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1、文言文文化常识“经义经义”是中国古代科举考试中的一种重要文体，它萌芽于是中国古代科举考试中的一种重要文体，它萌芽于汉唐，形成于北宋。经义与选举制度的变革和学术风习的变汉唐，形成于北宋。经义与选举制度的变革和学术风习的变化有密切的联系。在北宋熙宁贡举改革中，王安石利用经义化有密切的联系。在北宋熙宁贡举改革中，王安石利用经义作为统一士大夫思想的工具，对北宋后期的学风和士风产生作为统一士大夫思想的工具，对北宋后期的学风和士风产生了诸多影响。在古代文体史上，宋代经义文是明清八股文的了诸多影响。在古代文体史上，宋代经义文是明清八股文的雏形，它形成了一定的程式，在题型、结构等方面已经具备雏形，它形成了一定
2、的程式，在题型、结构等方面已经具备了八股文的一些特征。了八股文的一些特征。风宪：风宪：(1).(1).风纪法度；风纪法度；(2).(2).古代御史掌纠弹百官，正吏治之职，故以古代御史掌纠弹百官，正吏治之职，故以“风宪风宪”称御称御史。；史。；(3).(3).泛指监察、法纪部门；泛指监察、法纪部门；(4).(4).庄严整饬；威风。庄严整饬；威风。枢密院；枢密院；封建时代中央官署名，五代至元的最高军事机封建时代中央官署名，五代至元的最高军事机构，唐始设枢密使，掌文书，以宦官任之。后唐改称枢构，唐始设枢密使，掌文书，以宦官任之。后唐改称枢密院，枢密使辅佐宰相，分掌军政。宋设枢密院与密院，枢密使辅佐宰
3、相，分掌军政。宋设枢密院与“中中书书”分掌军政大权，号称分掌军政大权，号称“二府二府”。辽代按南北面官设。辽代按南北面官设北枢密院和南枢密院。元代，枢密院主管军事机密事务、北枢密院和南枢密院。元代，枢密院主管军事机密事务、边地防务、并兼禁军。明代，朱元璋废之，改设大都督边地防务、并兼禁军。明代，朱元璋废之，改设大都督府统军。枢密院的设置削弱了相权，加强了皇帝对军权府统军。枢密院的设置削弱了相权，加强了皇帝对军权的直接控制。的直接控制。江城子 醉来长袖舞鸡鸣，短歌行，壮心惊。西北神州，依旧一新亭。三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。古来豪侠数幽并，鬓星星，竟和成！他日封侯，编简为谁青？一掬钓鱼坛上泪
4、，风浩浩，雨冥冥。江城子醉来长袖舞鸡鸣是金末元初词人元好问的一首词。上片以祖逖、曹操自励，本有一颗壮烈之心，但西北神州仍在敌手，只能像新亭诸君慨叹流泪。下片则议论古来幽、并多出武勇豪侠之士，我等却鬓发斑白而一事无成。全词表达了词人对豪侠欲为国效力，却被埋没的慨叹之情。词人善用比喻与议论结合，抒写自己的情怀，词气雄豪，情绪苍凉。江城子：江城子：词牌名，又名词牌名，又名“村意远村意远”“江神子江神子”“水晶帘水晶帘”。此体为双调，七十字，上下片各七句，五平韵。此体为双调，七十字，上下片各七句，五平韵。舞鸡鸣舞鸡鸣：祖逖闻鸡起舞之故事，为英雄豪杰报国励志的典范：祖逖闻鸡起舞之故事，为英雄豪杰报国励志
5、的典范事迹。晋书事迹。晋书祖逖传：祖逖传：“逖与司空刘琨共被同寝，中夜逖与司空刘琨共被同寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉日。闻荒鸡鸣，蹴琨觉日。此非恶声也。此非恶声也。因起舞。因起舞。”短歌行短歌行：乐府歌辞，曹操宴会酒酣时所作，表达了他感叹人：乐府歌辞，曹操宴会酒酣时所作，表达了他感叹人生短促，事业无成、希望招贤纳士，建立功业的雄心壮骨。生短促，事业无成、希望招贤纳士，建立功业的雄心壮骨。“西北神州西北神州”二句：二句：金朝曾占有南宋的西北疆域，当时又被金朝曾占有南宋的西北疆域，当时又被元人所占，词人与金朝的有志之士就像东晋名士一样，痛心元人所占，词人与金朝的有志之士就像东晋名士一样，痛心国丧，欲救
6、国而不能，只得聚会新亭，一洒忧国之泪。国丧，欲救国而不能，只得聚会新亭，一洒忧国之泪。三十六峰：三十六峰：指河南登封县嵩山三十六峰，此时元好问正游此指河南登封县嵩山三十六峰，此时元好问正游此山。山。星斗气：据晋书张华传：“初，吴之未灭也，斗牛之间，常有紫气，（张华）乃邀雷焕仰观，焕曰：宝剑之精，上彻于天耳”峥嵘：山势挺拔峻削，又指宝剑锋利无敌。编简为谁青：用杜甫故武卫将军挽歌“封侯意疏阔，编简为谁青”原句。编简，即书籍，此指史书。古书刻在竹子上编联成册，故名。钓鱼坛：作者自注云“钓坛见严光传。中国古代钓台很多，文人最喜欢称道的，是浙江桐庐富春江严光（子陵）钓台，此台极为宏伟壮观，孤峰特起，上立
7、千仞，许多名人到此凭吊，迎风洒泪，悲歌壮烈。词人以严光自比。即使我喝醉了酒，仍能像刘琨他们那样闻鸡起舞，长袖飘即使我喝醉了酒，仍能像刘琨他们那样闻鸡起舞，长袖飘飘，心情激荡。曹操的短歌行令多少壮士有风雷激荡、飘，心情激荡。曹操的短歌行令多少壮士有风雷激荡、石破天惊的感受啊。我举头向西北望去，神州陆沉，国势石破天惊的感受啊。我举头向西北望去，神州陆沉，国势之艰难，让人像之艰难，让人像“新亭对泣新亭对泣”那样悲伤。再看那如长剑般那样悲伤。再看那如长剑般插入云端的三十六峰，看葱郁峥嵘的星斗之气，怎不令人插入云端的三十六峰，看葱郁峥嵘的星斗之气，怎不令人心潮澎湃，热血涌动。心潮澎湃，热血涌动。古来豪侠
8、众多，要数幽并为最，可是我这个幽并人再也不古来豪侠众多，要数幽并为最，可是我这个幽并人再也不能像先辈那样杀敌立功了，因为我已双鬓斑白，还能干什能像先辈那样杀敌立功了，因为我已双鬓斑白，还能干什么呢。等到将来封侯的时候，青史上会留下谁的名字呢。么呢。等到将来封侯的时候，青史上会留下谁的名字呢。即使我像严子陵那样在钓鱼坛上垂钓，也不会忘记事业未即使我像严子陵那样在钓鱼坛上垂钓，也不会忘记事业未成的痛苦，面对浩浩的风，冥冥的雨，我会泪流满面的。成的痛苦，面对浩浩的风，冥冥的雨，我会泪流满面的。起句突兀，写醉中闻鸡起舞起句突兀，写醉中闻鸡起舞，表示正值国家多事之秋，系心社稷，欲有所，表示正值国家多事之
9、秋，系心社稷，欲有所为。闻鸡起舞这个故事，后来成为英雄豪杰报国励志的范典。为。闻鸡起舞这个故事，后来成为英雄豪杰报国励志的范典。“醉来醉来”二二字字，隐涵沉痛和忿激。当时金庭君昏政乱，皇族倾轧，国势日颓，大厦将，隐涵沉痛和忿激。当时金庭君昏政乱，皇族倾轧，国势日颓，大厦将倾，词人喝酒醉后，忧国的情绪冲破自我克制，表现出本能的狂放的冲动。倾，词人喝酒醉后，忧国的情绪冲破自我克制，表现出本能的狂放的冲动。一听到中夜鸡鸣，便立即起身，长袖舞剑，气概凌霄。一听到中夜鸡鸣，便立即起身，长袖舞剑，气概凌霄。词人此时心境，与词人此时心境，与当年横槊赋诗，以天下为己任的曹操一样，壮怀磊落，忧从中来，惊感时当年
10、横槊赋诗，以天下为己任的曹操一样，壮怀磊落，忧从中来，惊感时局危迫。局危迫。短歌行首创于曹操。当时汉室危倾，天下大乱，百业凋敝，短歌行首创于曹操。当时汉室危倾，天下大乱，百业凋敝，生民涂炭。曹操宴上酒酣，唱生民涂炭。曹操宴上酒酣，唱“对酒当歌，人生几何对酒当歌，人生几何慨当以慷，幽思慨当以慷，幽思难忘难忘月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞周公吐哺，天下归心周公吐哺，天下归心”，座者无不涕泣。，座者无不涕泣。这就是建安风骨的代表作短歌行，词人故说它这就是建安风骨的代表作短歌行，词人故说它“壮心惊壮心惊”。这两句，。这两句，也是对首句的串说，因为短歌行亦曹操醉中起舞所赋。也是对首句的串说，因为短
11、歌行亦曹操醉中起舞所赋。作者在此强调作者在此强调人生短促、事业无成的忧忿。人生短促、事业无成的忧忿。“西北神州，依旧一新亭西北神州，依旧一新亭”。金朝曾占有中。金朝曾占有中国西北疆域，当时，国西北疆域，当时，“西北神州西北神州”为元人所占，故有此说。为元人所占，故有此说。词人与金朝的词人与金朝的有为志士，就象东晋诸名士一样，痛心国土沦丧，但欲救国而不能，只得有为志士，就象东晋诸名士一样，痛心国土沦丧，但欲救国而不能，只得聚会新亭，一洒忧国之泪聚会新亭，一洒忧国之泪。其中也含有词人当。其中也含有词人当“戮力王室，克复神州戮力王室，克复神州”的的寓意。寓意。词人刘克庄亦有词人刘克庄亦有“男儿西北有
12、神州，莫滴水西桥畔泪男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”（玉楼（玉楼春）的名句。春）的名句。“新亭新亭”，在江苏省江宁县，东晋诸名士常于此，在江苏省江宁县，东晋诸名士常于此饮宴，感国土沦丧，叹息流泪，而王导激愤地说：饮宴，感国土沦丧，叹息流泪，而王导激愤地说：“当共戮力王当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪？室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪？”依旧一新亭依旧一新亭”，语浅，语浅惰深，点破了历史的惊人相似之处，亦道出首句惰深，点破了历史的惊人相似之处，亦道出首句“醉舞醉舞”之隐衷。之隐衷。“兰十六峰兰十六峰”以下三句，来了一个大跌宕，感情由悲壮低沉突变以下三句，来了一个大跌宕，感情由悲壮低沉突
13、变为高昂亢脊，形成一殷压抑不住的强大冲力，将全词情感高潮推为高昂亢脊，形成一殷压抑不住的强大冲力，将全词情感高潮推向顶峰。向顶峰。嵩山为五岳之中，词人将之喻为倚天矗立的三十六柄犀嵩山为五岳之中，词人将之喻为倚天矗立的三十六柄犀利的宝剑。想象奇特，夸张形象。其间又运用宝剑精气上射牛斗利的宝剑。想象奇特，夸张形象。其间又运用宝剑精气上射牛斗的典故，说这三十六柄长剑，气象郁勃峥嵘，豪光紫气，上贯斗的典故，说这三十六柄长剑，气象郁勃峥嵘，豪光紫气，上贯斗牛之间，牛之间，这正是词人磊落胸怀和报国壮志的形象写照。这正是词人磊落胸怀和报国壮志的形象写照。上片八句，上片八句，四处顿挫，抑扬郁勃，上凌九霄。四处
14、顿挫，抑扬郁勃，上凌九霄。下片主要写老大无成，理想落空的悲慨。下片主要写老大无成，理想落空的悲慨。“古来豪侠数幽并古来豪侠数幽并”，承上启下。涵意有两层：一是说幽并多豪侠之士，但那已是，承上启下。涵意有两层：一是说幽并多豪侠之士，但那已是往古的事，今之金廷却不多见；二是作者自谓，遗山乃并州人，往古的事，今之金廷却不多见；二是作者自谓，遗山乃并州人，他称自己尚存燕赵豪侠气概。金史称词人他称自己尚存燕赵豪侠气概。金史称词人“歌谣慷慨，挟歌谣慷慨，挟幽并之气幽并之气”可见并非虚言。这是遗山对自我价值的肯定，也是可见并非虚言。这是遗山对自我价值的肯定，也是他的自信。他的自信。“鬓星星，竟何成鬓星星，竟
15、何成”承前句而发，言己虽乃幽并豪承前句而发，言己虽乃幽并豪侠之士，但丝竹中年，遭遇国变，忧愁催白了鬓发，不能为国侠之士，但丝竹中年，遭遇国变，忧愁催白了鬓发，不能为国立功，竟坐看西北国土沦亡。立功，竟坐看西北国土沦亡。凄戚感伤和愤懑之情，溢于言表。凄戚感伤和愤懑之情，溢于言表。“他日封侯，编简为谁青？他日封侯，编简为谁青？”是词人忿激之辞。意即，是词人忿激之辞。意即，由于自由于自己不在其位，报国无门，他日封侯，历史的编简定是为他人而己不在其位，报国无门，他日封侯，历史的编简定是为他人而青了这里，青了这里，他借用杜甫故武卫将军挽歌三首（其一）他借用杜甫故武卫将军挽歌三首（其一）“封封侯意疏阔，编
16、简为谁青侯意疏阔，编简为谁青”陈句，与杜诗命意相同。遗山当时已陈句，与杜诗命意相同。遗山当时已三十三岁，尚未贵显，三十三岁，尚未贵显，叹此身已是封侯无望。叹此身已是封侯无望。最后，词人表示自己既然用世无望，便只好独最后，词人表示自己既然用世无望，便只好独善其身，隐居屏迹。善其身，隐居屏迹。元好问在此词末自注云：元好问在此词末自注云：“钓坛见严光传钓坛见严光传”。可知其虽珠到过桐庐。却。可知其虽珠到过桐庐。却也是以严光自比。但是，词人的遁隐，不是政作也是以严光自比。但是，词人的遁隐，不是政作飘逸萧散，而是出于沉痛的社会政治原因。飘逸萧散，而是出于沉痛的社会政治原因。“风风浩浩，雨冥冥浩浩，雨冥冥
17、”便是将风雨如磐，天地迷冥这大便是将风雨如磐，天地迷冥这大自然为之悲泣堕褶的氛围，来作为环境渲染，自然为之悲泣堕褶的氛围，来作为环境渲染，强强调词人隐逸的万不得已和十分忧愤悲伤。调词人隐逸的万不得已和十分忧愤悲伤。讲好中国故事 阅读下面的文字，根据要求作文：阅读下面的文字，根据要求作文：新时代，要让世界人民了解中国、理解中国，需要别新时代，要让世界人民了解中国、理解中国，需要别人全面客观地看，更需要我们生动准确地说。新时代人全面客观地看，更需要我们生动准确地说。新时代领路人在党的十九大报告中指出，要领路人在党的十九大报告中指出，要“讲好中国故事讲好中国故事”。请以请以“讲好中国故事讲好中国故事
18、”为题写一篇文章。要求选好角为题写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭，不度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于得泄露个人信息；不少于800字。字。命题方向命题方向命题方向命题方向人文底蕴：人文积淀、人文底蕴：人文积淀、审美情趣审美情趣科学精神：理性思维、科学精神：理性思维、批判质疑批判质疑学会学习：勤于反思、学会学习：勤于反思、信息意识信息意识责任担当：社会责任、责任担当：社会责任、国家认同国家认同实践创新：问题解决实践创新：问题解决限制性限制性1.立意限制。材料引用新时代领路人金句“讲好中国故事”，目的是让世界了解并理解中国。不能把“
19、讲好中国故事”理解为“讲中国故事”，“讲好”强调的不是“讲”，而是“好”。中国故事仅为“讲好”的支撑素材，故事背后的“道”、讲故事的态度和方式才是讲好“故事”的要素。如果一味大讲特讲大美中华、中国风云人物、华夏民族的英勇事迹，讲述改革开放以来的非凡成就等，则只能视为基本立意。2.价值判断限制。材料中隐含了命题人明显的感情倾向，即要让世界人民了解并理解一个正面的中国形象。无论是从政治、经济、文化、艺术、科技、体育等某一方面讲，还是从综合角度讲，均应该是积极的、有意义的故事。3.讲述主体限制。“讲好中国故事”为一动宾短语，看似了省略主语，但材料已经暗示了讲述的主体为“我们”，因此可以从青年学生的个
20、体身份讲，可以从青年学生的群体身份讲，也可以从某一工作岗位出发讲，还可以从某一领域出发讲等。考生还需清楚，讲述的对象是“世界”，考生要能以鲜明的中国视角、广阔的世界眼光，讲好中国故事。4.标题限制。试题要求考生以“讲好中国故事”为题写一篇文章，表明所写文章为一篇命题作文，考生不得改动题目。开放性开放性1.立意角度是开放的。尽管材料对立意的方向限定比较严格，但是立意的角度还是较为开放的。可以落脚在为什么得讲好，也可以落脚在怎样才能讲好上。“好”可以是全面，可以是准确，可以是客观，可以是生动，也可以是理性，还可以是辩证等；可以从讲述者的态度、原则、方式、平台、工具等角度切入讲述；可以从宏观层面讲，
21、也可以从微观层面讲；可以以自信而骄傲的磅礴之气讲，也可以以有理有节的坚定之气或温文儒雅的温和之气讲。但应注意的是，要统一在一个主题之下讲述中国故事。2.联想和思考是开放的。中国故事俯拾皆是，至于选取哪些故事作为素材，我们可以根据储备有目的地选择使用。考生不能只局限在讲故事的层面，而要能够对故事进行深度思考，体现题目中的“讲好”这个要求。3.文体是自由的。考生可以准确“生动”地说，写成记叙文；也可以理性“准确”地说，写成议论文；也可以写成散文。5.找准中国国情、中国特色、中国元素与国外受众的表述习惯与精神需求的契合点，创新中国故事的对外话语表述方式。6.小切口，贴地气，深挖掘，以最具生活气息与亲
22、和力的题材切入最具温度的讲述。7.弘扬优秀传统文化，用气韵传唱灿烂文化，用文化讲好中国故事；坚持自主研发创新，用创新讲好中国故事；坚守平凡工作岗位，用行动讲好中国故事；构建人类命运共同体，用担当和坚守讲述中国故事。8.讲好中国故事，让科技强国强军；讲好中国故事，传承中国精神；讲好中国故事，铭记历史之殇。解题解题此题从价值观和思维两个层面对考生进行考查。“讲好中国故事”体现的是家国认同感。我们首先应该心有中国故事，其次是讲出故事，最为关键的是“讲好中国故事”，展示中国作为世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者等的良好形象，让世界全面客观地了解中国、理解中国。从逻辑层面审视，界定概念
23、是写好此文的重中之重。“讲好中国故事”绝不能理解为“讲中国故事”，其落脚点应在“讲好”二字上。如“怎样讲好华为故事”，要底气十足、自信满满地讲，而不能仅仅拘泥于传递其奋进史、创新史。参考立意参考立意正确立意：正确立意：1.1.新闻工作者当用新闻工作者当用“脚力脚力”“”“眼力眼力”“”“脑力脑力”“”“笔力笔力”讲好中国故事。讲好中国故事。2.2.以鲜明的中国视角、广阔的世界眼光，讲好中国故事。以鲜明的中国视角、广阔的世界眼光，讲好中国故事。3.3.说好中国故事，从历史而起，一个尊重历史的民族必将充满底气；说好说好中国故事，从历史而起，一个尊重历史的民族必将充满底气；说好中国故事，从现实而兴，
24、一个脚踏实地的民族必将攻坚克难；说好中国故中国故事，从现实而兴，一个脚踏实地的民族必将攻坚克难；说好中国故事，从未来而望，一个心怀梦想的民族必将乘风破浪。事，从未来而望，一个心怀梦想的民族必将乘风破浪。4.4.共商共建共享，讲好大国担当；累土不辍耕耘，讲好民族精神；坚定文共商共建共享，讲好大国担当；累土不辍耕耘，讲好民族精神；坚定文化自信，着眼文化传播，实现中国故事的世界表达，提高中国国际传播的化自信，着眼文化传播，实现中国故事的世界表达，提高中国国际传播的亲和力、感染力。亲和力、感染力。错误立意：错误立意：1.各美其美，美出中国举世无双的非凡气魄；美人各美其美，美出中国举世无双的非凡气魄；美
25、人之美，美出中国赠人玫瑰的馥郁余香；美美与共，之美，美出中国赠人玫瑰的馥郁余香；美美与共，美出中国海纳百川的开放格局。美出中国海纳百川的开放格局。2.绿色之路为中国的可持续发展增添不尽活力；创绿色之路为中国的可持续发展增添不尽活力；创新之路为中国的综合实力积蓄不竭动力；开放之路新之路为中国的综合实力积蓄不竭动力；开放之路为中国的海纳百川创造契机。为中国的海纳百川创造契机。讲好中国故事讲好中国故事纵有千古，横有八荒，中国故事源远流长、丰盈多彩；走向世界，发声纵有千古，横有八荒，中国故事源远流长、丰盈多彩；走向世界，发声当下，我辈青年意气风发、妙语连珠，向世界人民深情道来中国故事。当下，我辈青年意
26、气风发、妙语连珠，向世界人民深情道来中国故事。（起（起笔大气磅礴，句式工整，使用简约的语言直奔主题。）笔大气磅礴，句式工整，使用简约的语言直奔主题。）讲好中国故事，必以典型的案例呈之。讲好中国故事，必以典型的案例呈之。绿野仙踪，荫荫夏木，阡陌纵横，这是中国的乡村；水电便利，绿色生绿野仙踪，荫荫夏木，阡陌纵横，这是中国的乡村；水电便利，绿色生产，机械耕植，这是中国的乡村；乡规民约，共评模范，自己当家，这是中产，机械耕植，这是中国的乡村；乡规民约，共评模范，自己当家，这是中国的乡村。犹记西方人曾语：国的乡村。犹记西方人曾语：“中国的农村，秽物遍地，人民愚昧不堪，经中国的农村，秽物遍地，人民愚昧不堪
27、，经济极度落后济极度落后”；而今，国家大力实施乡村振兴计划，；而今，国家大力实施乡村振兴计划，“黑土麦田黑土麦田”的年轻人，的年轻人，滚一身黄土、践共富誓言，手握改天换地、脱贫攻坚的巨笔，打造出了一座滚一身黄土、践共富誓言，手握改天换地、脱贫攻坚的巨笔，打造出了一座座生态美丽、民风淳朴、生活富裕、传统与现代文明交相辉映、自然风光与座生态美丽、民风淳朴、生活富裕、传统与现代文明交相辉映、自然风光与现代科技水乳交融的美丽村落。中国的乡村，早已不是西人口中的蛮荒僻壤，现代科技水乳交融的美丽村落。中国的乡村，早已不是西人口中的蛮荒僻壤，反而能媲美于北欧童话镇反而能媲美于北欧童话镇。朋友，你能瞧见吗？。
28、朋友，你能瞧见吗？（紧扣（紧扣“乡村乡村”变化，凸显变化，凸显今夕之别，使用整齐的句式，立足今夕之别，使用整齐的句式，立足“典型典型”案例，真实地讲述中国故事，态案例，真实地讲述中国故事，态度鲜明，收效明显。）度鲜明，收效明显。）讲好中国故事，必以生动的伟业览之。讲好中国故事，必以生动的伟业览之。来，乘上复兴号列车，于来，乘上复兴号列车，于“波澜不惊波澜不惊”中领略我国大好河山；中领略我国大好河山；瞧，三十六峰的天险上人头攒动，那是老百姓们富足精神的娱情；瞧，三十六峰的天险上人头攒动，那是老百姓们富足精神的娱情；看，人民广场上衣袂翩飞，那是大爷大妈们健康生活的标志；品，看，人民广场上衣袂翩飞，
29、那是大爷大妈们健康生活的标志；品，那城市里的绿色车浪，是中国企业共享创新的奇思妙想那城市里的绿色车浪，是中国企业共享创新的奇思妙想暂且暂且休息，休息，我还将带你我还将带你穿梭繁忙的车间，惊叹于大国工匠的执着；穿梭繁忙的车间，惊叹于大国工匠的执着；我我将带你将带你纵横捭阖，于故宫中看王希孟的绿水青山；纵横捭阖，于故宫中看王希孟的绿水青山；我将带你我将带你跋涉跋涉塞罕坝林场，飞上九天，一览中国对世界环境之贡献。然后继续塞罕坝林场，飞上九天，一览中国对世界环境之贡献。然后继续我们的高铁之旅，从连云港出发，横贯中亚，西抵荷兰，中国一我们的高铁之旅，从连云港出发，横贯中亚，西抵荷兰，中国一带一路给人们带
30、去欢颜；中国世贸，万国云集，你将看见人类命带一路给人们带去欢颜；中国世贸，万国云集，你将看见人类命运共同体给世界人民带去的红利。远渡重洋，重走郑和的线路，运共同体给世界人民带去的红利。远渡重洋，重走郑和的线路，你将发现一个不一样的生机盎然的中国。你将发现一个不一样的生机盎然的中国。讲好中国故事，必以客观的事实贯之。也许你已深深陶醉于乡村之富饶，城市之繁荣；但我也敢将不完美之处大方暴露。高创之力，我国工业亟待升级；医疗不公，底层人民苦于药价；贫富差距，教育鸿沟逐渐扩大；社会转型，不正三观隐于中国但是，我敢剖析给你看。只有新鲜暴露的伤口才能结痂，正如电视剧人民的名义突破遮羞布，中国政治才会淀污澄清
31、。我们不是厚颜，将伤口示人；我们是自信，让你们能目睹，我们必会将弊病一点点革除。（与前两段形成并列结构，但内容上却构成对照，极富思辨性。）但是，当下还有一些朋友仍然戴着“有色眼镜”观察中国、传播中国，导致他们眼中的中国与真实的中国仍相去甚远。（勾联得当，转承有序。）亲爱的外国朋友，请你们去看，用自己的眼睛去看中国，我们绝不遮掩；亲爱的外国朋友，请听中国说，生动准确地说出我们的当下故事。我们都是追梦人，我们都在努力奔跑，新的中国故事，还请拭目以待！（使用呼告，收缩全文，荡气回肠！劝告外国朋友准确认识中国，传播中国；鼓励更多年轻人砥砺前行，谱写最美华章，以向全世界呈现更美盛宴。）讲好中国故事讲好中
32、国故事讲好中国故事讲好中国故事新时代领路人在党的十九大报告中指出，要新时代领路人在党的十九大报告中指出，要新时代领路人在党的十九大报告中指出，要新时代领路人在党的十九大报告中指出，要“讲好中国故事讲好中国故事讲好中国故事讲好中国故事”。正如。正如。正如。正如费孝通先生所言：费孝通先生所言：费孝通先生所言：费孝通先生所言：“美美与共，天下大同。美美与共，天下大同。美美与共，天下大同。美美与共，天下大同。”多年来，中国以华夏之泱泱，多年来，中国以华夏之泱泱，多年来，中国以华夏之泱泱，多年来，中国以华夏之泱泱，一直坚守大国担当，书写着精彩华章，力图与世界各国交相辉映，共添天一直坚守大国担当，书写着精
33、彩华章，力图与世界各国交相辉映，共添天一直坚守大国担当，书写着精彩华章，力图与世界各国交相辉映，共添天一直坚守大国担当，书写着精彩华章，力图与世界各国交相辉映，共添天下风光。下风光。下风光。下风光。首先，首先，首先，首先，中华人民携如掾巨笔，书万卷华章，中华人民携如掾巨笔，书万卷华章，中华人民携如掾巨笔，书万卷华章，中华人民携如掾巨笔，书万卷华章，为故事的讲述提供着素材为故事的讲述提供着素材为故事的讲述提供着素材为故事的讲述提供着素材话本、夯实着沃土根基。话本、夯实着沃土根基。话本、夯实着沃土根基。话本、夯实着沃土根基。讲好中国故事从来都不是空洞的，若没有中国的人、物、事做支撑，讲好中国故事从
34、来都不是空洞的，若没有中国的人、物、事做支撑，讲好中国故事从来都不是空洞的，若没有中国的人、物、事做支撑，讲好中国故事从来都不是空洞的，若没有中国的人、物、事做支撑，缺乏实实在在、令人敬佩的事例，那么无论用多少华丽词藻修饰，中国故缺乏实实在在、令人敬佩的事例，那么无论用多少华丽词藻修饰，中国故缺乏实实在在、令人敬佩的事例，那么无论用多少华丽词藻修饰，中国故缺乏实实在在、令人敬佩的事例，那么无论用多少华丽词藻修饰，中国故事都是空洞乏味的，旁人甚至不屑闻之，又何谈事都是空洞乏味的，旁人甚至不屑闻之，又何谈事都是空洞乏味的，旁人甚至不屑闻之，又何谈事都是空洞乏味的，旁人甚至不屑闻之，又何谈“讲好讲好
35、讲好讲好”？因而，讲好中？因而，讲好中？因而，讲好中？因而，讲好中国故事的基础，前提是写好中国故事、演绎好中国佳话。国故事的基础，前提是写好中国故事、演绎好中国佳话。国故事的基础，前提是写好中国故事、演绎好中国佳话。国故事的基础，前提是写好中国故事、演绎好中国佳话。“花香蝶自来花香蝶自来”，讲好一个个引起人类共鸣的故事，听，讲好一个个引起人类共鸣的故事，听众自然愿意捧场。一如港珠澳大桥引来举世盛誉，一如众自然愿意捧场。一如港珠澳大桥引来举世盛誉，一如中国中国“天眼天眼”让世界惊叹，又如让世界惊叹，又如“嫦娥四号嫦娥四号”聚焦国际聚焦国际目光目光我们并未大张旗鼓、四处宣传，但它们却如长我们并未大
36、张旗鼓、四处宣传，但它们却如长了翅膀般飞向世界各地，何也？因为这些故事真实而精了翅膀般飞向世界各地，何也？因为这些故事真实而精彩！彩！当然，趣味盎然的故事只是基础，而非全部。当然，趣味盎然的故事只是基础，而非全部。讲好故事，讲好故事，重心自然还应落在重心自然还应落在“讲讲”上，以生动形象、高超的讲述上，以生动形象、高超的讲述技巧技巧，为中国故事再添一束光，再引一群人。，为中国故事再添一束光，再引一群人。周易中曾记载周易中曾记载“云行雨施，品物流形云行雨施，品物流形”。四时蕴藉，八。四时蕴藉，八极各辉，世间万物都会因雨水的滋润而不断变化，壮大成形；极各辉，世间万物都会因雨水的滋润而不断变化，壮大
37、成形；相似又不同、共和而各异，中国与他国，亦复如斯。不同文化相似又不同、共和而各异，中国与他国，亦复如斯。不同文化的交流就似一个个涟漪的碰撞交汇，相互影响、不断扩散而成的交流就似一个个涟漪的碰撞交汇，相互影响、不断扩散而成就自我却又保持各自特色。尊重其个性，以世界所喜闻乐见的就自我却又保持各自特色。尊重其个性，以世界所喜闻乐见的方式传播中国故事，是讲好中国故事的关键所在。方式传播中国故事，是讲好中国故事的关键所在。生动准确的叙述要根据听众的特点来安排生动准确的叙述要根据听众的特点来安排。不同文明之间，。不同文明之间，有个性，我们要尊重；有共性，我们要发掘。当朗读者承有个性，我们要尊重；有共性，
38、我们要发掘。当朗读者承载着中国价值、中国故事走出国门时，中德双方各诵写给母载着中国价值、中国故事走出国门时，中德双方各诵写给母亲打开了两国人民的心门，中国故事传得动人、传得美妙！亲打开了两国人民的心门，中国故事传得动人、传得美妙！同时，用同时，用“一带一路一带一路”的悠悠驼铃串联世界各国的共同心声，用的悠悠驼铃串联世界各国的共同心声，用“进博进博会会”琳琅满目的商品吸引更多的目光，将高铁动车的名片撒向万水千山琳琅满目的商品吸引更多的目光，将高铁动车的名片撒向万水千山讲好中国故事，大同之梦定能辉煌。新时代领路人也多次强调：讲好中国故事，大同之梦定能辉煌。新时代领路人也多次强调：“我们要我们要营建
39、世界人民的后花园。营建世界人民的后花园。”在万物互联的时代，独善其身日益显得不切实在万物互联的时代，独善其身日益显得不切实际，一方面需要我们精心搭建，让世界人民愿意到此休憩玩乐、共谋发展；际，一方面需要我们精心搭建，让世界人民愿意到此休憩玩乐、共谋发展；一方面需要我们树立世界眼光，敞开胸怀，一步步走向世界舞台中央；另一方面需要我们树立世界眼光，敞开胸怀，一步步走向世界舞台中央；另一方面还要针对当下仍有一些人不明内里甚至误解中国的情况，慎重思考一方面还要针对当下仍有一些人不明内里甚至误解中国的情况，慎重思考如何将一个个精彩的中国故事讲好，展现中国爱好和平、互融天下的形象。如何将一个个精彩的中国故事讲好，展现中国爱好和平、互融天下的形象。新时代，要让世界人民了解中国、理解中国，需要别人全面客观地看，新时代，要让世界人民了解中国、理解中国，需要别人全面客观地看，更需要我们生动准确地说。讲好中国故事，你若盛开，粉蝶自来；讲好中更需要我们生动准确地说。讲好中国故事，你若盛开，粉蝶自来；讲好中国故事，时光不语，静待花开。国故事，时光不语，静待花开。泱泱中华，盛世华章，盼与世界共享！泱泱中华，盛世华章，盼与世界共享！