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1、 汉代荀巨伯来探望生病的朋友，不巧碰上一伙强盗来朋友所居村子抢劫。村里人都逃跑了。朋友劝荀巨伯也赶紧逃。巨伯却说：“我远道来探望你，如何可以舍你而去？这样败坏道义的事情我做不出来。”荀巨伯出屋对强盗们说：“我的朋友生病了，我不忍心舍弃他，宁愿用自己的性命来换我朋友的性命。”强盗头目对同伙说：“我们都是无义之人，怎能抢夺这个有义之地？”于是，强盗们都撤走了。荀巨伯以凛然大义化解了这场灾祸。第1页/共38页七色鹿是一个美丽,温柔,善良的鹿仙,她特别喜欢帮助别人,每天帮助很多困难的人.有一天,她从水里救出一个快要淹死的男人,这个男人临走时,她说;你出去以后千万不要告诉别人是我救了你,然后给了他很多盘
2、缠.谁知道,这个人回家后,逢人便讲他遇见过一只七种颜色漂亮而且神奇的鹿.不久,这个事情就传到皇后的耳朵里,皇后很想用这只鹿的皮做一件外衣.这个背信弃义的人,为了得到荣华富贵,就带着国王和士兵去猎杀七色鹿.结果到了那里找不到七色鹿,便心生一计,故意落水喊救命,利用七色鹿的善良,引诱她出来.七色鹿听到救命声出来一看,竟然是那个人带人来猎杀她,便没有去救他,结果那个男人就被活活淹死了.第2页/共38页不义而富且贵于我如浮云第3页/共38页1.掌握文章语段中出现的文言现象，熟记重点字词。2.解读孔子关于“义”的思想内涵，深入理解“义”与“富贵”的关系。3.把握孔子的“利义观”，思考这种价值观的现代意义
3、。教学目标教学目标第4页/共38页2.问题：这10则材料集中阐述“义”,孔子涉及了三个与“义”有关的内容，请将10则材料进行分类并简要概括主要内容。明确：明确：一是义与富贵一是义与富贵-1 3 4-1 3 4则则 二是义与君子（人格）二是义与君子（人格）-2 5 6 7 9-2 5 6 7 9则则 三是义与勇敢三是义与勇敢-8 10-8 10则则检查预习检查预习1.课文预习笔记。第5页/共38页义与富贵义与富贵疏通文意探究内涵要求：要求：1.两人一组，一人口头翻译，两人一组，一人口头翻译，一人认真听。（可互换角色）一人认真听。（可互换角色）2.共同探讨这三则选文孔子想共同探讨这三则选文孔子想要
4、表达的思想内涵。要表达的思想内涵。第6页/共38页【重点字词】疏通文意探究内涵第第1则则【内涵】孔子不反对追求财富，也乐于追求财富，但必须符合于道，这是原则问题。孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。义与富贵义与富贵(1)而：通“如”，如果。(2)可求：指合于道，可以去求。第7页/共38页【重点字词】疏通文意探究内涵第第3则则【内涵】安贫乐道，安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道义。义与富贵义与富贵(1)饭疏食：饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。第8页/共38页【重点字词】疏通文意探究内涵第第4则则(1)富：财产多；贵：地位高。(2)处：安居，可接受。(3)恶：厌恶。【内涵】富贵是
5、人追求的，贫贱是人厌恶的，无可非议。但必须用正当方法获取富贵，必须用正当方法摆脱贫困。君子无论在何时、无论在什么情况下，都要坚守道义践履仁德。(5)造次：慌忙，仓促。义与富贵义与富贵(4)恶乎：于何处，恶，疑问代词，哪，何。第9页/共38页小结：小结：这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出：这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出：1.他不反对发财做官，但前提必须符合道义。他不反对发财做官，但前提必须符合道义。2.他提倡他提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有理想，有志向，认为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义。在贫困中享受道
6、义。3.他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获取。和途径获取。第10页/共38页发散思维发散思维合作探究合作探究思考：孔子强调将思考：孔子强调将“义义”置于置于“富贵富贵”之上，这种思想对后世影响很大，对当之上，这种思想对后世影响很大，对当今社会仍具有重要的意义，请结合具体今社会仍具有重要的意义，请结合具体的人物事例和社会现象，谈谈你的看法的人物事例和社会现象，谈谈你的看法和感受。和感受。第11页/共38页素材积累素材积累1.子贡孔子的一个学生，叫做子贡。史记记载，
7、子贡很善于贱买贵卖。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。他也很善于跨国经营，发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。他可以称得上是春秋时代的商界巨子。第12页/共38页素材积累素材积累2.胡雪岩胡雪岩从一个小山村的放牛娃，到大清最富有的红顶商人，胡雪岩从一个小山村的放牛娃，到大清最富有的红顶商人，胡雪岩就是一个传奇。就是一个传奇。他替清朝政府向外国银行贷款，帮助左宗棠筹备军饷，收复他替清朝政府向外国银行贷款，帮助左宗棠筹备军饷，收复新疆。他在胡庆堂内设立两块巨大的金
8、匾，上面写着新疆。他在胡庆堂内设立两块巨大的金匾，上面写着“真不真不二价二价”和和“戒欺戒欺”，始终坚持，始终坚持“以诚待人，以信服人以诚待人，以信服人”、“非义不取非义不取”。3.杨济生杨济生明末清初，疫病肆虐。鼎祥林山西分号掌柜杨济生见疫情严重，明末清初，疫病肆虐。鼎祥林山西分号掌柜杨济生见疫情严重，一边捐钱给官府用于救济百姓，一边倾尽库存茯砖茶用于乡医一边捐钱给官府用于救济百姓，一边倾尽库存茯砖茶用于乡医给人们治病。百姓喝了加入中药的茯砖茶，病情大为好转。人给人们治病。百姓喝了加入中药的茯砖茶，病情大为好转。人们闻声纷纷来购买，一位周姓大户更以万金来购买山西分号所们闻声纷纷来购买，一位周
9、姓大户更以万金来购买山西分号所有茯砖茶。杨掌柜做出惊人决定：所有茯砖茶分文不取，有茯砖茶。杨掌柜做出惊人决定：所有茯砖茶分文不取，“予予人任取之人任取之”，第13页/共38页素材积累素材积累1.瘦肉精、地沟油、三鹿奶粉、假疫苗、权健传销。2.问题楼盘、豆腐渣工程。3.明星偷税漏税、操纵股市、电信诈骗。4.贪官污吏。第14页/共38页课外拓展课外拓展佳作欣赏佳作欣赏坚守道义坚守道义在义与利之间在义与利之间“千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝”，清人张映斗，清人张映斗的豪言掷地有声。中华民族乃礼仪之邦，重义薄利的豪言掷地有声。中华民族乃礼仪之邦，重义薄利是古来传统。时间无
10、情，岁月淘洗，永恒的道义，是古来传统。时间无情，岁月淘洗，永恒的道义，存留人心。存留人心。我们景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣我们景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣范蠡。范蠡。三为三为巨富，三散家财，巨富，三散家财，“忠以为国，智以保身，商以致忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下富，成名天下”，十年生聚，十年教训，佐越王成，十年生聚，十年教训，佐越王成就霸业，一雪前耻。经商能聚利，散财为大义，范就霸业，一雪前耻。经商能聚利，散财为大义，范蠡是一位真正的智者。蠡是一位真正的智者。我们景仰舍生取义的我们景仰舍生取义的文天祥文天祥。国难当头时，毁。国难当头时，毁家纾难，纛旗独擎，把个人的生死和民族命运紧紧家
11、纾难，纛旗独擎，把个人的生死和民族命运紧紧联系在一起，虽大厦之倾，回天无力，死以殉国，联系在一起，虽大厦之倾，回天无力，死以殉国，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正气，义薄云也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正气，义薄云天，永照汗青。天，永照汗青。第15页/共38页课外拓展课外拓展佳作欣赏佳作欣赏道义，是道义，是昭君昭君辞别汉宫，甘没胡沙换太平的勇毅；辞别汉宫，甘没胡沙换太平的勇毅；是是关羽关羽封金挂印，千里走单骑的决绝；是封金挂印，千里走单骑的决绝；是辛稼轩辛稼轩典典房卖田，武装义师，了却君王天下事的豪迈房卖田，武装义师，了却君王天下事的豪迈天天地无语，日月静好，这份对道义的坚守与执着，千地无
12、语，日月静好，这份对道义的坚守与执着，千秋之下，余韵流芳。秋之下，余韵流芳。所以，我们唾弃卖国求荣残害忠良的奸相所以，我们唾弃卖国求荣残害忠良的奸相秦桧秦桧，唾弃一朝富贵、抛妻弃子的唾弃一朝富贵、抛妻弃子的陈世美陈世美，唾弃贪赃枉法，唾弃贪赃枉法的的和珅和珅。物欲横流中，这些见利忘义之辈，贼胆包。物欲横流中，这些见利忘义之辈，贼胆包天，恣意妄为，最终祸国殃民，害人害己。名列唐天，恣意妄为，最终祸国殃民，害人害己。名列唐宋八大家的欧阳修说得好：宋八大家的欧阳修说得好：“宁以义死，不苟幸生。宁以义死，不苟幸生。”我们应铭记先贤的箴言。我们应铭记先贤的箴言。第16页/共38页课外拓展课外拓展佳作欣赏
13、佳作欣赏有人说，这是一个信仰缺失的时代，生活太功有人说，这是一个信仰缺失的时代，生活太功利，人们奔走在灰色的现代废墟里，迷失，遗忘，利，人们奔走在灰色的现代废墟里，迷失，遗忘，唯利是图。某些现象的确触目惊心，但这种观点唯利是图。某些现象的确触目惊心，但这种观点太悲观。看看太悲观。看看钱学森钱学森吧，拒绝美国开出的优厚条吧，拒绝美国开出的优厚条件，五年归国路，十年两弹成；看看件，五年归国路，十年两弹成；看看袁隆平袁隆平吧，吧，名满天下，专注于田畴，只为让更多的人远离饥名满天下，专注于田畴，只为让更多的人远离饥饿；还有饿；还有胡忠、谢晓君胡忠、谢晓君，高原上怒放的并蒂雪莲，高原上怒放的并蒂雪莲，十
14、年支教路，双颊高原红，站成时代最亮丽的风十年支教路，双颊高原红，站成时代最亮丽的风景景这些坚守道义、远离物欲的人们，才是我这些坚守道义、远离物欲的人们，才是我们这个时代的符号。们这个时代的符号。第17页/共38页课外拓展课外拓展佳作欣赏佳作欣赏康德曾经说过：康德曾经说过：“有两样事物使我心中不断充满有两样事物使我心中不断充满惊奇和畏惧：在我头上繁星密布的苍穹和在我惊奇和畏惧：在我头上繁星密布的苍穹和在我心中的道德准则。心中的道德准则。”道义的力量是巨大的。浩瀚道义的力量是巨大的。浩瀚青史，闪耀着中华脊梁之光；当下英豪，传递青史，闪耀着中华脊梁之光；当下英豪，传递着人间正能量。文字不泯，道义不泯
15、。着人间正能量。文字不泯，道义不泯。放眼天下，清风浩荡，大义回归。让我们放眼天下，清风浩荡，大义回归。让我们心不被物役，身不为俗驱，坚守道义，谱写生心不被物役，身不为俗驱，坚守道义，谱写生命的辉煌！命的辉煌！第18页/共38页课后作业课后作业1.熟记重点文言字词。熟记重点文言字词。2.完成完成世纪金榜世纪金榜相关内容。相关内容。第19页/共38页第20页/共38页二、义与君子孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。第21页/共38页2【原文】子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“
16、以(4)告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”【注释】(1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号“文”。(2)公明贾：姓公明字贾。卫国人。(3)夫子：文中指公叔文子。(4)以：此处是“这个”的意思。第22页/共38页n【译文】n孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”【评析】孔子在这里通过
17、评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。第23页/共38页“义”不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。不义而取往往带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮
18、了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。第24页/共38页5【原文】子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必
19、然？见利思义，见危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”【注释】(1)成人：人格完备的完人。(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。(4)久要：长久处于穷困中。第25页/共38页【译文】子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”第26页/共38页【评析】本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克
20、制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。第27页/共38页【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考
21、是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”6【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”第28页/共38页【评析】本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。这应该是要求。一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝
22、、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞赏”还是“要求”？第29页/共38页7【原文】子曰：“君子之于天下也，无适(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。”n【注释】(1)适：音，意为亲近、厚待。(2)莫：疏远、冷淡。(3)义：适宜、妥当。(4)比：亲近、相近、靠近。n【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”第30页/共38页n【评析】这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。第3
23、1页/共38页9【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(1)，不善不能改，是吾忧也。”【注释】(1)徙：音，迁移。此处指靠近义、做到义。【译文】孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”第32页/共38页【评析】春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。第33页/共38页8【原文】
24、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”三、“义”和“勇”结合注释疏通课文第八章【评析】这二章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比”“义以为上”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。谈论的仍是个人的道德修养问题。第34页/共38页10【原文】子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”【注释】(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。(2)谄：音，谄媚、阿谀。(3)义：
25、人应该做的事就是义。【译文】孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”第35页/共38页【评析】在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。论语集解注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”.第36页/共38页孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定
26、具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。总结：本章谈论的是关于“义”的思考，“义之与比”“义以为上”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。第37页/共38页谢谢您的观看！第38页/共38页