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1、以铜为鉴，以铜为鉴，可以正衣冠；可以正衣冠；以古为鉴，以古为鉴，可以知兴替；可以知兴替；以人为鉴，以人为鉴，可以明得失。可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。魏魏 征征兼听则明兼听则明,偏信则偏信则暗暗 居安思危居安思危,戒奢以戒奢以俭俭 唐太宗李世民和他的重臣们，唐太宗李世民和他的重臣们，励精图治，开创了我国封建社励精图治，开创了我国封建社会历史上的一代盛世会历史上的一代盛世“贞观之贞观之治治”，其治政要略一直为后人，其治政要略一直为后人所赏鉴。贞观盛世的出现，有所赏鉴。贞观盛世的出现，有着多方面的因素，其中与唐太着多方面
2、的因素，其中与唐太宗的虚怀纳谏之风是密不可分宗的虚怀纳谏之风是密不可分的。的。贞观政要贞观政要全书全书10卷卷40篇，篇，8万余万余言，作者是唐代史学家言，作者是唐代史学家吴兢吴兢。这部书以这部书以记言记言为主，所记基本上为主，所记基本上是贞观年间唐太宗是贞观年间唐太宗李世民与臣下李世民与臣下魏魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。些政治、经济上的重大措施。贞观政要贞观政要写作于开元、天宝之际。写作于开元、天宝之际。当时的社会
3、仍呈现着兴旺的景象，但社当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到兢已感受到衰颓的趋势衰颓的趋势。为了保证唐皇。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王当时的帝王树立起施政的楷模树立起施政的楷模。贞观贞观政要政要正是基于这样一个政治目的而写正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有成的，所以它一直以其具有治国安民治国安民的的重大参考价值，而得到历代的珍视。重大参考价值，而得到历代的珍视。求求 谏谏
4、太宗威容太宗威容俨肃俨肃，百僚进见者，皆失其举措。，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色假颜色，冀闻，冀闻谏诤谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独故君失其国，臣亦不能独全全其家。至于隋炀帝其家。至于隋炀帝暴虐，臣下暴虐，臣下钳口钳口，卒卒令不闻其过，遂至灭亡，令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，虞世基等，寻寻亦诛死。前事不远，公等每看
5、事亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于有不利于人人，必须，必须极言极言规谏。规谏。”贞观元年，太宗谓侍臣曰：贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪正主任邪臣，不能致理臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数虽不明，幸诸公数相相匡救，冀凭直言匡救，冀凭直言鲠议鲠议，致天下太平。致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：谏议大夫王珪对曰：“臣臣闻木从绳则正，后从谏则圣闻木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣。是故古者圣主必有主必有争臣争臣七人，言而不用，则相继以死。七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，
6、纳陛下开圣虑，纳刍荛刍荛，愚臣处不讳之朝，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。实愿罄其狂瞽。”太宗称太宗称善善，诏令自是宰，诏令自是宰相入内相入内平章平章国计，必使谏官随入，国计，必使谏官随入，预闻预闻政政事。有所开说，必虚己纳之。事。有所开说，必虚己纳之。贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多自古帝王多任情任情喜怒，喜则滥赏无功，喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今此。朕今夙夜夙夜未尝不以此为心，恒欲公未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏，公等亦须受人谏语，岂得等尽情极谏，公等亦须受人谏语，岂得以以人言不同已意，
7、便即护短不纳？人言不同已意，便即护短不纳？若不若不能受谏，安能谏人能受谏，安能谏人？”贞观八年，太宗谓侍臣曰：贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下心，下为为百姓百姓所所怨。怨。但但思正人匡谏，思正人匡谏，欲令耳目外通，下无欲令耳目外通，下无怨滞怨滞。又。又比比见人见人来奏事者，多有怖慑来奏事者，多有怖慑,言语致失次第言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。当畏犯逆鳞。所以所以每有谏者，纵不合每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为朕心，朕亦不以为忤忤。若即嗔责，深若即嗔责，深恐人怀战惧
8、，岂肯更言恐人怀战惧，岂肯更言！”贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，自知者明，信信为难矣。如为难矣。如属文属文之士、伎巧之士、伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆愆过。过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多善？常念魏征随事谏正，多中中朕失，如明朕失，如明镜镜鉴鉴形，美恶必形，美恶必见见。”因因举觞赐玄龄等数举觞赐玄龄等数人人
9、勖勖之。之。贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：曰：“昔舜造漆器，禹雕其昔舜造漆器，禹雕其俎俎，当时谏者，当时谏者十有余人。十有余人。食器之间，何须苦谏食器之间，何须苦谏？”遂良遂良对曰：对曰：“雕琢害农事，纂雕琢害农事，纂组组伤女工。伤女工。首创首创奢淫，危亡之渐奢淫，危亡之渐。漆器不。漆器不已已，必金为之。，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。及其满盈，无所复谏。”太宗曰：太宗曰：“卿言卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。或已将终
10、，皆宜进谏。比比见前史，或有人见前史，或有人臣谏事，遂答云臣谏事，遂答云业已为之业已为之，或道，或道业业已许之已许之，竟不为停改。，竟不为停改。此则危亡之祸，此则危亡之祸，可反手而待也。可反手而待也。”唐太宗唐太宗李世民文治武功李世民文治武功,独步千古独步千古,成为成为中国古代封建帝王的楷模。史学家吴兢编撰的中国古代封建帝王的楷模。史学家吴兢编撰的贞观政要贞观政要一书全面、系统地介绍和总结了一书全面、系统地介绍和总结了唐太宗治国安邦的历史经验唐太宗治国安邦的历史经验,对唐太宗精湛的领对唐太宗精湛的领导艺术着墨尤多导艺术着墨尤多,为后世留下了一笔弥足珍贵的为后世留下了一笔弥足珍贵的精神财富。精神
11、财富。从本文可见唐太宗有哪些优秀从本文可见唐太宗有哪些优秀 的品质可资后代君王借鉴？的品质可资后代君王借鉴？从善如流，屈己纳谏从善如流，屈己纳谏居安思危，满怀忧患居安思危，满怀忧患爱才重贤，知人善任爱才重贤，知人善任 宽厚爱民，恭俭节用宽厚爱民，恭俭节用 当然，由于唐太宗晚年居功自傲当然，由于唐太宗晚年居功自傲的情绪增长，逐渐的情绪增长，逐渐“不悦人谏不悦人谏”，独，独断专行，留下断专行，留下“靡不有初，鲜克有终靡不有初，鲜克有终”的历史遗憾。的历史遗憾。本文说理论证特色：本文说理论证特色：（学海导航学海导航页）页）比喻说理比喻说理类比说理类比说理假设推理假设推理事实论证事实论证 唐朝初年，江
12、南会稽山下的永欣寺来了一唐朝初年，江南会稽山下的永欣寺来了一位北方打扮的读书人，他与主持辩才和尚一见位北方打扮的读书人，他与主持辩才和尚一见如故，很快成了无话不谈的朋友。辩才和尚从如故，很快成了无话不谈的朋友。辩才和尚从秘室里取出一个素绢的包裹，从里面拿出一件秘室里取出一个素绢的包裹，从里面拿出一件书帖。读书人接过一看，正是李世民朝思暮想书帖。读书人接过一看，正是李世民朝思暮想的的兰亭序兰亭序，心里一阵狂喜，但还是不动声，心里一阵狂喜，但还是不动声色地还给了辩才，声称是件赝品。辩才很生气色地还给了辩才，声称是件赝品。辩才很生气地说：这是我师傅智永和尚亲传我的，他是王地说：这是我师傅智永和尚亲传
13、我的，他是王羲之的七世孙，焉能有假。羲之的七世孙，焉能有假。唐太宗与唐太宗与兰亭序兰亭序 隔天，辨才外出作法事，那个读书人隔天，辨才外出作法事，那个读书人偷走了辩才和尚的法帖。偷走了辩才和尚的法帖。萧翼用计拿到了萧翼用计拿到了兰亭序兰亭序后，日夜兼后，日夜兼程赶回长安，献给了皇上。据说李世民见到程赶回长安，献给了皇上。据说李世民见到兰亭序兰亭序后，高兴得睡不着觉，每天都要看后，高兴得睡不着觉，每天都要看上几遍。李世民还叫皇宫里的书法名家欧阳询、上几遍。李世民还叫皇宫里的书法名家欧阳询、褚遂良、虞世南临摹褚遂良、虞世南临摹兰亭序兰亭序，后来，又找，后来，又找来了当时有名的拓帖能手多人，分别拓印了
14、几来了当时有名的拓帖能手多人，分别拓印了几个版本。李世民为得到个版本。李世民为得到兰亭序兰亭序对辩才和尚对辩才和尚采取的手段算不上光明磊落，但由于他对王羲采取的手段算不上光明磊落，但由于他对王羲之的宠爱，才使湮没了两百多年的之的宠爱，才使湮没了两百多年的兰亭序兰亭序在世间流传开来。现在流传于世的在世间流传开来。现在流传于世的兰亭序兰亭序，大多是那时由唐太宗李世民组织人临摹和拓印大多是那时由唐太宗李世民组织人临摹和拓印的。的。公元公元650年，唐太宗李世民病逝，年，唐太宗李世民病逝，兰亭序兰亭序的书帖真迹与李世民一起的书帖真迹与李世民一起埋进了昭陵，从此这幅书法作品就永埋进了昭陵，从此这幅书法作品就永远在人间消失了。远在人间消失了。