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1、 文化调查报告（通用11篇）文化调查报告 篇1 一、调查目的和意义： 最近党提出了要进展文化改革，所以为了深入贯彻十七届六中全会精神，通过了解在当今基层人民群众文化生活的现状和文化建立的进展，增加我们对加强中国特色社会主义文化建立的自觉性和坚决性，引导我们深入基层、深入民众，激发我们参加文化建立以及加强自身文化修养的热忱，增加我们的社会使命感与责任感。加深我们对于自己家乡的熟悉，使得自己可以为家乡的进展做一下奉献，使家乡的社会主义建立又迈进一小步。 调查过程： 在遂溪过年的那段时间去向基层人民了解一下他们在业余时间有什么文化生活可以进展，以及对于自己文化生活的看法，和觉得政府在这方面有什么缺乏
2、的地方。他们自己又盼望有些怎样的文化生活。 根本状况与分析： 纵观这几年遂溪人的文化生活，随着国家对人民文化建立的重视力度不断加大，遂溪的文化建立在这几年得到了蓬勃地进展和显示出一片富强的景象。其中，居民的文化生活也渐渐日益丰富化、多样化，上网、听播送、看电视、看演唱会、看电影、打麻将等文化消遣活动得到广泛承受和普及，到2023年一月份，在我所调查的遂溪家庭里，以前的黑白电视已经是人们记忆中的东西了，现如今他们大局部都有彩色电视、液晶电视，甚至是最近刚刚流行的3D电视都消失在一般居民的家中了。另外随着遂溪电视台的改革，以前是模拟信号电视的家庭都升级为有线数字电视，电视节目也由原来的40多个台增
3、加到了80多个。VCD或DVD好像也淡出了人们的视野，取而代之是更加先进的EVD了。电脑也在一般家庭中得到了普及，手提电脑的比例越来越高。 值得留意的一件事是当今的居民文化生活消失了两极化的趋势，主要分为了年轻派和守旧派两个局部。8岁到30岁的新生代，他们趋向于一些新事物，他们喜爱上网，听歌、看演唱会、溜冰；30岁到50岁之间的成年人，他们的文化生活方式就一般多了，例如：在家里看电视或者听播送、读书看报、搓麻将、下象棋等；而那些高于50岁的成年人，他们则对看大戏、粤剧、雷剧，舞狮子等活动情有独钟。 晚上在烈士公园里面，许多妇女聚在一起练练舞蹈，消遣一下身心，为此不难发觉妇女的地位已经是在不断的
4、提高了，以及她们的追求也发生变化了，她们不在满意于家庭主妇的日子了，她们也开头有自己的精神追求和业余爱好。 其中，有些非物质文化是他们都喜爱的，那就是在遂溪的年例时所进行的舞龙以及醒狮的表演，遂溪作为醒狮之乡，醒狮文化在人们的生活中已成为了不行缺少的一局部。每年到那个时候，男女老少都开头为一年一度的舞龙舞狮节目开头做预备，可谓是全民皆兵了。现如今舞龙醒狮已不再单纯是为了游神而进行的了。它已经是融进了遂溪人民的身躯和血液中的一种文化了。遂溪人民也为其而感到无比的骄傲。 就我调查的家乡居民文化生化来说，他们对当前的状况是根本满足的，但也提出了一些他们认为是缺乏的方面。 1、政府在文化事业投入少，活
5、动经费短缺 可能是由于在文化建立中表达不出政府业绩增长的缘由。县、镇对文化事业的经费投入相对于其他方面少得多，某些落后点的地方甚至是零投入，而且这些经费大多为人头经费，为此用于日常办公开支已相当紧急，真正用于开展业务工作的就更加是寥寥可数了。文物事业经费没有纳入财政预算，由于缺乏资金，使得文物部门无法对一些文物爱护单位进展修理，也无法向民间征集文物，另外由于对一些非物质文化的爱护力度不够，造成某些非物质文化面临着后继无人或消逝的状况。我县民间资本对文化事业的投入很少，文化站的图书阅读室多年来未能添置新书，且文化活动器材匮乏或是残旧。 2、日常开展的文化活动过少，居民文化生活贫乏 每年城镇的文化
6、活动主要是在各种节庆日、纪念日，由县委通过联办、协办等方式，组织开展民间文艺演出、书画展、图片展、及棋、球类竞赛等。在过年期间相对而言就多点，例如一些猜字谜、玩飞镖，春节演出等。上级宣传、文化等部门组织开展的“文化下镇”活动一年仅二至三次，活动形式仅为题写春联、电影公映等，活动次数与形式非常有限，广阔中老年居民看电影难、看戏难、看书难、收听收看播送难的“四难”问题依旧突出。 3、文化队伍人才紧缺 由于文化站待遇低，政府的不够重视，所以我县的文化队伍难以汲取具有较高学问水平的人才，而且原先进人渠道不标准，素养参差不齐，在岗人员也常常被乡镇挪作它用或被外借开展乡镇的其他中心工作，难以做到专干专用。
7、现有镇文化专干年龄偏大，由于缺乏系统性、常常性的培训学习，学问老化现象比拟突出，从而造成大局部新生代的居民对于由政府举办的文化活动不感兴趣，使他们更多是去网吧，KTV、溜冰场等消遣场所。 4、缺乏正确的引导，糟粕之风盛行 我们县是一个比拟大的县城。人口也许有十万左右，居民空闲时间大都会选择聚在一起打麻将、玩扑克牌等，有些还只是打发时间的消遣活动而已，但是大局部都消失了变质，演化成了“赌博”活动。据不完全统计，镇上的赌博场所近千家，其中大局部都是家庭式的，有的家庭甚至经常由于打麻将而引起吵架、放任孩子不管等坏现象，更加恶劣的还会造成妻离子散、家破人亡的下场。另外，镇里某些落后地方的迷信之风也比拟
8、突出。主要表达在少些老年人身上，在他们生病的时候在一两次求医不见效果后，便会选择去找“神灵”。 5、网吧和KTV等消遣场所的治理不够 由于时代的进步，越来越多的新型消遣性文化场所开张，但是由于政府在这方面的治理缺乏，造成那些场所普遍存在各式各样的安全隐患，例如未成年人进入网吧就是很常见的事了。而在一些KTV场所，也常常会消失一些暴力大事。 二、我镇文化建立存在问题的缘由分析 我镇城镇文化建立步伐滞后既有历史客观的缘由，也有主观的缘由。长期以来对城镇文化阵地建立重视不够，对优良传统文化的偏见和缺乏支持，给城镇文化事业的富强与进展带来消极影响，而经济欠兴旺、投入缺乏也严峻制约了城镇文化的进展步伐，
9、究其缘由，主要有以下几点： 1、对城镇文化建立的重要性熟悉不够 有的治理部门和局部城镇干部对文化建立工作的重要性缺乏正确熟悉，特殊是在以经济建立为中心的口号下，只注意抓经济建立这一中心工作，认为只要经济增长了，有了钱，就一切都好办了。在这种思想指导下，相当多的人认为文化工作是软任务，是花钱多效益少的社会公益事业，可搞可不搞，从而无视了文化对城镇经济和社会进展的推动和促进作用，在工作中将文化建立排在各项工作的后面，往往是经济当主角，文化作配角，结果导致对文化建立工作领导不力，从而消失的居民文化水平增长追不上经济增长的步伐。 2、对城镇文化根底设施建立投入缺乏 目前由于国家财政投入少，地方财政又有
10、困难，未能落实每年地方财政收入1%2%用于文化建立的政策。除了人头经费外，县、镇用于城镇文化建立的专项资金几乎没有，导致文化设施建立滞后。乡镇文化站依靠自身进展，依靠产业化、市场化运作又有相当难度。目前乡镇只能牵强发放人员工资，没有文化建立工程，没有添置文化活动器材，图书室的图书不能正常更新。 3、城镇文化市场发育缺乏、居民文化素养偏低 城镇文化市场与其它商品市场的空前富强形成鲜亮的反差，城镇文化市场境况冷清。有些地方四周连一家书店都没有，居民买书难。与此同时，文化市场治理不善的问题也非常突出。一方面，人民群众迫切需要正值的文化消遣生活，但城镇的文化建立却严峻滑坡，居民很难享受到一些安康的精神
11、食粮。另一方面，文化市场的治理跟不上，甚至缺乏治理，一些迷信、反动、淫秽、暴力的图书和音像制品在城镇大肆泛滥，严峻损害了青少年的身心安康。 4、文化治理体制不畅 文化部门人员大多被叫去进展办公工作，文化表演队伍的人才得不到准时的补充。基层文化站人员长期处于固定状态，没有沟通、缺乏工作活力，缺乏文化创新。而且乡镇财政对文化站投入极少，治理不力，导致文化站形同虚设，没能发挥城镇新文化主阵地的作用。 调查结论： 居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈现多样化的格局。一些现代化的消遣场所就如雨后春笋般冒出来，使得人民的精神文化不再空虚，居民在自己的空余时间还 是可以找到一些文化活动去参加的。
12、但是相对于居民的经济的水平的增长，这些又显得是那么的渺小，怎样让居民文化水平与经济水平差距缩小是政府急需解决的事情。在党的文化改革思想的领导下，我们应当抓住这个时机将我县的文化建立落到实处。 调查建议和对策： 1、加大投入力度，加强城镇文化根底设施建立 就目前的经济状况来看，家乡的城镇有力量来建立多一些些公共文化场所，例如：县文化馆、博物馆、阅览室、健身的器材和场地等。对于一些非物质文化遗产要加大爱护的力度，有关部门还可以建立一个爱护体制，鼓舞一些新生代去学习和传承那些非物质文化。对一些做得好的团队赐予适当的嘉奖。 2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素养和水平 加快城镇文化建立，就要狠
13、抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读。从而提高居民的文化素养和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念。加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办些适合他们的文化活动。使他们多点接触安康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化。 3、完善城镇文化治理体制 要加强对城镇文化市场的治理，保障城镇文化市场安康进展。把城镇文化建立纳入法制化轨道，避开政出多门、治理混乱。城镇文化市场的治理要坚持引导、鼓舞与监管并重，既要爱护经营者的合法权益，又要加强经营这得监视治理，防止经营者为了自己盈利而为居民供应不良的文化活动时机和场所。对于一些非法的盈利性文化场所要加大打击力度，必要时要进展依法取缔。从而
14、营造出一个好的环境给居民。 文化调查报告 篇2 大学生家乡文化调查报告随着改革开放的日益深入，外来文化充满在我们生活的方方面面，我们在享受外来文化带来的欢乐之时，往往忽视了培育着我们长大的外乡家乡文化，导致我们家乡的文化不段没落。一个地区的风俗是这个地区的特色，知道了地区的风俗，才算是这个地区的人，而现在的人们由于劳碌的工作与学习已经忘却了自己的家乡风俗。因此我从家乡文化入手，通过搜集资料，了解大学生对家乡文化的熟悉的层度。 一、调查目的： 为了解目前我校在校学生对家乡文化了解的真实状况，我们特进展此次问卷调查 二、调查对象：武汉工业职业技术学院的在校大学生 三、调查地点：学校食堂，学生宿舍楼
15、 四、调查时间：20xx年5月27号20xx年5月29号 五、调查方法： 调查采纳集体开卷式，不记名问卷的方法。学生问卷，共发下调查问卷35份，总共收回有效问卷35份，全部数据全部采纳人工统计处理分析，有效率达100%。 六、调查内容： 1.性别 2您的家乡是哪里？ 3您所在地春节有哪些习俗 4您的家乡春节期间有忌做针线活吗？ 5您对以上习俗的态度是 6您对家乡文化有多少了解 7您知道家乡有哪些名人 8您对家乡的饮食有什么特点 9中国各地的民俗文化丰富多彩，您认为造成民俗文化差异的缘由是什么？ 10您的家乡大年初一根本上干什么？ 11您觉得家乡文化对你的影响？ 12除夕夜您一般干什么？ 13您
16、的家乡民俗文化最有特色的是 14您有宗教信仰吗活动中的作用 15您认为传统习俗在春节庆祝活动中的作用 16对于家乡传统风俗文化的保存工作状况，您认为怎么样17您家乡春节气氛如何 18您的家乡结婚时喜爱用以下哪种方式 19您对家乡文化的了解途径主要是哪些方面 20对家乡文化的进展，您的建议是？ 七、调查结果与分析： (一)大学生对家乡文化的认知 1.关于家乡习俗的了解(由来)：调查结果也很令人意外,10%的人对于家乡的文化还是相当了解的，60%是比拟了解，30%的人稍有了解，这种结果还是比拟令人满足的，大多数人还是保存着当地的风俗，身为自己土生土长的家乡，他的文化不应当是了解甚多的吗？这就要求我
17、们大学生要更加关注自己家乡的文化，且文化背后的故事。例如：每个地方的春节，过法也是千奇百怪，有早上吃团年饭的、有晚上吃的、有关冰灯的、有舞龙狮的、有吃饺子的等，这些都是由于各个地方的故事不同所纪念的节日方式不同。 2.关于大学生对家乡饮食的了解：调查结果显示，25%的人家乡喜食辣，22.5%人家乡口味清淡，27.5%的人家乡口味较重（咸），25%的人家乡全部口味都喜爱，从上结果我们还调查出有许多的个人爱好，也受家乡饮食的影响。民间的文化与饮食方面表现出了极大的积极与兴趣，值得赞扬的是不同地区的人们对自己家乡的特色食品都是赞不绝口，从不同的饮食文化背后，我们可以看到新一代的继承人已经开头趋於成熟
18、了。美食文化节一方面展现了地区的特色食品，另一方面引导我们我承受和关注我们自己家里的文化差异关于大学生对家乡饮食的了解：许多人都会说，我的家乡没有什么好吃的，我早都吃够了，我还是喜爱在外面吃小吃，或许我们忽视了一个问题，最原滋原味的东西才最有养分。但是，每个地方的食物都有其地方的特色。 3.关于家乡民俗文化的特色：20%的人认为在服装上，12.5%的人认为在节日上，45%的人认为在饮食上，22.5%的人认为在其他的方面，饮食上的民俗文化是最为突出的，中华美食具有历史悠久、技术精湛、品类丰富、流派众多、风格独特的特点，是中国烹饪数千年进展的结晶。饮食在进展中形成了“十美风格”，讲究味、色、香、质
19、、形、序、器、适、境、趣的和谐统一。中国的烹饪，不仅技术精湛，而且讲究菜肴的美感，留意食物的色、香、味、形、器的协调全都，因此地区的饮食特色比拟丰富。 4.关于大学生对家乡传统习俗的看法：32.5%的人认为是活泼气氛，22.5%的人认为是为了增加家庭分散力，40%的人认为是为了继承传统文化，5%的人认为是老人们的旧观念。看来大多数的家乡文化都被渐渐的继承了下来，盼望把它们发扬光大，且被后代子孙承受，还渐渐与这个时代相融合，但还有少数子孙不理解。传统节日的文化内涵底蕴深厚，很多方面我们了解的都不够，传统的节日文化是我们珍贵的精神财宝，是需要我们仔细加以传承和进展的。 5.有关家乡传统文化风俗继承
20、：20%的人认为继承的特别好，45%的人认为继承的比拟好，32.5%认为仍需改善2.5%的人认为继承的效果不好。从上看出家乡传统文化风俗继承的不是太抱负，由于现代社会在时间方面普遍上使用西方公历为准，而中国传统节日都是农历时间，因而使现代中国大局部人很难精确知道中国传统节日日期；洋节比中国传统节日更能让商家获得更多、更高利润，因而商家会在洋节进展大范围促销行动，造成洋节比中国传统节日更喧闹形象。 （二）大学生对家乡文化进展的现状与盼望 伴随着改革开放和经济的快速进展促进了中外沟通，这无疑对我国国民视野开阔和思维开放起到了良好的引导作用。但在此同时，国外文化及文化产品也随之进入我国，全球化是当今
21、世界不行阻挡的进展趋势。在全球化这柄双刃剑面前，传统文化承受着它狂风暴雨般的洗礼。在这场文化比赛中，对于我们这个继承了许多年的民族文化肯定必需进展下去，思索传统文化在全球化过程中所面临的机遇与挑战以及让传统文化与时代相结合的措施等，许多年轻的人们都不情愿去连续过那传统的节日，觉得没什么过头，都喜爱去过西方浪漫好玩的节日，导致传统节日失去了在人们心里的地位。我们通过这次调查发觉，许多大学生对自己家乡文化的进展没有想法，觉得还要连续保持旧的、好的传统就好，对于家乡的将来更没有过多的建。但是，在这个与时俱进的时代，打算了我们不行能撇开现代文化而去进展传统文化的问题。但是，传统文化是遗留下来的历史文化
22、象征，更准确地说，只有从传统文化的上述现状和定位动身，不断推动传统文化实现现代化转型，并在传统文化、现代文化与后现代文化之间保持适度的张力，就能更好的进展传统文化。 文化调查报告 篇3 校园文化是一种自觉地以文化为导向的现代教育治理模式。中国教育改革和根底纲要明确指出：“要建立安康生动的校园文化，树立良好的校风、学风，使学校成为建立社会主义精神文明的重要阵地。”作为一种育人环境和气氛的创设，它在学校教育中具有特别的作用，尤其是对学生的安康成长，具有潜移默化的影响效果。 一、目前校园文化建立的现状分析 目前，许多学校面临极大的生存危机，教学质量成为学校的生命线，很多学校将大量的精力投入教学质量而
23、无暇他顾，学校渐渐失去自己的特色和优势，在专业设置、课程开发、培育目标及常规治理等方面往往盲目随大流。同时，学校领导和教职工缺乏对学校文化本质特征、功能作用、表现形式及方法途径等方面的熟悉，而将学校文化仅仅局限于一般意义上的文体消遣活动，加之学校文化建立无法在短期内见效，学校从有用功利的角度也不太重视。造成问题的主要缘由 1、培育目标不正，思想熟悉不够。 由于受“质量唯一论”等影响，众多学校一味注意文化课教学，严峻无视学生的技能训练和思想教育。学校领导层的思想熟悉未形成共识，多数领导认为应当以升学率作为衡量学校质量凹凸的主要指标，所以在新形势下对校园文化活动的特点、问题和做法等没有积极进展讨论
24、与部署。 2、注意硬件设施的建立，忽视制度体系的改进。 随着社会经济进展和学校布局的调整，原本薄弱的教学根底设施越来越不适应进展要求，故学校加大经济投入，重视硬件设施的建立，改善校容校貌，但是却忽视了学校软件设施的建立。局部学校没有完整的办学章程，在教学质量的考核中，缺乏科学考核学生全面进展水平的指标体系，使学校的进展很不稳定，起伏跌宕，不能走上安康、可持续的进展轨道。 3、风格上庸俗的社会文化冲击着校园。 由于市场经济促进文化市场的进展，很多风格上庸俗低下的社会文化冲击着校园。学校四周的一些不良网吧、录像厅、卡拉OK厅、桌球室、电子嬉戏室等如雨后春笋般地冒出来，包围着校园，课余时间，学生们成
25、群结队地涌向这些场所，打发着孤独的时间，甚至通宵达旦，严峻影响了正常的校园学习生活。 伴随素养教育的深入开展，新课改的有效实施，校园文化建立在传承的根底上也面临着挑战，只有适应时代的需要，适应当今的教育背景，与时俱进，校园文化才能焕发出新的活力和魅力，这就要求我们对校园文化进展重新熟悉，在传承的根底上进展重建和进展。 我们认为校园文化应是一种基于学校的彰显共性的文化。由于受特定的地理环境和区域文化的影响，学校要突出地方特色，立足外乡，建立富有乡土气息的特色校园文化。基于以上思索，本人想结合当地、学校实际，开展挖掘乡土人文资源激发校园文化活力的实践讨论一课题讨论。 二、当地深厚的人文背景 学校座
26、落在瀛山书院脚下，瀛溪畔，是南宋瀛山书院的延长，历史文化悠远而深厚。南宋大理学家朱熹曾屡次来此书院讲学著书，留下“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来”的千古绝唱。在学校教学楼可以远眺到瀛山书院遗址胜景清风徐来，松柏青翠，历代修葺过的八角凉亭照旧伫立在瀛山之巅。瀛山书院历史悠久，人文荟萃，史迹众多，文化底蕴深厚，有着与众不同的人文精神特点。学校将“瀛山书院”独特的人文资源运用于校园文化建立中，创立具有浓郁乡土气息的校园文化，是本课题讨论的主要内容。 三、开展校园文化建立的价值和意义 通过开掘和利用乡土资源，深化校园文化内涵，拓宽建立校园文化的渠道。本选题具有独特的讨论
27、价值和意义： 1、通过开发利用乡土资源，提升校园文化的内涵，丰富校园文化的详细表现形式，形成具有浓郁乡土气息的校园文化，引导学生了解家乡、熟悉家乡，培育学生喜爱祖国、喜爱家乡的感情，为校园文化建立开掘新的意义。 2、通过开发实施校本课程、开展讨论性学习及社区活动的形式，将校园文化建立与新课程实施结合起来，为校园文化的建立开拓新的思路和途径，对进一步深化课程改革，实施素养教育，充分表达地方和学校特色，探究特色办学道路有着现实意义。 3、在利用乡土资源建立特色校园文化的过程中，突出“以人为本”的理念，表达以师生的进展为目标，打造独特的育人文化环境，并以其培育学生的人生才智，呵护和滋养学生的情感生命
28、与精神生命，构建起和谐、美妙的校园文化气氛，使校园成为师生的生活乐园、成长乐园和精神家园，为小学校园文化建立的实践供应一个典型样板。 文化调查报告 篇4 高校校园文化调查的安康气氛，是高校大学生成长的沃土，它通过影响大学生的价值观念从而对社会的进展和进步具有巨大的影响。高校校园文化相对于社会的主文化实属“亚文化”的范畴，它与社会的文化相互影响、相互约束或相互促进。在其先进独特的根底上，高校校园文化对于大学生成长成才的影响可能是正面的，也可能是负面的。当高校校园文化发挥其学生勤奋好学、开拓创新，教师敬业爱岗，刻苦钻研的和谐向上的文化，并以此去熏陶和促进社会文化的进步时，它的大学生成长成才的影响是
29、正面对上的。但当高校的教师不务正业，不好好教学，学生不在勤奋好学，大家都变得追名逐利，舍本逐末时，它的大学生成长成才的影响是负面消极的。于是，对高校校园文化的现状进展调查，发觉其缺乏，并准时实行相应的矫正措施，从而积极安康的校园文化是非常有必要的。 一、校园文化的概念 李晓辉（20xx）指出高校校园文化是高校建校后的很长的成长历程中，渐渐缓慢形成的由学校全体成员共同发觉、创立、信奉和遵循的，符合学校办学特色的校园精神、心理状态、思维方式、价值取向以及行为准则等精神成果的总和。高校校园文化包含了：生活文化、精神文化、物质文化和制度文化等要素。其中，精神文化是它的核心要素，是一所高校的办学宗旨和特
30、色的精华。要对高校校园文化的现状进展调查，可以从高校全体成员的生活态度，学校校园的制度文化，学校校园的精神文化，学校校园的学术和文体活动等方面着手。 二、调查方法及目的 本调查主要采纳问卷调查法，通过问卷的设计、发放、回收以及相关数据的分析，旨在了解和把握当前昆明高校校园文化的现状，并提出相应的建立性意见与建议。 三、调查对象 以昆明市呈贡大学城各高校大学生为调查对象，主要包括昆明理工大学、云南大学、云南民族大学、云南师范大学、云南财经大学、昆明医科大学等9所高校，并进展分层随机抽样调查。 四、调查结果分析 依据所选的调查对象，针对各高校各年级的大学生及教师共发放问卷1800份，回收1764份
31、，回收率为98%，其中学生占85%，教师占15%。依据调查问卷的调查数据显示，绝大多数的高校成员（教师、学生等）的对校园文化的概念都不是非常清晰，近五层的大学生都不太清晰校园文化的概念，甚至有12%学生不知道校园文化是什么。有六层的大学生都会主动参加各种校园活动（学术、文艺、体育等），而被动参加各种活动占的比例为28%，也有的大学生依据自己的兴趣选择参加校园活动，也有8%的大学生不愿参加学校的校园活动，而更情愿待在舍里。从高校大学生学问的猎取途径来看，绝大多数学生都倾向于通过“教学”（教师的教学、家人的传授或朋友的沟通）和网络（视频、课件等）进展猎取学问，通过书籍或是凭借自身的阅历的相对较少，
32、大学生对书籍仍不够重视。有38%的大学生不愿参与学生会或社团，而另外62%的大学生会选择参与社团或学生会，他们认为参与学生或和社团既能结识不同的朋友，又能提升自己与人沟通、有人相处的力量，此外还能提升自己解决问题的力量。针对“您对校园文化活动的评价”的答复，58%的受访者认为自己学习的校园活动丰富多彩，能很好地迎合学生和教师的需求，26%的受访者认为校园活动比拟单调，没有新意，其他16%的受访者认为自己很少参与，不好评价。 针对学校三风问题的调查，首先，对于学校的学风，29%的受访者认为自己的学校学风良好，学生喜爱学习，刻苦专研，53%的受访者认为自己学校的学风一般，还有18%受访者认为自己学
33、校的学风较差，学生都不爱学习；其次，对学校教风的评价。40%的受访者认为，教师“不务正业”，为了挣钱或搞科研，对教学不够重视，29%的受访者认为，学校教风一般，其他的受访者认为学校教风很好。 有关对学校制度的评价，一半的受访者认为学校的制度比拟健全，但相对陈旧。近三层的受访者认为学校的制度既严厉又具备肯定开放性，比拟适合大学生教育，其他受访者人为学校制度对学生影响不大，全靠学生自觉。当问到“您对您的学校有归属感吗？”的问题时，觉大多数学生的答复都是确定的。对身边学生的评价，其中，认为自己身边的同学勤学上进，有目标的占18%，认为自己身边的同学应付学习，得过且过，倾向于追名逐利的占45%，剩余的
34、都是沉迷于网络，不愿学习和转变的。 五、小结与启发 高校校园文化在引领大学生的业余生活中起到了不行替代的积极作用。但也存在肯定的问题，一方面，高校目前对于校园文化的建立更倾向物资文化建立，精神文化的建立受到了不同程度的冷落；另一方面，随着移动互联网的快速进展，不少高校优秀中国传统文化被快餐文化所替代。 要改善和解决以上问题，首先，在高校校园文化与社会文化的互动过程中，注意中国优秀传统文化的传承，积极吸取祖先遗留给我们的优秀文化；其次，各高校应当在校内建立校园文化建立的相关机构，注意共青团、学生会、志愿效劳协会以及社团等在校园文化建立中的指引作用，加强学生干部的培训力度，提高他们自我治理和效劳的
35、意识；再者，加强“三风”建立和制度建立，在校园内营造良好的风气；最终，各高校应当积极培育学校精神，让学生牢记小学，以校为家，此外，还有建立积极向上的网络文化，让学生合理使用网络工具。 文化调查报告 篇5 一、调查时间：寒假期间 二、调查对象：家乡人民主要是村里人 三、调查方式： 采访式调查，查资料，亲身实践 一、调查目的 1、围绕风俗习惯、民间建筑、方言土语等主题，指导学生通过网上调查、社会考察、采访等方式和收集相关资料等方式了解家乡传统文化。 2、引导学生通过对身边传统文化的调查了解家乡的传统文化喜爱家乡传统文化的教育。和特色，并在活动中受到 3、引导学生相互沟通活动成果，相互学习，增加彼此
36、对传统文化的了解。 二、调查内容 1、风俗习惯 下面是有关春节时候的习俗，虽说小打小闹，但也是地方的风俗吧。大年初二上午，各村民在村领导的带着下，翻开祠堂的大门，把里面供奉的观音寿星公公等神仙抬出来，用新毛巾，新汲的井水，由村里辈分较大的前辈们将其擦洗洁净，再给他们一番认真装帧。神门便被装扮的光荣夺目。随着他们便在鞭炮唢呐声中被请入到专制的木架上，将木架放入一顶装饰的非常美丽的木轿里，由村里的青年人或中年人扛抬围绕游走。后面通常跟着浩浩荡荡的观看队伍，尤其是孩子们喜爱跟随木轿追打玩耍，场面甚为喧闹!木轿过处，人皆高兴!固然你还可以请他们到你家停放一会儿，但你必需不停地放鞭炮，还得包红包，图的一
37、个吉利。这些财务便充当村费 ，供以后一些农节开支，为各种村里活动供应保障。 农事安排在农村很讲究的。我们村要过农历正月十五才能下田劳作。发试下田之日叫起春早稻插秧时，各家各户先要开秧门，下田栽禾苗时秧不够。不能相互用手递秧，栽不赢后面的人抛在田中间叫吃田螺。我们这有种特产红桔，红桔产区采摘红桔时，摘桔人不能喝酒，还得剪指甲，并要用木制马梯来摘。 我们还有饮茶风俗，以擂茶最为显著。擂茶是我们新干一枝独秀的奇葩。过去一般只在客家人中存在，但现在已被新干大多数人承受，尤其是七琴和谭丘。擂茶时，擂者坐下，双腿夹住一陶制的擂钵，抓一把绿茶放入钵内，我一根半米长的擂棍将茶捣碎，边擂边不断的给钵内添些芝麻，
38、花生仁，草药也可以。直到钵中东西捣成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢筛滤擂过的茶，投入铜壶加水煮沸，一时满堂飘香。据说擂茶有解毒的成效，即可食用也可药用。 除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干莲花落又称为落离莲或者摇钱树，当地称瞎子戏，是当时盲人乞讨而唱的民间曲艺，内容多为劝世人扬善惩恶，吉利纳福为主。委婉动人，通俗易懂，生动幽默，具有寓教于乐，淳化民风之成效。 2、方言土语 下面是一些吉普方言，也就是我们吉安人说的话。我们肉不说肉，说妞。玩不说玩，说些。吃不说吃，说掐。掐不说掐，说撅。说不说说，说挖。掰不说掰，说缺(第四声)。丢脸不说丢脸，说跌股。喜爱不说喜爱，说做新。很棒不说很棒，说接棍。倔强不
39、说倔强，说熬咧。闲聊不说闲聊，说唆泡。算了不说算了，说脱卵。要命不说要命，说休命。傻不说傻，说大八神。谈天不说谈天，说缺牙膏。骗人不说骗人，说打哑哇。完蛋不说完蛋，说切里货。开小差不说开小差，说过阴。倒霉不说倒霉，说草捏(造孽)。做什么不说做什么，说组咋过。恶心不说恶心，说腻(第一声)却。很不说很，说几哦。你做梦不说你做梦，说你想粉吃。疯疯癫癫不说疯疯癫癫，说懂懂党党。乱七八糟不说乱七八糟，说哈死巴人。你骗人不说你骗人，说你奉鬼啧阎王。傻了吧唧不说傻了吧唧，说神头得脑。 顾左右而言他不说顾左右而言他，说啧七啧八。欺侮不说欺侮，说掐色。 、吉安人去不说去，说切; 脏不说脏，说瓜啦烦不说烦，说ni
40、a吉安人去不说去，说切; 脏不说脏，说瓜啦烦不说烦，说nia吉安人做不说做，说自说畅销不说畅销，说跑火!说好不说好，说掐尬说舒适不说舒适，说撒火 3、民间建筑 新干宝塔山七级状元塔位于105国道旁，是为了纪念何昌言的。他直言不讳，敢疏小人，为当朝做出了丰功伟绩。也是为了鼓励广阔新干学子端正态度，积极教育每一代人要多学学问为国家做奉献。青铜文化公园和大洋洲青铜博物馆都展现了商朝时候的文物。极大地深化和推动了江西对殷商文明的熟悉与讨论，还有利于考古工作的进展。 三、调查结果分析 1、关于风俗习惯结果的调查分析 通过上网查资料、向父母请教等方法了解了家乡的传统节日，以及相关的文化习俗，可以收集到了许
41、多的文字和图片资料。 2、关于方言土语结果的调查分析 通过平日收集的一些较为典型的家乡话，了解到我们家乡方言的独具特色，吉普话也可以说是赣方言的主要来源之一。随着一般话的推广，如今的小孩都很少讲家乡方言。因此也就消失了一个问题，若干年后，地方方言可能就会消逝。 3、关于民居建筑结果的调查分析 在活动中，我们参观的建筑不仅让我们了解了家乡的建筑特色，而且了解到家乡深厚的文化底蕴。同时，我们也发觉这里的文物急需要爱护，盼望我们的政府和群众积极加以爱护。 四、体会总结 这次关于传统文化的调查报告活动可以加强我们学生与社会的联系，加深学生与社会的了解，使学生可以更好地走向社会，走进生活，承受更多的熬炼
42、。并更深的了解了家乡传统文化且对我们学生也优秀教育指导作用，盼望广阔学子积极行动真正领悟传统文化的博大精深! 文化调查报告 篇6 大宁古渡挺三榕，连理同根枝叶浓。 紫气祥云凝白雾，黄公灵性播清风。 六朝树色千重翠，百里乡情一片崇。 江山雾锁安稳在，旭日东升宇自明。 这首诗描述的正是我的家乡广西贺州市八步区大宁镇的圣地，即大洲黄十五公，亦称榕园。之所以是圣地，是由于有两个神圣之物三棵连枝的古榕树和黄十五公庙。这里的古榕，最古老的约为一千二百岁，三榕连理，树下是乡贤祠（俗称黄十五公庙），庙的两侧是戏台。园内诗联琳琅，香烟袅袅，好一派神圣的朝拜之所。这里亦与着大宁的漂亮传奇。 大洲古榕，几经沧桑秀色
43、多姿，其根壮实魁伟如坐狮卧虎；其树杈曲折伸展似走虬飞龙；其枝荣叶茂像神伞华盖；尤其那二树连理仿佛悬空之新月，饮润之长虹。真是神工鬼斧奇异无穷。 由于古榕形奇态美，妙趣横生却演化了不少历史轶闻。 黄公，排行十五，故名黄十五公。湖南人，青年出家，在广东三水口羽化。 一日云游至此，发觉这浮水莲花地，雾水灿灿，瑞气盈盈，其间揩油数棵秀榕婷立，还有两道清流围绕，状如出水碧荷，风景优雅，气象非凡，是一处抱负的佳境。景美神怡爱恋之心油然而生。于是他决意就此落座修炼。黄十五公精妙神通，不但能呼风唤雨，化水为雾，而且能乐施好善，祛邪匡正，一心为当地乡民功荫福禄。传奇大宁的晨雾就是他炼就的真气，是他战胜邪恶的法宝
44、。 古老的大宁，一度是野岭荒滩，常有山猪野兽成群结队践踏庄稼，祸患生灵。目睹这民不聊生之惨况，黄十五公决心消灾灭害，除暴安良，旨令他自己圈养的一只神虎剪除了这些祸患，从今，乡民们才能年年丰收，岁岁平安。其间，黄十五公化其真气为雾气与一只鲤鱼精作战，此后，大宁的秋天的早晨总会有迷茫大雾，而这纯净的雾气亦有美容养颜养生之成效。随着岁月的消逝，黄十五公自然成了保乡佑民的神圣，幸福美满之象征，为历代人民所仰慕。为表示崇敬，表示感其功德，明清之间始建黄公殿于榕树间，后曾改名为乡贤祠，供人们祀奉礼拜。 然而，尘世沧桑，大洲古迹几遭厄运，黄公殿毁于一旦，榕树严峻遭破坏，人们的精神无处寄予，茫然不知其所往。于
45、是就消失了一届又一届的大宁镇修建榕园理事会，共同致力于完善神圣。 现在，大洲古迹已建成风景绮丽，具有精神文明的榕园。园内古榕绿荫，台阁辉煌，诗联琳琅，龙凤飞檐焕彩，槛外宁江掩映，桥堰拱卫，诗情画意美不胜收。此所谓“槛外古宁江看滚滚波涛流不尽云影天光黄公魂魄，眼前这胜迹历茫茫浩劫依旧是花晨日夕榕树婆娑”。真是“黄贤圣迹喜重兴，十里春风化景明。五彩芳香而毓秀，公园神韵且锺灵”。由此，各方高人韵士仰慕前来，登临沉醉，我乡亲父老也为之情豪。 庙会是必不行少的步骤，祭神明，祈福禄。大洲黄十五公的庙会，是三年一次，狂欢三天三夜的。人们信任，只有这样，黄十五公才能更加显神明。于是乎，各方宗教及非宗教人士集聚
46、而来，上刀山，下火海，过天桥庙会过后，大宁镇，又是一片艳阳天。 榕圆有乡贤祠，慈云阁，最好玩的是戏台。诗曰：“大洲圣地已重修，万众开怀到此歌。自从盘古开天地，亦有光明历史传。”这戏台有两个，乡贤祠左前方的是男戏台，右前方的是女戏台。逢年过节，人们盛装集聚于此，对唱壮乡情歌，亦不乐乎。而听者亦如痴如醉，如梦如幻，乐不思蜀。对唱，自古是一个很神圣的民俗，是不容许有一丝丝的亵渎，是乡民们心中的一片净土。不但是逢年过节有对唱情歌，平常也有，特殊是在山里，当闲逛是山上的曲折小道的时候，总能听到漂亮的歌声从山的这一头传到另一头，而对唱声也彼起此伏，喧闹不已。但是，到了今日，却很少年轻人会唱这美丽的情歌了。或许，到了某一天，再也没有大宁人会唱这大宁的情歌了，那么，这榕园的戏台也可能会成为过去的一个见证而已，不再有它原来的功能了。 榕园的诗联文化是最让人赏心悦目、感慨不已的。在榕园里，举目望去，到处可见诗联，即使是描写性的片断，也会夹带着诗联。“槛外古宁江看滚滚波涛流不尽云影天光黄公魂魄，眼前这胜迹历茫茫浩劫依旧是花晨日夕榕树婆娑”，写出了这榕园的气势，呈现了世世代代人为保卫榕园而做出的努力；云水降甘露，慈航登觉岸。云