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1、赤壁赋xin.苏轼（）：北宋文学家、书画家。苏轼（）：北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人字子瞻，号东坡居士，四川眉山人.散文：与父亲苏洵、弟弟苏辙并称散文：与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏三苏”，同为，同为“唐唐宋八大家宋八大家”成员。与欧阳修并称成员。与欧阳修并称“欧苏欧苏”词：与辛弃疾齐名词：与辛弃疾齐名“苏辛苏辛”。豪放派代表。豪放派代表。诗歌：与黄庭坚并称诗歌：与黄庭坚并称“苏黄苏黄”书法：与米芾书法：与米芾.蔡襄蔡襄.黄庭坚黄庭坚 共称共称“北宋四大家北宋四大家”自题金山画像自题金山画像心似已灰之木，心似已灰之木，身如不系之舟。身如不系之舟。问汝平生功业，问汝平生功业，
2、黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。坎坷的一生坎坷的一生 漂泊的一生漂泊的一生旷达的一生旷达的一生自足的一生自足的一生写作背景写作背景 元丰三年（元丰三年（10791079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌乌台诗案台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后赤壁赋赤壁赋和和念奴念奴娇娇赤壁怀古赤壁怀古。宋代的黄州，就是今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，宋代的黄州，就是今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的
3、山崖，因为形状很有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元丰五年（所以它也被称为赤壁。宋神宗元丰五年（10821082年），苏轼遭受年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，
4、他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去大江东去”的豪放歌的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作的长江水面，写下了千古名作赤壁赋赤壁赋。文中写的那。文中写的那“玄裳玄裳缟衣缟衣”的孤鹤，实际是象征身遭贬谪寂寞的作者本人，是其的孤鹤，实际是象征身遭贬谪寂寞的作者本人，是其前赤壁赋前赤壁赋中流露出的中流露出的“羽化成仙羽化成仙”思想的具体表现。思想的具体表现。“赋赋”：介于诗歌与散文之间的一种文体，兼有韵散：介于诗歌与散文之间的一种文体，兼有韵散的
5、特点。的特点。文赋：汉代形成特定的体制。着力于铺陈事物，较多文赋：汉代形成特定的体制。着力于铺陈事物，较多地掺用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展地掺用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的文式的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的阿房宫赋阿房宫赋、苏轼的、苏轼的赤壁赋赤壁赋都是文赋的佳作。都是文赋的佳作。文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点
6、。文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。律赋（唐）：按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制律赋（唐）：按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。用韵，规定平仄配合，音律谐和。积累生字积累生字1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏樽（樽（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里
7、（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji 1.1.文章大致写了什么内容？文章大致写了什么内容？2.2.全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？夜游赤壁，抒发对人生的感慨。夜游赤壁，抒发对人生的感慨。一一 (1)(1)月下泛舟月下泛舟 乐乐二二 (2-3)(2-3)吊古伤今吊古伤今 悲悲三三 (4-5)(4-5)阐述哲理阐述哲理 乐乐整体感知整体感知因何而乐？因何而乐？翻译与理解翻译与理解壬戌之秋，七壬戌之秋，七月月既望既望，苏子，
8、苏子与客泛舟游于与客泛舟游于赤壁之下。清赤壁之下。清风徐来，水波风徐来，水波不不兴兴。举酒。举酒属属客客，诵明月之，诵明月之诗，歌窈窕之诗，歌窈窕之章。章。壬戌年的秋天，七月十六日，壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵吟唱劝客人们喝酒，朗诵吟唱“明明月月”的诗歌和的诗歌和“窈窕窈窕”的篇章。的篇章。既望既望：十六日。既：十六日。既,之后。之后。望望,农农历每月的十五日。历每月的十五日。泛舟泛舟游游于赤壁之下：于赤壁之下：状语后置
9、句状语后置句,应应为为:于赤壁之下游于赤壁之下游.于于,介词介词,在在.下，方下，方位名词位名词兴兴：起：起,同风雨同风雨兴兴焉焉属属：zh,意思是劝意思是劝,请请少焉，月出于东少焉，月出于东山之上，山之上，徘徊徘徊于于斗牛之间。白露斗牛之间。白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所如，之所如，凌凌万顷之茫然。万顷之茫然。浩浩乎如浩浩乎如冯虚御冯虚御风风，而不知其所，而不知其所止；飘飘乎如止；飘飘乎如遗遗世独立，羽化而世独立，羽化而登仙。登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间斗宿和牛宿之间逗留不前逗留不前。白茫。白茫茫的水气笼罩江面，江水的泛光
10、茫的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭和天空连成一片。任凭小船小船在茫在茫无边际的江上飘荡，无边际的江上飘荡，越过越过茫茫无茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，边的江面。江面是那么浩瀚啊，像像凌空乘风凌空乘风而行，不知道将要飞而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，像向何方；我们轻快地飘起啊，像脱离脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。境的神仙。一写夜游之乐一写夜游之乐。作者以传神的笔墨，描作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的月出前
11、的“清风清风”、“水波水波”和月出后和月出后的的“白露白露”、“水光水光”，既烘托了游人，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对自由愉悦的心绪，又为后文对“水水”、“月月”的变与不变的议论作了铺垫。的变与不变的议论作了铺垫。翻译与理解翻译与理解第一节描绘了怎样的景色第一节描绘了怎样的景色？此时作者心情如何？此时作者心情如何？（找出具体句子）（找出具体句子）赤壁赤壁景色景色万顷之茫然万顷之茫然 清风徐来清风徐来水波不兴水波不兴 月出东山月出东山徘徊斗牛徘徊斗牛 白露横江白露横江水光接天水光接天 情：情：“浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙飘飘
12、乎如遗世独立，羽化而登仙”舒畅飘逸，超然物外舒畅飘逸，超然物外乐在乐在何处何处一、一、良辰良辰：七月：七月既望既望二、二、美景美景:浩渺宁静，水天相接浩渺宁静，水天相接1.1.清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴2.2.月出于东山之上月出于东山之上,徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间3.3.白露横江，水光接天白露横江，水光接天4.4.纵一苇之所如，纵一苇之所如，凌万顷之茫然凌万顷之茫然 三、三、豪情豪情:浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。舒畅飘逸，超然物外舒畅飘逸，超然物外悲因何来？悲因何来？于是饮酒乐甚于是饮酒乐
13、甚 ，扣，扣舷而歌之。歌曰：舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨桂棹兮兰桨 ，击，击空空明明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮兮予予怀怀 ，望美人兮天，望美人兮天一方。一方。”客有吹洞箫客有吹洞箫者者 ，倚歌而和之。，倚歌而和之。其声呜呜然其声呜呜然 ，如怨，如怨如如慕慕 ，如泣如诉，如泣如诉 。余音余音袅袅袅袅 ，不绝如，不绝如缕。缕。舞幽壑舞幽壑之潜蛟之潜蛟 ，泣泣孤舟之孤舟之嫠妇嫠妇。这时，酒喝得十分欢畅，我这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词是：敲着船边唱起歌来，歌词是：“桂木做的棹啊兰木做的桨，用桨桂木做的棹啊兰木做的桨，用桨板划开板划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，船儿在，船儿在月光
14、浮动的水面上月光浮动的水面上逆流而进逆流而进。我。我心中的情思心中的情思啊十分啊十分悠远悠远，遥望着，遥望着美人美人啊，在天边遥远的地方。啊，在天边遥远的地方。”有位吹洞箫的客人，按着曲有位吹洞箫的客人，按着曲调伴奏。那洞箫声呜呜地响，像调伴奏。那洞箫声呜呜地响，像怨恨，像怨恨，像思慕思慕，像抽泣，像倾诉。，像抽泣，像倾诉。余音余音婉转悠长婉转悠长，像细长的丝线延，像细长的丝线延绵不断。它能使得潜藏在绵不断。它能使得潜藏在深渊深渊中中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的上的寡妇寡妇哭泣起来。哭泣起来。香草美人香草美人最早出自屈原最早出自屈原离骚离骚香草美人：香草美人：1
15、、高洁的品质、高洁的品质2、圣明的君主、圣明的君主3、美好的理想、美好的理想（2 2）“美人美人”是谁是谁?歌词表达主人怎歌词表达主人怎样的情怀？样的情怀？“美人美人”指所思慕的人，代表一种理指所思慕的人，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。切而不甘沉沦的情怀。作者是怎样描写箫声之作者是怎样描写箫声之悲的？悲的？如如怨怨如如慕慕，如如泣泣如如诉诉 舞舞幽幽壑壑之之潜潜蛟蛟 泣泣孤孤舟舟之之嫠嫠妇妇 作者借助
16、作者借助夸张夸张,想象想象,运用生动运用生动的的比喻比喻,化抽象为具体，把洞箫那化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。真切。这箫声加深了作者思美人而不这箫声加深了作者思美人而不得的怅惘悲伤。得的怅惘悲伤。2.文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？来？（1）面对浩渺而宁静的湖面想起了）面对浩渺而宁静的湖面想起了“美美人人”（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。二写乐极悲来二写乐极悲来。先写歌声，后先写歌声，后写箫声；歌中的写箫声；歌中的“美人美人”喻喻圣主贤臣或美好的理
17、想，表圣主贤臣或美好的理想，表现了作者希望为国出力；箫现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声了箫声“哀哀”的特点，末尾的特点，末尾两句运用夸张的修辞，写出两句运用夸张的修辞，写出了箫声摄人心魄的感染力。了箫声摄人心魄的感染力。在苏子看来，与客饮酒正在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却又深知其乎不太合拍，但却又深知其中道理，于是才有下段的中道理，于是才有下段的“正襟危坐正襟危坐”问客：问客：“何为其何为其然也？然也？”于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣，扣舷而歌之。歌曰：舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨桂棹兮兰桨
18、，击，击空空明明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮兮予予怀怀 ，望美人兮天，望美人兮天一方。一方。”客有吹洞箫客有吹洞箫者者 ，倚歌而和之。，倚歌而和之。其声呜呜然其声呜呜然 ，如怨，如怨如如慕慕 ，如泣如诉，如泣如诉 。余音余音袅袅袅袅 ，不绝如，不绝如缕。缕。舞幽壑舞幽壑之潜蛟之潜蛟 ，泣泣孤舟之孤舟之嫠妇嫠妇。为何而悲？为何而悲？翻译与理解翻译与理解苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟危危坐而坐而问客曰：问客曰：何为其何为其然然也？也？客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，乌，乌鹊南飞鹊南飞 ，此非曹孟德之，此非曹孟德之诗乎？西望夏口诗乎？西望夏口 ，东望，东望武昌武昌 ，山川相，山川相缪缪，郁郁乎乎苍
19、苍苍苍 ，此非曹孟德之困，此非曹孟德之困于周郎者乎？于周郎者乎？方方其破荆州其破荆州 ，下江陵，下江陵 ，顺流而东也，顺流而东也 ，舳舻千里，舳舻千里 ，旌旗蔽空，旌旗蔽空 ，酾酾酒临江酒临江 ，横槊赋诗，横槊赋诗 ，固固一世之雄也一世之雄也 ，而今，而今安在哉安在哉？我听后觉得忧愁凄楚，整理我听后觉得忧愁凄楚，整理好衣服，好衣服，端正端正地坐着，问客地坐着，问客人说：人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲悲凉呢？凉呢？”客人说：客人说：“月明月明星稀，乌鹊南飞星稀，乌鹊南飞，这不是，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互口，向东望是武昌，山水互相相环绕
20、环绕，草木，草木茂盛茂盛苍翠，这苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地不就是曹操被周瑜打败的地方吗？方吗？当当他占领荆州，攻下他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江空。他面对长江斟斟酒，横握酒，横握长矛吟诗，长矛吟诗，本是本是盖世的英雄，盖世的英雄，如今在哪里呢？如今在哪里呢？翻译与理解翻译与理解况吾与子渔樵于江况吾与子渔樵于江渚之上渚之上 ，侣鱼虾而，侣鱼虾而友麋鹿友麋鹿 ，驾一叶之，驾一叶之扁舟扁舟 ，举匏尊以，举匏尊以相相属属。寄蜉蝣于天地。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾哀吾
21、生之须臾 ，羡，羡长江之无穷。长江之无穷。挟挟飞飞仙以遨游仙以遨游 ，抱明月，抱明月而长终。知不可乎而长终。知不可乎骤得骤得 ，托遗响托遗响于悲于悲风。风。何况我和您在江中小洲上捕何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望羡慕长江的无穷无尽。希望拉着拉着神仙
22、飞升遨游，和明月神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，想法是不可能轻易实现的，只好把感慨只好把感慨寄托寄托在在曲调曲调之中，之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。在悲凉的秋风中吹奏出来。三写因悲生议三写因悲生议。利用主客利用主客对话的形式提出矛盾、解对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中决矛盾。文中“客人客人”之之悲由三方面的感触产生：悲由三方面的感触产生：一是一是 由历史上的英雄人由历史上的英雄人物物 的消逝想到自己的渺的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现人生须臾，三是要摆脱现实处境，实处境，却却“知不
23、可乎知不可乎骤得骤得”。赋写。赋写“客人客人”的的生悲之因，实为下写苏子生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。的开导之词蓄势。英英雄雄业业绩绩今今安安在在何何况况吾吾辈辈渔渔樵樵者者天天地地阔阔远远 而而自自身身渺渺小小长长江江无无穷穷 而而人人生生短短暂暂为何为何而悲而悲一、古今人物对比：人生短促一、古今人物对比：人生短促二、蜉蝣米粟作比：人生渺小二、蜉蝣米粟作比：人生渺小 三三。现实理想矛盾：人生无奈。现实理想矛盾：人生无奈 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。都感到短暂悲哀。1.1.曹曹 操：对酒当歌，人生几何操：对酒当歌，人生几何2.2.
24、陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3.3.苏苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物4.4.杨杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄因何而释？因何而释？翻译与理解翻译与理解 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月客亦知夫水与月乎？乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未尝往也；，而未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之而观之 ，则天，则天地曾不能以一瞬；自其不变者地曾不能以一瞬；自其不变者而观之而观之 ，则物与我皆无尽也，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？，而又何
25、羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。惟江上之清，虽一毫而莫取。惟江上之清风风 ，与山间之明月，与山间之明月 ，耳，耳得之得之而为声而为声 ，目，目遇之遇之而成色而成色 ，取，取之无禁之无禁 ，用之不竭，用之不竭 ，是造物，是造物者之无尽藏也者之无尽藏也 ，而吾与子之，而吾与子之所共所共食食。“我对客人说：我对客人说：“您了解那江水和月亮您了解那江水和月亮吗？吗？不断流逝就像这江水不断流逝就像这江水，但始终没，但始终没有消失。有消失。有时圆有时缺的月亮有时圆有时缺的月亮像像那样那样变化，但最终没有变化，但最终没有消损和增长消损和增长。
26、原来，。原来，如果如果从那从那变化的一面变化的一面去看它，那么天去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？羡慕什么呢？况且况且，天地之间，事物，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳只有江上的清风，和山间的明月，耳朵朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就就成为颜
27、色；取用它们没有人禁止，享成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同的宝藏，我和您可以共同享用享用的。的。四写悟理自解四写悟理自解。苏子的话针对苏子的话针对“客人客人”的感触而发，通过对的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来地一刻也不会不变，人生本来短暂短暂；但从不变的角度看，那；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我就是天地与我同生，万物与我为一
28、，都会无穷无尽。况且天为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，地间物各有主，“苟非吾之所苟非吾之所有，虽一毫而莫取有，虽一毫而莫取”。如此，。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为不足为念了。最后他为“客人客人”指出出路：到大自然中去寻指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。旷达开朗的胸襟和生活态度。翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴和。菜肴和果
29、果品品都吃完了，空杯、空盘杂乱都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们地放着。我和客人们互相靠着互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方在船中睡着了，不知不觉东方已经已经发白。发白。终写矛盾解决，主客皆大终写矛盾解决，主客皆大欢喜欢喜。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？来？（1 1）从）从“变变”与与“不变不变”的角度，借水的的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人生个体虽有生老流逝，月的盈虚，来说明人生个体虽有生老病死的变化，但人类代代相承，终归于永恒。病死
30、的变化，但人类代代相承，终归于永恒。（2 2）物各有主，故人不能有非分之想，僭）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。越之心。（3 3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。同享用这份天然的馈赠。你认为当时真有这样你认为当时真有这样一场主客问答吗？如一场主客问答吗？如何理解文中所表现的何理解文中所表现的人生态度？作者的态人生态度？作者的态度对你有何启示？度对你有何启示？主和客的观点其实是苏轼人生性格主和客的观点其实是苏轼人生性格的两个层面：的两个层面：1 1、主、主作为道者的苏轼作为道者的苏轼达观达观因缘自适，随遇而安因缘自适，随遇而安2 2
31、、客、客作为儒者的苏轼作为儒者的苏轼悲观悲观人生短暂，生命渺小人生短暂，生命渺小主客问答？主客问答？由作者的情感变化可以看出作者的由作者的情感变化可以看出作者的人生态度：虽一时有忧郁悲愁但主人生态度：虽一时有忧郁悲愁但主流是乐观的。流是乐观的。这是苏轼在走出监狱到达流放这是苏轼在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念烈的生活信念人生态度？人生态度？没有经过苦难的超脱是轻佻的。没有经过苦难的超脱是轻佻的。傅傅 雷雷 启示：面对逆境，要把眼光放长远启示：面对逆境，要把眼光放长远 一些，胸怀
32、放宽广一些。一些，胸怀放宽广一些。寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。不如说是赤壁成全了苏轼。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃一种无须声张的
33、厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。的细流汇成了湖。”余秋雨余秋雨苏东坡突围苏东坡突围 一层：夜游之乐一层：夜游之乐1 1泛舟赤壁，襟怀开朗泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐）（乐）二层：乐极悲来二层：乐极悲来2 2饮酒放歌，箫音怨慕饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）（转悲）3 3慨叹人生，苦短失意慨叹人生，苦短失意 （悲）（悲）三层：因悲生悟三层：因悲生悟4 4苏子作答，妙语解颐苏子作答，妙语解颐 （转喜）（转喜）5 5主客尽欢，忘情尘世主客尽欢，忘情尘世 （乐）（乐）结构结构情感情感后赤壁赋后赤壁赋 是岁十月之是岁
34、十月之望望，步自雪堂，将归于临，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，尽脱，人影在地，仰见明月，顾顾而而乐乐之，行之，行歌相答。歌相答。已而叹曰：已而叹曰：有客无酒，有酒无肴，月有客无酒，有酒无肴，月白风清，白风清，如如此良夜此良夜何何！客曰：客曰：今者今者薄薄暮，暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾顾安安所得酒乎？所得酒乎？归而谋归而谋诸诸妇。妇曰：妇。妇曰：我有斗酒，我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。藏之久矣，以待子不时之需。译文译文壬戌年十月壬戌年十月十五日十五日晚上
35、，我从雪堂出发，准备回到临泉晚上，我从雪堂出发，准备回到临泉去。有两位客人跟着我一道去，走过黄泥坂。这时，霜露去。有两位客人跟着我一道去，走过黄泥坂。这时，霜露已经降下，树叶完全落了。看见人影映在地上，抬头一望，已经降下，树叶完全落了。看见人影映在地上，抬头一望，看到皎洁的月亮，我们互相看到皎洁的月亮，我们互相望望望望，很，很欢喜欢喜这景色，便一边这景色，便一边走一边吟诗，互相酬答。过了一会儿，我不禁叹口气，说：走一边吟诗，互相酬答。过了一会儿，我不禁叹口气，说：“有客没有酒，有酒没有菜，月这么亮，风这么清，有客没有酒，有酒没有菜，月这么亮，风这么清，怎样怎样度过这美好的夜晚度过这美好的夜晚呢
36、呢？”一位客人说：一位客人说：“刚才黄昏时，我刚才黄昏时，我撒网捉到了一条鱼，很大的嘴巴，小小的鱼鳞，样子好像撒网捉到了一条鱼，很大的嘴巴，小小的鱼鳞，样子好像松江的鲈鱼。但是，到松江的鲈鱼。但是，到哪里哪里去弄到酒呢？我回家去找妻子去弄到酒呢？我回家去找妻子想办法。妻子说：想办法。妻子说：“我有一斗好酒，保存好久了，拿它来我有一斗好酒，保存好久了，拿它来准备你随时的需要。准备你随时的需要。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃而江山不可复识
37、矣。予乃摄衣摄衣而上，而上，履履巉岩，巉岩，披披蒙蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危危巢，俯冯夷之幽巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，其不可留也。反而登舟，放乎中流，听听其所止而其所止而休休焉。时夜将半，四顾寂寥。焉。时夜将半，四顾寂寥。适适有孤鹤，横江东来。有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠掠予舟而予舟而西西也。也。于是带了酒和鱼，再去
38、赤壁下面坐船游玩。于是带了酒和鱼，再去赤壁下面坐船游玩。长江的水流得哗长江的水流得哗哗响，江岸上山壁峭立，高达千尺。山，高高的，月，小小的。哗响，江岸上山壁峭立，高达千尺。山，高高的，月，小小的。水位低了，原来在水里的石头也露出来了。经过的时间很短，水位低了，原来在水里的石头也露出来了。经过的时间很短，江山的面貌改变太大，再也不认识了。江山的面貌改变太大，再也不认识了。于是我于是我提着提着衣服的下衣服的下襟走上岸去，襟走上岸去，登上登上险峻的山崖，险峻的山崖，拨开拨开杂乱的野草，坐在像虎豹杂乱的野草，坐在像虎豹的山石上，爬上枝条弯曲形似虬龙的古树，攀上鸷鸟巢居的大的山石上，爬上枝条弯曲形似虬龙
39、的古树，攀上鸷鸟巢居的大树，低头看到水神冯夷的水府。那两位客人竟不能跟上来。突树，低头看到水神冯夷的水府。那两位客人竟不能跟上来。突然发出一种清越而悠长的声音，草木似乎都被这种尖锐的声音然发出一种清越而悠长的声音，草木似乎都被这种尖锐的声音震动了，山也发出共鸣，谷也响起回声，风也起来，江水也汹震动了，山也发出共鸣，谷也响起回声，风也起来，江水也汹涌了。在这种情境中，我也默默地感到忧伤，感到紧张，简直涌了。在这种情境中，我也默默地感到忧伤，感到紧张，简直有些有些恐惧恐惧，觉得这里再也不能停留了。回到江边上了船，把船，觉得这里再也不能停留了。回到江边上了船，把船撑到江心，撑到江心，听凭听凭它漂到哪
40、儿就在哪儿休息。它漂到哪儿就在哪儿休息。这时快到半夜了，向周围望去，冷静空虚。这时快到半夜了，向周围望去，冷静空虚。恰巧恰巧有一只白鹤，有一只白鹤，横穿大江上空从东飞来。翅膀张开像车轮那么大，黑裙白衣，横穿大江上空从东飞来。翅膀张开像车轮那么大，黑裙白衣，发出长长的尖利叫声，发出长长的尖利叫声，擦过擦过我的小船我的小船向西飞去向西飞去。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤赤壁之游乐乎？壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔畴昔之夜，飞
41、鸣之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？而过我者，非子也邪？道士顾笑，予亦道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。惊寤。开户视之，不见其处。（上岸以后，回到家里）一会儿，客人走了，我（上岸以后，回到家里）一会儿，客人走了，我也睡了。梦见一道士，穿着羽毛做的衣服轻快地走也睡了。梦见一道士，穿着羽毛做的衣服轻快地走着，走到临皋下面，向我拱手行礼，说：着，走到临皋下面，向我拱手行礼，说：“赤壁这赤壁这次旅游很痛快吧？次旅游很痛快吧？”我问他的姓名，他低着头不回我问他的姓名，他低着头不回答。唉呀！我知道了。答。唉呀！我知道了。昨天晚上昨天晚上，一边叫一边飞过，一边叫一边飞过我船上的，不是你吗？道士回头对我笑了
42、，我也惊我船上的，不是你吗？道士回头对我笑了，我也惊醒了。打开门看，看不见它了。醒了。打开门看，看不见它了。苏轼的诗文中，很多地方都写到了鹤，如苏轼的诗文中，很多地方都写到了鹤，如放鹤亭记放鹤亭记、鹤叹鹤叹等都有对鹤的生动描写与赞美。我们知道，等都有对鹤的生动描写与赞美。我们知道，鹤在古代是放达隐逸的鹤在古代是放达隐逸的象征，是超脱不群的象征，是超然尘世的象征。象征，是超脱不群的象征，是超然尘世的象征。所以，游赤壁后入所以，游赤壁后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予揖予”、“不不答答”、“顾笑顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入
43、世思想的矛的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字“开户视开户视之，不见其处之，不见其处”相当迷茫，但还有相当迷茫，但还有双关双关的含义，表面上像是梦中的的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是道士倏然不见了，更深的内涵却是“苏子的前途、理想、追求、抱苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢？负又在哪里呢？”意象解读鹤此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢