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1、 有关胡同文化教案汪曾祺简短(六篇)有关胡同文化教案汪曾祺简短一 1、阅读全文，概括北京胡同文化的内涵，体会对北京胡同文化流露的感情，并借以培育概括要点、提取精要的力量。 2、体会胡同文化中浓郁的文化气息，并借以理解汪曾祺散文的特点。 3、引导学生留意本文语言朴实、雅致的特点。 概括胡同文化的内涵和在文中流露出来的对胡同文化的感情，训练概括要点、提取精要的力量。 同教学重点。 ：以争论为主，教师作适当提示。 ：1课时 课前预习：学生朗读课文，作适当的批注。供应有关背景资料给学生阅读。有兴趣的学生可以上网点击汪曾祺、北京胡同，搜寻相关材料。 一、导入 听一听北京城里的胡同歌，在歌声里走进悠悠的胡
2、同，去领会胡同深处传唱的北京的民风。 不唱那辉煌的故宫， 也不唱那宏伟的长城， 单唱这北京城里的小胡同啊， 出名的胡同三千六， 无名的胡同数不清， 横胡同竖胡同， 半截胡同斜胡同， 就象那棋盘布在北京啊， 砖塔胡同年月最久， 交民巷它最长可分西东， 七拐八拐是九道弯哪， 钱市胡同两个人相遇， 您哪，要侧身行 提问：听了这首歌，大家又何感受？ 争论、明确：(1)京腔京韵(2)对胡同了如指掌，如数家珍，对胡同的喜爱。 歌声里唱出的是往昔的岁月，如今的北京沧桑巨变，新城区面积不断扩大，旧城被大面积改造，大多北京市民走出狭小的胡同拥挤的四合院，住进了高楼大厦；现存的胡同都在没落着，甚至那些很出名气的胡
3、同也在走向没落。 在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生对于胡同的没落是怎么想的？今日我们来学习汪曾祺先生为摄影艺术集胡同之没写的序言胡同文化，概括汪老先生笔下的胡同和胡同文化的特点，体会他对北京胡同文化流露的感情。 （1）、北京城的建筑特色 （2）、北京胡同文化的内涵 （3）、对北京胡同文化流露的感情 提示：留意文中起概括作用的语句，也可以自己概括。 （1）北京城的建筑特色：像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正北正南，正东正西。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 （2）北京胡同文化的内涵：封闭、忍耐、自足、安
4、分守己、逆来顺受 （3）的感情：留恋、怀旧、伤感，知道它必将衰败、没落，带有肯定的批判意识。 本文充溢着富有地方特色的文化气息，语言朴实、雅致，这些内容需要共性化的感悟和体会。课堂完成练习其次题。 普一般通的胡同，在汪曾祺先生的笔下，洋溢着浓郁的文化气息。也正因此他的文章被称为文化散文。文化的空间是很大的。胡同是一种建筑文化（幻灯片12），一地的建筑，一地的民风民俗。汪曾祺更擅长写吃的文章，如四方食事五味等，有兴趣的同学课后可以查一查资料，写写本地的食文化。 有关胡同文化教案汪曾祺简短二 1了解胡同文化的要义 2探究胡同文化深刻的历史成因 3领悟面对胡同文化的衰落所流露的感情 熟悉特定的居住方
5、式对当地的居民文化的影响，引导学习分析熟悉自己的居住方式与居民文化的关系。 一课时 1、快速阅读课文，勾画文章各段中心句。 2、结合课文14段，说说北京胡同的特点？ 3、拓展：为什么北京人的方位意识如此剧烈？ 北京，几代王朝定都于此。帝王在此登基理事，按礼制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齿排列，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深植根于北京人思想意识，使得他们对方位以及方位所蕴含的文化因子特殊敏感。 例（1）鸿门宴：项王项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。 例（2）：一人假称钦差大臣，矫传圣旨，立刻让人看出马脚。原来，那人宣读圣旨时所站的方位不合礼制。 可见，人们已给予方位肯
6、定的文化内涵，讲方位，从某种意主上讲，就是讲长幼有序，尊卑有别的封建文化，就是讲封建礼教，封建正统。 4、长期生活在这种方正的胡同里的北京人，其生活及文化必受深刻影响，阅读612段，答复胡同文化实质（精义）是什么？有何表象特征？ 拓展： （1）从居住条件分析胡同文化植根于何种文化土壤？ 浸透浓郁的道家思想，一种“小国寡民”意识，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，执着于“根”观念。“外面金窝银窝，不如自家的狗窝”，这是典型的安贫乐道，封闭保守的传统思想。 （2）从饮食上条件分析胡同文化植根于何种文化土壤？ “大白菜文化”，内涵是不慕奢化，甘于清贫，固守恬谈，克已复礼，易于满意。 （3）北京是民主运
7、动的策源地，最早树立起科学业民主的大旗，为何老北京表现出一种明哲保身的冷漠呢？ 历史古都，皇城根旁，天子脚下，深受压迫，各自扫门前雪，休管他人瓦上霜。 5、随着胡同的衰败、没落，胡同文化也在走向消亡。站在“西风残照，衰草离披”中，涌上作家心头的又该是一种什么样的感情呢？（怀旧、悲伤、豁达、超脱） 6、小结 汪曾祺以他长期居住的。北京胡同里发觉了特有的胡同文化，可见特定的居住环境与方式对一种文化的形成有着重要影响。 7、学问迁移 学生看四川茶馆现象，分析茶馆对四川居民文化产生的影响。 板书： 胡园文化 有关胡同文化教案汪曾祺简短三 各位评委教师，大家好。今日我说课的主题是胡同文化。下面我主要从教
8、学理念、教材分析处理、教学方法与教学过程几个方面来谈谈我对这一课的根本构思。 两到三年的职专语文课，并不能解决学生的全部语文问题，加之语文教学中学生存在的最大问题：缺乏好的学习习惯，懒于思索。所以我始终认为职专语文课的教学重点应放在培育学生语文学习的习惯，把握语文学习的方法，了解语文学科的思维方式上。在详细上课的过程中，尽可能根据新课程标准的要求强调学生自身的体验，引导他们留心社会和生活现象，进而加强课堂与生活的联系，给予一节课现代气息。 本着这样的教学理念，我在预备胡同文化这一课时，依旧会侧重于对学生在思维上的启迪，情感上的熏陶，和对现实生活的关注。 胡同文化是我国当代散文家汪曾祺先生为摄影
9、艺术集胡同之没写的一篇序言，也是一篇比拟精巧的文艺小品文。对这样一篇现代文的教学，我根据自己的理念将它定位为对学生进展阅读训练和思维训练的材料。 为此，我确定了如下教学目标： 学问力量目标 理清文章思路，了解并概括北京胡同及其胡同文化的特点，体会对胡同文化没落流露出的感情，并借以培育学生筛选与概括信息的力量； 【这一目标帮助于培育学生的阅读力量，是本课的教学重点】 情感态度与价值观 培育学生联系现实、思索现实的意识，引导他们正确对待以胡同文化为代表的中国传统文化的价值，提高学生的文化品位，培育学生喜爱祖国传统文化的思想感情。 【这一目标是对我的教学理念的实践：意在关注现实的根底上给学生思维上的
10、启发和情感上的启迪。这一目标是本科的教学难点。】 为了解决本课的教学重难点，在教学中采纳自主、合作、探究的语文学习方式，转变学生的学习观念、态度和习惯。 第一步，是课前要做好预习，布置学生解决字词根底学问； 其次步，在上课过程中，依旧坚持“学生活动为主，教师引导总结为辅”的原则。 详细来说，高中生在阅读过程中需要具备一项根本的力量概括要点和提炼信息。胡同文化这课中心虽然比拟含蓄，但是每个自然段的中心愿思特别清楚明确，所以，在课文分析的环节中，主要采纳学生自读、分组争论，教师加以点拨的方式完成。然后通过实战练习给学生从学法上加以指导：总结如何概括要点和信息。完本钱课的教学重点。 其次，我始终觉得
11、语文课比起其他的学科更简单培育一个人的共性、灵性、悟性。而且授课过程中，我们发觉学生感兴趣的、简单承受的往往都是离自己比拟近的。考虑到学生的这种心理，加之这篇文章本身具备丰富的生活文化内涵，所以可以有针对性的进展讨论性学习。在分析文章的末尾“胡同文化随着商品经济的进展终将消逝”这样的预言时，我想通过进一步的追问来提示引导学生：在我们本地有没有类似的建筑受到商品经济进展的冲击？再大一点，现代社会里有哪些传统文化受到了经济进展的冲击？我们应当如何去对待？这样就可以有效的在教材和现实之间建立关联，培育学生联系现实、思索现实的意识。 除此以外，做一个有心人。汪曾祺这篇文章写于93年，至今时隔近二十年。
12、他的预言有没有成为现实？这个问题略微有点难度，我会帮助多媒体教学，关注近几年来关于“胡同文化新进展”的一些新闻报道与信息资料，帮忙学生来解答，并进一步引导他们重新端详传统文化的价值，正确对待加以珍视。这样不仅在思维上做了启迪，信任情感上也会有所共鸣。 在学生学法方面主要突出两个方面： 1、缺乏良好的学习习惯和方法，纸上得来终觉浅，所以第一环节中要让他们采纳勾画、圈点和批注的方式自读完成归纳； 2、合作探究法，分小组争论，课堂沟通，鼓舞学生大胆思索，发言。 有了这样的思路之后，本课的教学过程也就比拟清楚了： （一）导入：通过说唱音乐胡同的故事引出北京胡同，进入本节课关于胡同文化内容的探讨学习。
13、【设计理由】通过说唱音乐胡同的故事引出北京胡同，诙谐的画面、现代的音乐让学生进入气氛，颇有亲切感；浓浓的京味京腔语言更能激发起学生学习的兴趣。 （二）课前预备： 介绍汪曾祺 解题（胡同是什么？何谓文化？） 【设计理由】题目是一篇文章的大脑和眼睛，透过题目我们能了解的写作内容。并对胡同有一个初步的印象。 用时5分钟 （三）分析课文 布置预习之后，提示学生理清思路，重点抓住文章第五段，过渡性的段落很好的将胡同与胡同文化联系在一起。明确了这一点，其他内容迎刃而解。 1、在理清思路的过程中，首先学习1-4自然段，让学生自读，并概括出老北京胡同的特点。（借助图片给学生比拟直观的印象。） 2、一方水土养一
14、方人。了解了胡同之后，随着汪曾祺的笔触，带着学生去探讨胡同文化的特质。在这一局部里，可以先采纳提问的方式整体了解胡同文化。明确：通常说的北京的市民文化就是指胡同文化。其主要特征是“封闭”，精义在于“忍”。然后为了更好理解胡同文化“封闭”的特点，指导学生进展分组争论。 3、在此根底上对学生进展学法点拨：阅读中，如何有效筛选与概括信息？ 【设计理由】：落实学习重点，论自读还是教师提问以及分组争论都是为了训练学生依据要求筛选归纳信息的力量，训练之后总结归纳方法。 以上完成第一个教学目标：用时20分钟 （四）关注情感 对文章的最终一局部，关于胡同文化的衰败没落。从字里行间提炼出的情感态度：怀旧 伤感。
15、 （五）迁移拓展 沿着的怀旧伤感心情和对胡同文化作出的预言对本课进展迁移拓展： 思索：在我们的传统文化中还有哪些像胡同文化一样受到商品经济的冲击？如何对待？当高楼大厦代替了红砖绿瓦，胡同文化会消逝在行走的风景中吗？ 前两个问题可以由学生争论沟通完成。第三个关于胡同文化进展前景的问题有点难度，需要加以引导。我会供应一些近几年关于“北京胡同新进展”的现实材料来帮助学生思索。 【设计理由】：这一环节意在训练学生联系现实的力量和思索力量。沟通之后，可让学生作为讨论性学习的课题在课余时间深入讨论。 完成其次个教学目标，用时18分钟 （六）总结与作业布置 总结：北京胡同作为一种文化始终沉淀在人们心里，不会
16、消逝。盼望我们在面对传统文化时，且行且珍惜。 作业布置： a类：你好，胡同（谈谈你对“北京胡同” 的印象） b类：你好，xx (传统文化的一种，如京戏脸谱、皮影、武术、古诗词等) 谈一谈你对这种文化的熟悉和它的进展现状。 总结，用时2分钟 以上就是我对胡同文化这一课的根本构思，盼望各位评委教师批判指正。 有关胡同文化教案汪曾祺简短四 概括北京胡同文化的内涵，体会对北方胡同文化流露的感情。 在理清思路的根底上，体会的思想感情 对全文中心愿思的概括。 两课时。 第一课时 本文汪曾祺在散文应是精品中说： “近几年（也就是二三年吧），散文突然静静兴起。散文有读者。在商品经济的冲击下，在流行歌曲、通俗小
17、说、电视连续剧泛滥的时候，也还有一些人情愿一个人坐下来，泡一杯茶，看两篇散文，这是为什么？缘由可能是： 一、生活颠簸，心情急躁，人们需要一点宁静，一点有较高文化味的休息； 二、在粗俗文化的扰攘之中，想查找一种比拟精致的艺术享受。这些年，把语言看成艺术，并从中得到开心的人渐渐多起来，这是我们这个民族文化素养正在提高的可喜的征兆。 “散文天地中有一现象值得玩味，即散文写得较多也较好的有两种人，一是女作家，二是老头子。女作家的感情、感觉比拟细，这是她们写散文的优势。有人说散文是老人的文体，有肯定道理。老年人阅历较多，感慨深远。老人读的书也较多，文章有较高的文化气息，多数老人的散文可归入“学者散文”。
18、老年人文笔大都比拟洁净，不卖弄，少做作。但是往往比拟枯瘦，不滋润，少才华，这是老人文章一病。 “小说家的散文有什么特点？我看没有什么特点。肯定要说，是有人物。小说写人的，小说家在写散文的时候也总是要想到人。即使是写游记，写习俗，乃至写草木虫鱼，也都是此中有人，呼之欲出。” 下面我们就体会一下写的散文的风格特点，看他属于哪一种风格。 根据课文由表及里的行文挨次和由简易到繁难的思维规律，让学生先阅读、分析、争论前半篇课文的段落大意比拟合理，可以逐段概括它们的要点，也可只做有代表性的段落，视时间充裕与否而定。 （课文第五段是将“胡同”的城建特点与其文化特点挂起钩来的段落，可以选作课堂学习的起点。通过
19、让学生查找最先写到“胡同文化”字样的段落等方法，帮忙他们发觉这一段在文章思路上的作用。问：最先写到“胡同文化”字样的段落是哪一段？） 第一段的关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。要使学生在自读时就能发觉这些句子的价值，必需提示他们分析段落时应当有全文意识，不能只孤立地看一段。进一步对要点概括可以表述为：用方正的方向切割北京的大街、胡同，影响着北京人的生活和思想。这种概括，首先是对全段思想要旨的提炼、提纯，其次也是对有关话语化繁为简的语言推敲，这比勾画关键句要来得困难。应当对学生进展反复训练，教师不要越俎
20、代庖，同时教师还要留意把握好宽严尺度，学生的表述，主要意思根本正确完整就可以了，不要要求过高而吓退他们。 其次段关键一句是“胡同的取名，有各种来源”。由于下面的全部举例，都是说明胡同得名缘由的，例子许多，足见胡同取名的来源之广。 第三段写了胡同的宽窄、多少，唯恐目的是要谈胡同的数量之大。 第四段为读者描绘了胡同的宁静，这已经模糊有了生活文化的影子。 第五段的关键句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。从而完毕了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍，开头转入对胡同所连带的地方文化性质的思索。 第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”，而在其次句“住在胡同里的
21、居民大都安土重迁，不大情愿搬家”，由于本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。“安土重迁”只是“封闭文化”的一种表现，并非惟一表现，这可以从下面的段落中找到依据。 第七段写北京人追求住家要“独门独院”，其本质也是自我封闭，他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。 第八段连续从物质生活方面写北京人的封闭文化。他们满意现有的一切，拒绝外界事物到了固执的程度，当他们说“北京的熬白菜也比别处好吃”时，天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。 第九段写了北京人在政治方面的封闭，他们生为“民主运动策源地”的“民”，却对民主运动漠然视之，其思想本质仍是满意于现有的生活。 第十到第十二段对
22、“胡同文化”的封闭性质作更深入的剖析，指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理满意，当这种期望的水平或层次被人为地不断压低时，满意会变得愈来愈不简单，这时“忍”就成了维持这种文化不行或缺的心理根底。在这三段中，各选取一个典型材料来表现“忍”。所以说它们典型，是由于这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声，来暴露正是“忍”在支撑着胡同文化。 最终三段（第十三至十五段）写了胡同文化的进展趋向，随着胡同的衰败、没落，胡同文化也在走向消亡。这个层次的难点在于对感情的把握，应当说，有着悠久历史的胡同文化曾长期地表达着北京市民的生态和心态，它的衰落的确带给了怅惘和
23、悲伤。但是，更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告辞是时代的要求。 全文的中心愿思归纳 以封闭保守为表现，以“忍”为精义的胡同文化，曾长期支配北京人的生活和思想，现在这一切正在不行逆转地走向过去。 连续深入研读课文，完成课后练习第一题 教学后记 其次课时 1、“忍”是胡同文化的精义。 2、“精义”是相对于“表现”而言，胡同文化的表现是封闭。 3、“封闭”渗透于北京人生活的很多方面，如安土重迁，如渴望独门独院，如对物质生活简单满意，如对民主运动漠然视之。 4、对“忍”的态度根本是否认的。理解这层意思后可向学生供应下面材料： “我是写过一些谈风俗，记食物，写草木虫鱼的文章，说是“闲适”，并
24、不冤枉。但我也写过一些并不闲适的作品 “我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜爱那种口不臧否人物。绝不谈论朝政，无爱无憎，无是无非，胆小怕事，除了猪肉白菜的价钱什么也不关怀的离退休干部，这种人有的是。 “中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就特别厌烦。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是一个大字“忍”。这是一种特别庸俗的人生哲学。 “周作人很观赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”，我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么？请看阿房宫赋：“使天下之人，不敢言而敢怒。”（汪曾祺全集六116页） 1、正南正北方向的胡同把北京城切割成方
25、正的小块，传达着封闭的思想。 2、众多的胡同在北京城市建筑格局中占有重要地位，从而对北京市民的思想拥有深广的影响。 3、胡同一端连着大街闹市，一端通向四合院，但它在本质上不属于车水马龙的大街，而同闭合的四合院成为一体。 本文让我们观赏到了原汁原味的北京，也了解了胡同文化是一种封闭的文化，这种文化将在改革大潮中消逝。 完成课后习题 有关胡同文化教案汪曾祺简短五 翻开胡同文化，确有耳目一新之感：作品少了一些正儿八经的说教，多了很多真实自然的情趣；少了一些“庄重”，多了很多诙谐；少了一些老调，多了很多雅致。好一幅清淡、脱俗而又紧扣市民生活的风俗画， 它让学生感到生活是丰富多彩的， 由此而形成的文化也
26、是丰富多彩的。 胡同是市民生活的地方，由此也派衍出了市民文化，胡同与市民一起经受了历史的风风雨雨，它见证了历史，像一位时间老人。谈胡同实质上谈的是胡同文化，一般百姓的日常生活最能表达文化气息， 也盼望读者能感受这一份生活气息，这是分析这篇文章的重点所在。 而对于胡同及胡同文化情感的变化，还需联系的生平作恰当讲解， 让学生了解这一份情感的变化是自然的、伤感的、又是糊涂的，这是一个难点，教学中应很好地处理。 一、课前预习要求 1在默读领悟的根底上，有感情地朗读全文， 把握文章的关键语句。 2初步思索两个方面的问题： (1)胡同文化的总体特点是什么?主要表现在哪几个方面?为什么说“忍”是它的“精义”
27、? (2) 胡同文化为什么会衰落?它的衰落让你产生了什么联想? (说明：这个“课前预习”的设计，一方面是胡同文化一文内涵较深， 既有抽象的概括又有形象的描写、既有闲适的调侃又有雅致的表达， 安排学生在课前预习。可增加对课文语言的感悟力量。另一方面，本文是一篇自读课文，篇幅也不短小，有了学生的课前预习，可有效地实现“长文短教”。) 二、课堂教学环节 1导入： 当今社会瞬息万变，各种文化现象层出不穷，并且渗透到人民的生活当中，文学的、艺术的文化是同学们重视并认可的， 而围绕在我们身边的生活中的文化现象却简单被无视。所以为了更好地进入课文，可利用“词典”了解“文化”的定义，同时设计一个多媒体课件，
28、带着同学们一起走进胡同，走进“胡同文化”。 2阅读理解： (1) 鼓舞学生充分挖掘、利用课文解释，通过分析，明确本文文体。 本文是一篇“序” ，但是，整篇文章只有“看看这些胡同的照片” 几个字， 说明这是一篇“序”。并没有把这篇文章当作正儿八经的序来写。呈献在我们面前的是一篇布满共性风格的散文。 (2) 打破从头到尾分析课文的思维格局，紧扣第12段，从“中间开花”，目的是“突出重点”。 设计“教学手段”：对比多媒体课件的画面， 从文中精选一段文字，让学生朗读，使他们对文中的内容产生肯定的感情认知。 设计“思索题” ：胡同文化的总体特点、表现形式、精义。 争论， 并利用多媒体课件明确： 胡同文化
29、的总体特点：封闭。 表现出的生活习惯：安土重迁、处邻居、易于满意、不管闲事。 总结： 这些生活习惯是闲逸的、简洁的，表达了北京人的随遇而安、逆来顺受。 在这个局部抓住一些细节，认真体会胡同文化的精义：文化活动：下棋、喝酒、遛鸟饮食文化：虾米皮熬白菜，嘿!语言习惯：闹学生、过学生可以推出胡同文化的精义：忍突出胡同文化的精义“忍”时，又举了两个例子，要引导学生仔细品读， 师生共同体会京味文化。 总结： 忍耐屈从形成了产生胡同文化的土壤。封闭的胡同文化成为北京市民生活的重大组成局部。 胡同太多，以至于形成网络，而四合院就是这网中的“眼”，对胡同文化了解、熟识，甚至是深深的依恋， 其中一个重要的缘由就
30、是熟识这四合院的生活，透过这个“眼”，我们可以看到胡同文化的内涵。假如说诗有诗眼，文有文眼的”话，四合院就是了解胡同文化的“眼”，由于北京人一幕幕的活的生活剧，都在这里上演。 3赏析： (1)学生齐读最终个自然段。 问：对“封闭”的“安分守己、逆来顺受”的胡同文化有一种怎样的思想情感? 明确：观赏、宠爱，也有一些调侃(虾米皮熬白菜，嘿! )。 (2)但面对这种文化的衰落，又有何种感受呢?找出最能表现感受的词： 明确：怀旧伤感无可奈何 (3)除了怀旧、伤感、无可奈何，是否还有其他感情? 明确：从“再见吧，胡同”可见，对这一必定的进展现象有着一份糊涂，有着一份超脱。这是难能珍贵的。 (4)我们应怎
31、样理解这种糊涂和超脱? 明确：旧有的文化形态，在汹涌的时代大潮的冲击下， 已显得“力不从心”了，它束缚了人们的思想和制造力。随着时代进展，胡同消逝了，产生胡同文化的土壤没有了，高楼林立了，新的文化形态必定应运而生。 三、讨论性学习 在我国的历史进展中，还有许很多多这样的“推陈出新”的状况，要求学生举出几个话题，查找资料，写成小论文。这一环节，对学生的搜集资料力量、分析讨论力量、写作力量的形成都至关重要。 参考话题： 1中山装 西装 2格律诗 自由诗 3文言文 4戏剧 通俗歌曲 有关胡同文化教案汪曾祺简短六 1、走近：了解及其散文的特点。 2、了解胡同及胡同文化的特点，把握的行文脉络。 3、学习
32、用平实朴实的语言叙事抒情的方法。 初步培育学生对“文化”的感悟力量，提高学生的文化品尝 1、读懂在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感。 2、培育学生一种全新思维方式，即擅长透过现象看到事物隐含的文化现象。 1、整体把握文章的行文思路，用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。 2、理解胡同与胡同文化之间的联系。 通过语言的品尝，体会对北京胡同文化的感情。 朗读法 争论法 多媒体课件 1课时 一，导入新课 同学们，假如在繁忙的学习之余，突然有这么一个时机，可以让大家到外面去旅游一次的话，不知你们最想去的地方是哪里？下面哪位同学能告知教师呢？ 生答。（答案各种各样。但学生的答复会消失两条思路：一是
33、答到了去北京，另一是答了一些其它地方，这时侯教师必需擅长把握时机，抓住切入点，把话题引向正题北京，进一步导入课题并出示（幻灯片1、2、3） 教师进一步明确：俗话说：“不到长城非英雄”，但是还有这样一句话，不知大家是否听到过，那就是“假如你去北京，有一个地方你不到的话，就等于没去过北京，同学们知道这时哪里吗？ 生答。 明确：胡同。（幻灯片4） 那么，今日我们就跟随汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻灯配有背景的课题胡同文化） 二、简介，了解。（出示幻灯片5） 汪曾祺（19201997），江苏高邮人，当代闻名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师，编辑等。不平凡的生活经受
34、，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟识，经他的描述，那一方水土中鲜亮特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，呈现在读者面前，使人难以忘记。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说受戒、大卓记事等。 汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出来的，具有鲜亮的“水性”。归于胡同，又具有浓郁的“胡同”味。这种“胡同”味，是其散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色，它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性，同时杂语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。 三、研习课文 （一）请全体学生朗读课文第14段，思索：北京的胡同有什么特点？出示（幻灯片6） 朗读完毕，给学生2分
35、钟的时间，圈划每一段的关键句，然后请同学答复，教师出示（幻灯片7） 北京城像一块大豆腐 四方四正 胡 胡同的取名有各种来源 各具特色的胡同名 同 出名的胡同三千六，没名的胡同数不清 数量之多 胡同是贯穿大街的网络 环境宁静 （二）（出示幻灯片8）教师进展小结并进而过渡到下文。那么，长期生活在这样正而宁静的胡同里的居民又形成了怎样的一种生活习惯和精神状态呢？他们是怎样表现的呢？为什么会这样？请同学们速读课文612段，找出关键词句，并进展概括。 （给学生4分钟的时间速读并概括，然后答复，出示幻灯片9） 封闭舍不得挪窝 破家值万贯 文 喜爱独门独院各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜 有窝头，就知足了 大
36、腌萝卜，就不错 易于满意，要求不高 小酱萝卜，那还有什么说的 化 臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶 虾米皮熬白菜，嘿 爱瞧喧闹，不爱管闲事置身事外，冷眼旁观 精义忍（安分守己，逆来顺受） （三）生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯，精神状态，称之为“胡同文化”。那么，胡同与胡同文化之间的联系点是什么呢？（出示幻灯片10） 生答（略） 教师明确：胡同的总特点是“方正”，这种方正影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点，在肯定程度上打算了其文化特点。由于胡同的宁静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能承受一些新的思想，形成了
37、他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严峻，不思抵抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。 （四）听录音1315段，思索并争论：胡同与胡同文化的前景如何？（先学生分小组争论，然后推举代表发言） 教师明确：随着旧城的改造，胡同消逝了，胡同文化也会消逝没落。由于胡同文化的封闭性不符合时代开放前进的步伐，而且胡同文化中有一些东西是消极的，必定会随时代的进展而被遗弃。所以胡同文化走向没落是必定的。（出示幻灯片11） （五）看着这样一组日益衰败的胡同照片，同学们你的心情怎样呢？ （生答） 那么，汪曾祺老
38、人的心里，涌起的是怎样的一种心情呢？请找出例句加以说明。 生答。 教师明确：心情很简单。在情感上“怀旧和感伤”，熟识并喜爱胡同文化，所以当他直观地面对衰败的胡同时，不禁有点感伤。但在理智上，他也意识到在改革开放的今日，封闭的胡同文化走向没落是必定的。“再见吧，胡同。”表现的正是这样的一种心情。（板书：批判，感伤，欣喜） 四、小结 胡同文化的真正含义是什么：北京人或者说是我们中国人保守封闭的思想意识。胡同的衰落导致胡同文化的没落，高楼大厦代替了红墙碧瓦，一种新的文化、新的意识正在兴起，新北京正在崛起，北京在前进，中国也在前进！所以我们很快乐地和胡同再见吧。 五、拓展练习 请同学谈谈：我们该如何对
39、待传统文化？ 六、作业 请同学就当地的文化传统，如：饮食文化，服装文化，民风民俗等进展调查与讨论，写成调查报告或小论文。 教学有法，教无定法。我们常常会反思自己的课堂教学是否“应试味”太浓，但反思到最终，倒昏了自己的头脑。 文学即人学，语文教学应当提倡人文教学，怎样才能表达在课堂教学中呢？像胡同文化这类的文化课，就应当进展文化熏陶，通过语文学习对学生进展人文熏陶。我这堂课根本上围绕这一思想来选择教学内容，安排教学环节的。盼望通过情境的设置，让同学通过形象性的图片观看，获得感性的熟悉，让课堂具有一种浓郁的文化气氛，把僵化的教材复原成活生生的生活，在比拟枯燥的课堂上注入浓浓的人文气息。让学生设身于这种气氛中，反反复复地体验，获得语文的养分，唤起为人为文的思索，一步一步感化。通过这种熏陶，切实提高学生的语文素养和人格水平。