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1、评武林大会心意六合拳之误(中)评武林大会心意六合拳之误(中)|武林大会2009年，央视武林大会举行了第二次心意六合拳擂台赛。比赛间歇，心意名家登台献艺，拆招示范，以解读武技的使用方法。“名家示范”，是否也有差错?笔者就此问题，同大家进行讨论。当然，我们讨论的范围，不是局限在“名家示范”的层面上，不妨把问题引申开来，进行多视角的横向联系，对一些还没有搞清楚的问题，都拿出来谈谈。第一式虎形双把尽在扑。”岂可遗“扑”?虎扑双把的用法常与十字把相混淆，张先生之错于此：(一)虎扑双把的用法节，此谓鹰捉。继而，引浮其根，我即合掌向其大臂一侧扑去。由于我打的是边门，对方横向受力，难调重心，必然应声而跌。此乃
2、虎扑双把之妙用!很显然是弄错了。(二)十字把的用法十字把盘练时，两臂须交成十字，使用时，一闪即过。例如：对方双拳打来，我双手从下向上，插，入其双臂之内，左右一分，此谓“十字之形”。而后，捋塌其双臂，引浮其足根，我即合双掌，从下向上，扑击其胸，此乃十字把使用之法。张先生示范的技法，如同上述，也是先用双手分开对方双臂，也是先含“十字之法”，然后合双掌直击其胸。此种用法，乃是十字把的行拳规迹。虎扑双把打边门，是正法;打中门，是变手。进中门扑击有两种情况。其一，边门人中门。对方右直拳打来，我右手穿其臂外，再以左手穿其臂内，脱开右手，以应彼左拳，此谓燕子穿林。继而，我双手下捋，合双掌急扑其胸。其二，直接
3、人中门。对方用右拳击我左耳。我左手向上领起，挑其臂，彼再出左拳击我右耳，我右手再从下领起，挑其臂，此谓领手之法。继而，将其双臂向下，合掌猛扑其胸。虎扑双把踏中门，两手各自单化，须分先后，故无“十字之形”。十字把进中门，双手齐化，同时合，同时分，故含“十字之法”。由于西式的运行途径，皆经腹部，落点皆在脑部，所以，辨认不清两者的异同，就会把十字把当成虎扑双把，这是常见的现象。第二式怀抱顽石武林大会播放怀抱顽石录像：先盘腿下蹲，双手左右分开，回合呈抱石状。然后，起身，上步，合掌推把。用法特写，先用双手分开对方双臂。然后，合掌扑胸。上述盘练和用法过程，除“下蹲”“抱石”外，其主体结构“十字与推把”与十
4、字把完全一致。如此操习实为误传!误在口传语言上，怀抱顽石应为怀抛顽石;抱者，合也，合抱顽石于怀也;抛者，斜向也，斜抛顽石经怀也。于是，抱石者，走立圆;抛石者，走偏圆，两者截然不同。因此，虽一字之异，却难解此式之真义。盘练“怀抛顽石”正确方法。举右式为例：两小臂阳面，轻贴在龙盘步左大腿外侧，双掌平行，掌心向上。继而，抖身而起，右足向右斜角上步，成右弓步。同时，双掌翻转，随转腰之旋力，从下向上，从左向右，沿扁圆规迹发把，势如抛石。在终至落点的一瞬间，变横劲为直劲，双掌布于右斜角上方。用法举例：我用右手捋带对方右拳小臂，疾上右足，再上左足，绕走其身后。继而我转身向后，双掌随身运转，借转腰180度之旋
5、力，扑向对方后背。若引捋得法，可抛彼于丈外。上述用法过程，韩建忠先生曾用虎扑双把示范，笔者认为有两点欠妥。一、此处，“转腰借力”，对于借助“腰部伸缩力”的虎扑双把已成多余。二、转身旋体，双掌须扁圆运行，若行之过半，再改“突角”，而使发把劲力不能顺达。因此，身后双掌扑人，唯用怀抛顽石，为此式宗传之正法。至此，我们明白了上述二式的功用：十字把抢中门，虎扑双把夺边门，怀抛顽石偷身后。若盘习娴熟，围斗进招，前后左右皆是手，但须通晓虎摆尾盘旋接手之用，方能奏效。正如钻、裹、践三拳，如不知中门搓手行九宫踩点之法，三拳的威力也就平常了。如此看来，古之圣贤，立意创拳，自有妙道。拳之用，各守其能，分而不乱，若师
6、承不明，焉知其真乎?第三式云遮日月把云遮日月把，张先生示范：先用右手缠绕对方右臂，并向上托起，进右足，入边门，再用左掌推出其背侧。示范拳架辨识：张先生右臂上架，左掌前推，定势成拗步。此种特征，从拳架外形和用法上看，为推窗望月，而非云遮日月把。云遮日月把盘法流行的式样有三种。(一)猫洗脸方式：扩大洗脸范围，从脸上一直洗到膝下。这样，虽然也能兼顾“日月”，但仍然是猫洗脸。因为运行方式未变，双掌仍然是从外向内运转。这与云遮日月把从内向外盘旋的方式正好相反。(二)裹手方式：行拳时，掌心斜向下，双掌一前一后，上下左右交替循环，拳势密而不露。由于此式能紧护双目，被人误认为是云遮日月把。裹手一势，为龙形走化
7、接手之秘技，其内蕴之奥妙，须细心精研!(三)云手方式：此类习艺者，见他人习之，与太极云手相似，于是照旧搬来，横步盘习。其上未能遮日，其下未能遮月，何以日月称之?欲知云遮日月把真传，须先明日月。日者，阳也，头也;月者，阴也，裆也。头与裆，为云遮日月把顾法之要。是故，上而顾其头，下而顾其裆，又同时顾者，为此式正传之法。盘法简述：右掌上行，擦肩而过头，复而向下，同时左掌下落，擦腿而过裆，复而向上，如此，循环不已。上师传日：双掌交绕，如绵云裹身，上闭日阳，下封月阴;盘步环行，若长龙惊身，忽东忽西，游走八方。此为云遮日月把盘练之正法。云遮日月把用法。(一)圈手破招：对方用拳击我头部，并起腿踢裆。我双臂齐
8、摇，势如风轮，只顾上下圈手，即可破招，上圈手可圈破其拳，下圈手能圈解其腿。圈手之术，左圈未起，右圈生，右圈未落，左圈沉，层层迭迭，风雨不透。故人圈内，攻势即破。此技，俗称瞎子摸虾，为破连招之妙手!(二)接手之法：“此式内藏接手”，为心意一绝。围人斗技，取圈手之姿，一掌斜立于上，一掌横插于下，拧身侧对人。走转接手，忽左，忽右，忽进，忽退，身影飘游不定;双掌圈手，时疾，时缓，时绕，时停，使人捉摸不透。若乘机进招，用圈手紧逼其身，一接贴，即变手，可化为推窗望月、穿拳、小塌、剪劈等拳式。需要说明的是，变手用法，不是本架用法，任何单一拳式都有演化变手的功用，一旦变手，就不是原来本架用法。因此，不能把推窗
9、望月，说成是云遮日月把，很显然，张先生没有认清这两者之间的关系。第四式摇闪把摇闪把的通常用法。用左臂上架对方右拳，上右步，摇右臂，右肘点创其胸。门内秘传为一式三招，内含抓戳喷，前把一翻。即出三招：一抓，抓其脸;二戳，戳其目;三喷，喷其面。三招仅在吞吐之间，须一气呵成，如果平日盘架不准，使用时，很难发出此种绝手。摇闪把为十大形的根基功夫，其重要性不言而喻，但包括在武林大会的名家示范在内，都有不同程度的差错。总结一下，主要有下列几种方式：，(一)摇抱头摇闪把：当右式摇闪把运行到身体中线时，右臂突然上提，掌心落于头顶上方，同时，左手虎口卡住右肘尖，其势如虎抱头。摇闪把的肘法，为“进肘顶击”，此处改为
10、“提肘擦击”，其肘法的使用，类同于虎抱头。如此重复，实为多余!(二)小顾摇闪把：右掌刷过左肩，向上，向右捋抹，停于头顶上方，左掌贴于左肋。此规迹，入小顾运行范围，上盘裹护，既有小顾之法，又何必改摇闪把为小顾?如此叠床加屋，多此一举!(三)卸肩摇闪把：上右步，摇右臂，将至终点时，右肩突然一卸一送，以加强肘部的打击力。此力的源头，起于肩，“后腿蹬”之力受阻。而且，拳架生硬，若游走四门，身形迟滞呆板，实不可取!(四)横劲摇闪把：当右式摇闪把摇出时，右掌右肘，从左向右横向运行，只有横劲，没有直劲。此种练法，改变摇闪把行拳的途径，变成没有进肘作用的空架子。(五)直劲摇闪把：当右式摇闪把运至终点，整个过程
11、只有直劲，没有横劲或略带横劲，此种盘法，不能借力腰部的旋劲，增强右肘的攻击力。此种错误，出现的频率最高，几乎所有光盘录像演示的摇闪把都是这种直劲，武林大会示范的也属于这一类。关于摇闪把的正确练法，有口传说：“心意发放在摇闪，十个盘练九个反，习时不知横劲直，六合尽看硬手斩。”此说，有两层意思。其一，说明盘练摇闪把正确的方法是“横劲直”。此劲既非直劲，也非横劲，而是横直两劲的揉和力。如何揉和?举定步右式摇闪把为例：右掌先贴于左肩内侧。随腰向右转动，当转至正身即将对着正前方时，右掌略过左腮，此过程，为横劲。继而，后腿左足一蹬，立即变横劲为直劲，左手虎口卡住右肘尖，借助后腿之蹬力一起向前闯进。此种盘法
12、为历代沿承之正传。看起来很简单，也不过是横劲与直劲的转换，但具体操作时，却非常困难，变快了，成直劲，变慢了，又成横劲，其间火候不易掌握，总是在“横直”之间徘徊，受制于两劲的转换。而且，变劲不可有棱角，须浑然一体，没有一点痕迹，如此，才合乎规范。其二，上述语传，还说摇闪把是心意六合拳盘习发放之总源。心意拳所有单式的发劲是否练好，取决于摇闪把的发劲质量。摇闪把发劲练好了，所有各式单势的发劲也会练好。如果摇闪把发劲没有练好，所有各式单势的发劲也不会练好。因此，摇闪把挈领着所有单式的发把质量，主宰着心意六合拳水准的高低。有人认为，摇闪把是心意拳的技术核心。以何种式子为技术核心，这是由主观设想形成的，这
13、里没有客观因素。人之双手，不管摆成什么样的式子，都可以变来变去，演化成各式各样的变招。所以，有的把熊出洞当作技术核心，有的把十字把当作技术核心，其原因，都出于这个道理。笔者认为，摇闪把的本义是发放，只有通过发劲训练，才能掌握心意拳的发劲原则。为什么心意拳要选择摇闪把作为发放总手呢?这是因为摇闪把的拳架结构有其特殊性，那就是，摇闪把讲究前手三旋，旋腕，旋肘，旋肩;后手三靠，臂靠身，肘靠身，肩窝靠身;双足须立于同一线上，扣膝裹裆。这个姿势，极易造成身形歪斜偏扭，连架子都难摆正，何况行拳发劲?因此，心意拳中，摇闪把发劲难度最大，练通了摇闪把，就练通了心意六合拳。在如此“逆境”中锤炼摇闪把，最容易打开
14、全身闭塞的关节，也最容易打通全身劲路的通道。到了火候，摇闪把的架子和顺了，发劲也通和了。此时，盘练其他单式，发劲就会很顺手，再也不会出现僵硬迟滞而劲路走偏的现象。从口传上得知，历代的拳家极其重视摇闪把的盘练，摇闪把不但是心意六合拳的入门基本功，而且还是提高拳艺并通向灵劲的唯一途径。由于摇闪把在心意拳门占有特殊地位，还得多说几句，讲一下四门盘法。摇闪把的四门盘走，称为踩四门。四门者，四正也，四隅也，中土也，合为九方。踩四门之传，掌运捋塌之巧，足行龙步之妙，游走宫阵之中，盘踩九点之上。何止东西?何止南北?所行规迹，八卦九宫图也。此法，可误宫阵之道窍，为三回九转入门之法。常闻人言：心意门者八卦掌之传
15、，曰，八卦心意六合拳，此为误传泊来货!心意自有门道，九宫斗阵自成体系，何必外取八卦掌?热衷币心意八卦者，未得心意门宫阵之法也。评武林大会心意六合拳之误(中)|武林大会2009年，央视武林大会举行了第二次心意六合拳擂台赛。比赛间歇，心意名家登台献艺，拆招示范，以解读武技的使用方法。“名家示范”，是否也有差错?笔者就此问题，同大家进行讨论。当然，我们讨论的范围，不是局限在“名家示范”的层面上，不妨把问题引申开来，进行多视角的横向联系，对一些还没有搞清楚的问题，都拿出来谈谈。第一式虎形双把张云龙先生解说的虎“形”双把，古拳法称虎“扑”双把，有云：“天下猛数虎扑，虎扑双把尽在扑。”岂可遗“扑”?虎扑双
16、把的用法常与十字把相混淆，张先生之错于此：(一)虎扑双把的用法对方右直拳打来，我右手缠绕其臂，顺而向下，捉拿其腕关节，左手随右手之势，捉拿其肘关节，此谓鹰捉。继而，引浮其根，我即合掌向其大臂一侧扑去。由于我打的是边门，对方横向受力，难调重心，必然应声而跌。此乃虎扑双把之妙用!张云龙先生自称并示范的虎形双把，不是拳走边门，而是拳走中门，示范的应是“十字把”，很显然是弄错了。(二)十字把的用法十字把盘练时，两臂须交成十字，使用时，一闪即过。例如：对方双拳打来，我双手从下向上，插，入其双臂之内，左右一分，此谓“十字之形”。而后，捋塌其双臂，引浮其足根，我即合双掌，从下向上，扑击其胸，此乃十字把使用之
17、法。张先生示范的技法，如同上述，也是先用双手分开对方双臂，也是先含“十字之法”，然后合双掌直击其胸。此种用法，乃是十字把的行拳规迹。虎扑双把打边门，是正法;打中门，是变手。进中门扑击有两种情况。其一，边门人中门。对方右直拳打来，我右手穿其臂外，再以左手穿其臂内，脱开右手，以应彼左拳，此谓燕子穿林。继而，我双手下捋，合双掌急扑其胸。其二，直接人中门。对方用右拳击我左耳。我左手向上领起，挑其臂，彼再出左拳击我右耳，我右手再从下领起，挑其臂，此谓领手之法。继而，将其双臂向下，合掌猛扑其胸。虎扑双把踏中门，两手各自单化，须分先后，故无“十字之形”。十字把进中门，双手齐化，同时合，同时分，故含“十字之法
18、”。由于西式的运行途径，皆经腹部，落点皆在脑部，所以，辨认不清两者的异同，就会把十字把当成虎扑双把，这是常见的现象。第二式怀抱顽石武林大会播放怀抱顽石录像：先盘腿下蹲，双手左右分开，回合呈抱石状。然后，起身，上步，合掌推把。用法特写，先用双手分开对方双臂。然后，合掌扑胸。上述盘练和用法过程，除“下蹲”“抱石”外，其主体结构“十字与推把”与十字把完全一致。如此操习实为误传!误在口传语言上，怀抱顽石应为怀抛顽石;抱者，合也，合抱顽石于怀也;抛者，斜向也，斜抛顽石经怀也。于是，抱石者，走立圆;抛石者，走偏圆，两者截然不同。因此，虽一字之异，却难解此式之真义。盘练“怀抛顽石”正确方法。举右式为例：两小
19、臂阳面，轻贴在龙盘步左大腿外侧，双掌平行，掌心向上。继而，抖身而起，右足向右斜角上步，成右弓步。同时，双掌翻转，随转腰之旋力，从下向上，从左向右，沿扁圆规迹发把，势如抛石。在终至落点的一瞬间，变横劲为直劲，双掌布于右斜角上方。用法举例：我用右手捋带对方右拳小臂，疾上右足，再上左足，绕走其身后。继而我转身向后，双掌随身运转，借转腰180度之旋力，扑向对方后背。若引捋得法，可抛彼于丈外。上述用法过程，韩建忠先生曾用虎扑双把示范，笔者认为有两点欠妥。一、此处，“转腰借力”，对于借助“腰部伸缩力”的虎扑双把已成多余。二、转身旋体，双掌须扁圆运行，若行之过半，再改“突角”，而使发把劲力不能顺达。因此，身
20、后双掌扑人，唯用怀抛顽石，为此式宗传之正法。至此，我们明白了上述二式的功用：十字把抢中门，虎扑双把夺边门，怀抛顽石偷身后。若盘习娴熟，围斗进招，前后左右皆是手，但须通晓虎摆尾盘旋接手之用，方能奏效。正如钻、裹、践三拳，如不知中门搓手行九宫踩点之法，三拳的威力也就平常了。如此看来，古之圣贤，立意创拳，自有妙道。拳之用，各守其能，分而不乱，若师承不明，焉知其真乎?第三式云遮日月把云遮日月把，张先生示范：先用右手缠绕对方右臂，并向上托起，进右足，入边门，再用左掌推出其背侧。示范拳架辨识：张先生右臂上架，左掌前推，定势成拗步。此种特征，从拳架外形和用法上看，为推窗望月，而非云遮日月把。云遮日月把盘法流
21、行的式样有三种。(一)猫洗脸方式：扩大洗脸范围，从脸上一直洗到膝下。这样，虽然也能兼顾“日月”，但仍然是猫洗脸。因为运行方式未变，双掌仍然是从外向内运转。这与云遮日月把从内向外盘旋的方式正好相反。(二)裹手方式：行拳时，掌心斜向下，双掌一前一后，上下左右交替循环，拳势密而不露。由于此式能紧护双目，被人误认为是云遮日月把。裹手一势，为龙形走化接手之秘技，其内蕴之奥妙，须细心精研!(三)云手方式：此类习艺者，见他人习之，与太极云手相似，于是照旧搬来，横步盘习。其上未能遮日，其下未能遮月，何以日月称之?欲知云遮日月把真传，须先明日月。日者，阳也，头也;月者，阴也，裆也。头与裆，为云遮日月把顾法之要。
22、是故，上而顾其头，下而顾其裆，又同时顾者，为此式正传之法。盘法简述：右掌上行，擦肩而过头，复而向下，同时左掌下落，擦腿而过裆，复而向上，如此，循环不已。上师传日：双掌交绕，如绵云裹身，上闭日阳，下封月阴;盘步环行，若长龙惊身，忽东忽西，游走八方。此为云遮日月把盘练之正法。云遮日月把用法。(一)圈手破招：对方用拳击我头部，并起腿踢裆。我双臂齐摇，势如风轮，只顾上下圈手，即可破招，上圈手可圈破其拳，下圈手能圈解其腿。圈手之术，左圈未起，右圈生，右圈未落，左圈沉，层层迭迭，风雨不透。故人圈内，攻势即破。此技，俗称瞎子摸虾，为破连招之妙手!(二)接手之法：“此式内藏接手”，为心意一绝。围人斗技，取圈手
23、之姿，一掌斜立于上，一掌横插于下，拧身侧对人。走转接手，忽左，忽右，忽进，忽退，身影飘游不定;双掌圈手，时疾，时缓，时绕，时停，使人捉摸不透。若乘机进招，用圈手紧逼其身，一接贴，即变手，可化为推窗望月、穿拳、小塌、剪劈等拳式。需要说明的是，变手用法，不是本架用法，任何单一拳式都有演化变手的功用，一旦变手，就不是原来本架用法。因此，不能把推窗望月，说成是云遮日月把，很显然，张先生没有认清这两者之间的关系。第四式摇闪把摇闪把的通常用法。用左臂上架对方右拳，上右步，摇右臂，右肘点创其胸。门内秘传为一式三招，内含抓戳喷，前把一翻。即出三招：一抓，抓其脸;二戳，戳其目;三喷，喷其面。三招仅在吞吐之间，须
24、一气呵成，如果平日盘架不准，使用时，很难发出此种绝手。摇闪把为十大形的根基功夫，其重要性不言而喻，但包括在武林大会的名家示范在内，都有不同程度的差错。总结一下，主要有下列几种方式：，(一)摇抱头摇闪把：当右式摇闪把运行到身体中线时，右臂突然上提，掌心落于头顶上方，同时，左手虎口卡住右肘尖，其势如虎抱头。摇闪把的肘法，为“进肘顶击”，此处改为“提肘擦击”，其肘法的使用，类同于虎抱头。如此重复，实为多余!(二)小顾摇闪把：右掌刷过左肩，向上，向右捋抹，停于头顶上方，左掌贴于左肋。此规迹，入小顾运行范围，上盘裹护，既有小顾之法，又何必改摇闪把为小顾?如此叠床加屋，多此一举!(三)卸肩摇闪把：上右步，
25、摇右臂，将至终点时，右肩突然一卸一送，以加强肘部的打击力。此力的源头，起于肩，“后腿蹬”之力受阻。而且，拳架生硬，若游走四门，身形迟滞呆板，实不可取!(四)横劲摇闪把：当右式摇闪把摇出时，右掌右肘，从左向右横向运行，只有横劲，没有直劲。此种练法，改变摇闪把行拳的途径，变成没有进肘作用的空架子。(五)直劲摇闪把：当右式摇闪把运至终点，整个过程只有直劲，没有横劲或略带横劲，此种盘法，不能借力腰部的旋劲，增强右肘的攻击力。此种错误，出现的频率最高，几乎所有光盘录像演示的摇闪把都是这种直劲，武林大会示范的也属于这一类。关于摇闪把的正确练法，有口传说：“心意发放在摇闪，十个盘练九个反，习时不知横劲直，六
26、合尽看硬手斩。”此说，有两层意思。其一，说明盘练摇闪把正确的方法是“横劲直”。此劲既非直劲，也非横劲，而是横直两劲的揉和力。如何揉和?举定步右式摇闪把为例：右掌先贴于左肩内侧。随腰向右转动，当转至正身即将对着正前方时，右掌略过左腮，此过程，为横劲。继而，后腿左足一蹬，立即变横劲为直劲，左手虎口卡住右肘尖，借助后腿之蹬力一起向前闯进。此种盘法为历代沿承之正传。看起来很简单，也不过是横劲与直劲的转换，但具体操作时，却非常困难，变快了，成直劲，变慢了，又成横劲，其间火候不易掌握，总是在“横直”之间徘徊，受制于两劲的转换。而且，变劲不可有棱角，须浑然一体，没有一点痕迹，如此，才合乎规范。其二，上述语传
27、，还说摇闪把是心意六合拳盘习发放之总源。心意拳所有单式的发劲是否练好，取决于摇闪把的发劲质量。摇闪把发劲练好了，所有各式单势的发劲也会练好。如果摇闪把发劲没有练好，所有各式单势的发劲也不会练好。因此，摇闪把挈领着所有单式的发把质量，主宰着心意六合拳水准的高低。有人认为，摇闪把是心意拳的技术核心。以何种式子为技术核心，这是由主观设想形成的，这里没有客观因素。人之双手，不管摆成什么样的式子，都可以变来变去，演化成各式各样的变招。所以，有的把熊出洞当作技术核心，有的把十字把当作技术核心，其原因，都出于这个道理。笔者认为，摇闪把的本义是发放，只有通过发劲训练，才能掌握心意拳的发劲原则。为什么心意拳要选
28、择摇闪把作为发放总手呢?这是因为摇闪把的拳架结构有其特殊性，那就是，摇闪把讲究前手三旋，旋腕，旋肘，旋肩;后手三靠，臂靠身，肘靠身，肩窝靠身;双足须立于同一线上，扣膝裹裆。这个姿势，极易造成身形歪斜偏扭，连架子都难摆正，何况行拳发劲?因此，心意拳中，摇闪把发劲难度最大，练通了摇闪把，就练通了心意六合拳。在如此“逆境”中锤炼摇闪把，最容易打开全身闭塞的关节，也最容易打通全身劲路的通道。到了火候，摇闪把的架子和顺了，发劲也通和了。此时，盘练其他单式，发劲就会很顺手，再也不会出现僵硬迟滞而劲路走偏的现象。从口传上得知，历代的拳家极其重视摇闪把的盘练，摇闪把不但是心意六合拳的入门基本功，而且还是提高拳
29、艺并通向灵劲的唯一途径。由于摇闪把在心意拳门占有特殊地位，还得多说几句，讲一下四门盘法。摇闪把的四门盘走，称为踩四门。四门者，四正也，四隅也，中土也，合为九方。踩四门之传，掌运捋塌之巧，足行龙步之妙，游走宫阵之中，盘踩九点之上。何止东西?何止南北?所行规迹，八卦九宫图也。此法，可误宫阵之道窍，为三回九转入门之法。常闻人言：心意门者八卦掌之传，曰，八卦心意六合拳，此为误传泊来货!心意自有门道，九宫斗阵自成体系，何必外取八卦掌?热衷币心意八卦者，未得心意门宫阵之法也。第五式猴子捞月猴子捞月，张先生示范：左手架住对方右小臂，在上右步的同时，右臂在小腹前屈肘上提，掌背向左，用肘尖擦击对方前胸。定势时，
30、掌背贴于右耳侧，肘高于顶。对此“捞月”，笔者有一问：人学猴子捞月，是用手去捞月，还是用肘去捞月?我看是用手捞，不是用尉捞，而且只有双手模仿捞月，才能使技法特征形似猴子捞月。心意六合拳虽然重“神”不重“形”，但技击落点与名称示形总有关联之处，否则，为什么要取这样的名称?张先生示范的猴子劳月，虽然也有提臂向上的过程当做“捞月”，但捞月的技法落点却在肘上。心意拳的单式命名是根据“技击落点”，而不是根据“盘炼过程”。因此，用“肘击”喻示“捞月”的形象，是不是太离谱?哪有猴子用肘去捞月!其实，张先生示范的“猴子捞月”自有家门，谱称：“闹五行，为功法。”盘时，双掌要摩身，随着腰转，须上下左右前后做回环交替
31、缠擦。当高低运行到极限时，一手掌背轻贴耳侧，肘过顶上，越高越好;一手掌心轻贴股后，指过臀下，越低越好。机理，两臂极力上下对拉，可牵引五脏六腑进行摩擦，激发真气鼓荡。在外，掌起摩擦足三阴，连着手三阴;掌落循行手三阳，摩擦足三阳。如此，内擦外摩，表内呼应，极易触发真气运行，打开气脉，此为修炼内功绝妙之法。闹五行盘修为定步，若改为活步，即可演化成武技，举右式为例：退左足，复而上，双掌交错，上下提拉。继而，再上右足的同时，提右臂屈肘顶，左掌插于右腿内侧，这就演变成张先生示范的“猴子捞月”。据笔者所知，心意门屈肘过顶的式子，仅闹五行一势。由此可以断言，所谓的“猴子捞月”源出“闹五行”。心意六合拳讲究拳功
32、一体，功法演化武技后，门内有个传统规矩，名称仍沿旧说。若改为别称，要合乎约定俗成的传承习惯。例如，在去年，韩建忠先生示范的按把，先用燕子穿林接手，然后右掌搓其胯根，此技出于功法“手摩内五行”，门内惯称为“搓把”。但称为“按把”，就不合传承习惯了。因此，闹五行化为武技，不能随意改称“猴子捞月”。“捞月”一式，姬氏确有传承，名日海底捞月。因其双掌要运行到“气海穴”连至“月阴”以下部位，故而得名。同时，也说明此式运行的范围，应在气海穴周围。盘法简述：左足上步，双掌从下向上平行托起，置于小腹前。左足后退，并向左横步，双掌对合，转向右侧。继而，右足越过左足，向左斜角上步，左足再上步，落于右足前的同时，双
33、掌从右向下越过裆部，再向上向左转向右侧。接着，右足向右斜角上一大步，双掌再次盘绕经过裆部时，双掌立即“捞月”，并翻掌向上作“托月”状。在心意拳中，单一护裆的拳法只有海底捞月一式，与小顾护头之法遥相呼应。海底捞月为顾法，主柔劲，盘至上劲时且有雷声。第六式兔子插门兔子插门，马先生示范：左臂向上，掤托对方右臂，右掌下撑。继而左转侧身，右足铲蹬其小腹。此式有两个问题需要讨论。(一)腿法问题：兔子插门为腿法，此式有称马蹬腿，也有称猴蹬腿。此外，心意拳还时尚其它许多腿法，这些都是从外门引进来的技艺，心意拳原传没有此类腿法。若言腿技，只有刮地风一式。心意拳盘架，用鸡腿步合裆，严禁露裆;与人试技，踢腿开裆，易
34、为人乘，为历来心意拳家所不取。由于擂台赛严禁撩阴抓裆，高腿踢人既无风险，又可得分，所以被许多运动员采用。但野斗时，千万不可露裆，笔者曾见过几次因踢腿被抓阴的例子，习艺者要引以为戒。如何使用腿技，古圣有训，小腿胫骨最为脆弱，且功夫无法练至此处，一旦被踢，必会骨折。鉴于此，心意拳确立了用腿原则，主张“好腿不过膝”。只有一式括地风，专攻小腿胫骨，从而舍弃所有多余腿技。这样，既能取得腿击的最佳效果，也能保护自身安全。使用刮地风，由于合裆起脚，落点低，重心就会稳固，又可避开被人撩阴。而且，刮铲时距离近，速度快，发无不中，中无不倒。专习一式刮地风，以一腿代百腿，这是心意拳用腿的高明之处。(二)小形问题：心
35、意六合拳有十种大形，此外还有七式小形。小形里，是否有兔形?只有弄清七式小形的具体内容，才能证实“兔子插门”是否为姬氏原传小形。姬式所传七小形拳法名称与技击要点：第一式为(猫之贴腹：狸猫上树)，第二式为(牛之角触：乌牛摆头)，第三式为(鹤之抖振：白鹤亮翅)，第四式为(凤之高飞：丹凤朝阳)，第五式为(蝶之穿绕：蝴蝶手)，第六式为(鱼之挺突：鲤鱼打挺)，第七式为(狮之转丹：狮子抱球)。在上列七式小形中，不见“兔子插门”，心意拳是否有第八式小形?心意拳有七小形，戴家拳也有七小形，戴家拳前三式猫牛鹤，与心意拳名称相同，但练法不同，后四式则完全不同。戴氏七小形的传承，因人而异，也是前三式相同，后四式完全不
36、同。这说明戴氏七小形未得全传，所以，才出现各敲各的鼓，各打各的锣的现象。戴氏小形，得曹继武之传，其源头在心意拳。所以，七小形的名称和练法应以心意六合拳为准。戴氏七小形，印证了心意拳小形原传的数目只有七式，没有八式。而“兔子插门”又不符合心意拳的用腿原则，因此，在姬氏传承的拳法里，不会有“兔形”此类的小形。第七式蛇出洞蛇出洞，马先生示范：左足在前，左手从内向上带其臂，再以右小臂锉压其肩迫使倒地，右臂下行，掌心向左。此外，可以如此变手，但不可如此盘架，马先生“示范解说”错在哪里?一错在名称。蛇行步，不是蛇出洞，常有人把蛇行步误认为蛇出洞，这是两式完全不同的拳法。马先生演示的为蛇行步。二错在练法。马
37、先生演示：上左足，跟右足，右掌从左臂下穿出，右臂向下行，掌低于肩，左掌随之后抽贴于肋，劲意为小臂错压。此种练法有误。正确的方法是，改“右臂下行”为“右臂上行”，并横于胸前，掌略高于顶，劲意为横向擦肘。此种练法的正确性有何根据?笔者对心意六合拳的拳法作了多方面的研究，在长期探索过程中，发现先圣立意创拳的密法一“古拳法相互配对法”。“配对”方法是，有此必有彼，有彼必有此;相互呼应，相互补充。这是古人创编心意六合拳必须遵守的基本原则，几乎所有的拳法从不同的角度在相互“配对”。现在，根据“拳法配对法”的方法，对蛇行步的练法作以技术分析。蛇行步的技法为横向擦肘，小臂“窄面向外”，按照“配对”原理，必然有
38、一式小“宽面向”的横向擦肘与其相“配对”，这是大龙形。如果把蛇行步的练法更改为“小臂锉压”，大龙形的“配对”就会落空，心意拳就会缺漏一种“横向擦肘”的拳法。但根据心意六合拳创拳“配对”的构思原则，古人绝不会有这样的疏忽，这只能是后人误传误习造成的。因此，蛇行步“窄面横向擦肘”的技法为正传盘法，而马先生更改为“小臂错压”是不正确的练法。拳技配对是心意拳存在的普遍现象，这样的例子，信手拈来。例如，虎扑双把双手从下向上扑击，与此相应的拳法，必有一式双手从上向下扑击的鹰扑食。于此可证，所谓“三口并一口”平推式的“婴儿扑食”，是一种错误练法。又如，虎抱头的练法，为“正身”前曲中节与此相应的拳法，必有一式
39、“侧身”前曲中节的一头碎碑。于此可见，把“一头碎碑”练成“正身前曲”是一种错误的练法。又如熊调膀的练法，为双膀“开圆离身”盘绕，与此式相应的拳法，必有一式双膀“收合贴身”盘绕的龙身。由此可证，熊调膀“贴身”盘绕是一种错误的练法。再如龙缠身的技法为“半身撞击”，与此相应的拳法，必有一式“侧肋撞击”的鹞子钻天。因此，用燕子穿帘代替鹞子钻天的练法，那就牛头不对马嘴了。先人的构思古拳法的“配对”，对动物特征的仔细观察，有个逐步深入的过程。诸如蛇是怎样出洞，一定见过多次。笔者小时候在乡下，曾见过蛇出洞时的情景：在一个大树洞里，盘着一条长蛇，一群孩子隔着一条小河，又是叫喊，又是扔石块，蛇受惊了，要出洞了。
40、头向外伸，身子却向后缩，如此几回，寻机一下子窜到河里游走了。这就是蛇出洞的形态，古人见此形态，于是就演化成双掌前穿而步子后退的蛇出洞武技。若以“配对”而论，蛇出洞穿拳为俯穿，蛇吐信穿掌为仰穿，一俯一仰，构成穿掌“俯仰配对”。蛇出洞的步法为倒走“s”形，与直线倒走的鸡步倒踩又构成倒走步法的“曲直配对”。鸡步倒踩与踩鸡步构成步法“进退配对”。于是，就出现了“李政踩腿追马头，倒踩速退马对后”的壮观图景。对李政“倒回”的说法，误传有二：一说，双手下垂，自由退步，这羊就进退脱节，失去拳势，此说不可取。另一说，转身回踩，这样不管马头，踩坏庄稼怎么办?此说也不可取。由于不知道心意拳还有鸡步倒踩一式，因此也就
41、无法弄清李政应该怎样“倒回”。我们运用拳法配对的方法，可以纠正许多错误的练法，怎样配对呢?“配对”一词，指的是广义概念，不仅仅是两式相互“配对”，而且还包括三式以上的“合配”，以及各个层面的多方面的“组配”。有关配对问题，较为复杂，须另文专述，才能说清楚。第八式龙探爪龙探爪，张先生示范：左臂上格的同时，进右步，推右掌，推击其面。姬氏传承的拳法称此式为“青龙探爪”，取“青龙白虎”之说。青龙探爪怎样使用?张先生的“示范”推掌击面。这样的用法是否正确?原传技法究竟如何使用?请看青龙探爪的释名辨义：龙者，神物也;探者，伸也，抓也;爪者，指也，钩也。于此明白，龙“探爪”不是龙“推掌”，两者虽都有“前伸”
42、之义，但概念不同。一是探者，伸而抓，五指呈钩，力在指端;一为推者，伸而撞，手心涵空，力在吐掌。因此，“探”与“推”，两字不可借用。例如，“推”穿望月，不可改为“探”窗望月。因为，“探”不含“撞开”的意思。又如，八卦掌里的黑熊“探”掌，仰掌前伸，力在中指。若改为黑熊“推”掌，掌法就变了，其劲不在指端，而在掌击了。经过一番咬文嚼字，终于弄清张先生示范的技法，不是“探爪”.而是“推掌”。青龙探爪的技法，原传为点穴术。右式作法：右掌伸其顶上，五指分开，其形如钩，中指点按百会穴，其余四指指拿天灵盖，一起向内深力。无耐现代人练拳都没有指功，改为“掌击”是可以的。但拿到擂台上作为标准化“示范”，那就欠妥了。
43、青龙探爪也是常见的拳式，但不易练到精妙之处。此式主刚，爆发力极强，为心意重锤之一。见某人盘习，拳势平弱且漫不经心，观其状不像龙探爪，倒像“羊伸腿”。可见，所习未得此式之正法。此类误习，主要原因是后掌落点位置不准，有在肋旁，有在腹下，由于间距大，双掌穿抓不够紧凑，必然会出现拳势脱节和架子松散的流弊。原青龙探爪的练法，有几处要点：(一)后掌落在肩部内侧，勿过肘弯。(二)步法为直进步，可三步，可四步，也可五步连环。如此双掌穿抓，可随意而行。(三)忽儿退步，蓄势而出，聚力如爆豆，这样可以极大的增加爆发力。此式盘至上劲肘，抓钩狠毒，凶猛异常，把把有雷声，犹如恶龙险爪，令人触目惊心。故有传日：“青龙爪，泣
44、鬼神，抓天灵，立见坟。”青龙探爪与鹰捉把，有异曲同工之妙，异在何处?一为立圆，一为扁圆;一走直行步，一走“s”形;后掌落点，一在肩膀，一在肘弯。鹰捉把，凌空盘抓，旋而不落。传日：“鹰捉把，不落把，旋空盘.探锐爪。”此式神威凛，力刚猛，鹰爪把把钩抓，凶狠险毒，雷声一震，使人胆颤心惊。说起鹰捉把，其中有五个问题经常容易弄混淆。(一)鹰捉不是鹰捉把，鹰捉把是大形，鹰捉是小形。鹰捉的练法是，落把而不盘旋，双掌落于胯平;鹰捉把的练法是，双掌盘旋而不落把，前掌略高于顶，后掌食指距肘弯三寸半左右。笔者揭示的鹰捉把，是“千亩田，一棵苗”，在其他门派，早已失传。误认鹰捉为鹰捉把，是由于没有得到正法传承。这里有个
45、疑问，心意拳的承传，从古至今为什么小形鹰捉却一直被公认为是原传大形?鹰捉与鹰捉把，为什么整个心意门无人鉴识?对此，刘贵新老师作过解释：“鹰捉把的传承门规有些特殊，不仅仅是单传，而且是隔代相传，尚学礼得买壮图传，买得李政传，李得马学礼传，马学礼先前传承的情况不清。为什么隔代相传呢?这就应了民间一句老话：心头肉大孙子，老太太命根子。尚买李三人，都是隔代长孙辈，自然得到师祖的传承，而尚师破例，直接受技于我。”鹰捉把隔代受承，能有几人?无怪乎心意拳里只见鹰捉，而不见鹰捉把。(二)马氏六合谱有句“鹰捉四平，足下存身”，何谓“四平”?何谓“存身”?这个意思很多人都弄不明白，有些谱文也解释不清。一看他们的录
46、像，都把鹰捉练错了，练成单一手捉，上身平直的“鹰捉中平”。这与马学礼原传的练法大相径庭。正传鹰捉须有四捉，即手捉、头捉、肩捉与身捉，讲究全身捉拿的整体爆发力，有高墙倾倒之势。要达到这样的效果，练法必须大栽身。而大幅度的倾栽，需要有一个“支撑点”，因此小臂须横贴于大腿之上。这样就必须形成前掌与前胯相平行，后掌与后胯相平行，这就是马谱说的“鹰捉四平”。为什么要“足下存身”呢?存者，稳固也。因为，大栽身，易摇晃，必须用双足调节着力点，才能使全身重心稳固，于是就有马学礼说鹰捉须“足下存身”的警语。因此，鹰捉一式须四捉，须四平，须存身，这才是正统鹰捉。(三)口传：“鹰捉变虎扑，为常变手法。”这句话的意思
47、，往往容易曲解成先双掌下落平胯，打出“鹰捉四平”，然后再用虎扑进击。，有些谱文都是这样说的。如此用法，对方早已脱逃。但原义不是这样，这里的鹰捉，是指用双手捉拿对方手臂，一手捉其腕，一手捉其肘，顺而捋之，浮其足根。当其调节重心之际，或意欲后撤之时，即用虎扑双把乘虚进扑，其必然应声而跌，此为“鹰捉变虎扑”之真义。(四)心意门有“把把不离鹰捉”之说，这句话，也容易误解。常常误认为，其它拳法必须同“鹰捉四平”交替盘练。例如，马磊石邓州心意六合拳录像中有：燕子抄水后，加“鹰捉中平”，“鹰捉中平”后，又是燕子抄水，如此反复盘练。其它拳法的练法，基本上按照这样的模式。“把把不离鹰捉”的原义是，盘架时必须五指
48、分开，燕子抄水由上向下抄，五指已经分开，这就是鹰捉，何必叠床加屋，再来个“鹰捉中平”?很显然，马磊石先生没有明白这句话的意思。马氏六合谱说：“出势虎扑，起首鹰捉。”何谓“出势虎扑”?盘练任何单式，必须有虎形进扑之意。何谓“起首鹰捉”?六合拳形，五指必须分开，呈略带钩状的鹰爪之形。这里涉及到一个极其重要的问题，说明姬氏拳法的盘练，五指是分开的，而五指相并的少林心意把，不可能是姬龙峰原传拳法。姬氏原传拳法，有一个显著特点，行拳须摩身。只有“分指形”，才能边行拳，边摩身，而“并指形”的少林心意把，拇指内曲，是无法进行摩身的。由于掌形更改，必将导致对原传拳法作全面性的更改。因此，有的专家考证，认为“少
49、林心意把是姬龙峰原传拳法”的结论，是不正确的。(五)“盘鹰捉，有雷声”，这是常识。有人认为，由于“真气运行”才能产生雷声，果真如此?两片乌云，一带阳电，一带阴电，相碰了就产生雷声，这是自然界的雷声。人之行拳，也会产生雷声。吸清气为阳，吐浊气为阴，当清浊阴阳两气在体内发生冲撞挤压时，必会产生人体雷声。因此，没有“真气运行”也会有雷声。雷声的形成，必须具备两个条件：一、出势极其凶猛，犹如饿虎扑食;二、拳法结构极快，迅而不见指形。盘拳时，如能符合这两点要求，必生雷声。有人说，形意拳嫌“雷声”粗俗，故而弃之不用。我则认为，有雷声必发，忍而不发，是憋不住的。形意拳无雷声，不是“弃之不发”，而是拳法结构不具备产生雷声的客观条件。既无雷声可发，也就证实了形意拳与结构快疾、拳势凶猛的姬氏原始拳法不是同一拳种。仅雷声一说，足以推翻形意门坚持“姬龙峰创形意说”的各种考证。我们从雷声的研究中得到启示，姬龙峰传承的不是形意拳，而是心意六合拳。第九式龙形裹横