《《论语》比较阅读23篇（历年中考语文文言文阅读试题汇编）（含答案与翻译）（截至2021年）.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《论语》比较阅读23篇（历年中考语文文言文阅读试题汇编）（含答案与翻译）（截至2021年）.pdf（26页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、质年41文育文阅读试通常编 论语比较阅读（截至2021年）【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚 冰 坚，手指不可屈伸，弗之怠。录 毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假命,余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立待左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色念愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皴裂而不知。至 舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾
2、拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同含生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，悻然若神人;余则缢袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。（节 选 自 送东阳马生序）【乙】子 曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）子 曰：子曰:（述而子 曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（廉也）“饭疏食，饮 水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”）“三 人 行，必有我师焉。择其善者而从之,5.下列语句中加 点 词 的 解 释 有 误的一项是（D其不善者而改之。”（述而）（节 选 自 论语十二章）A.以
3、是人多以书假余B.久而乃和C.同舍生皆被绮绣D.好之者不如乐之者假：借和：暖被：同“披”，穿着乐：快乐6.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是(C )A、B、C、D、从乡N 先达执经叩问不敢出一言幺复学面不思则罔壬我如浮云策之丕以其道全石幺为底濯清涟面不妖皆以美王徐公7.对 文 中 画 线 句 子 翻 译 正 确 的 一 项 是（B寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。)ABCD8（我）寄居在旅店，店主人每天会多次吃饭,（我）寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭,（我）处在逆境中，店主人每天供给两顿饭,（我）处在逆境中，店主人每天会多次吃饭,（他）没有新鲜肥美的东西可以享受。（我）没有新鲜肥美的
4、东西可以享受。（他）没有新鲜肥美的东西可以享受。（我）没有新鲜肥美的东西可以享受。用甲文的内容来印证乙文的观点，搭 配 最 为 恰 当 的 一 项 是（A ）A.余幼时即嗜学一一知之者不如好之者B.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请一一三人行，必有我师焉C.当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中一一思而不学则殆D.余则缢袍敝衣处其间，略无慕艳意一一不义而富且贵，于我如浮云（2 0 2 1 四川成都）【甲】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（论 语 子罕）【乙】赠 从 弟（其二）东汉 刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。【丙】宗承，
5、字世林，南阳安众人。承少而修德雅正，确然不群，征聘不旗。闻德而至者如林。魏武弱冠，屡造其门。值宾客盈门，不能得言，乃伺承起，往要之，捉手请交。承拒而不纳。后为司空辅汉朝，乃谓承曰：“卿昔不顾吾，今可为交未？”承曰：“松柏之志犹存。”魏武不说，以其名贤，犹敬礼之。命其子修子弟礼，胡家拜汉中太守。魏武犹以旧情介意，薄其位而优其礼，就家访以朝政，居宾客之右。（楚国先贤传）【注释】确然：刚强的样子。魏武：曹操。司空：官名，分掌宰相职能。其子：指曹丕。1 6 .阅读甲乙诗文，用诗中词语填空 （2分）赠从弟中寒风”、冰 霜 ”，可看作是对甲文“岁寒”的具体描写。1 7 .“风声一何盛，松枝一何劲”富有气势
6、，请作赏析。（4分）1 8 .为下列句中“就”字选择恰当的解释。（3分）（1）征聘不期（）（2）胡家拜汉中太守（）（3）蒙乃始胡学（孙权劝学）（）A.从事 B.就职、赴任 C.完成 D.前往1 9 .对丙文中画线语句理解正确的一项是（3分）A.闻德而至者如林。魏武弱冠，屡造其门。理解：听闻宗世林德行而到他家（拜访）的人很多。曹操成年后，多次到他家拜访。这样写，从侧面表现了宗世林品德高尚，受人敬重。B.魏武不说，以其名贤，犹敬礼之。理解：曹操不高兴，但因为自己有贤德的美名，所以对宗世林还是非常尊敬。“犹”字富有意味，表现了曹操复杂的心理。20.揣摩曹操与宗世林的对话，完 成（1）（2）题。（7
7、分）“卿昔不顾吾，今可为交未”“松柏之志犹存0 ”（1）朗读曹操问话，你觉得适合用怎样的语气？为什么？（3分）（2）借助甲乙诗文，谈谈宗世林以“松柏之志犹存”回答的妙处。（4分）【参考答案】1 6.瑟瑟惨凄1 7.用“风声”之“盛”衬 托“松枝”之“劲”，用两个“一何”加以咏叹，富有气势，突出对松的赞美。1 8.（1）B （2）D （3）A1 9.A20.（1）示 例1：适合用自信的语气。曹操位高权重，认为宗世林应该会愿意结交。示 例2：适合用嘲讽的语气。曹操介意当初被拒，现在身居高位，借机嘲讽。（2）松柏傲雪凌霜，具有刚直的气节。宗世林借此表明自己清高自守的品性,又表达了拒绝结交的态度。【参
8、考译文】【丙】宗承,字世林，南阳安众人。宗承年少时就具备了高雅正直的品德,能坚守志操,不同流俗，朝庭征召他为官，他拒绝去赴任。听说他品德高尚而到他家（拜访）的人很多。魏武帝曹操成年后，多次到他家拜访。（一次）正遇上宾客满门，没能和他说上话，于是等到宗承起身要出去时，曹操急忙上前，抓住他的手请求和他交往。宗承拒绝没有接受。后来（魏武）做了司空辅佐汉朝，（魏武帝）于是对宗承说：“你当年没有理睬我，现在可以和我交往吗？”宗承说：“松柏的志向还在。”魏武很不高兴，（但）因为他是有名气的贤士，仍然敬重礼遇他。命令曹丕对（宗承）行弟子之礼，至卜他）家中拜请他出山做汉中太守。魏武还因为结交遭到拒绝的事而心生
9、芥蒂，任命宗承担任的官职不大却以隆重的礼节优待他。到他家拜访询问他朝政，让宗承坐在宾客之中的尊位上以示尊崇。（2 0 2 1浙江杭州）【甲】今诸生学于太学，县官日有縻稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣:坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也:凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？（选 自 宋 濂 选东阳马生序）【乙】初，权谓吕蒙日：“御令当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权日：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所
10、益。”蒙乃就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“那今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙日：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃连拜蒙母，结友而别。（选 自 孙权功学）【丙】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（选 自 论语十二章）【丁】板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人处，少长，貌寝陋，人咸易之。及长大,读书能自刻苦自愤激不苟同俗；由浅入深,由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区”，终有所成。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，均可诵读，或当食忘著”，或对客不听其语，并自忘其所语，皆
11、记书默诵也。如是默诵，书有弗记者乎？（选 自 郑板桥集板桥善编）注板桥:即郑板桥,清代著名书画家。殊:根本寝展:丑H易:轻视赴古人之美区:探求古人高妙的境界。籍:棋子。2 7.用“/”给下面句子划分停顿（划两处）（2分）读书能自制苦自债数不苟同俗2 8 .解释下列句中加点词语的意思。（4分）裘 葛 之 遵（）（3）孤岂社卿治经为博士邪（假诸人而后见也（4）或对客不听其语（2 9 .下列句中加点词含义用法相同的组是（2分）A.板桥幼随耳父学塞真无马邪B.坐大厦之下顾诵诗书C.蒙乃始就学自钱孔人，画钱不湿乃重修岳阳楼D.自以为大有所益 全石以为底3 0.用现代汉语翻译下面的句子。（4 分）（1）子
12、夏日：“博学而笃志，切向而近思，仁在其中矣。”（2）人成调板桥读书尊记，不知非善记乃善诵耳。3 1 .下列对上述选文相关内容的概括和分析，不正确的项是。（2分）A.甲 文“请生”在太学学习那里师资雄厚，书春丰富但还有的人”业不精德不成”，是因为学习不够专一。B.丙 文 中“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，讲述了兴趣对学习的重要性。乙 文中的吕蒙学有所成，就是因为听从了孙权的劝告，从书中找到了学习的乐趣。C.丁 文板桥刻苦自学，由浅人深，积极探求，喜欢诵读默背达到了“当食忘等”的痛迷程度。D.甲 文宋濂以太学诸生”为例，对东阳马生进行了劝勉，言辞感切，发人深省：乙文用对话表现人物，孙权善劝
13、，吕蒙听劝，言简意丰富于情味；丁 文先抑后杨夹叙夹议，揭示了刻苦自学对一个人成才的重要性。【参考译文】【丙】孔子说：“懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐的人。”子夏说：“欲学识渊博就要专心一志，在学问、道德上要与人相互切磋、询问并且要知晓独立思考，有德行的人就会在这里面的人群中产生。”【丁】郑板桥小的时候跟随他的父亲，没有其他的老师。小的时候没有特别和别人不一样的地方，虽然长大了，容貌丑陋，人们都看不起他。但是他读书能够自己刻苦，自己愤激,从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，使自己不多的性情才能力气得到昌盛。人们都说板桥读书善于记忆，不知道不
14、容易记忆的地方，就善于背诵。板桥每次读一本书，一定要读千百遍。在船上，马上，被子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候对着客人不听他们的话，并且忘记了他们说的话，都在记忆书并且默默的背诵。书有不被记住的地方吗？（2 0 1 9 内蒙古赤峰）【甲】子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语）景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子日：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
15、能屈，此之谓大丈夫。”（孟子）【乙】孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼Q陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾.今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行囱皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路慌见曰：“君子亦有穷 乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（史记孔子世家）曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（论语泰伯）孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。
16、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（孟子离娄）【注释】拜礼：拜见并接受聘礼。中诸侯之疾：切中诸侯的弊病。所设行：措施和作为。用事：当政，掌权。徒役：服劳役的人。穷；走投无路、困厄。滥：不加节制，乱来。（1）解释下列加粗的词语。曲肱而枕之威武不能屈军于城父士不可以不弘毅所刺讥皆中诸侯之疾（2）用现代汉语写出下列两个句子的意思。不义而富且贵，于我如浮云。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（3）在陈蔡被围，弟子们饿得站不起来，孔子为什么还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱？请结合甲乙两部分材料加以综合分析。（4）对甲、乙两组文言的理解和分析，不正确的一项是A.孔子称赞颜回贫
17、贱不能移的精神，表明了一个具有普遍意义的道理，即人为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也要能自得其乐。B.孟子认为符合仁、礼、义的策略才是“正道”，所以公孙衍、张仪之流不是大丈夫。C.在几段选文中，对“贤者、士、仁者、君子”这几种人的道德要求是趋向于一致的。D.选文中“安居、小人、存心”三个词的意思与现代汉语中我们最常用的意思相同。【参考答案】（1）本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语,句意:句意:句意:句意:尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。弯着胳膊做枕头。肱：手臂自肘到腕的部分。贫贱不能使他的操守动摇。屈：使屈服。驻扎在城父
18、军：驻军、驻扎；士不可以不弘大刚强而有毅力。弘毅：弘，广大。毅，强毅;句意：他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。刺讥：批评、指责；（2）本题主要考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词：于，对于。如，像。句意：不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。重点词：句意：把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？（3）本题考查对人物形象的分析。在理解文意的基础上解答
19、。孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。孔子还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱，很好地阐释了“贫贱不能移”的大丈夫气节。而孔子认为“君子固穷，小人穷斯滥矣”，孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的上节写下了形象的注解。（4）本题考查学生对文章内容的理解能力。解答此类问题，要在疏通文意的基础上，分析文章内容。A B C.正确；D.有误，选文中的“存心”的意思是存在心里，而其今义是：故意。故选：D答案：（1）手臂自肘到腕的部分；使屈服；驻军、驻扎；弘，广大。毅，强毅；批评、指责。（2）不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上
20、的浮云。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？（3）孔子在弟子们饿得站不起来，还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱，很好地阐释了“贫贱不能移”的大丈夫气节，而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。（4）D【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“居住在天下最宽广的住宅 仁 里，站立在天下最正确的位置 礼 上，行走在天下最宽广的道路 义 上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道
21、上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”【乙】孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫们谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久
22、滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都不符合仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役使将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：“君子也有穷困的时候吗？孔子说：君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”孟子说:“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的
23、念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他：尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。（2 0 1 9江苏常州）【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（论语为政）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语.为政）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（论语雍也）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语述而）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（论语子罕）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（论语子张）【
24、乙】孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾 于 武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（c h i i）也。”（孟子尽心下）孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资之送资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”（孟子离娄下）孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子告子上）孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（孟子告子上）孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（孟子告子下）孟子曰:“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”（孟子公孙丑下）【注释】书：指 尚书，杵（c
25、h u）：捣物的棒槌，这里指古代战车上所用的一种长杆兵器，深造：高深的造诣。资：积累。原：同“源”。（1）下列句子中加点词意思相同的一项是。A.好之者不如乐之者B.必有我师焉C.一日暴之D.是亦教诲之而已矣宴酣之乐，非丝非竹寒暑易节，始一反焉屠暴起，以刀劈狼首尔来二十有一年矣（2）下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是一A.【甲】文 节 选 自 论语，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。B.【乙】文画线文字的断句划分为“自得之/则居之安/居之安/则资之深/”。C.【甲】文 中 子”是古代对男子的尊称，这里指孔子：【乙】文 中 策”指马鞭。D.【甲】文的“可以为师矣”与【乙】文的“域
26、民不以封疆之界”这两个句子均为省略句。（3）下列对选文的理解和分析，不 正 确 的 一 项 是CA.【甲】文中的“逝者如斯夫，不舍昼夜”强调时间流逝，生命短暂，要珍惜时间。B.【乙】文中演化的成语“一曝十寒”，比喻勤奋的时候少，懒怠的时候多，没有恒心。C.【甲】【乙】两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度。D.【甲】【乙】两文孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，认为“仁”即“爱人”。(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语：学而不思则罔，思而不学则始。译文：学问之道无他，求其放心而己矣。译文：【参考答案】(1)本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语
27、所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的含义，进行比较，得出答案即可。A.第一个“乐”，以为快乐；第二个“乐”，乐趣。选项加点词意思不同。B.第一个“焉”，在其中；第二个“焉”，助词。选项加点词意思不同。C.第 一 个“暴”，晒；第二个“暴”，突然。选项加点词意思不同。D.两 个“矣”都是助词。选项加点词意思相同。故选：Do(2)本题考查文学常识、断句、词语解释和句式。结合自己掌握的知识，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。ABD.分析正确。C.“子夏”是孔子的学生，都指孔子分析不正确。故选：Co(3)本题考查对文章内容的辨析能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，根据各个选项的描
28、述，然后一一判断正误即可。ABD.分析正确。C.乙文最后一则是关于治理国家的，”两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度”分析不正确。故选：Co(4)本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。句中重点词：罔，迷惑；殆，有害。句意为：只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。句中重点词：无他，没有什么别的；求，找回；放心，丢失。句意为：学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。答案：(1)D(2)C(3)C(4)只学习却不思考，就会迷惑；只空
29、想却不学习，就会疑惑。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。【参考译文】【甲】孔子说:“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”孔子说:“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说:知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人孔子说:“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
30、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”【乙】孟子说：“要是完全相信 书，那还不如没有 书。我 对 武成篇只不过取其中两、三竹简罢了。仁者在天下无敌，以最讲仁道的人去征伐最不仁道的人，怎能不使血多得把木槌都漂流起来呢？”孟子说:“君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚;积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”孟子说:“即使有天下最容易生长
31、的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。”孟子说：“学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”孟子说：“教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。”孟子说:“使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。”（2019广西百色）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？一一刘 禹 锡 陋室铭【乙】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰
32、：“君子居之，何陋之有？”一一选 自 论 语 子 罕 注：九夷：古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。15、解.释下列加点词在文中的意思。（5分）（1）有 仙 则 冬 名：（2）斯 是 陋 室 斯：（3）谈笑有尊僭鸿儒：（4）无骞牍之劳形案牍：16、翻译下列句子。（4分）（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）或曰：“陋，如之何？”17、【甲】【乙】两段文字中“何陋.之有”的根本原因分别是“”和“（用原文语句填空）（2分）18、两段文字都表现了美好的君子形象。从中你能看出“君子”应具有怎样的情操？（4分）【参考答案】1 5.（5分）（1）出名，有 名（2）这（3）博 学 的 人（4）官府文书1 6
33、.（1）（2分）长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。（2）（2分）有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”1 7.（3分）惟 吾 德 馨 君 子 居 之1 8.（3分）安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。【参考译文】【乙】孔子想到边远地区去居庄。有人说：“那地方非常鄙陋，怎么能居住呢？”孔子说：“有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？”（2 0 1 7安徽）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为
34、妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎?此之谓失其本心。（选 自 孟子鱼我所欲也）【乙】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（论 语 学而）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（论 语 里仁）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云（论 语 述而）【注释】肱（g on g）:手臂。6 .解释下列句子中加点的词语。（4分）跚尔而与之万钟则不辨礼义而受之 本 若 贫 而 乐，富而好礼者也（4）贫与贱，是人之所晋也蹴：_ _ _ _
35、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _辩：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _未若：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _恶:_7 .下列加点词意义相同的一项是（）（2分）A.呼尔加与之 予独爱莲之出淤泥地不染B.为宫室之美C.行道本人弗受1）.万钟于我何加承中峨冠而多髯者为东坡予尝求古仁人之心且厚置土石8 .翻译文中画线的句子。（4分）是亦不可以已乎?此之谓失其本心。不 义 而富且贵，于我如浮云。9 .孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”请从甲、乙两文段中各找出一个最能体现“贫贱不能移”精神的句子。（2分）甲：乙：_ _ _ _
36、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _10.古代曾有“半 部 论语 治 天下”的说法，今天我们阅读它同样获益匪浅，请写出初 中 语 文 课 本 论语 十 则 中的一则格言警句，并简要说说你的理解。（3分）【参考答案】6.（每 个1分，共4分）（1）蹴：用脚踢（2）辩：通“辨”，辨别（3）未若：比 不 上（不 如）（4）厌 恶（讨厌、不喜欢）7
37、.（2 分）C8.（4分，每 题2分）（1）这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的天性。（2）用不正当手段而得到财富和尊贵的地位，对于我来说，像天上的浮云一样。9.（2分，卷 句1分）甲：呼尔而与之，行 道 之 人 弗 受（或：蹴尔而与之，乞人不屑也）。乙：贫 而 无 谄（或：贫 与 贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也）。10.示 例1：格言警句：学而不思则罔，思而不学则殆。理 解：这一则讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。示 例2：格言警句：三 人 行，必有我师焉.理 解：这一则讲学习态度，意思是向一切人学习，随时随地都要注意学习。（格 言 警 句1分
38、，说 出 理 解2分，共3分）【参考译 文】【乙】子贡说：“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是不如贫穷而仍快乐，富有而又好礼的人。”孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。”孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐捶也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样（2015内蒙古呼伦贝尔）甲 天时不如地利，地利不如人和。三里之 城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻 之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不
39、高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选 自 孟子两章）【乙】子贡问政。子 曰：“足食，足兵,民信之矣。子 贡 曰：“必不得已而去,于斯三者何先？”曰：“去 兵。”子贡 曰：“必不得己而去,于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死,民无信不立”。（选 自 论语）6.解释文中加点的字。（2分）基革非不尖利也 兵域民不以封疆之界 域足量 兵民信之矣 信7 .将下列句子译成现代汉语。（4
40、分）故君子有不战，战必胜矣。自古皆有死，民无信不立。8 .【甲】文中提出的中心论点是什么？【乙】文重点强调的观点是什么？（3分）9 .你 认 为【甲】【乙】两文重点强调的内容有什么关系？（3 分）【参考答案】6.兵器 疆 界（答“限制”也算对）军 备（军队）信任，信用7.所以君子不战则已，战就一定能胜利。从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。8.天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）民无信不立（或自古皆有死，民无信不立）9.甲文重点强调的“人和”（“得 道 ）与 乙 文重点强调的“民信”（”取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“
41、得道”）的重要 条 件（或“内容”）之一。【参考译文】【乙】子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说，只要有充足的粮食，充足的战备以及人民的信任就可以了。子贡问，如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？孔子说:去掉军备。子贡又问，如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？孔子说，去掉粮食。自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，什么都谈不上了。（2 009 山东临沂）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”【乙】子曰：“吾 与
42、 回（颜回）言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（论语）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语）8.解释下列加点的词语。（4分）谈笑有涉僭 鸿儒_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _人不罩其忧 不堪_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _9.翻译下列句子。（4分）斯是陋室，惟吾德馨。退而省其私，亦足
43、以发，回也不愚。1 0 甲）文在写法上的特点是；（乙）文颜回采用的学习方法是课上，课下巩固、发挥；他安心于尊师悟道，将学问做好做透。（4分）1 1 .刘禹锡和颜回一居“陋室”，一 在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）【参考答案】8.答案：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。无法忍受。评分：答对一个词语得2分，共4分。9.答案：这是简陋的屋子，只 是 我（住屋的人）的 品 德 好（就不感到简陋了）。课余（我）考查颜回私下里的言行，（发现他）也算得上能够充分发挥（我课上讲的内容），他并不愚钝。评分：每小题2分，共4分。意思对即可。1 0答案：托物言志 倾听、思考、记忆
44、评分：每 空2分，共4分。意思对即可。1 1.答案：刘禹锡：陋室不陋；颜回：不改其乐。安贫乐道。评分：共3分。态 度2分，品 质1分，意思对即可。【参考译文】【乙】孔子说:我整天和颜回讨论学问,他从来没有提出异议，像个愚蠢的人。等他回去之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容也能充分发挥，颜回并不愚蠢啊。”孔 子 说：“颜回，贤德啊，吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。颜回，贤德啊！”（2 0 0 8山东济宁）【甲】子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（论 语 为政）【乙】子曰：“学而不思则罔，思而不学
45、则殆。”（论 语 为 政）【丙】孔子观于周庙，有鼓器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对日：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则被，中则正，有之乎？”对日：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敬。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让;勇力抚世，守之以怯;富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”（韩诗外传）注 皱（q l）：倾斜。宥（y 6 u）座：座位右边。“宥 通 右 。中：这里指装水到一半。恶（w u）：哪里，怎么。7.解释下面加点的字。（4分）（1）知之为知之（2）号知
46、也（3）思而不学则承（4）满则鸳8.翻译上面语段中加横线的文字。（4分）（1）诲女知之乎？（2）孔子问于守庙者曰9 .【丙】文 中 孔 子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示？（2分）1 0 .这几段文字内容都与学习有关，【甲】文和【丙】文谈的是学习 方面的问题;【乙】文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中 与应该相结合。（2分）1 1 .（1）孔子为什么要“使子路取水试之”？请根据文意简要说明。（1分）（2）孔子这样做有必要吗？谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。（2分）【参考答案】7 （1）为：是。（2）是：这。（3）殆：精神疲倦而无所得。（4）覆：翻倒。8（1）诲女知之
47、乎:教导你的东西懂得了吗？（2）孔子问守庙的人说（或者:孔子向守庙的人询问道）9一个人要谦虚，不要自满 1 0态度（）学思1 1.（D孔子要（想）验 证 宥 座 器（散器）的特点。（2）有心要。（）因为孔子虽然听说过，但并没有亲眼见过。验证一下才能够确认。答：“没有必要”，只要言之成理，也可以得分。例如：没有必要。（）因为孔子原本就听说过，而且当场又得到守庙者的证实，没有必要去麻烦。【参考译文】【乙】孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”庙的人回答说：“这是右坐之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？守庙人回答说：“
48、是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“呜呼！怎么会有满而不颠覆的呢？”子路问：“请问持满有方法吗？”“持满的方法，压抑然后使之减损。”子路说：“减损有方法吗？”孔子说：“德行宽裕的人，守之以谦恭；土地广大的人，守之以勤俭；禄位尊盛者，守之以卑弱；人众兵强的人，守之以敬畏；聪明睿智的人，守之以愚笨；博闻强记的人，守之以肤浅。这就是抑损的方法啊。”（2007湖北武汉）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西
49、蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘 禹 锡 陋室铭）【乙】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（选 自 论语）注：1回：即颜回，孔子的弟子。2不堪：无法忍受。16.解释下面句子中加点的词的意思。（2分）（1）有仙则多 名：（2）惟吾隼攀 德馨：17.用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点的词。（2分）无丝竹之乱耳，无案牍之方形。18.用 陋室铭中的句子填空。（1分）“空山无人，水流花开”二句，极 琴 心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境：一，一 二句,极交友之妙境。19.刘禹锡和颜回一居“陋室”，一 在“陋
50、巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）【参考答案】16.（1）出 名（或：著名）（1分）（2）品德高尚（1分）（共2分）17.没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累（答出句子大意1分，两个加点词语解释正确1分。共2分）18.谈 笑 有 鸿 儒 往 来 无 白 丁（1分）19.刘禹锡：陋 室 不 陋 颜 回：不改其乐（1分）安贫乐道（意思对即可。2分）（共3分）【参考译文】【乙】孔 子 说：颜回，贤德啊，吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。颜 回，贤德啊！”（2006河 南）【甲】虽有佳肴，弗食，不知