后喻指科考落第或仕途失意。 49、梨园子弟：泛指戏曲演员。唐明皇李隆基曾选择乐工、宫女数百人，亲自由梨园教他们乐曲，号称“皇帝梨园子弟“。后
32、世称戏班为“梨园。 50、“王猛见恒温句：王猛是东晋十六国时期前秦的一位学识渊博的学士。一次，他穿着破旧的衣裳去拜见东晋大将军恒温，恒温请他谈谈当今日下的形式。王猛夸夸其谈，边谈边把手伸进衣襟里捉虱子，形容旷达随性，毫无拘束的样子。 51、燕雀焉知鸿鹄志：秦末农夫起义领袖陈胜，在年轻时曾以帮人耕田谋生。有一次，坐在田埂上休息的时候，陈胜对几个一起干活的人说：“今后咱们谁发达了，可不要遗忘如今一起受苦的人。与他一起耕田的人笑道：“我们地位卑微，连自己的土地都没有，哪里来的荣华富贵？你别异想天开了。陈胜听了，长叹一声，说：“燕子和麻雀怎么能知道天鹅展翅高飞的志向呢？鸿鹄，指天鹅，比方有远大理想的人
33、。 52、叱石成羊：相传，魏晋时期有个叫黄初平的人，他十五岁时在山坡放羊，被一个道士带到金华山学仙术。后来，哥哥找到黄初平，只见山坡上堆着好些白石头，却不见一只羊。哥哥很怀疑，问他羊在哪里，黄初平笑着叫了声：“羊起！石头都变成了羊。叱，大叫。 53、鲋鱼困涸辙，难待西江水：战国时期著名的哲学家庄子，因家贫曾到富有的监河侯那里借粮食。监河侯却说：“如今我家里没有多余的粮食，等到年底别人向我交了租再借给你吧。庄子一听，生气地说：“我在路上觉察车沟中有条鱼，它请求我给它一点水以持续生命。我说，我会请吴越的君王引来西江水救它。鱼生气地说：我只要一点点水就能活命，你却许诺这样的大话，等你引来西江水，我早
34、就渴死了！那时候你到卖鱼干的铺子或许还能找到我！鲋，小鱼。涸，干枯。 54、蛟龙得云雨，终非池中物：东汉末年，刘备拜见孙权，请求暂借荆州作为立足之地。东吴大都督周瑜劝孙权说：“刘备是一代枭雄，不行能久居人下。假如如今把荆州借给他，生怕他就像蛟龙得到云雨的关心一样一飞冲天，终究不会甘于被困在水池中啊。 55、“弥子瑕常恃宠句：春秋时期，卫灵公的宠臣弥子瑕曾将自己吃过一口的一个甜桃拿给卫灵公吃，卫灵公说：“你对我真忠诚啊。弥子瑕失宠后，卫灵公谈起这件事时说：“你曾将吃剩的桃子给我，真是大不敬。 56、“倒啖蔗句：晋代书法家顾恺之吃甘蔗总是从上端吃到根部，有人追问缘由，他说：“这样才能渐入佳境。意思
35、是甘蔗下端要比上端甜，从上往下吃，越吃越甜。啖，吃。渐入佳境，慢慢进入奇妙的境界。 57、“蒸哀梨句：据世说新语记载，古时候，秣陵今南京市有户姓哀的人家，院中梨树上长的梨又大又甜，入口即化。但这种梨假如蒸着吃，就失去了原来的味道。 58、尧夫之助麦：北宋范仲淹的儿子范尧夫，在收租回来的路上遇到友人石曼卿，得知石曼卿的亲人过世了却无钱安葬，便把收到的麦子都给了石曼卿。 第五篇：幼学琼林 文事 幼学琼林释译文事 周道云 考辑 多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。 才高八斗：“八斗是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比方。他说：“天下才有一石，曹子建曹植独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。后来
36、人们便把“才高八斗这个成语比方文才超群的人。 学富五车：形容学问渊博。庄子：“惠施多方，其书五车。陈汝元金莲记：“不佞姓苏，名轼，字子瞻，眉州眉山人也。学富五车，才高八斗。 另一联略异：名士才储八斗；鸿儒学富五车。 才华横溢的士人才储八斗，学识广博的儒士学富五车。 三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。 三坟五典：三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。 八索九丘：古书名，已经遗失。汉代孔安国尚书序：八卦之说，谓之八索；索，求其义也。九洲之志，谓之九丘；丘，聚也。 另一联略异：三坟五典，古圣之真传；七纬九经，先民之秘要。 三坟五典
37、是记载三皇五帝事迹的历史书；八索九丘是描写八泽九州的地理志。 书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。 尚书：又称书、书经，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的尚书为伪书。该书分为虞书、夏书、商书、周书。战国时期总称书，汉代改称尚书，即“上古之书。因是 1 儒家五经之一，又称书经。 周易：是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的将来进展做出较为精确的意料。 另
38、一联略异：尚书皆虞夏商周之政事，周易乃羲文姬孔之精微。 尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事；周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的细心杰作。 二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。 二戴：指汉代戴德、戴圣兄弟，曾删定礼记。 二毛：指西汉毛亨、毛苌叔侄俩，曾注释诗经。 戴德、戴圣删减礼记，所以礼记叫做载礼；毛亨、毛苌曾经注解诗经，故而诗经又名毛诗。 孔圣修春秋，因获麒麟而绝笔；太公论韬略，悉假虎豹以名篇。 获麟绝笔：孔子编写春秋时，西狩获麒麟。于是。孔子就不写春秋了。所以，春秋有一个别称，叫麟经。不久之后，孔子就死了。麟经成了孔子的绝笔。 韬略：本指六韬
39、三略，均为古代兵书。引申为战斗用兵的计谋。 孔子修春秋，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。 荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧钺，乃春秋一字之贬。 华衮：古代王公贵族的多采的礼服。常用以表示极高的荣宠。衮：音滚。衮服的意思是中国古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服。 斧钺：是古代酷刑中的一种，意思是用斧钺劈开头颅，使人致死。另外，斧钺在上 2 古代还是用于作战的兵器，而且是军权和国家统治权的象征。钺音月。 春秋上一个字的表扬，犹如华衮的荣耀；春秋上一个字的贬斥，犹如斧钺的严峻。 缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。 缣缃：浅黄色的丝绢，用来
40、爱惜书。缣音兼。 黄卷：夹在书中灭虫的黄纸。 雁帛：汉朝曾假称从一只系有帛书的雁身上得到苏武的消息，借此向匈奴索还苏武。 鸾笺：印有鸾凤的信笺。 简札：用以书写的竹简木札。亦指功用与简札相同的书写用品。 另一联略异：缥缃黄卷，总谓经书；雁帛鱼书，通称简札。鱼书：指书信。 缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。 锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。 锦心绣口：形容才思横溢，文辞秀丽。锦：有彩色花纹的丝织品；绣：指绣有花纹、像的纺织品。 铁画银钩：形容书法家运笔,其点画刚键优美。 另一联略异：锦心绣口，李供奉之词章；铁画银钩，王右军之字法。 锦心绣口是用来形容李白的诗文，
41、词藻华丽文思秀丽，画银钩用来比方王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。 雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。 雕虫小技：比方微小的技能，也用来谦称自己写的诗作或文章。雕虫：蛀木的虫。 倚马可待：靠着即将出征的战马起草文件，可以立等完稿。形容文思灵敏，文章写得快。倚：靠。 3 另一联略异：雕虫谦艺学之卑，倚马夸文思之捷。 像雕虫般的小技自谦艺学的太卑；有倚马一样的大才，是称羡别人写作神速。 称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面壁九年，始有此神悟。 士别三日，当刮目相看：三国时鲁肃对吕蒙的赞语。三国志载：吕蒙原是一介武夫，经孙权劝学后，渐有学识，鲁肃称之士别三日，“非复吴
42、下阿蒙。现以“士别三日形容大有进步、面貌一新，即更刮目相待。 面壁九年：面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。原指中国佛教禅宗始祖达摩在少林寺面壁静修了九年，将法衣传给了慧可。后比方在学习上下得功夫极深。 另一联略异：别来三日，便当刮目相看；面壁九年，方能有此神悟。 赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看。赞扬别人学业精通，谓面壁九年才能有这样的神悟。 五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之灵敏。 五凤楼手：宋代杨大年的杨文公谈苑曰：“韩浦、韩洎能为古文，洎常轻浦，语人曰：吾兄为文，譬如绳缚草舍，庇风雨而已。予之文，能造五凤楼手。浦闻其言，因人遗蜀笺，作诗与洎曰：十样蛮笺出益州，寄来新自浣溪头
43、。老兄得此全无用，助尔添修五凤楼。宋辛稼轩的鹧鸪天梦断京华故倦游便用此典，“君家兄弟真堪笑，个个能修五凤楼。 七步奇才：指曹植。有七步成诗的才能。比方人有才气，文思灵敏。 另一联略异：五凤誉其精奇，七步称其敏速。 造五凤楼是赞他文字的精奇，七步成章是颂扬他才思灵敏七步成诗。 誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。 4 班马：指的是汉代的两位著名历史学家的简称，“班指班固，“马指司马迁。司马迁写了我国第一部纪传体通史史记，班固写有断代史汉书，这两部著作是“前四史之一。班马的创作对我国史学产生了深远的影响。 压倒元白：元、白，指唐代诗人元稹和白居易。用来比方作品赛过同时代知名的作家。杨汝士与白居
44、易、元稹参加宴会，即席作诗，大家推杨汝士的诗最好，杨汝士回去对人说：今日压倒元白了。 另一联略异：诗之工者，压倒元白；才之高者，媲美班马， 称赞人家才学高尚，便说是当代的班固、司马迁；称羡别人擅长写诗，说可以压倒元稹、白居易。 汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。 晁错：是西汉文帝时的智囊人物，汉族，颍川人。汉文帝时，晁错因文才出众任太常掌故，后历任太子舍人、博士、太子家令、贤文学。在教育太子中受理深刻，辩才非凡，被太子刘启即后来的景帝尊为“智囊。 智囊：古人用来形容聪明才智之士，比方秦代的樗里子、西汉的晁错、三国魏的桓范等人，都曾经被当时人称为“智囊。 诗窖子：五代诗人王仁裕
45、的别名。清吴任臣十国春秋王仁裕传：“生平作诗满万首，蜀人呼曰诗窖子。亦省称“诗窖。清陆凤藻小知录：“诗窖，王仁裕也。 另一联略异：晁大夫以多智而号智囊；王仁裕以能诗而称诗窖。 汉代晁错很有才智，汉景帝称他为智囊，王仁裕着诗万篇，时人称他为诗窖。 骚客即是诗人，誉髦乃称美士。 骚客：通常和文人并用，亦称骚人，是诗人的别称。源于屈原所作之离骚，后人多以骚客来形容诗人，或文人的不得志。 5 誉髦：奇妙英俊。诗经：“古之人无斁誉髦斯士。誉髦斯士，谓选拔英杰之士。后因以誉髦指知名望的英杰之士。髦音毛。 骚客，就是诗人，誉髦，是俊士的美名。 自古诗称李杜，至今字仰钟王。 李杜：指李白、杜甫。 钟王：指三国时书法家钟繇和晋代书法家王羲之。 另一联略异：自古诗人推李杜，至今字学仰锺王。 自古以来论诗者推崇李白、杜甫；迄今为止书法界最仰慕的是钟繇、王羲之。 白雪阳春，是难和难赓之韵，青钱万选，乃屡度屡中之文。