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1、 感恩是一种美德的学生演讲稿_教育是一种传承演讲稿 尊敬的教师，亲爱的同学们: 大家好! 自古以来，感恩就是一个永恒的话题，每个人都应当心怀感恩，学会感恩，是一种美德，是一种向善的行力。由于感恩，才有彼此的仁善友爱;由于感恩，让我幸福、欢乐的成长;由于感恩，才让我们的生活多姿多彩! 落叶在空中翩翩起舞，谱写着一曲曲感恩的乐章，那是大树对滋养它的大地的感恩;白云在蔚蓝的天空中漂浮，描绘着一幅幅动人的画面，那是白云对培育它的蓝天的感恩。自从我们呱呱坠落地的那一刻，父母便把全部的精力全都倾注在了我们的身上。他们用爱为我们撑起了一把大伞，一把能为我们遮风挡雨的大伞;父母用无时无刻的关爱给了我们一个暖和
2、的家，让我们依偎在父母的怀抱，幸福、欢乐的成长。他们消耗了自己的青春，为的是教会我们人的道理。父母为我们付出了比山还高，比海还深的代价，我们怎么能忘记? 小草在雨中轻轻摇摆，跳着轻快的旋律，那是小草对滋润它的雨水感恩;小树苗伸绽开枝叶，承受着阳光的沐浴，一点一点健壮地成长。在此，我要感谢我和气可敬的教师，是您每天不辞辛苦，呕心沥血的教育我，让我从懵懂走向成熟，从无知变得学识渊博。在教师的目光下，我跨越了迷茫，我坚决了信念，我收获了自信、友情和阳光。我的每一次胜利，每一个成长的脚印，都分散着教师无微不至的汗水和心血。时间在偷偷的溜走，教师苹果般红润的脸已经爬上了一道道皱纹，教师原来那乌黑柔亮的秀
3、发觉在已经白迹斑斑我们就像一株株小花，在教师的细心呵护下安康成长。 感恩是一种态度，是一种源于发自内心的爱。假如人人心中都有这样的爱，那么，即使在人烟罕见的沙漠，也会观察一片生命的绿洲。 假如人人心中时时布满感恩，不仅可以消退心中怨恨，还可以让自己的人生布满欢声笑语。 同学们，感恩 是一种美德，每个人不行能孤立存在，我们的每一次胜利都来自于四周种种力气的作用影响。心中有感恩情怀，我们就能学会宽容，承受和付出，懂得回报。不要因坎坷而动摇生活的信念，让我们一起去查找欢乐之源，驾驶好自己的生命之舟! 我的演讲到此完毕，感谢大家! 感恩是一种美德优秀演讲稿 尊敬的教师，亲爱的同学们: 大家好! 自古以
4、来，感恩就是一个永恒的话题，每个人都应当心怀感恩，学会感恩，是一种美德，是一种向善的行力。由于感恩，才有彼此的仁善友爱;由于感恩，让我幸福、欢乐的成长;由于感恩，才让我们的生活多姿多彩! 落叶在空中翩翩起舞，谱写着一曲曲感恩的乐章，那是大树对滋养它的大地的感恩;白云在蔚蓝的天空中漂浮，描绘着一幅幅动人的画面，那是白云对培育它的蓝天的感恩。自从我们呱呱坠落地的那一刻，父母便把全部的精力全都倾注在了我们的身上。他们用爱为我们撑起了一把大伞，一把能为我们遮风挡雨的大伞;父母用无时无刻的关爱给了我们一个暖和的家，让我们依偎在父母的怀抱，幸福、欢乐的成长。他们消耗了自己的青春，为的是教会我们人的道理。父
5、母为我们付出了比山还高，比海还深的代价，我们怎么能忘记? 小草在雨中轻轻摇摆，跳着轻快的旋律，那是小草对滋润它的雨水感恩;小树苗伸绽开枝叶，承受着阳光的沐浴，一点一点健壮地成长。在此，我要感谢我和气可敬的教师，是您每天不辞辛苦，呕心沥血的教育我，让我从懵懂走向成熟，从无知变得学识渊博。在教师的目光下，我跨越了迷茫，我坚决了信念，我收获了自信、友情和阳光。我的每一次胜利，每一个成长的脚印，都分散着教师无微不至的汗水和心血。时间在偷偷的溜走，教师苹果般红润的脸已经爬上了一道道皱纹，教师原来那乌黑柔亮的秀发觉在已经白迹斑斑我们就像一株株小花，在教师的细心呵护下安康成长。 感恩是一种态度，是一种源于发
6、自内心的爱。假如人人心中都有这样的爱，那么，即使在人烟罕见的沙漠，也会观察一片生命的绿洲。 假如人人心中时时布满感恩，不仅可以消退心中怨恨，还可以让自己的人生布满欢声笑语。 同学们，感恩是一种美德，每个人不行能孤立存在，我们的每一次胜利都来自于四周种种力气的作用影响。心中有感恩情怀，我们就能学会宽容，承受和付出，懂得回报。不要因坎坷而动摇生活的信念，让我们一起去查找欢乐之源，驾驶好自己的生命之舟! 我的演讲到此完毕，感谢大家! 美德演讲稿：诚信是一种美德 各位同志们： 大家好! 诚恳守信是忠诚狡猾，信守诺言，是为人处事的一种美德。 所谓诚恳，就是忠诚狡猾，不讲假话。诚恳的人能忠实于事物的原来面
7、目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真实，处事实在。诚恳的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵， 争功诿过，弄虚作假，口是心非。 一个忠诚狡猾的人对客观事物的熟悉力量也是有限的，不行能事事时时精确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚狡猾的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚恳的人犯错误是由于熟悉力量和熟悉方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚恳，属于道德品质问题。 所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应担当的义务。 诚恳和守信两者意思是相通的，是相互联系在一起的。诚恳是守信的根底，守信是诚恳的详细表现，不诚恳很
8、难做到守信，不守信也很难说是真正的诚恳。“诚恳”是真实不欺，“信”也是真实不欺。诚恳侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应担当，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地实践自己的诺言。 我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚恳守信的道德修养。东汉许慎着说文解字说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?”就是说人说话要算数。“诚信者;天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键;孔子也屡次讲过诚信，如：“信则人任焉;”“自古皆有死，民无信不立。”孟子
9、论诚信：“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。” 荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境地。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。 诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境地。一般人是很难做到的。缘由是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心
10、总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要常常进展诚恳守信的道德教育。 诚恳守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境地。 一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必需具有诚恳守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与酬劳的人，他们是要遭人唾骂的。诚恳守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。 在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下很多诚恳守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子预备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻挡说：“我不过是跟孩子闹着玩的。” 曾子说
11、：“和孩子是不行说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教育。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，诚恳守信，说话算话是做人的根本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯净的孩子的心灵上留下不行磨灭的阴影。 商鞅立木树信。商鞅是战国时期着名的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不信任，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅马上赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。
12、中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北)，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，只有看到峰火燃起，诸侯的军队慌惊慌张从四周赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所讥笑。 诚信是一种美德演讲稿 这篇关于诚信是一种美德演讲稿，是小编特地为大家整理的，盼望对大家有所帮忙！ 各位同志们： 大家好！ 诚恳守信是忠诚狡猾，信守诺言，是为人处事的一种美德。 所谓诚恳，就是忠诚狡猾，不讲假话。诚恳的
13、人能忠实于事物的原来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真实，处事实在。诚恳的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵， 争功诿过，弄虚作假，口是心非。 一个忠诚狡猾的人对客观事物的熟悉力量也是有限的，不行能事事时时精确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚狡猾的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚恳的人犯错误是由于熟悉力量和熟悉方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚恳，属于道德品质问题。 所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应担当的义务。 诚恳和守信两者意思是相通的，是相互联系在一起的。诚恳是守信的根底，守信是诚
14、恳的详细表现，不诚恳很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚恳。“诚恳”是真实不欺，“信”也是真实不欺。诚恳侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应担当，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地实践自己的诺言。 我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚恳守信的道德修养。东汉许慎着说文解字说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”就是说人说话要算数。“诚信者；天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键；孔子也屡次讲过诚信，如：“信则人任焉；”“自古皆有
15、死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境地。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。 诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境地。一般人是很难做到的。缘由是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲
16、动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要常常进展诚恳守信的道德教育。诚恳守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境地。 一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必需具有诚恳守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与酬劳的人，他们是要遭人唾骂的。诚恳守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。 在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下很多诚恳守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子预备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻挡说：“我不过是跟孩子闹
17、着玩的。”曾子说：“和孩子是不行说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教育。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，诚恳守信，说话算话是做人的根本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯净的孩子的心灵上留下不行磨灭的阴影。 商鞅立木树信。商鞅是战国时期着名的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不信任，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅马上赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就
18、在秦国推广了。 中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐（今长安县西北），接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，只有看到峰火燃起，诸侯的军队慌惊慌张从四周赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所讥笑。 诚恳守信不仅是做人的准则，也是做事的根本准则。诚恳是我们对自身的一种约束和要求，讲信誉、守信用是外人对我们的一种盼望和要求。一个从业人员做事，他既代表个人，又代表一个单位，或企业、或政府，假如一个从业
19、人员不能诚恳守信，说话不算数，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进展经济交往，或是对社会再没有号召力。因此，诚恳守信不仅是一般的社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。 如：1996年5月的一天，银行大观园储蓄所同志接待了一对前来存款的夫妻，钱装在一只编织袋中，他们是做水果生意的，钱又散、又乱、又破旧。存款凭条上填写的数目是7.4万。赵安同志细心地数了2遍，都是8.4万元。赵安对这对夫妻说，他们数错了，他们不信，他们又数了一遍，果真是8.4万，这对夫妻对赵安同志诚恳不欺的高尚品德非常感谢。事情传出去以后，引来很多前来存款的生意人。 另一例是我们的外经贸
20、部部长吴仪同志“复关”（恢复关贸总协定缔约国的地位）问题上，面对美国一再设置的障碍，警告说，虽然八年来，我们作了许多承诺，但假如美国一意孤行，有意设置障碍，损害中国的根本利益，那我们所做的一切承诺均无效。但是在国内，一有时机，吴仪就大声疾呼，爱护学问产权，不能随便仿照，拿来就用，不能“和尚打伞，无法无天。”她主见一旦作出承诺，就要言而有信。她动情地说：“假如我们不遵守学问产权法规，不守信用，谁都不情愿向我们转让技术，我们就只能停留在中低档层次上。 感谢大家！ 谦让是一种美德演讲稿 谦让是一种美德 敬重的教师、亲爱的同学们： 大家好！今日我们演讲的题目是谦让是一种美德。 同学们都知道，谦让自古以
21、来就是中华民族的传统美德，它不仅是一种修养，更是一种做人的境地。人与人之间的和谐共处，贵在谦让，谦让是一种深厚的修养，它是一种善待生活、善待别人的境地，能陶冶人的情操，带给我们心灵的恬淡与安静。学会谦让，尝试谦让，在生活中实践谦让，同学们渐渐就会体会到：谦让其实是一种幸福。有了谦让，我们人生前行路上就多了一张通行证；有了谦让，我们的生活中就有了幸福微笑的催化剂；有了谦让，同学们就有了和谐相处的充要条件。 同学们都知道“完璧归赵“的，战国时期，蔺相如的“完璧归赵“让他的身份地位攀高升，从一个“门客“变成可以与廉颇“同列“的重要人物，以至招来大将廉颇的不满。但蔺相如是一位怀有谦让之心的人，廉颇出恶
22、言辱骂他，而已位居廉颇之上的他并没有以眼还眼以牙还牙，而是“不愿与会“,“每朝时，常称病，不欲与廉颇争列“,在路上“望见廉颇“就“引车避匿“.这是何等的宽容谦让啊。他这样做，不是由于自己软弱，而是为整个国家的利益。由于他知道“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也“.廉颇知道后，深愧不已，亲自到蔺相如府上负荆请罪。正是蔺相如的谦让，使得将相重归与好，并成刎颈之交，最终成就“将相和“的千古佳话。他们并合二人之力，保全了赵国。试想一下，假设两人互不相让，坚持针锋相对，后果又会怎样呢？也许赵国早就为秦所灭了吧？这种相互谦让的作风，多么难
23、能珍贵啊！ 在实际生活中，我们详细应当怎样做呢？ 首先，同学之间要相互信任，坦诚相待。我们要擅长发觉别人的特长，能听取别人的合理建议，发觉自己的意见与别人不同时，不要固执己见，强词夺理，要做到以理服人。不能给同学取外号，更不能嘲笑和戏弄那些有生理缺陷的同学。不做那些只图自己欢乐，而给别人带来苦痛的事。不传播一些不利于团结的话，更不能在背后说别人的坏话，做到“静坐常思己过，闲谈莫以人非“. 其次，同学之间相处要严于律己，宽以待人，同学相处，难免会消失一些不开心的事情，遇到冲突要懂得谦让，主动化解。遇事要先从自己身上找缘由，不能一味强调自己的理由，指责别人，更不能动辄拔拳相向。同学们还记得学校为我
24、们细心设计的“爱心卡片“吗？为此，学校还特意推出“一张卡片释恩怨“活动。活动的目的就是让大家懂得谦让，学会谦让，践行谦让，让我们的在校生活更加和谐美妙。 再其次，我们同学们在生活中要学会谦让，给人便利，自己便利。用餐洗手时，让焦急的同学站到前面；发新书时，让同桌先拿；下楼梯时，让年级较低的同学先行；外出活动时，把前排的座位让给晕车的同学；活动时，让同学先选器材这些不但会让我们感受到欢乐，还会让我们的心境更明澈。英国太阳报曾以“什么时候最欢乐“为题进展有奖征答，他们从八万多封信中统计出了选择人数最多的答案：礼让别人时最欢乐！我们的谦让会换来别人的感谢、微笑，也会为自己换来欢乐的心境。 同学们，你
25、想变得欢乐吗？想让你的生活布满阳关、溢满芳香吗？那就让我们学会谦让，让谦让成为我们终生的习惯，把我们的生活变得更加美妙吧！ 我谦让，我欢乐演讲稿 谦让，是一种美德，是一种修养，更是一种做人的境地。学会谦让，尝试谦让，在谦让中学会生活，学会生存，那么，就会渐渐领会到：其实，谦让也是福。学会在什么时候谦让，怎样谦让，由于这是一门艺术！大家到知道孔融让梨的故事吧！这个故事教育了一代又一代的人，让他们也学会谦让。在今日，这也是理所固然的。试想：在剧烈的竞争面前，是谦让还是英勇面对？这确实是对每一个人的灵魂的考验。 下面我给大家介绍关于谦让的事。 像比方：在公交车上，我们看到了老、弱、病、残等的人，我们
26、都应主动谦让他们，给他们让座。让他们得到我们的关爱。或下雨了，正好有位小朋友没雨伞，你可以借给他，这也表达出了你的大度大方、谦让。 接下来给大家讲个故事！ 有一对好朋友，一个叫谦让，一个叫贪欲。他们约好一起到天堂去，他们带的乾粮根本都够他们路上吃的。为了表达无私的友爱精神，他们在路上虚心地你推我让，时间也因此耽搁了一半。再这样让下去也不是方法，贪欲开头想，既然你不要，我要。于是他把谦让的东西吃了。后来在路上消失了惊奇的事情。贪欲吃了谦让的东西以后，觉得胃口大开，吃了还想吃；而谦让为了表达他的度量，即使饿得走不动，对贪欲总是有求必应。一个是饿得走不动，一个是过饱走不动。然而天黑前最终到达了天堂。
27、 但是他们却同时被拦在了天堂门外。贪欲说：为什么不让我们进去？天使说：由于你太贪，把朋友的东西都吃了。贪欲说：可是那都是他给我的呀。天使说：哪怕人家主动，哪怕人家心甘情愿，你也不能无视于对方的饥肠辘辘。你连这点道理都不明白，如何进天堂？ 谦让说：那么我呢？为了让贪欲吃饱，我都快饿死了呀。天使说：假如说贪欲进天堂的可能有万分之一，那么你进天堂的可能连十万分之一都不到。谦让不解其意。天使说：把自己饿成这个样子，绝不是美德。你把天堂当成剧场，把上帝当成观众了。这个故事的结局有些意外。 “ 谦让 “ 过于谦让， “ 贪欲 “ 过于贪欲，两个人最终都没有进入天堂。看来，贪欲要不得，过分谦让同样不行取。当
28、然，谦让是一种美德，但谦让也要分对谁，也要把握分寸。从这个意义上来说，过分谦让也绝不是一种美德。 所以大家肯定要谦让，这样才会使你更加欢乐。有一句名言是鲁迅说的，我把它送给大家，这句名言是：不满意是向上的车轮。 鲁迅。感谢大家！我的演讲完毕！ 我谦让，我欢乐演讲稿 谦让，是一种美德，是一种修养，更是一种做人的境地。学会谦让，尝试谦让，在谦让中学会生活，学会生存，那么，就会渐渐领会到：其实，谦让也是福。学会在什么时候谦让，怎样谦让，由于这是一门艺术！大家到知道孔融让梨的故事吧！这个故事教育了一代又一代的人，让他们也学会谦让。在今日，这也是理所固然的。试想：在剧烈的竞争面前，是谦让还是英勇面对？这
29、确实是对每一个人的灵魂的考验。 下面我给大家介绍关于谦让的事。 像比方：在公交车上，我们看到了老、弱、病、残等的人，我们都应主动谦让他们，给他们让座。让他们得到我们的关爱。或下雨了，正好有位小朋友没雨伞，你可以借给他，这也表达出了你的大度大方、谦让。 接下来给大家讲个故事！ 有一对好朋友，一个叫谦让，一个叫贪欲。他们约好一起到天堂去，他们带的乾粮根本都够他们路上吃的。为了表达无私的友爱精神，他们在路上虚心地你推我让，时间也因此耽搁了一半。再这样让下去也不是方法，贪欲开头想，既然你不要，我要。于是他把谦让的东西吃了。后来在路上消失了惊奇的事情。贪欲吃了谦让的东西以后，觉得胃口大开，吃了还想吃；而
30、谦让为了表达他的度量，即使饿得走不动，对贪欲总是有求必应。一个是饿得走不动，一个是过饱走不动。然而天黑前最终到达了天堂。 但是他们却同时被拦在了天堂门外。贪欲说：为什么不让我们进去？天使说：由于你太贪，把朋友的东西都吃了。贪欲说：可是那都是他给我的呀。天使说：哪怕人家主动，哪怕人家心甘情愿，你也不能无视于对方的饥肠辘辘。你连这点道理都不明白，如何进天堂？ 谦让说：那么我呢？为了让贪欲吃饱，我都快饿死了呀。天使说：假如说贪欲进天堂的可能有万分之一，那么你进天堂的可能连十万分之一都不到。谦让不解其意。天使说：把自己饿成这个样子，绝不是美德。你把天堂当成剧场，把上帝当成观众了。这个故事的结局有些意外
31、。“谦让“过于谦让，“贪欲“过于贪欲，两个人最终都没有进入天堂。看来，贪欲要不得，过分谦让同样不行取。当然，谦让是一种美德，但谦让也要分对谁，也要把握分寸。从这个意义上来说，过分谦让也绝不是一种美德。 所以大家肯定要谦让，这样才会使你更加欢乐。有一句名言是鲁迅说的，我把它送给大家，这句名言是：不满意是向上的车轮。鲁迅。感谢大家！我的演讲完毕！ 感恩演讲稿：感恩，也是一种美德敬重的教师，亲爱的同学们：大家好！感恩信任每人都耳熟能详，感恩就是感谢身边的人赐予的支持和帮忙，在别人需要的时候，也来回报给他人。大家都应当还记得去年开学第一课上的孟佩杰吧！她的父母在她五岁时便相继离开了人世，临走时，将她托
32、付给邻村的一对夫妇抚养。这多夫妇由于没有子女，对佩杰更是疼爱有加。而这样的幸福只持续了三年，一个噩耗，让原来这个幸福的家庭遭到了打击。养母的双脚因椎管狭窄而瘫痪在床，再也无法自理生活。养父由于承受不了这突如其来，如滚雷般的消息，而离开了这个家，年仅八岁的孟佩杰担起了可能连成年人都无法担起的事情，XX年来，每日都如此。佩杰说：妈妈给我了一个家，假如没有她，我连个归宿都没有，所以我很感谢妈妈对我的照看。滴水之恩，当以涌泉相报，小羊在承受母乳时，都跪在妈妈旁边，以此来感谢母亲赐予了自己生命；乌鸦从小承受父母的喂养，在长大后，父母已无力再为自己寻找食物时，乌鸦开头不辞辛苦的为父母寻找食物。青春年少的我
33、们应当学会感恩，牢记感恩，时刻感恩身边的点点滴滴：父母赐予我们生命，我们不仅应当孝顺而且要以好成绩来回报；教师、同学赐予了我们鼓舞和支持，我们更应当努力，不辜负大家对自己的期望，素不相识的生疏人，或许仅仅赐予你的只是一个微小的帮忙，我们可以让这份暖传递下去，在别人需要时，也来帮忙他们。同学们，让我们行动起来，从自己做起，从身边做起。学会感恩，就是给自己一次时机；牢记感恩，就力量所能及地帮忙一些人；人人感恩，那爱的阳光就会洒遍世界。感谢大家！美德演讲稿：诚恳守信是一种美德 诚恳守信是忠诚狡猾，信守诺言，是为人处事的一种美德。 所谓诚恳，就是忠诚狡猾，不讲假话。诚恳的人能忠实于事物的原来面目，不歪
34、曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真实，处事实在。诚恳的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵， 争功诿过，弄虚作假，口是心非。 一个忠诚狡猾的人对客观事物的熟悉力量也是有限的，不行能事事时时精确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚狡猾的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚恳的人犯错误是由于熟悉力量和熟悉方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚恳，属于道德品质问题。 所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应担当的义务。 诚恳和守信两者意思是相通的，是相互联系在一起的。诚恳是守信的根底，守信是诚恳的详细表现，不诚恳很难做到守
35、信，不守信也很难说是真正的诚恳。“诚恳”是真实不欺，”信”也是真实不欺。诚恳侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应担当，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地实践自己的诺言。 我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚恳守信的道德修养。东汉许慎著说文解字说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?”就是说人说话要算数。“诚信者;天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键;孔子也屡次讲过诚信，如：“信则人任焉;”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：
36、“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境地。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。 诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境地。一般人是很难做到的。缘由是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自
37、愿遵行道德的想法，因此，我们要常常进展诚恳守信的道德教育。诚恳守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境地。 一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必需具有诚恳守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与酬劳的人，他们是要遭人唾骂的。诚恳守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。 演讲稿范文：诚信是一种美德 各位同志们： 大家好! 诚恳守信是忠诚狡猾，信守诺言，是为人处事的一种美德。 所谓诚恳，就是忠诚狡猾，不讲假话。诚恳的人能忠实于事物的原来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真实，处事实在。
38、诚恳的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵， 争功诿过，弄虚作假，口是心非。 一个忠诚狡猾的人对客观事物的熟悉力量也是有限的，不行能事事时时精确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚狡猾的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚恳的人犯错误是由于熟悉力量和熟悉方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚恳，属于道德品质问题。 所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应担当的义务。 诚恳和守信两者意思是相通的，是相互联系在一起的。诚恳是守信的根底，守信是诚恳的详细表现，不诚恳很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚恳。诚恳是真实不欺，信也是真实不欺。诚恳侧重于
39、对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应担当，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地实践自己的诺言。 我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚恳守信的道德修养。东汉许慎着说文解字说:信，诚也，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。君子之言，信而有征。征，为证明，证验之意，言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?就是说人说话要算数。诚信者;天下之结也，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键;孔子也屡次讲过诚信，如:信则人任焉;自古皆有死，民无信不立。孟子论诚信:至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。荀子认为养心莫擅长诚。墨子也极讲诚信:志不强者智不达，言不信者
40、行不果。老子把诚信作为人生行为的重要准则:轻诺必寡信，多易必多难。庄子也极重诚信:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子把本真看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境地。韩非子则认为巧诈不如拙诚。总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。 诚和信是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境地。一般人是很难做到的。缘由是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。欲动情胜，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要常常进展诚恳守信的道德教育。诚恳守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一
41、美妙境地。 一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必需具有诚恳守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与酬劳的人，他们是要遭人唾骂的。诚恳守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。 在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下很多诚恳守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子预备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻挡说:我不过是跟孩子闹着玩的。曾子说:和孩子是不行说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教育。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，诚恳守信，说话算话是做人的根
42、本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯净的孩子的心灵上留下不行磨灭的阴影。 商鞅立木树信。商鞅是战国时期着名的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言:谁把木头搬到北门，赏10金。人们不信任，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅马上赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。 中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北)，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱
43、妃不爱笑，只有看到峰火燃起，诸侯的军队慌惊慌张从四周赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所讥笑。美德演讲稿：节省用水是一种美德 各位教师同学们： 大家好！ 我演讲的题目是节省用水是一种美德。 或许会有许多人问世界上最宝贵的是什么?有人说是石油，有人说是黄金，有人说是生命。我现在告知大家世界上最宝贵的东西是水。水是一切的生命之源。 或许会有人说：地球外表最多的是水，大海的水，大河的水，地下的水，谁是取之不尽用之不竭的。请同学们听完这些科学数据就知道水多么宝贵。地球上百分之九十
44、三的水是咸水，不能喝。淡水之占百分之七，而能喝的淡水只占百分之零点八。虽然我国的水资源很丰富，但分布严峻不均，南多北少。人均水平很低。有的地方还靠天吃水。 就拿北京来说，它是一座严峻缺水的城市。人均水平只占全国人均水平的八分之一，世界水平的三非常之一。节省用水对北京来说是一个特别迫切的问题，而且全世界都面临着严峻的挑战!我们作为北京的一员，世界的一份子，还有什么理由不节省水呢? 作为一名小学生，或许我们的力气很小，从一点一滴做起，这样意义却很大。号召家人，朋友，同学们等等。这样人从一个人到几个人，然后就会渐渐涉及到全世界的每一个人。这样就会产生无穷的力气。 这是我和我的家人积存的一些节水的小窍
45、门，盼望能和大家沟通共享。比方把洗菜的水浇花;把洗菜水洗漱用水收集起来冲马桶;把滴水的水龙头关闭;洗澡擦浴液的时候关掉水。节水的方法许多许多，只要我们在生活中从小事做起，从现在做起，节省每一滴水，让我们的地球永久是一个蓝色的漂亮的星球! 最终我说一句特别耐人寻味的话：假如我们不珍惜水，世界上最终一滴水，将会是我们的眼泪! 感谢大家! “诚恳守信是一种美德”演讲稿 诚恳守信是忠诚狡猾，信守诺言，是为人处事的一种美德。 所谓诚恳，就是忠诚狡猾，不讲假话。诚恳的人能忠实于事物的原来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真实，处事实在。诚恳的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍
46、奉迎，见风使舵， 争功诿过，弄虚作假，口是心非。 一个忠诚狡猾的人对客观事物的熟悉力量也是有限的，不行能事事时时精确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚狡猾的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚恳的人犯错误是由于熟悉力量和熟悉方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚恳，属于道德品质问题。 所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应担当的义务。 诚恳和守信两者意思是相通的，是相互联系在一起的。诚恳是守信的根底，守信是诚恳的详细表现，不诚恳很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚恳。诚恳是真实不欺，信也是真实不欺。诚恳侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心
47、的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应担当，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地实践自己的诺言。 我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚恳守信的道德修养。东汉许慎著说文解字说：信，诚也，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。君子之言，信而有征。征，为证明，证验之意，言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?就是说人说话要算数。诚信者;天下之结也，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键;孔子也屡次讲过诚信，如：信则人任焉;自古皆有死，民无信不立。孟子论诚信：至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。荀子认为养心莫擅长诚。墨子也极讲诚信：志不强者智不达，言不信者行不果。老子把诚信作为人生行为的重要准则：轻诺必寡信，多易必多难。庄子也极重诚信：真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子把本真看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境地。韩非子则认为巧诈不如拙诚。总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。 诚和信是不自欺，是内心和外部行