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1、 新文化心得体会关于新文化的心得体会(八篇)最新新文化心得体会精选一 企业文化是指企业的经营理念、价值体系、历史传统和工作作风，表现为企业成员的整体精神，共同的价值标准、习惯的沉淀、职业的习惯，肯定的道德标准与文化素养。它不仅可以对员工的思想和行为起导向和约束作用，激发员工的制造力，增加企业的分散力，而且还可以更加鲜亮地将本企业同竞争对手区分开来，以便消费者对企业进展识别，进而产生认同感。企业文化理论的形成始于20世纪80年月的美国。当时，整个国际经济形势发生了巨大的变化，日本在短短20多年的时间里，由一个战败国一跃成为世界其次兴旺资本主义国家，成为美国企业的主要竞争对手，这使得人们对这一现象
2、进展深刻反思。经过深人分析，在企业竞争过程中，是企业文化使日本快速崛起，是企业文化对日本经济进展起了主要作用。于是以美国为首的西方企业界掀起了一股创立企业文化的热潮。当我们探究日本企业文化时，发觉日本的企业文化深受中国传统文化的影响。因此，我国企业在创立企业文化，提高竞争力时，除了学习和引进东西方先进企业文化外，还有必要借鉴中国传统文化中的思想珍宝。 儒家思想的代表人物是孔子，孔子思想常为企业所用。接下来主要从“仁”、“信”、“义”、“和”几个方面谈儒家思想对我国企业文化建立的影响。 “仁”，仁爱，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精义所在。在论语中仁字消失了109次，有多种释义，最常见也是最为
3、重要的一种解释是“爱人”。我国企业在经营治理中要敬重自己的员工，理解支持他们，信任宽容他们，关怀爱护他们，从而有效培育员工对企业的忠诚和信任度，企业真心为员工着想，就能充分调发动工的积极性。 “信”，言行相一，信用。要使企业胜利必需讲信。“信”是儒家伦理中具有积极意义的思想，也是中国交换伦理的重要典范。很值得我们今日在企业文化建立中学习和借鉴。由于，诚信，对外而言，首先，能大大降低交易本钱，提高商业效率;其次，诚信可以为企业树立良好的信誉，开拓更宽阔的市场空间，从而获得更大的利益。对内而言，只有在诚信的根底上，企业内部才能实现人与人之间相互信任、相互理解的和谐的人际关系，才能最大限度地削减内耗
4、，充分发挥人的最大潜能。 “义”，道义、主义。企业在文化建立中要树立正确的道义作为自己的行动信条，并为之奋斗。尤其在义利发生冲突时，要保持一个糊涂的头脑和正确的价值观。孔子提出“见利思义”的思想。提倡人们要见义能为，舍生取义，做到重义轻利、见利思义，做什么都不要忘义。要使个人的行为与仁义、道德、道义相符，而不计较功利或物质利益。在我国企业文化建立中，应当把树立正确的“义利观”作为一项重要的内容，使员工自觉地意识到在讲“义”时，要成认“利”的必要，追求“利”时，则要承受“义”的约束。这样，就能实现“以义估利”，“举义兴利”，调整和标准企业在经济活动中的行为，使企业遵守法则，正值经营，把赚钱看作一
5、种手段而非目的，自觉地把企业赚钱与国家兴盛和民族利益联系到一起，捐助教育、办慈善，将利益回馈社会，表达中国传统文化价值取向。 儒文化中强调“和”，孔子有言“礼之用，和为贵”(论语学而)。“和为贵”是中华几千年历史中处理人际关系、民族文化、社会关系的传统原则。用求大同，存小异的方法，协 调各局部人的利益和要求。到达整体的协调、和谐是中国社会长期稳定的重要文化支柱。中华民族强大的分散力也正是得益于这一“和”的传统。对于企业文化建立而言，目前比拟流行的做法有“三和治企”，“三和”指“人和、物和、利和”即治理企业要将人员间的关系协调，企业生产与环境的协调，企业间竞争与合作的协调有机结合起来。 儒家思想
6、从在不同方面对企业文化建立起着作用，是企业运转的润滑剂。因此，企业应当以超凡的卓识远见，留意汲取借鉴我国优秀文化传统用于教育员工，培育员工爱岗敬业、团结合作、协调全都的精神，使企业的竞争力得以增加。 道家的代表人物是老子、庄子。分别着有老子、庄子。我国企业文化建立可以从中吸取合理养分。 “道”是道家的中心思想。老子的“道法自然，无为而治”的意思是事物进展有其规律性，人们应当按规律办事，不行妄为。应用到企业文化建立中，首先，领导者行为应当顺应自然进展规律，并按规律制定法律制度;其次，涉及企业改革改制时要对企业自身特点和四周环境全盘考虑，切忌想固然为之;第三，对于治理者而言，要擅长抓大事，将常规事
7、务分权与下属，这样责权明确、各尽其力，治理者看似悠闲，实际工作却井井有条，正是“无为而无不为” 辩证地对待一切事物，这是道家思想的又一精华之处。老子认为，一切现象都是相互对立的，如新与旧、盛与衰、高与低、长与短、福与祸等，而且这种对立关系也是可以转化的。再来看今日的企业，商场如战场，有胜亦有败，面对剧烈的竞争，企应当有一个糊涂的熟悉。当处在经营困难时期，企业不应当气馁，通过不懈的努力，使困难局面得到改善并要向它的反方向进展，即获得胜利;当企业处在顺境时，也应当熟悉到企业自身还存在的一些问题，这些问题很可能是隐性的，同时，企业的竞争对手也在以难以觉察的速度快速崛起，稍有不慎就有可能成为落后者甚至
8、被淘汰。以辩证治事的思想来熟悉事物、治理企业，也是很多企业反败为胜走向胜利或者戒骄戒躁保持领先的法宝之一。 老子认为，天下的一切大事，皆从点滴小事做起。他说:“合柱之木。生于毫木;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”这对于企业文化建立具有很大启发意义。每个企业都有同一个幻想，不断进展，日益壮大。要实现这个幻想，就需从零开头，然而许多企业却没有做到这一点，它们急于求成，一味地攀比，盲目扩大规模、引进外资，全然不顾自己的条件，也不顾事物进展的步骤性和规律性，结果消失了治理困难、资金铺张、负债增加等一系列不良现象。 道家思想，博大精深，它教育今日的企业以辩证的眼光对待成败，以一个“道法自然，无
9、为而治”的思想来顺应规律治理企业，同时以一个“点滴为始”的思想对待企业成长，使企业得以持续进展。 任何事物都是一分为二的，不存在肯定的好与肯定的坏，看到传统文化优秀面的时候，也应看到它的消极面，下面就中国传统文化的消极面作以简洁分析。 “木秀于林，风必摧之”，“枪打出头鸟”这些谚语奉劝中国人莫为天下先。这些思想渗透到企业中，既会影响企业竞争一流的意识，也极大地影响到企业内部人才的选拔、培育和 使用。加拿大华裔总督伍冰之的父亲这样教育自己的孩子:“假如你不想摘天上的星星，那么你连地上的尘土也得不到”。现今全球化时代，商业竞争更加剧烈，布满风险，谁若过分小l慎重，事事不敢为天下先，或竞争意识淡薄，
10、不求上进，以得过且过的心态办实业，唯恐难以长存。通用电气前总裁杰克韦尔奇谈起通用的企业文化时。有一句是“竞争、竞争、再竞争”。 没有一个人敢说自己永不失败。现代教育科研成果说明，人就是在不断犯错误中学习的，所以，某种程度上胜利的人也是失败比别人多的人。作为现代企业人，肯定要不怕失败，只有首先在心理上不惧怕失败，才会熟悉失败，才会辨别哪些是可能走向胜利的失败，哪些是永久的失败，从而避开在关键问题上失败。在中国传统文化中，评价一个人时往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少错误，得罪了多少人，失败了多少次，在这种标准下，那种不求无功，但求无过，对方方面面关系照看较好的人经常占优势，而那些冲
11、劲大、对关系顾及少、一头扎进事务中的人往往吃亏多。长期以来，员工的积极性会受到打击，对企业的危害不言而喻。 “不识古，不成义”，“我过的桥比你走的路多”，大官说的话比小官顶用，上司仿佛在全部问题上比下属聪慧。过去的阅历，并不能完全地原封不动地用于指导今日的现实生活，很多阅历留给今日参考的往往只剩下核心的思想精义。以上思想作用于企业文化建立，只会使企业封建气息深厚，难有长足进展。 中国传统文化的积极方面和消极方面都以各自不同的方式作用于企业文化建立，今日的企业应当自勉自励，兢兢业业，弘扬优秀的传统文化，同时对传统文化的消极方面决不姑息，坚决地抛弃，即用“取其精华，弃其糟粕”的态度来对待传统文化，
12、使传统文化在企业文化建立中发挥应有的作用。与此同时，我们也应留意到，同任何一种文化一样，企业文化建立也是开放型的，必需兼收并蓄，企业在继承和发扬传统文化优秀遗产的同时，还应结合本企业状况，充分汲取国内外优秀文化建立阅历，以便形本钱企业独有的企业文化，提高企业的核心竞争力。 个人主义与集体主义表示个人与群体间的关联程度。在个人主义社会中，个人之间的关联较低，以“我”为中心，人们认为一个人的责任就是照看好自己，即使由于某种目标使人们聚在一起，但假如这个团体束缚了他们的共性，或者影响到了他们自己的利益，他们很有可能离开这个团体，或者降低对团体的责任感而维护自己的相对独立。所以，对团体忠诚度较低；而在
13、集体主义社会里，以“我们”为中心，集体中的成员期望他们的集体来照看他们，并且以情愿对集体的忠诚作为回报，他们对集体、团队忠诚度较高，因而企业分散力较强。 日本企业强调团队精神、家族精神、集体及爱国精神等带有明显民族特征的企业文化，在很大程度上就是汲取和借鉴了儒家文化的特点。日本人对团体的依靠使他们会为了团体而甘愿忍辱负重。较高的集体主义精神使得日本人在组织中结成了很多个大大小小的团队来共同解决问题、担当责任。个人可以由于团队的利益而放弃自己的利益。这种较高的集体主义带来的是以人际间的相互吸引和对团体的肯定忠诚为特征的高团队分散力。 毕鹏程等(2023)在讨论不同的社会文化对群体思维现象发生的影
14、响时发觉，美国是一个特别注意个人主义的国家，群体的分散力相对较低。日本是一个具有较高的集体主义的国家，群体中人际关系和谐，个人对群体高度忠诚。而中国的群体则很特殊，成员间虽然信任度很 低，但是却很简单听从别人的意见，同时相互间缺乏竞争性，参加决策的愿望不高，而建立在情感根底上的合作关系又会使群体维持一种外表上的和谐。所以，虽然同受东方文化的影响，中国群体的分散力却远远不及日本。 中国传统文化特殊推崇天人和谐的思想。中西文化的根本差异之一就是在人与自然的关系问题上，中国文化比拟重视人与自然的和谐进展，而西方文化则强调人要制服自然、改造自然，才能求得自身的生存和进展。在对天人关系的根本观点上，中国
15、传统文化把人生处世的抱负目标确立为“天人和谐”，其积极意义是明显的。儒家治国和治理思想的核心是“和为贵”。这种和谐观，重视人与人、人与自然的和谐平衡，追求治理系统的和谐、稳定，在人与自然的关系上强调“天人合一”，在社会治理方面推崇“天人一家”，在对人的治理方面强调“情理合一”，从而在治理的不同阶段和层次上到达相互交融合一。千百年来，“和为贵”、“和气生财”已成为国人一般的生意经。 中庸之道对企业文化的正面影响表达于其反对过与不及、不走极端、重视和谐、“和为贵”的人际关系准则等。借助中庸的这些积极面培育诸如“追求合理利润”、“内求团结、外求进展”、“协作博弈”等等企业经营风格、风险观念乃至竞争观
16、念及策略等以构筑企业文化，已在实践中被证明为胜利之道。 中国传统的治学理论认为，要想有益于社会，要想治理企业，企业家必需先从自身的修炼开头，修身齐家治天下。一个团队有没有向心力、分散力、战斗力，关键取决于上级；一个上级有没有吸引力、号召力、影响力，关键取决于其人格魅力。任何一个企业家，要想有所作为，必需修身和正心。这就涉及到“仁”“德”“智”等各方面的修养。孔子认为治理的本质是“修己安人”。“修己安人”包含了根本性的个人修炼、自律以及和谐的治理方法，它要求治理者根据道德标准自觉约束自己，成为道德表率，通过言传和身教，借有形的教育和无形的感化影响被治理者，从而到达治理上“安人”的目的。“修己安人
17、”的中国治理传统具有重要的现实意义。仅仅依靠外在标准约束人的行为，只能到达有限效果，而要求个体从心理上、观念上认同治理上的要求，必需借助道德的力气、典范的力气。“正人必先正己”。治理者能做道德表率，能着眼于全局，抑制、约束个人的“私”，制造人人自觉为企业努力工作的治理气氛，才是抱负的治理方式。 集体主义的价值取向是我国的一个传统文化特征。集体主义文化强调集体目标，个人主义文化注意个体目标。比方，美国是一个高度重视个人主义的国家，他们这种个体本位的价值观念促使人们追求一种人人不同、个个相异、互不干预的状态。 中国的传统文化特殊强调群体意识，无视对人的共性的认可与培育，不利于企业员工个体意识的发挥
18、。企业文化建立中最重要的一点就是敬重员工的主体地位，塑造共性化的企业及企业家形象，而中国传统文化非常强调群体的作用，强调整体对个体的制约力气，无视了群体中每一个个体作为最积极的行为主体所能够发挥的巨大作用。这种思想意识的长期影响，使人们难以坚持个人的看法，企业家不敢大胆实施自己的改革方案，不愿显示个人的力气，这对企业的进展是非常不利的。 hofstede(1991)曾经通过定量分析发觉，具有在不确定条件下进展投资偏好的西方个人主义文化和具有资本积存及人力资本投资偏好的东方儒家文化与经济增长有较强的相关性。赵曙明(2023)指出，“美国这个市场经济高度兴旺的国家，之所以能够领先迎来学问经济，是由
19、于美国人很简单承受自主，自我改造，乃至自我革新的精神，并把这种精神带到商业领域与此形成对比的是，那种与自然经济相适应的文化的封闭、墨守成规、论资排辈、追求平衡、中庸等等，明显地抑制了人们的制造性。” 常建坤(2023)在讨论中国传统文化对企业家创新精神的影响时发觉，中国文化对企业家 创新精神所起的正面影响要小于西方文化。但是，可能是由于中国文化强调“和合”思想的结果，中国文化对企业家网络(社会资本、关系资本)的构建更具积极意义。与中国文化不同，西方文化更强调个人主义，更负进取心，并直接导致了其风险偏好、时机识别和动态创新意识都较强，而企业家网络联系较弱。 “和谐、统一”始终是儒家思想的精华。儒
20、家提倡和谐中求得统一的思想，这与西方的强调差异化的文化不同，统一可以给企业带来稳定的文化气氛，这是它积极的一面。但是另一面，它也为折衷主义、明哲保身的处世哲学供应了理论土壤，限制了员工的创新与进展。而西方文化强调共性张扬，提倡并鼓舞员工的创新，敬重员工共性。 我国传统的冲突治理强调“以和为贵”、“克己安人”，在处理冲突时，人们往往实行非对抗式的策略，如宽容和回避的方式，以求增进和谐，这种和谐价值观有利于削减人际间的摩擦和冲突，然而也会给组织带来负面影响，由于过分压制冲突会使组织停滞不前，导致决策效率低下，最终降低组织的经营绩效。并且，“以和为贵”的传统价值理念在企业文化中有时也会演化为不注意制
21、度安排，往往强调非制度性人情理念。导致在经营中很少考虑与契约制度相关的价值理念，而很重视哥们义气之类的价值理念及血缘家族关系理念。 邓荣霖等(2023)在讨论中国情境下不同的文化类型、组织构造对企业的经营绩效产生的不同影响时，设想中国企业的员工会更加适应那些强调和谐人际关系和集体目标的组织文化，从而将具有这两方面特征的组织文化作为讨论的重点。讨论发觉，和谐交往型组织文化肯定程度上对企业绩效具有负效应；团结全都型组织文化对于企业绩效具有正效应。人们之间和谐相处本是中国传统文化所提倡的一种优良品质，然而，在企业内过高的和谐性，可能会损害企业的经营绩效。由于，在中国，和谐交往的程度往往与成员维护相互
22、之间的“关系”、“人情”有着千丝万缕的联系。在工作中，成员间很少会就他人达不到考核标准或要求的工作业绩提出批判意见。即使要求对工作方案提出不同意见，大家也是倾向于保持缄默。这种结果导致了治理中的低效率和工作中的低产出。 而团结全都型企业文化，由于组织内部成员之间目标全都，企业成员的价值及行为取向与企业整体价值保持全都，大家会齐心协力，从而使企业产生较高的投资回报率。这也验证了calori sarnin(1991)的观点：团结全都是能够带来正面影响的一种组织文化特性。 由于受“三纲五常”和“忠孝礼仪”等儒家文化的影响，我国是一个权力差距较大、公平程度偏低的国家。在企业内部，“一把手”说了算，随便惩罚职工，职代会流于形式，压制民主，无视或否认员工的才智，使职工的民主决策、民主治理、民主监视等权益得不到实施，限制了员工的积极性和制造性，使企业失去活力和分散力。 而企业的员工也较简单承受集权领导和官僚构造，比拟情愿承受权威，并心安理得听从权威的领导。权力距离、等级观念及听从意识共同导致上级对下级的专制及下级对上级的盲从。员工缺乏积极性，参加决策的愿望不高，相互间缺乏竞争性。企业内部缺乏民主气氛和民主决策程序，自然无法集思广益，群策群力，这与强调团队精神的现代企业文化不符。 最新新文化心得体会精选二