《人民版必修三百家争鸣.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人民版必修三百家争鸣.ppt（22页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、专题一：中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变春秋时期春秋时期西汉时期西汉时期宋明时期宋明时期明清之际明清之际百家百家争鸣争鸣形成了儒道法墨各家形成了儒道法墨各家春秋：孔子创立儒学春秋：孔子创立儒学 战国：孟子荀子发展儒学战国：孟子荀子发展儒学儒学创立儒学创立和发展和发展中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想的的演演变变董仲舒创立新儒学董仲舒创立新儒学程朱理学（二程、朱熹）程朱理学（二程、朱熹）陆王心学（陆九渊、王守仁）陆王心学（陆九渊、王守仁）李贽李贽顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之 概念呈现概念呈现百家争鸣百家争鸣“百家百家”泛指数量多；泛指数量多；是泛指，意为数量多，
2、主要是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣争鸣”指争论和辩难。指争论和辩难。在此是指春秋战国时期知识分子中的不在此是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。礼崩乐坏礼崩乐坏天下大乱天下大乱百家争鸣产生的原因百家争鸣产生的原因认识：认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物一定时期的文化是一定时期政治经济的产物1 1、经济：、经济：井田制瓦解，生产力提高，封建经济迅速发展，井田制瓦解，生产
3、力提高，封建经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。为学术文化繁荣提供物质条件。2 2、政治：、政治：社会大变革社会大变革分封制、宗法制崩溃，周王室衰分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争微，诸侯展开争霸兼并战争3、文化：、文化：学在官府发展为学在民间，私学的兴盛造就了学在官府发展为学在民间，私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家。一批有知识、身分自由的思想家。4 4、阶级关系：、阶级关系：新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起，“士士”阶层的活跃和阶层的活跃和受重用。受重用。百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子
4、墨子墨子 3 3、代表人物及流派、代表人物及流派(1(1)孔子说孔子说“仁者爱人仁者爱人”。“爱人爱人”：一是要求统：一是要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，二是提治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，二是提倡体贴别人、关心别人、尊重别人。倡体贴别人、关心别人、尊重别人。反映了孔子倡导反映了孔子倡导建立和谐的人际关系建立和谐的人际关系的思想，的思想，是一种是一种以民为本以民为本的观点。的观点。(2)(2)就是克己复礼，是说做人要克制自己，使自己就是克己复礼，是说做人要克制自己，使自己的行为符合的行为符合“礼礼”的要求。孔子追求的的要求。孔子追求的“礼礼”，是，是周礼周礼（西周建立的以分封制和宗
5、法制为核西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度心的等级名分制度）希望把当时已经混淆的等）希望把当时已经混淆的等级秩序矫正过来，达到名正言顺，贵贱有序。级秩序矫正过来，达到名正言顺，贵贱有序。恢复周礼反映了孔子在政治上的恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性保守性（3 3）为政以德）为政以德孔子提倡为政以德，要求统治者爱惜民力，孔子提倡为政以德，要求统治者爱惜民力，用德教化百姓。用德教化百姓。（4）对鬼神持敬而远之的态度）对鬼神持敬而远之的态度（5 5）教育成就）教育成就开创中国古代私人讲学之风开创中国古代私人讲学之风主张主张“有教无类有教无类”招收学生，不分贵贱，招收学生，不分贵贱，扩大了
6、受教育者的范围。扩大了受教育者的范围。主张主张“因材施教因材施教”，针对学生不同的特，针对学生不同的特点，采取特殊的方法启发诱导点，采取特殊的方法启发诱导冉求胆小怕事，孔子就教导他凡事要抓紧，要立刻去冉求胆小怕事，孔子就教导他凡事要抓紧，要立刻去做；仲由敢作敢为，但做事鲁莽，孔子就教导他凡事做；仲由敢作敢为，但做事鲁莽，孔子就教导他凡事冷静。冷静。一、早期儒学一、早期儒学1 1、孔子孔子政治思想政治思想:“礼礼”：维护周礼，贵贱有序：维护周礼，贵贱有序“仁仁”：仁者爱人，为政以德：仁者爱人，为政以德注重政治与人事，对鬼神敬而远之注重政治与人事，对鬼神敬而远之逐步改良逐步改良保守性保守性民本思想
7、民本思想教育方面：教育方面：主张有教无类、因材施教；兴办私学，主张有教无类、因材施教；兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。整理古籍：整理古籍：五经：诗书礼易春秋五经：诗书礼易春秋思想思想成就成就和文和文化贡化贡献献评价：评价：中国古代伟大的思想家、教育家。儒家中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。学派的创始人。1 1、提出、提出“仁仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。系具有积极意义。2 2、他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，、他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，
8、不可能被当时统治阶级所接受。具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。3 3、他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，、他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展促进古代教育事业的发展4 4、他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大、他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献贡献2.2.孟子孟子主要思想主要思想仁政：仁政：提出提出“政在得民政在得民”，反对苛政，反对苛政民本：民本：提出提出“民贵君轻民贵君轻”伦理观：伦理观：主张主张“性本善性本善”3.3.荀子荀子主要思想主要思想政治：政治：主张主张“仁义仁义”；“君舟民水君舟民水”；礼法；礼法并用。并用。哲学：哲学：“
9、天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等等唯物思想唯物思想伦理观：伦理观：主张主张“性本恶性本恶”认为学习的目标是认识和把握认为学习的目标是认识和把握“礼礼”孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论仁仁以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物 祸兮，福之所倚；福兮，祸之
10、所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。老子名言老子名言（1 1）“道道”的哲学概念的哲学概念,道是世界万物的本源。道是世界万物的本源。（2 2）辩证法思想，任何事物都有矛盾对立的两个方面）辩证法思想，任何事物都有矛盾对立的两个方面（3 3）无为而治的政治思想）无为而治的政治思想二、道家二、道家著作：老子，又称道德经著作：老子，又称道德经消极悲观态度，幻想回到小国寡民的社会消极悲观态度，幻想回到小国寡民的社会3庄子庄子（1）把）把“道道”作为作为世界最高世界最高原则原则，宣扬天道与自然无为；，宣扬天道与自然无为；（
11、2）提提出出“齐齐物物论论”，追追求求“逍逍遥遥”自自得得的的精精神神境境界界。所所谓谓“逍逍遥遥”就就是是对对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。事物的变化采取一种旁观、超然的态度。（3）思想主要集中在）思想主要集中在庄子庄子一书中。一书中。2早期法家的思想家早期法家的思想家（1 1）代表人物：）代表人物：李悝（法家创始人）、吴起、申不害、商鞅李悝（法家创始人）、吴起、申不害、商鞅 奖励耕战（生产、流通、田制）、严刑峻奖励耕战（生产、流通、田制）、严刑峻法、确立以集权为特征的政治秩序。法、确立以集权为特征的政治秩序。著法经。著法经。在秦国两次变法：废旧制度、重农抑商、加在秦国两次变法：废旧制
12、度、重农抑商、加强中央集权、以吏为师。强中央集权、以吏为师。（2 2）李悝在魏国变法：）李悝在魏国变法：（3 3）商鞅变法）商鞅变法3战国末期的韩非子战国末期的韩非子（1）法家思想集大成者：）法家思想集大成者：（2）政治主张：政治主张：将法家重将法家重“法法”、重、重“术术”、重、重“势势”三个不同学派糅合为一，三个不同学派糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系又吸收道家思想，将法家理论系统化。统化。主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；耕战；“事异则备变事异则备变”，主张改革。，主张改革。为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一
13、全国奠定全国奠定理论基础理论基础。作作 用用发展趋势发展趋势两汉以后两汉以后,独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失,被儒家吸收被儒家吸收 儒家：儒家：法家：法家：道家：道家：如果你是信奉儒如果你是信奉儒 法法 道的老师，如何遏制学生道的老师，如何遏制学生晚自修说话的现象？晚自修说话的现象？这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟等学生自我觉悟你认为诸子百家中，对当时的封建统你认为诸子百家中，对当时的封建统治者最有用的是哪一派？为什么？治者最有用的是哪一派？为什么？法
14、家。法家。原因：（原因：（1）法家思想认为历史向前发展，人）法家思想认为历史向前发展，人们应当按照现实需要进行政治改革，有利们应当按照现实需要进行政治改革，有利于新兴地主阶级通过变法确立封建制度。于新兴地主阶级通过变法确立封建制度。（2）法家思想主张实行君主集权，有利于封）法家思想主张实行君主集权，有利于封建国家的统一和巩固。建国家的统一和巩固。四、四、墨家墨家主张主张创始人：墨翟创始人：墨翟1 1、宗旨、核心思想：、宗旨、核心思想：“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”墨子把兼爱称为墨子把兼爱称为“仁仁”，但与孔子的有很大差别，但与孔子的有很大差别，孔子说的仁是以血缘为基础的，具有等级差别的爱，孔
15、子说的仁是以血缘为基础的，具有等级差别的爱，而墨家主张无等差的爱，不分轻重厚薄。而墨家主张无等差的爱，不分轻重厚薄。2 2、主张：、主张：非攻（反对不义的兼并战争，主张各国和平共处）非攻（反对不义的兼并战争，主张各国和平共处）尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用认识论：认识论：认识以客观实践为来源。（认识以客观实践为来源。（“三表法三表法”）逻辑学：逻辑学：重视类比和推理，建立了由个别到一重视类比和推理，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。般的归纳推理的方法论基础。特点：特点：提倡刻苦简朴的精神提倡刻苦简朴的精神具有苦干和自我牺牲的精神具有苦干和自我牺牲的
16、精神 讲求实际功利讲求实际功利(实用实用)的精神的精神学派学派 代表代表主要内容主要内容影响影响老庄老庄之学之学老子老子庄子庄子法家法家思想思想李悝李悝商鞅商鞅韩韩非非子子墨家墨家的主的主张张墨子墨子“道道”是世界根本；朴素的辩证是世界根本；朴素的辩证法思想；法思想；“小国寡民小国寡民”社会。社会。宣宣扬扬天道与自然无天道与自然无为为；追求；追求“逍遥逍遥”。老庄崇尚自然，主张超越老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生向，对中国古代文化产生了重要影响。了重要影响。在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法。在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法。在秦国两次在秦国两
17、次变变法：法：废废旧制度、重旧制度、重农农抑商、加抑商、加强强中央集中央集权权、以吏、以吏为师为师。法家思想集大成者，将法家理法家思想集大成者，将法家理论论系系统统化；主化；主张张加加强强君主集君主集权权、厉厉行行赏罚赏罚、奖奖励耕励耕战战；主；主张张“事异事异则备变则备变”。对中国专制主义政治体对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作一全国，起到了重大作用；两汉后，其法治思用；两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工成为维护专制政权的工具。具。“兼相兼相爱爱、交相利、交相利”；非攻、尚；非攻、尚贤贤、尚、尚同、非同、非乐乐、非命、非命、节节葬、葬、节节用；在用；在认认识论识论和和逻辑逻辑学学贡贡献。献。汉代以后，逐渐湮汉代以后，逐渐湮没失传。没失传。六、六、“百家争鸣百家争鸣”的意义的意义是中国学术文化、思想道德发展是中国学术文化、思想道德发展的的重要阶段重要阶段，奠定了中国传统文化，奠定了中国传统文化体系的体系的基础基础是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运思想解放运动，对动，对当时和后来当时和后来的社会发展，具的社会发展，具有有深远深远的影响。的影响。深化深化拓展拓展