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1、 论语心得感悟(3篇)论语心得感悟篇一 论语是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进展系统的解读和阐释，拉近了我们一般人和圣贤之间的距离。 在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人晦涩难懂的论语和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的很多独到见解，仿佛让人观赏到了一个个曲径通幽的胜地，犹如久闭的心门
2、翻开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里光明了很多;又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。 于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递出一种朴实、暖和的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有颜色”。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种欢乐生活。于丹论语心得分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告知我们很多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈于丹论语心得诠释的“为人处事”： (一)为人之道。在物质生活丰富的今日，由于生活节奏快、工作压力大、竞争剧烈等问题，人们显得越来越急躁
3、，精神世界非常空虚，许多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人?于丹论语心得告知我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理安康、积极生活、和他人和谐相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。 (二)处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。于丹论语心得中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社
4、会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。由于通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗远和近：“你一会看我一会看云我觉得你看我时很远看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系叙述得特别形象、特别微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在论语心得中借用论语之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。其次、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
5、。从三点原则中我们可以悟出，相处之道确实是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。 (三)交友之道。在每个人的生命中都会有许多的朋友，但毕竟有几个真正属于自己的朋友呢?毕竟有谁会在自己需要帮忙的时候伸出手来帮一把呢?于丹论语心得中说，对待朋友要有肯定的尺度，要保持肯定的距离，要保存一条界限，这样朋友也才能够交往得长期。可见，通过于丹论语心得，论语告知我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。 (四)抱负之道。一个人应当有抱负。中国传统的道德抱负是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，
6、修身是放在第一位的。修身可理解为：外在力量完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完善、富足。由于只有内心修为提升了，自身力量提高了才能更好地去处事。通过于丹论语心得，我们知道了这是孔子对人生抱负的总结，这也被后人奉为人生抱负的指南。 (五)人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。固然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但假如我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境地，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定沉
7、着，那这样的生命肯定是有效率、有意义的生命。从于丹论语心得中，我读到了这份人生的价值体系。 于丹教授对论语的感悟是欢乐的、丰富的、给人启发的。通过读于丹论语心得，我学会了修身养性，品尝人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能查找到自己内心的那份安静，也才能如孔子教育我们的那样：欢乐地生活! 论语心得感悟篇二 在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也渐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的名贵纯粹好像缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的论语用一个现代人对社会
8、，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感才智的升华。读于丹说论语，让我领会到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智对待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。 “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是对待这些事情的态度。”于丹给我们叙述的论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的圆满，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥
9、补这个圆满。一种圆满，可以被放得很大很大，放大圆满的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”成认现实的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是论语告知我们对待生活缺憾的态度。 人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以翻开整个你的世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观看他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么
10、，会给我们的生活事业带来什么样的帮忙;什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来辨别好朋友和坏朋友呢? 于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。 第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情急躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些状况，当你还需要理智推断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种急躁的朋友往往由于盲目的激情影响你的推断，让你做出可能永久无法挽回的后果。 其次种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特殊优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争剧烈，许多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必需
11、坚决的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你迟疑不决，这种朋友总是让你错失良机。 第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会装扮出来一副和善的面孔，来博取你的信任，直到你发觉被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价. 论语，大家都知道，是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的论语，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗?今日还能启发我们的心智吗?还能对我们今日的心灵产生触动吗?最近读了北京师范大学于丹教授的论语心得，感受颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交
12、友之道、人格修养之道、抱负和人生观等七个方面，从独特的共性视角动身来解读论语。 于丹教授的论语心得是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终到达的一个境地，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格抱负：既有一片抱负主义的天空，可以自由飞翔，而不妥协于现实世界上许多的规章与障碍;又有脚踏实地的力量，能够在这个大地上去进展他行为的拓展。抱负主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、一般人及现代社会的需要。 我们从小承受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教
13、育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍情愿尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着亲密的关系。 论语终极传递的是一种态度，是一种朴实的、暖和的生活态度。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。 论语心得感悟篇三 于丹论语心得通过天地人之
14、道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道六个篇章，以心得的方式来解读一般人很难懂的论语，以此告知我们做人的道理。读这一本书，进一步增加了对论语的了解，同时也很好地启发了心灵，帮忙我们冲破世俗的、利益的、外在的束缚，找到人生本该追求的努力方向和人生价值所在，通过心灵的释放，让我们才智地、欢乐地、幸福地生活。下面我就讲两点体会。 一、做一个有信仰的人 书中讲到对子贡问政一段的解读，子贡问政原文是这样的，子贡问孔子一个国家安定平稳需要什么?孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”足够的粮食、强大的军队、人民对国家的信仰。子贡又问：肯定要从三者中去掉两样呢，孔子的答复是去兵、去食，自古皆有死，民
15、无信不立。于丹对此的解读是没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和松散。什么是政治?政治并不肯定让大家都过上一种物质文明上的兴旺生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰，信仰的力气足矣把一个国家分散起来。 其实，信仰的力气，精神的力气之无限之大我们每个人都能体会到。在中国，曾经由于有共产党人信仰，才取得革命战斗的成功;在美国，由于有自由主义、民主主义信仰，让我们看到了美国人以其独立、理性成就了世界第一大国;在日本，撇开爱国主义情怀，武士道精神不得不令人佩服。然而当前，中国面临的最大的危机是信
16、仰危机。官员贪污腐败、政府执法不严、商人金钱至上等等社会风气的背后表达的都是信仰的缺失。从大的方面来讲，一个国家想要强大，民众必需有全都的、向上的信仰。正如于丹所说，胜利的政治来自民众内心对政权的认可，民众信仰的树立需要政府威信的树立。在我看来，政府威信的树立最核心的是从执政党队伍抓起，也就是我们的党员队伍和干部队伍，只有这两支队伍在思想上、行动上高度纯净了，民众才会对党、对政府产生敬畏之心，进而从思想上、行动上与党、与政府保持全都风格，形成一股力气，实现整个民族素养的提升，乃至整个国力的提升。从小的方面来讲，一个人，假如没有信仰，这个人要么无所追求，残喘于世，要么无所畏惧，无恶不作。因此，做
17、一个有信仰的人，于己于社会都非常必要。如何做一个有信仰的人?我们要问自己三个问题：“我是谁”、“我往哪里去”、“我和别人以及这个世界有什么关系”， 也就是要对自我有一个正确的认知，对将来有一个明确的目标，对自我与他人之间有一个清楚的界限，要在自我认知的根底上，树立正确的人生观和价值观，选择一条符合自己人生的道路去努力，并且在努力的过程中，信任世界是有规章和规律的，能够关怀疾苦，慎重生活，有所敬畏，有所求，有所不求，从而让我们的人性更有深度，让心灵更有高度。 二、做一个独立的人 于丹在论语心得一书中写到这么一段话，是一个英国心理学的一个女博士写的一本书中的一段话：她说，这个世界上全部的爱都以聚合
18、为最终的目的。这个世界上只有一种爱以分别为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正胜利的爱，就是越早让孩子作为一个独立的个体从你的生命中分别出去。分别得越早，你就越胜利。于丹对此解读，距离和独立是一种人格的敬重，论语里面的仁爱之心也正是教给大家应本着公平和理性的态度敬重每一个人，留一点分寸，有一点余地。 看了这段话后，首先想到的是中国孩子的培育问题。前面女博士讲的话虽然是典型的西方家长教育理念，与我们的教育理念完全不同，但我个人特别认同。近几年我爸是李刚、我爸是某某等“拼爹”闹剧的上演正是中国“温室花朵式”教育最好的反面教材，“拼爹”两字足以表达中国家长对子女的庇护、溺爱、纵容。还有一句俗话说“富
19、不过三代”，为什么说富不过三代?由于富人家庭往往以溺爱取代了对孩子独立精神的教育。从长远来看，拼爹的人在剧烈的社会竞争中无法立足，随时都有被社会淘汰的可能，对整个社会的进展也是不利的。尤其是今后我们的社会将会处于“421”时代，四个老人、两个年轻人、一个孩子，孩子独立精神的培育问题非常必要，假如这个问题不能解决将会成为一个社会性问题。对于父母来说，肯定要摒弃将来孩子靠“拼爹”的思想，而是要有一种有种“拼孩子”的思想，从小培育孩子不靠给、不靠等、不靠帮的思想，让孩子学会物质上独立，精神上独立。 有句话说“参差百态方为美”，假如每个人都能够坚持独立观看和发觉，社会就会拥有更多健全的人格，社会才更加
20、布满活力。作为一个单位人，需要培育独立思索，独立推断，独立工作的力量。详细从三个方面努力。首先要懂得向内端详。人的眼睛有两种功能。一是无限宽阔地向外看，拓宽视野，猎取学问;另一种功能则是无限深刻地向内看，反思自我，整装待发。培育独立思想需要我们用好其次种功能，懂得看清自己，既要找到自我的闪光之处，也要找到缺乏之处，只有这样才能做到见贤思齐，见庸自省，才能摆正位臵，调整心态，更好地投入到工作中。其次要懂得各司其职。孔子说过“不在其为，不谋其政”，于丹给这句话的注解是你在什么位臵上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。工作中，每个人都应当各司其职，担当责任，不能寄盼望于上级领导或同事帮忙，正如马云说的小鬼也要学会当家，职务再小，分工再少，也要做好本职岗位工作，学会独立完成任务，这样不仅有助于培育个人工作力量，更有助于提高工作效率。固然，各司其职与事不关己高高挂起是两码事，有些工作仍旧需要理解、沟通与互助。医院两个实习生的故事。第三要懂得博采众长。人格独立不代表固步自封，唯我独优，独断专行。我们既要坚持自我的观点，也要敬重别人的观点，做到放眼世界，博采众长，扬长避短，这样更有助于独立精神的提升与完善。