《2019年中考语文总复习课标文言文字词句逐篇梳理.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019年中考语文总复习课标文言文字词句逐篇梳理.pdf（89页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、课标文言文字词句逐篇梳理第1篇 论语十二章子 怕:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,孔子说：“学习了知识并且按时温习它,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子 乎？（学而）【课文注释】子:古代对男子的尊称,这里指孔子。时习：按时温习。时,按时。不亦说（yu。）乎:不是很愉快吗?不亦乎,常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。朋：本文指志同道合的人。愠（yiin）:生气,恼怒。君子:指有才德的人。日：每天。三省（xi ng）:多次进行自我检查。三，泛指多次 一说，实指，即三个方面。为：替。谋:谋划。f专（chudn）:传授,指老师传授的知识。十有五:十五岁。
2、有，同“又”，用不也是很快乐的吗？别人不了解我却不因此恼怒，不也是君子吗？”段解:主要讲学习方法和个人修养。曾子曰：“吾日三省吾身:为 人谋而不忠乎?曾 子 说：“我每天多次地反省自己:替人谋划事情是否尽力了呢？与朋友交而不信乎?传 不习乎？”（学而）跟朋友交往是否诚信呢?老师传授的知识是否复习了呢？”段解:主要强调随时都该反省自己,提高自我修养。子曰：“吾十有五 而志于学，三 十 而 立 ，四十而孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁时能有所成就,四十岁时能通达事理不 惑,五 十 而 知 天 命,六十而耳顺，不为外物所迷惑,五十岁时了解并顺应上天的意旨，六十岁时能听得进不同的意见，七十而从心所
3、欲，不 逾 短。”（为政）七十岁时可以顺从意愿,又不越过法度。”1段解:讲个人修养,要循序渐进,进德修业子曰：“温 故 而 知 新，可以为师矣。(为政)孔子说：“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,可以凭借这个成为老师了。”段解:讲学习方法,强调学习关键要思考，要“知新”。子曰：“学 而 不 思 贝 1 罔,孔子说：“只知道学习却不知道思考,就会感到迷茫而无所适从，思而不学则殆。”(为政)只知道思考却不知道学习，就会疑惑。”段解:讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,强调学思结合。子曰：“贤 哉,回也!一箪 食,一瓢饮,在 陋 巷，孔子说：“多么有贤德啊，颜 回!一 竹 筐 饭,一 瓢 水
4、，住在简陋的巷子里，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(雍也)别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么有贤德啊，颜回！”段解:讲个人修养,强调修身要经受1 困苦、贫穷的考验。子曰：“知之者不如好之者，好之者孔子说：“知道学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如乐 之者。”(雍也)不如以学习为快乐的人。”于整数和零数之间。:立身，指能有所成就。迷 惑,疑 惑。天命:上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命,命令。t(yu):越过。能:法度。色温:温习。攵:形容词用作名词,指学过的知识，旧知识。领:形容词用作名词，指新的理解和体会。罔(wang):迷惑,意思是感到迷茫而无
5、所适从。殆(ddi):疑惑。箪(dan):古代盛饭用的圆形竹器。堪(kdn):能忍受。之:代词,它,这里指学问和事业。一说,指仁德。好(hdo):喜爱,爱好。乐(1)：以为快乐。饭:吃。2段解:讲学习方法，讲兴趣对学习的重要性。子曰：“饭 疏食，饮水，曲 肱 而 枕 之，乐亦在其中矣。孔子说：“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣就在这中间了。不义而富且贵，于 我如浮云。”（述而）用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。”段解:讲个人修养,讲富贵与仁义之间如何抉择。子 曰：“三人行,必有我师焉。择其善者-孔子说：“几个人一起走路,其中必定有可以作为我老师的人。选择他的优点翁而从之,其
6、不善者而改之。”（述而）而 跟 从,针对他的缺点（反省自己）加以改正。”段解:讲学习方法和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。子在川上 曰：“逝 者如斯 夫，不舍昼夜。”（子罕）孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”段解:讲对于时间流逝的感慨。子曰：“三军 可夺 帅也，匹 夫 不可夺志也。”（子罕）孔子说：“一国军队，可以改变其主帅，一个普通人的志向却是不能改变的。”段解:讲个人修养,强调坚守志向。子夏日：“博学而笃 志,切 问而近思 疏食:粗粮。水:文言文中称冷水为“水”，热水 为“汤”。肱（gong）:胳膊上从肩到肘的部分,这里指胳膊。于:
7、介词,对,对于。命善者:好的方面,优点。之:代词，指 代“不善者”。川上:河边.川，河流。逝:往、离去。斯:代词，这，指河水。三军：指军队夺:改变。匹夫:指平民中的男子,这里泛指平民百姓。笃（曲）：坚定。切问而近思:恳切地发问求教，多思考当前的事情。切,恳切。仁:仁德。3子夏说：“博览群书广泛学习并且坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁 在其中矣。(子张)仁德就在其中了。”段解:讲个人修养,强调提升个人修养的方法。1.通假字5.其他重点词学而时习之，不亦诩乎 _学而时习之 _(2)吾十有五而志于学(2)人不知而不愠2.古今异义(3)学而不思则罔_有助自远方来(4)思而不学则弹_古义:
8、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今义:朋友(5)吾日与省吾身_不亦君于乎(6)与朋友交而不值乎古义:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今义:泛指人格高尚的人(7)三十而芈_可以为师矣(8)四十而不尊 _古义：今义:表示可能、许可不遒根 饭嶙食,饮水(10)人 不 罩 其 忧 古义:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今义:疏通，疏散)博 学 而 线 志 _(5)饭疏食，饮水(切 问 而 近 思 _古义:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今义:无色、无味、无臭的液体，(13)曲 题 而 枕 之 _ _ _ _包括冷、热水(14)逝 者 如 斯 夫
9、_43.一词多义 知 人不知而不愠(温故而知新_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(吾十有五而志于学_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(2)志 匹夫不可夺志也_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(博学而笃志_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _4.词类活用学而町习之 _吾目三省吾身_温故而知新 _ 假 不 习 乎 _好之者不如乐之者6.重点虚词可以为师矣 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 为 为人谋而不忠乎_ _ _ _
10、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _小、=(人不知而不愠(2)而 1 -I博学而笃志 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _八、甘(择其善者而从之I人不堪其忧 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _7.特殊句式(1)可以为师矣(省略句，介 词“以 后面省略宾语“之”，代”温故而知新”)(2)人不知而不愠(省略句，动词“知”后面省略虚词“之”,代“自己”)(3)其不善者而改之(省略句，句首省略了动词“择”)1.(1)“说”同“悦”，愉快(2)“有”同“又”，用于整数和零数之间2.(1)志同道合的人(2)有才德的人(
11、3)是两个词，可,可以；以,凭借粗糙参考答案(3)迷惑,意思是感到迷茫而无所适从(4)疑惑(5)多次进行自我检查(6)诚信立身，指能有所成就(8)迷惑,疑惑5(5)冷水(9)越过法度3.(1)动词，了解 动词，得到，懂得(2)立 志 志 向 志 向4.(1)名词作状语，按时名词作状语，每天(3)形容词用作名词，学过的知识，旧知识”和体会”(4)动词用作名词,老师传授的知识(5)形容词的意动用法，以为快乐5.(1)温习生气，恼怒(1 0)能忍受(1 1)坚定(1 2)恳切(1 3)胳膊上从肩到肘的部分,这里指胳膊“新 的 理 解(1 4)往、离去 代词，这,指河水6.(1)动词，做，成为 介词，
12、替连词,表转折,可译作“却”连词,表并列(3)代词，他的 代词，那种6第2篇 伯 牙 善 鼓 琴伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山1。钟子期日:伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，意念（出现）登高山的情景。钟子期赞叹道：“善哉!峨峨2兮若泰山！”志在流水。钟子期日：“善哉！【课文注释】志在登高山：意念（出现）登高山的情景。志，意念、心情。峨峨：山高的样子。洋洋:盛大的样子。所念:心中想到的。阴：山的北面。卒（cu）:突然。这个意义 后 写 作“猝”。援:拿,拿过来。霖雨:连绵大雨。操:琴曲名。穷其趣:点明他的旨趣。穷,穷尽。趣，旨趣、意旨。豌（shm）琴:丢开琴。意思是停止
13、弹琴。志想象犹吾心也：（你）所描述的想象的（意境）就如同我心里所想象的一样啊。“好啊!高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！洋洋 兮若江河！”伯牙所念,钟子期必得之。盛大的样子像江河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的,钟子期都能够从琴声中听出来。伯牙游于泰山之阴,卒应逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援z琴而鼓之。（有一次,）伯牙在泰山北面游玩,突然遇上暴雨,被困在岩石下面，心中悲伤,就拿琴弹奏起来。初为霖雨之操，更造崩山之音 曲每奏,起初他弹了表现连绵大雨的曲子,接着又奏出了表现高山崩塌的壮烈之音。每 奏 一 曲，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴 而叹曰：“善哉，善哉，子之听钟子期
14、就点明他的旨趣。伯牙便丢开琴，长叹道：“好啊，好啊，你听琴时所描述的夫!志 想 象 犹 吾 心 也。吾于何逃声 哉？”想象的（意境）就如同我（弹琴时）心里所想象的一样。我到哪儿去隐藏自己的声音呢？”7逃声:隐藏自己的声音。逃,逃避。1.通假字卒逢暴雨 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _2.古今异义初为霖雨之操伯牙游于泰山之阳乃援琴而鼓之(7)吾于何地声哉(8)钟子期辄穷其趣古义：今义:操持、操作6.重点虚词3.一词多义伯牙善鼓琴-T善哉!洋洋兮若江河4.词类活用钟子期辄学其趣(2)伯牙善鼓琴 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _5.其他重点词伯牙鼓琴，声在
15、登高山善哉!岬里兮若泰山(3)学注兮若江河伯牙所畲,钟子期必得之，伯牙游于泰山之阴嘴常声哉，钟子期必得之 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _乃援琴而鼓之 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _伯牙游于泰山之阴(2)之，初为霖雨之操更造崩山之音 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _子之听夫 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _参考答案8第2篇 伯 牙 善 鼓 琴(5)山的北面1.“卒”同“猝”，突然2.琴曲名3.善于、擅 长 好4.(1)形容词用作动词，穷尽(2)名词用作动词，弹奏5.意念，心情(2)山高的样子(3)盛大的样
16、子想(6)拿,拿过来(7)逃避旨趣，意旨6.(1)介词，在 介词，在 介词，到(2)代词,代伯牙的心意代词，代 琴 结 构 助 词，的 结 构助词，的 结构助词，的 主谓之间，取消句子的独立性，不译9第 3 篇 陋 室 铭山 不 在高，有仙 则名。水不 在深，有 龙 则 灵。山不一定要高,有了仙人就出名了。水不一定要深,有了龙就灵验了。斯是陋室，惟吾 德 馨 。苔痕上阶 绿，【课文注释】鸿儒:博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。白丁:平民，指没有功名的人。调素琴:弹琴。调,调弄。素琴，不加装饰的琴。丝竹:丝，指弦乐器。竹，指管乐器。案牍（dii）:指官府文书。何陋之有：即“有何陋”。语 出 论
17、语 子 罕。意思是，有什么简陋的呢?之，宾语“何陋”前置的标志。这是简陋的屋舍,只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草 色 入 帘 青。谈笑有 鸿 儒,往来无白丁汽草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人,交往的没有平民。可 以 调 素 琴 ,阅 金经。无 丝竹之 乱 耳，无案牍之可以弹奏素朴的古琴，阅览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳 形。南阳诸葛 庐，西蜀子云亭。孔子云：劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：何陋之有?有什么简陋的呢？1.古今异义无案牍之劳形古义:今义:样子，形状2.一
18、词多义八6 f往来无白丁往来（-I 其中往来种作 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _山不在高，有仙则多（2）水不在深，有龙则家惟吾德攀无丝竹之机耳无案牍之方形4.其他重点词3.词类活用10期是陋室谈笑有停假往来无自丁可以承奉琴5.重点虚词_、1何陋之有无丝竹之乱耳参考答案第3篇 陋 室 铭1.形体、躯体2.表示交往的人表示来来往往的人3.(1)名词用作动词，出名，有名(2)形容词用作动词，灵验(3)名词用作形容词,指德行美好(4)形容词的使动用法，使受到扰乱(5)动词的使动用法，使感到劳累4.这博学的人(3)平民，指没有功名的人(4)弹琴5.助词,宾语前
19、置的标志,不译 助词,用于主谓之间,取消句子独立性,不译11第4篇 爱 莲 说水陆草木之花，可爱者甚蕃周 晋陶渊明独爱菊。自李唐来，【课文注释】水上、地上各种草木的花儿，值得喜爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自从唐朝蕃（fd n）:多。以来，濯（z h u 6）:洗。世 人 甚 爱 牡 丹。予 独 爱 莲 之 出 淤 泥 而 不 染，妖:过分艳丽。社会上的人（都）非常喜爱牡丹。我只喜爱莲花（从）污泥里生长出来却不受沾染，中通:指莲的柄中间空，贯濯清涟而不 妖,中通 外直,不蔓不枝，通没有阻隔。它经过清水洗涤但不显得妖艳，（它的柄）内部贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎，蔓：名词用作动词，生
20、出藤香 远 益 清,亭 亭 净 植，可 远 观 而 不 可 亵 玩 焉。蔓。香气传得越远就越清芬,洁净地挺立在那里,可以从远处观赏却不能靠近玩弄（它）啊。益:更加。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。植:竖立。我认为菊花，（是）花中的隐士;牡丹，（是）花中富贵的（花）；莲花，（则是）花中的君 亵（x i G）玩:靠近玩弄。亵,子。亲近而不庄重。噫!菊之爱，陶 后 鲜 有 闻。莲 之 爱，同 予 者 何 人?鲜(x i d n):少。唉!对于菊花的喜爱,陶渊明以后很少有传闻了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢？牡丹之爱，宜乎众矣。对于牡丹的喜爱,人应当很多了。1.古
21、今异义亭亭净棺古义:今义:栽种2.一词多义一（香远益清 可远观而不可亵玩焉123.词类活用不蔓不核香匹益清4.其他重点词可爱者甚董(2)出淤泥而不季濯清涟而不妖第4篇 爱 莲 说1.竖立2.形容词用作动词，远播 形容词作状语，在远处3.(1)名词用作动词，横生藤蔓，旁生枝茎(2)形容词用作动词，远播4.多(2)沾染(污秽)可远观而不可藜玩焉 _(5)予谓菊，花之隐逸者也(6)陶后等有用 _宜乎众矣 _5.重点虚词之(水陆草木之花 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _之I何陋之有_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _参考答案洗(4
22、)亲近而不庄重认为(6)少 听 到(7)应当5的 宾语前置的标志，不译13第 5 篇 河 中 石 兽沧州南一寺临河干，山门圮屯于河,二石兽并沉焉，【课文注释】沧州南部有一座寺庙靠近河岸,寺院的外门倒塌在河中，（门前）两只石兽一起沉入了圮（p i）:倒塌。河里。并:一起。阅十余岁，僧募金重修,求二石兽于水中，竟 不可得,沉焉（y d n）:沉没在这条过了十几年,寺僧们募集钱财重新修建寺庙,并在河中寻找两只石兽,最后没能找到，河里。焉，于此，在这里。以为顺流下矣。棹数小舟，曳 铁 把，寻阅：经过,经历。（寺僧们）认为（石兽）顺流而下了。（于是）划着几只小船，拖着铁锢，（向下游）寻找了求:寻找。十余
23、里无迹。竟:终了，最后。十几里也没有找到石兽的踪迹。棹（z hd o）数小舟:划着几只小船。棹，划（船）。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔 辈 不能究 物理 J曳（y 4）：拖。一位讲学家在寺庙里设馆教书,听了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理。设帐:设馆教书。是 非木柿，岂能为暴涨 携之去?乃石性坚重“尔辈:你们这些人。这（石兽）不是削下来的木片，怎么能被大水带走呢?石头的特点是坚硬而沉重，研 究、探究。沙性松浮,湮 于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之,物理:事物的道理、规律。河沙的特点是松软而浮动，（石兽）埋没在沙里,越沉越深罢了。顺着河流而下寻找石兽，这。不亦颠 乎？”众服为确论 J
24、暴涨:指大水。不是颠倒了吗？大家很信服,认为是正确的言论。理重:坚硬而沉重。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。湮（y d n）:埋没。一位年老的河兵听了这个观点,也笑着说：“凡是丢失在河中的石头，都应当到河的上（g 颠:颠倒,错乱。1 4游去寻找。众服为确论:大家很信盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,服,认为是正确的言论。大概因为石头的特点是坚硬而沉重,河沙的特点是松软而浮动,水流不能冲走石头，反激之力:河水撞击石头返回的冲击力。其 反 激 之 力,必于石下迎水处啮 沙为坎穴 J齿（n i G）:咬，这里是侵（但）河水撞击石头返回的冲击力,一定在石头底下迎着水流的地方冲刷沙子,
25、形成坑洞。蚀、冲刷的意思。渐激渐深,至石之半,石必倒掷 坎穴中。如是再啮,坎穴:坑洞。（沙坑）越冲越深,冲到石头底部的一半时,石头必定倒在坑洞里。像这样再次冲击，倒掷:倾倒。石又再转。转转不已,遂反溯流 逆上矣。求之下流,不已：不停止。溯（s i i）流:逆流。石头又会再次（向前）翻转。这样不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到河的下游寻找石兽，如:依照。然则：既然这样,那么。固颠;求之地中,不更颠乎？”如其言，臆断:主观地判断。固然颠倒了；在原地深处寻找它们,不是更颠倒了吗？”（人们）依照他的说法去寻找，欤（y u）：表反问的句末语果得于数里外。然则 天下之事，但知其一，不知气词。果然在
26、上游的几里外找到了（石兽）。既然这样,那么天下的事，只知道表面现象,不知道 其二者多矣,可据理臆断 欤?其中根本道理的有很多啊，怎么可以根据某个道理就主观判断呢？1.古今异义沧州南一寺临河干古义:今义:不潮湿（2）阅十余岁古义:今义:看米石兽于水中15古义:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今义:请求、要求、追求第不可得 _尔辈不能究物理湮于沙上 古义:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今义:一门学科(5)遂反掌旗逆上矣 _县非木柿(6)可据理喉断欤 _古义:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今义:表判断的动词山门用于河 _(6)但知其一众服为俄玲 古义:_
27、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今义:表转折的连词，但是(9)阿沙为坎穴 _ _ _ _2.一词多义5.重点虚词,(如是再啮如I_ _ 以为顺流下矣 1 如其言岂能为暴涨携之去 那，A众服为确论 3.词类活用【啮沙为坎穴 _ _ _ _棹数小舟(一老河兵闻之 一(2)之 当求之于上流(2)岂能为攀微携之去一、其反激之力 4.其他重点词沧州南一寺强河干(2)二石兽并沉焉参考答案第 5篇 河 中 石 兽(4)事物的道理、规律1.岸这(2)经过，经历只(3)寻找2.像 依 照163.(1)名词用作动词，划(船)(6)主观地判断(2)动词用作名词，大水4.(1)靠近一起(3)终了，最后埋没
28、(5)逆流倒塌(8)精当确切的言论(9)咬,这里是侵蚀、冲刷的意思5.(1)同“以 组成一个词，认为 介词,表被动,译为 被动词，认为 动词，成为(2)代词,这件事 代词,代石兽 助词，的17第6篇 三 峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，全然没有中断的地方。重重叠叠的叠嶂，隐天蔽日，自非 亭午夜分、不见曦月久悬崖峭壁像屏障一样,遮蔽了天空和太阳，如果不是在正午或半夜,就看不见太阳或月亮。至于夏水襄陵,沿溯阻绝。在夏天江水猛涨,漫上山陵的时候,上行和下行的航道都被阻断,不能通航。或王命急宣,有时朝发白帝，暮到江陵,有时皇帝的命令要急速传达,这时候只要
29、清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，其间千二百里,虽乘奔 御风，不以疾也。中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风,也没有这么快。春冬之时,则素湍 绿潭，回清在春、冬两个季节,就是激起白色浪花的急流,碧绿的深潭，回旋的清波，倒影,绝 多生怪柏，悬 泉倒映着各种景物的影子,在极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，(在山峰之间)常有悬泉瀑布，飞漱 其间,清荣峻茂,良多趣味。瀑布，飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，很 有 趣 味。【课文注释】自：于。这里是“在 的意思。略无:完全没有。阙(quE):同“缺”，空隙、缺口。自非:如果不是。亭午:正午。亭，正。夜分:半夜。曦(x i)月：日月。曦
30、，日光，这里指太阳。襄(xidng)陵:指水漫上山陵。襄，升到高处。陵，山陵。沿:顺流而下。溯(s ii):逆流而上。斯:这里指飞奔的马。谢 湍(tudn):激起白色浪花的急流。湍,急流。0清：回旋的清波。绝(ydn):极高的山峰。飞漱(shU):飞速地往下冲荡。18每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有(在秋天)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧一片清凉、凄寒,经常有高猿长啸，属引 凄异,空谷传响,高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音接连不断,非常凄惨悲凉,空旷的山谷传来猿鸣的回严，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣清荣峻茂:水清树荣，山高草盛。荣,茂盛。霜旦：下霜的早晨。属(zhti)引：接
31、连不断。属，连续。引，延长。声音悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”三声泪沾裳。”1.通假字略 无 聊 处 _2.古今异义国王命急宣古义：今义：或者,或许(2)(乘奔御风古义:今义:虽然(3)良多趣味古义:今义:好3.一词多义八、二(自三峡七百里中(1)1 _ I 自非亭午夜分(沿溯阻绝 _ _ _ _ _ _(2)绝 绝 多 生 怪 柏 _ _ _ _ _ _(哀转久绝清 器鲁(清荣峻茂4.词类活用虽乘奔御风 _(2)素请绿潭 _回演倒影(4)每至晴初雪旦_195.其他重点词重岩叠蝉，隐天蔽日 不见曦月 _夏水襄陵，沿硼阻绝 _虽乘奔御风，不以称也 _
32、(5)履凄异 _(6)林寒涧用 _第6篇 三 峡1.“阙”同“缺 ，空隙、缺口2.(1)有时即使甚,很3.(1)于。这里是“在”的意思 如果 断 绝 极 高 的 消 失(3)清 波 清 澈4.(1)动词用作名词，飞奔的马(2)形容词用作名词，急流(3)形容词用作名词，清波(4)名词用作动词，下霜(7)绝 多 生 怪 柏(8)飞淋其间清羊峻年(10)每至晴初霜早(11).特久绝(或王命急窜参考答案5.(1)直立像屏障的山峰(2)日光,这里指太阳(3)逆流而上快(5)接连不断(6)肃杀,凄寒(7)山峰(8)冲荡(9)水清树荣，山高草盛(10)早晨(11)声音悲凉婉转(12)宣布、传达2021第 7
33、 篇 答 谢 中 书 书山川之美，古来共谈。高峰入云，【课文注释】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。高耸的山峰直入云共谈:共同谈论、赞叹。端，五色交辉:这里形容石壁色彩斑清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹,斓,交相辉映。明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。青葱的林木,翠绿的竹丛，备:长久存在。四时俱备久晓雾将歇，猿鸟乱鸣；晓雾:清晨的薄雾。四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；歇:消散。夕日欲颓，沉鳞”竞跃。实 是 欲 界 之 仙 都。自康乐乱:此起彼伏。夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跳出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南颓(t u
34、 i)：坠落。朝的沉鳞:指水中潜游的鱼。以来,未复有能与其奇者。谢灵运以来,就再也没有人能够置身这种奇丽景色中了。1.古今异义3.词类活用晓雾将最五色交殍古义:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今义:休息(2)夕日欲簟 _夕日欲颁4.其他重点词古义:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今义:萎靡五色笠淮 _2.一词多义四号俱备 _(夕日欲颓泳鳞竞跃 _1 实是欲界之仙都(4)实是欲界之仙都22参考答案第 7 篇 答 谢 中 书 书1 .(1)消 散(2)坠落2 .副词，快要 名词，欲望3 .(1)名词用作动词，辉映(2)形容词用作动词，坠落4.(1)交相辉映(2)四季(3
35、)指水中潜游的鱼(4)确实，的确23第 8篇 记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色【课文注释】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣衫准备睡觉,这时月光悄悄照进户:门O入户匕欣然起行。念无与为乐3 者,遂至承天寺欣然:高兴的样子。门里（十分幽美），我高兴地起来走到户外。想到没有和我交谈取乐的人,就来到承天寺念:考虑,想到。寻张怀民。怀民亦未寝,相与 步于中庭久庭下如为乐:行乐，寻乐,取乐。寻找张怀民。张怀民也还没有睡，（于是）我们一起在院子里散步。（月光）照在庭院里遂（s u i）:于是,就。积水空明度，水中藻、护 交 横 ,盖竹柏影也。相与:共同,一起。好像一片积水澄澈透明，水中仿
36、佛有藻、存交错纵横,大概是竹柏枝叶的影子。中庭:院子里。何夜无月？何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。空明：形容水的澄澈。哪个夜晚没有月光?哪个地方没有竹子和松柏？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢藻、特（x i n g）:均为水生植物。了。交横:交错纵横。1.古今异义3.其他重点词含无与为乐者（1）月色入户,欣然起行古义:今义:思想，想念（2）速至承天寺寻张怀民（2）但少闲人如吾两人者耳（3）怀民亦未瞑古义:今义:表示转折的连词，但是 庭下如积水至里-2.词类活用4.重点虚词相与步于中庭24 未复有能与其奇者与I念无与为乐者第8篇 记承天寺夜游1.(1)考虑，想到(2)只是2.名词作动词，散步3
37、.(1)高兴的样子参考答案于是，就(3)睡觉(4)形容水的澄澈4.动词，参与，这里有欣赏、领悟的意思 连词，和、跟25第 9 篇 富 贵 不 能 淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚a；大丈夫哉?一怒而诸侯惧,景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕，安居 而 天 下 熄 气”安静下来，天下就会太平无事。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠 也，孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父命 之;女子之嫁也，母 命 之，往送之门，戒之曰：往之女家，【课文注释】诚:真正,确实。天下熄:指战争停息,天下太平。冠:行冠礼。命:教导、训
38、诲。戒:告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。女：同“汝”，你。夫子:这里指丈夫.正:准则,标准。由:遵循。独行其道:独自走自己的道路。孟子尽心上：“穷则独善其身，达则兼善天下。”:惑乱,迷惑。这里是使动用法。隹夥:改变,动摇。这里是使动用法。颂：屈服。这里是使动用法。父亲给以训导；女子出嫁的时候,母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，必 敬 必 戒，无违 夫子！以顺为正 者,妾妇之道也。一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫！以顺从为原则的,是妾妇之道。居天下之 广 居，立天下 之 正位，行至于大丈夫则应该住在天下最宽广的住宅仁里，站在天下最正确的位置 礼上，走着天 下 之 大 道
39、。得志，与 民 由 之；不得志，天下最光明的大道义。得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，、独 行 其 道.富 贵 不 能 淫,贫贱不能移,便独自走自己的道路。富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守，威 武 不 能 屈。此之谓大丈夫。”26威武不能压服他的意志。这样才叫作大丈夫。”1.通假字往之名家 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _2.古今异义(1)与民申之古义:今义:缘由妾妇之道也古义:今义:道路3.一词多义是焉得为大丈夫乎 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _侍I得志,与民由之 戒 f往送之门，戒之曰 _ _ _ _ _
40、_ _ _ _ _ _ _I 必敬必戒,无违夫子八、昆，居天下之广居I居天下之广居4.词类活用丈夫之可也 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _以顺为无者 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(3)富贵不能浮,贫贱不能瞥,威武不能侬5.其他重点词公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(2)安居而天下图 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _号焉得为大丈夫乎(4)无速夫子 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(5)以飒为无者 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(
41、6)得存，与民申之6.重点虚词 丈夫之冠也,戒之曰之 -往之女家_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _、居天下之广居27第 9篇 富 贵 不 能 淫1.“女”同“汝”，你2.(1)遵循(2)原则，行为准则3.(1)能 够 得 到、实现 告 诫 谨 慎(3)动词，居住 名词，居所、住宅4.(1)名词用作动词，行冠礼(2)形容词用作名词,准则、标准参考答案(3)这里都是使动用法,使迷惑，使动摇,使屈服5.(1)真正，确实(2)平息这,这样(4)违背(5)顺 从 作 为 准 则，标准(6)志 向 遵 循6.助词,用于主谓之间,取消句子独立性 代词,指出嫁的女 子 动 词，到 助 词，的28第
42、1 0篇 生于忧患，死于安乐舜发于吠亩之中，傅说举于版筑 之间，胶鬲 举 于 鱼 盐舜从田地之中被任用，傅说从筑墙的行业中被举用,胶鬲从贩卖鱼和盐的人中被选拔之中，管夷吾举 于 士，孙叔敖举 于 海，【课文注释】版筑:古人筑墙,在两块夹板中间放土,再用杵(c h t i)夯(h d ng)实。筑,捣土用的杵。举于士:从狱官手中释放出来，进而得到任用。士,狱官。心志:意志,感情。空乏:财资缺乏。拂:违背。曾(z O ng)益:增加。曾，同“增”。恒:常常。衡于虑:思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。作:奋起。这里指有所作为。征于色:表现在脸色上。俞：了解、明白。x：指在国内。法家拂(b l)士:
43、法家,守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。出来,管夷吾从狱官的手中释放并被任命为官,孙叔敖从隐居的海滨被请到朝中(为相)，百 里 奚 举 于 市。故天将降大任于是人也,必先百里奚从市井之间登上了高位。所以上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先苦其心志,劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身，行拂囱乱其所为，使他的意志痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中,使他做事不顺，所 以动心忍性，曾 益 其 所 不 能。用这些办法使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来,增加他原来不具备的能力。人 恒6过，然后 能 改；困 于 心，衡于虑，而后 作;人常常犯错误,然后才能改正；内
44、心忧困，思虑堵塞,然后才能有所作为；征于色，发 于 声，而后喻。入 则无(一个人的想法只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内假若没有法家 拂 士，出 则无敌国外患者，坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外假若没有与之匹敌的国家和外来的祸患，29国 恒 亡。然 后 知生于忧患tH：指在国外。国家常常会灭亡。这样以后人们就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，而死于安乐也。常处安逸快乐之中可以使人死亡。今义:敌对的国家L 通假字(1)兽益其所不能(2)衡于虑(3)入则无法家押士2.古今异义出则无照国外患者古义:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _3.一词多义拂尸拂乱其所为
45、I入则无法家拂士。、妗(舜发于吠亩之中 发 I发于声伊夷吾举于士I入则无法家拂士4.词类活用人恒迎所以动心忍性_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _必先苦其心志_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(4)方其筋骨 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _宇多其身 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _5.其他重点词傅说举于版筑之间(2)故天将降大佳于是人也而后筋 _ _ _ _ _ _ _ _(4)人但过 _ _ _ _ _ _ _
46、_而后作 _ _ _ _ _ _ _ _(6)入则无诔枣拂土低于自6.重点虚词工(舜发于吠亩之中(1)于 I 故天将降大任于是人也30而严于色发于声 而后喻 然后知生于忧患而死于安乐也第10篇 生于忧患，死于安乐1.(1)“曾”同“增”衡 同 横 ，梗塞、不顺“拂”同“弼”，辅佐2.势力、地位相当的国家3.(1)违 背 同“弼”，辅佐(2)兴起，指被任用 显露、流露 狱 官 贤 士4.(1)名词用作动词，指犯错误(2)动词的使动用法，使受到震撼(3)形容词使动用法，使痛苦参考答案(4)形容词使动用法，使劳累(5)形容词使动用法，使经受贫困之苦5.(1)任用，选拔(2)责任,使命(3)了解、明白
47、(4)常常(5)奋起。这里指有所作为(6)守法度的大臣辅佐君王的贤士(7)征验、表 现 脸 色6.(1)介词，从 介词，给(2)连词,表顺承 连词,表并列31第 11篇 桃 花 源 记晋太元中，武陵人 捕鱼为业。缘8 溪行，忘路之远近。【课文注释】东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。（一天）他顺着溪水划船,忘了路程的远缘:沿着,顺着。近。远近:偏义复词，仅指远。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，夹岸:在两岸。忽然遇到（一片）桃花林，（桃林）生长在（溪流的）两岸长达几百步,中间没有别的树，落英:落花。一说,初开的芳草鲜美，落英包缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。花。花草遍地,新鲜美好,落花纷
48、纷。渔人对此感到惊异,再向前走,想走到那片林子的尽头。异:惊异,诧异。这里是林尽水源,便得一山，山有小口，仿佛“对感到惊异”的意思。桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有一个小洞口，（洞里）隐隐约约舍:离开。若 有 光。便舍船，从口入。初极狭,才通人。俨（y d n）然:整齐的样子。好像有些光亮。（渔人）于是下了船（上岸），从洞口进入。起初，洞口很狭窄，仅容一人通属:类。过。阡陌（q i d nm。）：田间小路。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有南北向的叫阡,东西向的叫陌。又走了儿十步,突然（变得）开阔敞亮了。（这里）土地平坦宽阔,房舍整整齐齐,有交通:交错相通。良 田、美
49、 池、桑 竹 之 属 久 阡陌 交通,鸡犬黄发垂髻（t i d o）:指老人肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声和小孩。黄发，旧说是长寿的音可以特征,用来指老人。垂髯，垂相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。下来的头发,用来指小孩。互相听到。人们在田野里来来往往耕田劳作，男女的穿戴,都像桃花源以外的世人一样。恰（y i）然:高兴的样子。黄发垂髯，并怡然 自乐。所从来:即“从所来”，从何处来。32老人和小孩，安闲快乐。具:详细。见渔人，乃 大 惊，问 所 从 来。具 答鳏（yd。）：同“邀”，邀请。（那里面的人）看见了渔人，就感到非常吃惊，问（渔人）从
50、哪里来。（渔人）详细地回答（xidn）:全，都。T妻子:妻子儿女。“妻”“子”之。便要 还家，设酒杀鸡作食。是两个词，不同于现代汉语（桃花源人的）问题。（有人）就邀请（渔人）到自己家里去,摆酒杀鸡做饭（来款待他）。里 的“妻子”。村中闻有此人，咸 来问讯。自云锂 人：同乡，乡邻。村里的人听说来了这样一个人,都来打听消息。（他们）自己说鲤境:与人世隔绝的地方。先世避秦时乱,率妻子 邑人 来此绝境 Xl（jidn）隔：隔绝、不通音讯。（他们的）祖先（为了）躲避秦时的战乱，带领妻子儿女及乡邻来到这个与人世隔绝的地方，无论:不要说，更不必说。“无”“论”是两个词，不同不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世