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1、 学生5月4日青年节演讲稿生命的硬度_关于5月4日青年节演讲稿 敬重的各位教师,亲爱的同学们: 大家好!我演讲的题目是生命的硬度茫茫大漠,一棵树站不起来,呈现出来的是一座丰碑的形象.巍巍青山,千万棵树站起来,连成的是一条长城的雄伟.悠悠河岸,全部的树站起来,缀成的是一条蛟龙的雄风.丰碑挺且直,长城绵延不绝,蛟龙凌架空中.那是它们的风骨,那是他们的形象.而我们作为新时代的弄潮儿,我们的形象,我们的象征又是什么我们象征着太多,又演绎着太多.但我信任,我的形象,绝不是“手若柔荑,肤如凝脂“的林黛玉,也绝不是“蓬头垢面,衣衫褴褛“的现代“苏乞儿“.我们象征着盼望,朝气.所以我们呈现在别人面前的就应当是
2、衣无褶,脸无垢,礼貌谦和的举手投足间散发着一股英气,朝气和活力的现代新青年的形象,一个融入了大自然的精灵的化身.有人曾说,生命有一种硬度,气节和尊严是撑起生命硬度的骨骼.“宁为玉碎,不为瓦全“,“仰不愧于天,俯不怍于地“,这是历来中国的传统美德.李白的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得快乐颜“这一大气凛然的诗句又是否会让那些毫无自尊的人汗颜丢失了自尊的人是一个没长进的人,而我们作为时代的先锋,要是永久在黑暗中沉溺呢,还是要做一个顶天立地的好男儿,一朵绽放在风雨中的铿锵玫瑰.答案,不言而喻.自爱不是自恋,也不是极端地自我爱护,更不消极地自甘堕落;自爱是生命的一种尺度.它教你如何调整自己的心态,告知你
3、如何为人处事,告知你如何融入社会这个大家庭.在现今这样一个物欲横流的社会里,唯有自爱才能让你保持从前的纯真,试问:一个连自己都不爱的人,还如何奢谈爱祖国,爱人民.大漠再荒芜也有丰碑的耸立,青山再孤高,也有长城的围绕,河水再安静,也有蛟龙的横卧.而时代再怎么变,我们的形象,我们的雄风依旧如故.由于我们自尊,由于我们自信,由于我们有着鲜活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才广袤,青山才长青,生命的硬度才长存。 5月4日青年节学生演讲稿范文 小编为大家收集整理了5月4日青年节学生演讲稿精选范文供大家参考，盼望对大家有所帮忙！ 敬重的各位教师,亲爱的同学们: 大家好!我演讲的题目是生命的硬度茫茫大漠
4、,一棵树站不起来,呈现出来的是一座丰碑的形象.巍巍青山,千万棵树站起来,连成的是一条长城的雄伟.悠悠河岸,全部的树站起来,缀成的是一条蛟龙的雄风.丰碑挺且直,长城绵延不绝,蛟龙凌架空中.那是它们的风骨,那是他们的形象.而我们作为新时代的弄潮儿,我们的形象,我们的象征又是什么我们象征着太多,又演绎着太多.但我信任,我的形象,绝不是“手若柔荑,肤如凝脂“的林黛玉,也绝不是“蓬头垢面,衣衫褴褛“的现代“苏乞儿“.我们象征着盼望,朝气.所以我们呈现在别人面前的就应当是衣无褶,脸无垢,礼貌谦和的举手投足间散发着一股英气,朝气和活力的现代新青年的形象,一个融入了大自然的精灵的化身.有人曾说,生命有一种硬度
5、,气节和尊严是撑起生命硬度的骨骼.“宁为玉碎,不为瓦全“,“仰不愧于天,俯不怍于地“,这是历来中国的传统美德.李白的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得快乐颜“这一大气凛然的诗句又是否会让那些毫无自尊的人汗颜丢失了自尊的人是一个没长进的人,而我们作为时代的先锋,要是永久在黑暗中沉溺呢,还是要做一个顶天立地的好男儿,一朵绽放在风雨中的铿锵玫瑰.答案,不言而喻.自爱不是自恋,也不是极端地自我爱护,更不消极地自甘堕落;自爱是生命的一种尺度.它教你如何调整自己的心态,告知你如何为人处事,告知你如何融入社会这个大家庭.在现今这样一个物欲横流的社会里,唯有自爱才能让你保持从前的纯真,试问:一个连自己都不爱的人,
6、还如何奢谈爱祖国,爱人民.大漠再荒芜也有丰碑的耸立,青山再孤高,也有长城的围绕,河水再安静,也有蛟龙的横卧.而时代再怎么变,我们的形象,我们的雄风依旧如故.由于我们自尊,由于我们自信,由于我们有着鲜活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才广袤,青山才长青,生命的硬度才长存。5月4日青年节演讲稿范文 风风雨雨的九十年过去了，悲观绝望者仍旧有理由悲观，由于和九十年前相比，历史在诸多方面惊人的相像，相像得甚至让人疑心：中国的历史早在九十年前就已经终结了，不再前进也不再进步。九十年前，在众多学问分子的千呼万唤下，德先生（民主）和赛先生（科学理性）姗姗来迟；九十年后，两位九十高龄的老先生仍旧不得不犹抱琵
7、琶半遮面，还动不动就被拿出来污辱一番 假如你想更直观地了解九十年的不变，你可以到图书馆翻开尘封的新青年、新潮，同时，请翻开电脑，看看我辈在互联网上摇旗呐喊呼吁民主自由和法治的美文丽句，对比一下，有哪一句和哪一个字不是九十年前的胡适、陈独秀、傅斯年等前辈遗忘写过？ 不曾呐喊过的？白纸黑字，让人汗颜，所不同的只不过是竖版和横版的区分而已，以及他们用半文言半白话的词句表到了现代的思想，而我们使用的则是现代汉语加上互联网上特有的“草泥马”句型弄出的春秋笔法让人灰心丧气的“不变”多不胜数，然而，假如我们的眼睛只盯住那些不变，而无视了诸多变化，那我们就永久是悲观者了。乐观者不但看到不变，也看到变，看到盼望
8、。这样，才能做到“贤者无忧”。第一，两种不同的压力，殊途同归的救亡九十年前的五四运动被冠以“五四爱国运动”名副其实的。当时的有识之士充分熟悉到，闭关自守的中国是特别落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必需向西方学习。看到西方开着炮舰来了，我们急赶忙忙搞了洋务运动，“器物”有了，却仍旧惨败在日本手下于是连续反思，光靠枪炮和船舰明显还不够啊，还需要制度的变革于是打仗了，起义了，辛亥革命了，共和了当我们回到百年前一个又一个感动人心的时刻，我们惊异的发觉，在西方本身经过三百年的启蒙才刚刚实行全民投票选举的时候，我们九十年前的前辈已经迫不及待 地从善如流，几乎在一夜之间敲定了“共和”。然而，走在时代和众人
9、前面的先驱们明显没有想到，用几条新式步枪可以驱逐一个腐败的清王朝，可用多少次战斗也 不肯定能够把几千年的旧文化和旧思想从中国民众大脑里驱逐走于是，新文化运动来了以人权、自由、民主和法治为主旨的新文化运动就是要在国民大脑里建立起真正的“共和”有了适应和支持真正共和的“新民”，任何军阀都无法*。这批学问分子中更不乏如梁启超等人，早在五四之前就看出来了，他们要学习的那个制度，是当时欧美最先进的市场经济和宪政民主制度，本质是“以人为本”，是对人的解放。然而，特别不幸的是，历史给古老的中国开了一个玩笑。就在中国学问分子热切地向西方理念和制度靠拢的时候，西方帝国主义给中国一个洪亮的耳光。巴黎和会，我们中国
10、人那么崇拜的西方老大哥们竟然在中国战胜了的状况下还要对中国进展瓜分和分赃（特殊是将胶州湾转交给日本而不归还中国）。目瞪口呆的学问分子无法在这判若天渊的内政和外交之间作出区分，更搞不明白自由民主的西方和帝国主义的西方怎么会是同一个鸟东西，他们，迷茫了真是天有莫测风云，国有旦夕祸福，就在中国学问分子还没有回过神来的时候，俄国十月革命一声炮响，震动了世界，也彻底震傻了中国的学问分子。中国的“新文化运动”就发生在这样一个特别不幸的时候。在五四之后中国学问分子晕头转向，客观上是由于“亡国灭种”的危机和世界思潮的变动。当时中国知分子的救亡图存的主要压力来自外部而不是内部。这是堪称中国启蒙运动的新文化运动和
11、欧洲启蒙运动的不同之一。当时欧洲的思想和人的解放运动完全是“内生”的，没有受到任何外来的压力，动力来自内部，是对自身（包括制度）的反思和改造。而中国的新文化运动与五四爱国运动则是在列强的随时侵略并亡国的压力下绽开的。在亡国压力下的救亡很简单偏离对人的解放的正途，而把每一个人都依附于那个国家即便那个国家已被劫持。五四运动的一个严峻缺乏，恰恰是将人从家族制度中解放出来的同时，带着高尚的情感使人更完全彻底地依附于国家。他们以为国家得救了，他们爱国了，却遗忘了救亡国家的最终目的应当是人，是对人的救亡。而牺牲人来挽救国家则是本末倒置的。于是我们看到在过去九十年里，不止一次，当窃国者宣布国家得救了的时候，
12、在这个国家里生存的人，却沦落了。时过境迁，今日的中国已经和九十年前大有不同。当今中国早就独立，而且国力到达了历前所未有的高度，“列强们”虽然也比以前更加强大，但却无力、也不 会侵略中国了。和九十年前相比，我们面前没有了亡国灭种的外部压力。可是，我们许多学问分子却感觉到“不变”我们的心境却没有多少变化，我们认为中国 处于转折关头，中国仍旧需要“救亡”！由于我们都感受到了“压力”只是这个压力不再来自列强的炮舰，而来自我们自己我们内心那种盼望国强民富的愿 望。我们需要转变，我们需要五四爱国精神，我们需要走正确的路而不是邪路，我们需要崛起国家的崛起，更是人的价值和尊严的崛起。把爱国解释为爱民，把 人的
13、解放看成是国家真正的崛起。这，就是今日的“救亡”。其次，一样的学问分子，不同的民众当我们看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深学养的前辈学问分子说得淋漓尽致的时候，我们能不满脸惭愧？所以，一位学富五斗的学问分子在北京说，你们写那些东西有什么用？九十年前人家都把道理说透了，你们只不过拾人牙慧啊！或许正是在这种思维模式下，当今大多中国学问分子保持了缄默，或者说闷声发小财去了。可不管他们干什么，经过九十年的风风雨雨，学问分子们是被启蒙了，是 糊涂了，他们只不过是难得糊涂而已。其实，为数不少的学问分子根本上能够到达九十年前那批忧国忧民的学问分子当时的思想境地。这也是一个最显著的“
14、不变 ”。问题在于，学问分子或许没有变，但另外一个群体却渐渐有了大“变”来自民众的变化。假如从思想熟悉来说，中国的学问分子或许还是那样的一批，但民众却肯定不再是九十年前那样的一群。在阅读九十年前轰轰烈烈的五四新文化运动与五四爱国运动的文献时，我们感觉到学问分子和青年学生的激情和思想，却很少能够窥探当时一般民众的所思所为。他们在干什么？ 他们在新文化运动的启蒙下，变成“新民”了吗？越是带着这样的问题去查阅和阅读文献，越是感觉到材料有限，学生在上街，学问分子在忙着充当幕后黑手，那么，当时一般的老百姓在干什么？他们在按部就班的生活，他们在冷眼旁观学问分子和青年学生们对他们启蒙，可他们并没有参入那样一
15、场旨在转变他们生活和命运的新文化运动。五四新文化运动的启蒙战士们大方激扬，缘由之一就是当时中国广阔民众的奴隶主义思想还相当严峻。没有受到启蒙的“旧民”，有了“器物”（洋务运动），也是要吃败仗的；没有“新民”，就算有了制度，共和了，到头来也发觉是“假共和”。五四新文化运动正是学问分子们看到在现代化和制度突然引进的时候还需要觉悟的拥有现代思想的“新民”而发起的。但很明显，学问分子们企盼的，新中国需要的“新民”并没有消失。可是，九十年后，状况发生了天翻地覆的变化，假如说有些学问分子在向后看，在朝九十年前的学问分子靠拢，那么，由于生活水平和教育水平的提高，由于科技的进步和信息传播方式的变革，中国的民间
16、已经和九十年前的隔了一个世纪那么远。公民权利意识的普及程度，自由、人权、民主、法治等普世价值在广阔民众中的传播范围，与九十年前已有天壤之别了。这一点，我们还是可以从尘封的九十年前的文献和互联网上新奇出炉的文章入手。九十年前，学问分子们以启蒙先驱的态势翘首高歌，期盼一呼百应。无论在他们的 学术著作还是时评文章里，你看到的都是他们侃侃而谈、教导江山、引领民众，但你却很少能够在他们的文章里看到被他们启蒙和引领的民众的身影。然而，当你翻开互联网，你却会从当今学问分子的理论和时评文章里发觉，是民众在引领学问分子无论是维权、争自由、扩大民主权利等等，全国各地的一般民众明显已经走到学问分子的前面。有时，你会
17、从学问分子的文章里，看到他们只是保持了一段安全距离、置身事外，在那里躲躲闪闪地品头论足。和九十年前的学问分子相比，当今的学问分子对德先生和赛先生的熟悉除了理论学问外，明显还多了九十年世界各国的实践阅历和教训，但他们如今却由于种种缘由 很少像九十年前的前辈那样论述德先生和赛先生。他们即便在评论老百姓的大事时不得不提到民主、法治和自由，也显得闪耀其词。假如说九十年前的启蒙学问分子忙于指引民众，那么当今的启蒙学问分子则是手忙脚乱、穷于应付地解释民众一波又一波的行动。有的文人美其名曰：我们最终回归到了胡适先生的“少谈主义，多谈问题” 可问题是，九十年前不针对问题的“主义”显得苍白无力，而九十年后，老百
18、姓那里积存的全部问题，假如真要得到彻底解决，又如何可以不谈“主义”？这，也是九十年来最重要的变化之一。第三，九十年来，中国人与德先生、赛先生一起成长有人担忧，假如谈主义而不谈问题，会不会又像九十年前一样，让我们的民族和国家走上弯路甚至邪路？现在有许多人对九十年前的新文化运动和五四爱国运动心存疑虑，认为当时的思想解放让我们国家走上了弯路，我们认为这不过是一些“文人”们的空论和虚热。这些年来学问界关于五四“全盘反传统”而将中国引上歧途的论调甚嚣尘上，实际上完全不得要领，是对历史曲解和误读，而且还大面积地误导民众。五四根本就没 有“全盘反传统”，即使“全盘反传统”（彻底*作为中国文化传统的专制主义）
19、也不会将中国引上歧途由于中国已经在歧路上活蹦乱跳地折腾了几百年。从魏源、林则徐“开眼看世界”，到曾国藩、李鸿章发起“洋务运动”学习西方的“坚船利炮”和民间创办工商企业建立现代市场经济，到康有为、梁启超领导“戊 戌变法”提倡君主立宪，到孙中山领导“辛亥革命”*帝制制造共和，到民国初年建立议会制度、进展政党竞争轮替、自由结社、自由办报、自由出版，到陈独 秀、蔡元培、胡适等在早期“新文化运动”中提倡以人权公平、独立自主的新伦理取代等级专制、奴隶主义的旧伦理，我们国家民族始终在人类文明的主流正道上奋 勇前进。五四以后我们国家民族的确走上了岔路，但跟“反传统”没有任何关系，而是当时“觉醒”起来的局部有力
20、人士引错了路：从自由民主的正道引到以国家主义压制个人自由的邪道，从学习英美的人类主流文明正道引向“以俄为师”的岔路。 但即便走了弯路和岔路，也不至于让我们就此怨天尤人，悲观绝望甚至生出了无望。中国在新文化运动与五四运动后又折腾了这么多年仍旧不得法，决不是那个短暂 的启蒙时期的新文化运动造成的，而是中国两千年顽固势力的缓冲所致。假如我们不只看到自己的苦难和缺乏，能够真正实事求是的话，我们应当看到，过去的九十 年，即便在欧美等西方国家，也有许多国家走上弯路和邪路，包括法西斯德国和意大利、亚洲的军国主义日本等等。相比拟这些集权给世界人民（包括中国人民）造 成的灾难，我们还会不会认为过去九十年里，只有
21、我们的民族走上了万劫不复的邪路？更重要的是，当我们现在看到民主和自由法制渐渐深入人心的时候，却不能无视这样一个事实：在九十年前，这些概念并没有被世界大多数国家所承受，那些观念也还远远不能算是“普世价值”，五四过后的几十年里，人类先是经受了最残酷的（其次次）世界大战，接着又熬过了最漫长的冷战，许多国家都在邪路和岔路上走得很远。正是接二连三的教训才让许多国家回头是岸，纷纷回归人间正道。假如说五四后的中国走向了历史的岔路和邪路，那么，当时和中国一起走上岔路的国家还有许多。无论是德先生，还是赛先生，突飞猛进的进展都是在上个世纪上半 叶。假如考虑到中国几千年专制制度的话，我们没有在五四前后走向民主和自由
22、的光明大道，恰恰说明历史有其偶然性，更有必定性。历史，是公正的。然而，风雨仓皇九十年，这个世界已经完全变了。九十年前中国学问分子们提倡的德先生和赛先生已经被世界上绝大多数国家，包括亚洲一些很小、很落后的国家所承受。放眼世界，九十年后的今日，假如说世界上绝大多数国家和民族都或多或少地误入过歧途，走过弯路，或者走过邪路，那么现在除了少数国家如北朝鲜外，地球上绝大多数国家都抛弃弯路和邪路，回归到九十年前我们前辈学问分子们呼吁、也是人类迄今为止探究出来的最不坏的那条路收回我们的目光，端详我们自己，不难发觉，我们一边在小路上屁颠屁颠地踽踽独行，一边对九十年前的先人怨天尤人（啊，是他们把我们引向这条羊肠小
23、道的啊），我们应当感到绝望的是自己，而不是他们遥想九十年前的前辈，感受四周风起云涌的“新民”，抚思我们内心沉睡了太久的激情，我们有什么理由不布满盼望5月4日青年节演讲稿 54青年节演讲稿 敬重的各位领导，教师，亲爱的同学们：大家早上好！我是xx班的xx，今日我演讲的题目是弘扬五四精神，做一名守纪律讲道德的中学生刚过完五一小假，我们又迎来了五四这个特别的节日。来源:范文资讯网这是我们青年人的节日。有人说，青春是一首歌，回荡着欢快、奇妙的旋律；有人说青春是一幅画，镌刻着瑰丽、浪漫的颜色。1919年的 5月4日，为了驱除黑暗、争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最
24、壮美的青春之歌，绘就了一幅最雄伟的青春图画。如今，“五四”运动已作为光芒的一页载入了中华民族的史册。然而，“五四运动”绝不仅仅是一个历史大事，它更是一种精神，一种宏大的“五四运动”的精神。在这种精神里，有着青年人关注国家命运的责任和使命，有着青年人振兴民族大业的赤胆与忠心。今日，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的责任，已落在我们青年人的肩上，“五四”的火炬，已传到了我们青年人的手中。“五四”的精神，需要我们青年人发扬光大。可是要弘扬“五四”精神，就必需思索一个问题。我们应当拥有一个怎样的青春？怎样的人生？是在浑浑噩噩中度过，还是在拼搏中进步？ 在学校里，我们常常看到这样的场面，有
25、的同学常常迟到、甚至旷课；有的同学穿拖鞋，有的同学偷偷地躲在学校的某一个角落吸烟，有的同学带起了耳环染起了发；还有的同学一到上课就睡觉这些不良的行为不仅严峻地危害到同学们的身心安康，更为重要的是，这也影响到学校的形象，是一种严峻破坏校风校纪的行为。这些不良习惯为什么会产生呢？有的是由于有的同学在生活方面完全没有自觉性，不能约束和掌握自己，随心所欲；也有的是由于有的同学认为学校的纪律太严，完全限制了他们的自由；也有同学认为那是酷的表现，然而不管是什么缘由，这些不良习惯都是不能适应学校生活的表现。我们在学校里，只有在校风校纪的约束下，才能正常地完成学业，假如养成了我行我素的恶习，今后走向社会，是很
26、难立足的。假如这些不良习惯不准时改正，就会误入歧途，小错就会酿成大错。我们每个人在这里求学，都有一个追求，都有一抱负，都有一个志向，假如说学校是一片沃土的话，我们要在这里把我们的耕作变成果实，实现我们的追求；假如说学校是一支拐杖的话，我们要拄着这支拐杖攀登顶峰，实现我们的志向；假如说学校是一只展翅飞行巨鸟的话，那她会承载着我们的盼望去实现我们的抱负。我们要学做一个文明的人，一个诚恳的人，一个勤学的人，一个守纪的人，做一个“脱离了低级趣味，一个高尚的人”。同学们，我们是21世纪的仆人，是将来社会的建立者，那就让我们现在作一名守纪律讲道德的中学生，将来作一名有素养的好公民！5月4日青年节学生演讲稿
27、范文参考 本文是由小编编辑为您预备的5月4日青年节学生演讲稿范文参考，请大家参考! 5月4日青年节学生演讲稿范文参考 敬重的各位教师,亲爱的同学们: 大家好!我演讲的题目是生命的硬度茫茫大漠,一棵树站不起来,呈现出来的是一座丰碑的形象.巍巍青山,千万棵树站起来,连成的是一条长城的雄伟.悠悠河岸,全部的树站起来,缀成的是一条蛟龙的雄风.丰碑挺且直,长城绵延不绝,蛟龙凌架空中.那是它们的风骨,那是他们的形象.而我们作为新时代的弄潮儿,我们的形象,我们的象征又是什么我们象征着太多,又演绎着太多.但我信任,我的形象,绝不是“手若柔荑,肤如凝脂“的林黛玉,也绝不是“蓬头垢面,衣衫褴褛“的现代“苏乞儿“.
28、我们象征着盼望,朝气.所以我们呈现在别人面前的就应当是衣无褶,脸无垢,礼貌谦和的举手投足间散发着一股英气,朝气和活力的现代新青年的形象,一个融入了大自然的精灵的化身.有人曾说,生命有一种硬度,气节和尊严是撑起生命硬度的骨骼.“宁为玉碎,不为瓦全“,“仰不愧于天,俯不怍于地“,这是历来中国的传统美德.李白的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得快乐颜“这一大气凛然的诗句又是否会让那些毫无自尊的人汗颜丢失了自尊的人是一个没长进的人,而我们作为时代的先锋,要是永久在黑暗中沉溺呢,还是要做一个顶天立地的好男儿,一朵绽放在风雨中的铿锵玫瑰.答案,不言而喻.自爱不是自恋,也不是极端地自我爱护,更不消极地自甘堕落;
29、自爱是生命的一种尺度.它教你如何调整自己的心态,告知你如何为人处事,告知你如何融入社会这个大家庭.在现今这样一个物欲横流的社会里,唯有自爱才能让你保持从前的纯真,试问:一个连自己都不爱的人,还如何奢谈爱祖国,爱人民.大漠再荒芜也有丰碑的耸立,青山再孤高,也有长城的围绕,河水再安静,也有蛟龙的横卧.而时代再怎么变,我们的形象,我们的雄风依旧如故.由于我们自尊,由于我们自信,由于我们有着鲜活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才广袤,青山才长青,生命的硬度才长存。五四演讲稿：5月4日青年节学生演讲稿范文 小编的编辑为您预备了关于五四演讲稿：5月4日青年节学生演讲稿范文的文章，盼望对您有帮忙！ 五四
30、演讲稿：5月4日青年节学生演讲稿范文 以下内容从原文随机摘录，并转为纯文本，不代表完整内容，仅供参考。 5月4日青年节学生演讲稿范文敬重的各位教师,亲爱的同学们:大家好!我演讲的题目是生命的硬度茫茫大漠,一棵树站不起来,呈现出来的是一座丰碑的形象.巍巍青山,千万棵树站起来,连成的是一条长城的雄伟.悠悠河岸,全部的树站起来,缀成的是一条蛟龙的雄风.丰碑挺且直,长城绵延不绝,蛟龙凌架空中.那是它们的风骨,那是他们的形象.而我们作为新时代的弄潮儿,我们的形象,我们的象征又是什么我们象征着太多,又演绎着太多.但我信任,我的形象,绝不是“手若柔荑,肤如凝脂“的林黛玉,也绝不是“蓬头垢面,衣衫褴褛“的现代
31、“苏乞儿“.我们象征着盼望,朝气.所以我们呈现在别人面前的就应当是衣无褶,脸无垢,礼貌谦和的举手投足间散发着一股英气,朝气和活力的现代新青年的形象,一个融入了大自然的精灵的化身.有人曾说,生命有一种硬度,气节和尊严是撑起生命硬度的骨骼.“宁为玉碎,不为瓦全“,“仰不愧于天,俯不怍于地“,这是历来中国的传统美德.李白的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得快乐颜“这一大气凛然的诗句又是否会让那些毫无自尊的人汗颜丢失了自尊的人是一个没长进的人,而我们作为时代的先锋,要是永久在黑暗中沉溺呢,还是要做一个顶天立地的好男儿,一朵绽放在风雨中的铿锵玫瑰.答案,不言而喻.自爱不是自恋,也不是极端地自我爱护,更不消极
32、地自甘堕落;自爱是生命的一种尺度.它教你如何调整自己的心态,告知你如何为人处事,告知你如何融入社会这个大家庭.在现今这样一个物欲横流的社会里,唯有自爱才能让你保持从前的纯真,试问:一个连自己都不爱的人,还如何奢谈爱祖国,爱人民.大漠再荒芜也有丰碑的耸立,青山再孤高,也有长城的围绕,河水再安静,也有蛟龙的横卧.而时代再怎么变,我们的形象,我们的雄风依旧如故.由于我们自尊,由于我们自信,由于我们有着鲜活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才广袤,青山才长青,生命的硬度才长存。2023年5月4日青年节学生演讲稿范文 敬重的各位教师,亲爱的同学们: 大家好!我演讲的题目是生命的硬度茫茫大漠,一棵树站不
33、起来,呈现出来的是一座丰碑的形象.巍巍青山,千万棵树站起来,连成的是一条长城的雄伟.悠悠河岸,全部的树站起来,缀成的是一条蛟龙的雄风.丰碑挺且直,长城绵延不绝,蛟龙凌架空中.那是它们的风骨,那是他们的形象.而我们作为新时代的弄潮儿,我们的形象,我们的象征又是什么我们象征着太多,又演绎着太多.但我信任,我的形象,绝不是“手若柔荑,肤如凝脂“的林黛玉,也绝不是“蓬头垢面,衣衫褴褛“的现代“苏乞儿“.我们象征着盼望,朝气.所以我们呈现在别人面前的就应当是衣无褶,脸无垢,礼貌谦和的举手投足间散发着一股英气,朝气和活力的现代新青年的形象,一个融入了大自然的精灵的化身.有人曾说,生命有一种硬度,气节和尊严
34、是撑起生命硬度的骨骼.“宁为玉碎,不为瓦全“,“仰不愧于天,俯不怍于地“,这是历来中国的传统美德.李白的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得快乐颜“这一大气凛然的诗句又是否会让那些毫无自尊的人汗颜丢失了自尊的人是一个没长进的人,而我们作为时代的先锋,要是永久在黑暗中沉溺呢,还是要做一个顶天立地的好男儿,一朵绽放在风雨中的铿锵玫瑰.答案,不言而喻.自爱不是自恋,也不是极端地自我爱护,更不消极地自甘堕落;自爱是生命的一种尺度.它教你如何调整自己的心态,告知你如何为人处事,告知你如何融入社会这个大家庭.在现今这样一个物欲横流的社会里,唯有自爱才能让你保持从前的纯真,试问:一个连自己都不爱的人,还如何奢谈爱
35、祖国,爱人民.大漠再荒芜也有丰碑的耸立,青山再孤高,也有长城的围绕,河水再安静,也有蛟龙的横卧.而时代再怎么变,我们的形象,我们的雄风依旧如故.由于我们自尊,由于我们自信,由于我们有着鲜活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才广袤,青山才长青,生命的硬度才长存。2023年5月4日青年节演讲稿 亲爱的同学们： 前天，我们刚刚渡过了五一国际劳动节，今日，我们又迎来了五四青年节。 今年的五月，我们将迎来中国共产主义青年团建团93周年、五四运动93周年的纪念日。我以贵校的一名代表向在我校学习和生活的领导、教师及广阔学生致以节日的庆贺，向93年来为中华民族的宏大复兴而献身的仁人志士和革命先驱致以崇高的敬
36、意! 在过去90多年的光芒历程中，共青团组织和广阔青年在中国共产党的领导下，大力弘扬爱国、进步、民主、科学的五四宏大的精神，五四运动告知我们，青年人要有正义感、更要有责任感;五四精神昭示我们，青年人要有爱国心，更要有进取心。我们的青春应当是飞扬的，我们的人生应当是激情的。 因此，弘扬五四精神不应只停留在口号上，更要表达在实际行动上： 1. 在生活中，要留意行为标准，着装得体，展现青年人朝气蓬勃的精神风貌; 2. 在学习上，刻苦钻研，勇于拼搏，彰显青年人舍我其谁的豪情壮志。 作为青年学生，学习是天职，学习可以使人高尚，学习可以使人进步，发愤学习、报效祖国是神圣而不行推卸的责任和使命。 全面熟悉自
37、己、提高自己，不断在学习中增长学问，在人生旅途中陶冶情操，在社会实践中磨炼意志。要从自身做起，从身边的事做起，喜爱祖国从喜爱学校做起; 效劳人民从效劳同学做起; 崇尚科学从勤奋学习做起; 辛勤劳动从创立文明寝室做起; 团结互助从关爱同学做起; 诚恳守信从拒绝作弊做起; 遵纪守法从遵守校规校纪做起; 艰难奋斗从勤俭节省做起。 既富于崇高抱负，又始终脚踏实地，诚恳切恳地做好每一件有意义的事情。 有抱负、有道德、有文化、有纪律是党培育青年一代成长的根本目标。要根据公民道德建立实施纲要的要求，努力实践爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的根本道德标准，要大力弘扬五四先驱提倡的科学精神，特殊
38、要擅长从马克思中国化最新成果中吸取养分，树立科学的世界观，把握正确的方法论，培育批判精神，坚守独立人格，努力做科学探究和创新的先锋。要倍加珍惜学习机遇，把学习与塑造美的心灵结合起来，与提高专业素养结合起来，与提高创新力量、创业力量、实践力量和心理承受力量结合起来，坚持向历史和现实学习，向人民和社会学习，把学习内化为一种精神追求、生活享受，升华为一种崇高的人生境地。 我们深信：时代将因青年而绚丽，佛山市桂城技工学校将以你们为荣! 最终，再次诚心祝福我们的师兄、师姐、学弟、学妹们学业有成!细心栽培我们的教师工作顺当!母校的明天更加绚烂，大家节日开心，生活开心! 看到这里关于“关于5月4日青年节演讲稿”的相关内容差不多已经完毕了，假如对学生5月4日青年节演讲稿范文：生命的硬度还无法解决您的需求，请连续看我们为您预备的“关于5月4日青年节演讲稿”专题！