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1、庖丁解牛庖丁解牛细读庖丁细读庖丁“解牛经解牛经”，理解，理解庄子庄子“养生道养生道”语言语言建构与运用建构与运用：了解了解文言文的结枃、表达、运用，抓住关键词语。文言文的结枃、表达、运用，抓住关键词语。思维思维发展与提升发展与提升：理解理解庄子把握规律、顺乎自然的哲学思想，运用分析与思考、探究与联想等庄子把握规律、顺乎自然的哲学思想，运用分析与思考、探究与联想等方方法，会法，会庄子的养生之道。庄子的养生之道。审美审美鉴赏与创造鉴赏与创造：梳理梳理其其“解牛之道解牛之道”的三重境界的三重境界，领会，领会庄子散文说理的艺术魅力。庄子散文说理的艺术魅力。文化文化传承与理解传承与理解：体悟体悟“老庄老
2、庄”的道家思想，加深对传统文化的理解的道家思想，加深对传统文化的理解，培养敢于培养敢于实践、遵循实践、遵循规律规律的精神，的精神，増増加文化自信，继承和发扬中华民族的优秀传统文化。加文化自信，继承和发扬中华民族的优秀传统文化。学习目标学习目标文章题解一个叫“丁”的厨师分解牛的肢体。春秋春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业职业+名名”的方式。的方式。师襄师襄：就是名叫：就是名叫襄襄的的乐师乐师。师旷师旷：就是名叫：就是名叫旷旷的的乐师乐师。弈秋弈秋：就是名叫：就是名叫秋秋的的围棋高手围棋高手。优孟优孟：就是名叫：就是名叫孟孟的的优伶优
3、伶。匠石匠石：就是名叫：就是名叫石石的的匠人匠人。医和医和：就是名叫：就是名叫和和的的医生医生。庄子庄子养生主养生主：指养生的主要关键。：指养生的主要关键。庖丁解牛庖丁解牛诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”在在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品，人们，人们非常看重牛，解牛这非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于一举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙等祭祀活动祭天、祭地、祭宗庙等祭祀活动中。中。庖丁解牛庖丁解牛为什么标题不是为什么标题不是“庖丁庖丁杀杀牛牛”或或“庖丁庖丁宰宰牛牛”呢
4、？呢？名名周周，约生于公元前，约生于公元前369369年，死于公元前年，死于公元前286286年，年，战战国国时宋国人，著名的时宋国人，著名的思想家思想家、哲学家哲学家，道家学派的代，道家学派的代表人物，与老子并称为表人物，与老子并称为“老庄老庄”。庄子的主要思想？庄子的主要思想？濠梁之辩濠梁之辩 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼鲦鱼出游从容，是鱼乐也。乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，子非我，安知我不知鱼之乐？安知我不知鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非我非子，
5、固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰汝安请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”庄周梦蝶庄周梦蝶昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。惠惠子谓庄子曰：子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之吾有大树，人谓之樗樗其大本
6、拥肿而不中绳墨，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，今子之言，大而无用，众所同去也。众所同去也。”庄子曰：庄子曰：“今今子有大树，患其子有大树，患其无用无用。不夭斤不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”庄子庄子说：说：“现在现在你有一棵大树，担忧它没有你有一棵大树，担忧它没有用处用处这样这样大树就不大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢！里会有什么困苦呢！”樗
7、树之用樗树之用甘做泥龟甘做泥龟 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣！吾往矣！吾将曳尾于涂将曳尾于涂 中。中。”鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子庄子妻死，惠子吊之，庄子则方妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞箕踞鼓盆而歌。惠
8、子曰：鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！乎！”庄子庄子曰：曰：“不然。是其始死也，我独何能不然。是其始死也，我独何能无无慨慨然然！察其察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。变变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。而哭之，自以为不通乎命，故止也
9、。”庄子庄子说：说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息体而且原本就不曾形成气息。变化。变化而有了气息，气息变化而有了形体而有了气息，气息变化而有了形体。形体。形体变化变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，我却呜呜地随之而啼
10、哭，自认为这是不能通达天人将她静静地寝卧在天地之间，我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。命，于是就停止了哭泣。”庄子庄子将死将死,弟子欲厚葬弟子欲厚葬之。庄子之。庄子曰：曰：“吾以天地为棺椁吾以天地为棺椁,以日以日月为月为连璧，星辰连璧，星辰为为珠玑，万物珠玑，万物为赍为赍送。吾送。吾葬具岂不备邪葬具岂不备邪?何以加何以加此此?”?”弟子曰：弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子吾恐乌鸢之食夫子也。也。”庄子曰：庄子曰：“在上为乌在上为乌鸢鸢食，在食，在下为蝼蚁下为蝼蚁食，夺食，夺彼与彼与此，何其此，何其偏也偏也!”!”庄子将死庄子将死 庄子庄子说：说：“我把天地当作棺椁我把天
11、地当作棺椁,把日月当作连璧把日月当作连璧,把星辰当把星辰当作作珠玑，万物珠玑，万物都可以成为我的都可以成为我的陪葬。我陪葬。我陪葬的东西难道还不完陪葬的东西难道还不完备吗备吗?哪里用得着再加上这些东西哪里用得着再加上这些东西!”!”弟子说：弟子说：“我们担忧乌鸦我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体和老鹰啄食先生的遗体.”.”庄子说庄子说“弃尸地面将会被乌鸦和老弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉鹰吃掉,深埋地下将会被蚂蚁吃掉深埋地下将会被蚂蚁吃掉,夺过乌鸦老鹰的吃食再交给夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁蚂蚁,怎么如此偏心怎么如此偏心!”!”请从故事中感受庄子请从故事中感受庄子的思想的思想一、人生观一、人生观：
12、无欲无为无欲无为，以通达的精神超越现实以通达的精神超越现实世界，世界，追求追求精神上精神上的无限自由。的无限自由。二二、自然观、自然观：天人合一，天人合一，万物平等，万物平等，应应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。顺乎自然规律，达到人与自然和谐。四、生死观：四、生死观：尊重生命，反对自杀，但尊重生命，反对自杀，但坦然面对死亡。坦然面对死亡。五、辨证观：五、辨证观：对立事物之间，或者相互对立的两个方面可以相互转化对立事物之间，或者相互对立的两个方面可以相互转化。三三、政治观政治观：无为而治无为而治，反对社会制度反对社会制度，摈弃世俗摈弃世俗礼法礼法。其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，其文则汪
13、洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。莫能先也。鲁迅鲁迅 庄子庄子的的文章如海洋纵横变化，文章如海洋纵横变化，各方面都很各方面都很美，周朝美，周朝后期诸子后期诸子百家的百家的文章比文章比得过它。得过它。听听朗读，划分朗读，划分文章层次文章层次及及大意：大意：第一第一部分（部分（1 1、2 2段）段）：描写描写庖丁庖丁“解牛解牛技艺技艺”；第二第二部分（第部分（第3 3段）：段）：庖丁庖丁讲述讲述“解牛之道解牛之道”；第第三部分（第三部分（第4 4段）段）：文文惠君惠君悟悟“养生养生之道之道”。庖丁为文惠君解牛。手庖丁为文惠君解牛。手之之所触所触，肩之，肩之所倚所倚，足之，足之所所履履，膝之
14、，膝之所踦所踦，砉然，砉然向向然，然，奏奏刀騞然，莫不刀騞然，莫不中中音。合于音。合于桑林桑林之舞，乃之舞，乃中中经首经首之之会会。文惠君日：嘻，善哉！文惠君日：嘻，善哉！技技盖盖至此乎？至此乎？”丁厨师给梁惠王宰牛。手丁厨师给梁惠王宰牛。手所接触的所接触的地方地方，肩膀，肩膀所倚靠的地方所倚靠的地方，脚，脚所踩的地所踩的地方方，膝盖，膝盖所顶的地方所顶的地方，哗哗作，哗哗作响响，进进刀刀时发出豁豁的声音，没有不时发出豁豁的声音，没有不合乎合乎音律的。音律的。合乎（汤时）合乎（汤时）桑林桑林舞乐的节拍，又舞乐的节拍，又合乎（尧时）合乎（尧时）经首经首乐曲的乐曲的节奏节奏。梁惠王说：梁惠王说：“
15、嘻，好啊！（你解牛嘻，好啊！（你解牛的）技术的）技术怎么怎么会高超到这种程度啊？会高超到这种程度啊？”通通“盍盍”，何、怎么何、怎么第一二段学习第一二段学习如履薄冰如履薄冰:像像踩在薄冰上。比喻随时都会发生危险踩在薄冰上。比喻随时都会发生危险,做事极为小心谨慎。做事极为小心谨慎。庖丁使用庖丁使用“鸾刀鸾刀”祭祀祭祀宗庙宗庙场合的礼器场合的礼器刀具。刀具。第三段学习第三段学习庖丁庖丁释释刀对曰：刀对曰：“臣之所好者，臣之所好者，道道也；也；进进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以以神
16、遇而不以目视，官知止而神遇而不以目视，官知止而神欲神欲行。依行。依乎天理，乎天理，批批大大郤郤，导大窾，因其，导大窾，因其固然固然，技技经肯綮之经肯綮之未尝未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；割也；族族庖月更刀，折也。今臣之刀十九庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎硎。厨师厨师放放下刀下刀 回答说回答说：“我我所爱好的，所爱好的，是是自然自然规律规律，（，（已经已经）超过超过（一般的）技术了。一般的）技术了。开开始始 我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后的；三年
17、以后，未曾未曾见到见到整头的牛了。现在，整头的牛了。现在，我我凭凭精神精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了止了而而精神精神在活动。依照在活动。依照天然结构天然结构，击入牛体击入牛体筋骨筋骨缝隙缝隙，顺着（骨节间的顺着（骨节间的）空处进刀，）空处进刀，依照依照牛体牛体本来本来的的构造构造，筋脉经络相连的地方和筋骨筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，结合的地方，尚且尚且不曾不曾拿刀碰到拿刀碰到过过，更何况大更何况大骨呢！技术好的骨呢！技术好的厨师每年更换厨师每年更换一把刀，割断筋一把刀，割断筋肉肉；一般一般的的厨师厨师 每月（每月（就得）更换一把刀，就得）更换一
18、把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从从磨磨刀石刀石上磨上磨出来出来的的一样。一样。目无全牛目无全牛：一般一般指技艺达到极其纯熟的指技艺达到极其纯熟的程度程度。切中切中肯綮：肯綮：解决问题解决问题切中要害。切中要害。第三段学习第三段学习彼彼节者有节者有间间，而刀刃者无厚；以，而刀刃者无厚；以无厚入有间，无厚入有间，恢恢乎恢恢乎其于其于游刃游刃必必有余有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然虽然，每，每至于族至于族，吾见其难为，吾见其难为，怵
19、然怵然为（之）戒为（之）戒，视为（之）止视为（之）止，行为行为（之）迟（之）迟。动刀甚微，謋然已解，如。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；踌躇满志；善善刀而藏之刀而藏之。那牛的骨节有那牛的骨节有间隙间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节刃插入有空隙的骨节，很宽绰的很宽绰的样子样子，那么那么刀刀刃的运转刃的运转必然是有余地的！必然是有余地的！因此因此，十九年来，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，这样，每当每当到到筋骨交错聚结的地方筋骨交错聚结
20、的地方，我看到那，我看到那里很难下刀，就里很难下刀，就小心翼翼小心翼翼地地为之为之提高警惕提高警惕，视视力为之集中力为之集中到一点，到一点，动作动作为之为之缓慢缓慢下来，动起下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把满意足，然后把刀刀擦拭擦拭干净干净，收藏起来。，收藏起来。”游刃有余游刃有余:比喻比喻经验经验丰富丰富,做事熟练做事熟练,解决解决问题问题毫不费力毫不费力。第三段
21、学习第三段学习 庖丁庖丁释刀对曰：释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有
22、间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。彼。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然。虽然，每至于族，吾，每至于族，吾见其难为，怵然见其难为，怵然为（之）戒为（之）戒，视为（之）止视为（之）止，行为（之）迟行为（之）迟。动刀甚微，謋然已解，。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志
23、；善刀而藏之如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。探究庖丁的探究庖丁的“成长成长之之道道”：庖丁是怎样炼成一代名庖的呢庖丁是怎样炼成一代名庖的呢？探究庖丁的探究庖丁的“解牛之道解牛之道”：庖丁是怎样炼成一代名庖的呢庖丁是怎样炼成一代名庖的呢？庖丁解牛之道解牛理念解牛理念：解牛境界：解牛境界：解牛方法：解牛方法：解牛态度解牛态度：解牛之后：解牛之后：所好者道也，进乎技矣。所好者道也，进乎技矣。理念高于普通厨师理念高于普通厨师，以以“求解牛求解牛之道之道”作为目标。作为目标。“取乎其上，得乎其中；取乎其中，取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣得乎其下；取乎
24、其下，则无所得矣”孔子孔子探究庖丁的探究庖丁的“解牛之道解牛之道”：庖丁是怎样炼成一代名庖的呢庖丁是怎样炼成一代名庖的呢？庖丁解牛之道解牛理念解牛理念：解牛境界：解牛境界：解牛方法：解牛方法：解牛态度解牛态度：解牛之后：解牛之后：所好者道也，进乎技矣。所好者道也，进乎技矣。所见无非全牛所见无非全牛目无全牛目无全牛以神遇而不以目视。以神遇而不以目视。理念高于普通厨师理念高于普通厨师，以以“求解牛求解牛之道之道”作为目标。作为目标。“执着执着”。为了为了“解牛之道解牛之道”，不懈追求，反复实践不懈追求，反复实践，探求规律。，探求规律。（王国维人间词话）古今之成大事业者，必经三种之境界：王国维人间词
25、话）古今之成大事业者，必经三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。不畏艰难不畏艰难,目标高远目标高远坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求 千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果探究庖丁的探究庖丁的“解牛之道解牛之道”：庖丁是怎样炼成一代名庖的呢？庖丁解牛之道解牛理念解牛理念：解牛境界：解牛境界：解牛方法：解牛方法：解牛态度解牛态度：解牛之后：解牛之后：所好者道也，进乎技矣。所好者道也，进乎技矣。
26、所见无非全牛所见无非全牛目无全牛目无全牛以神遇而不以目视。以神遇而不以目视。依乎天理，因其固然依乎天理，因其固然；以无厚以无厚入有间入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣恢恢乎其于游刃必有余地矣！每每至于族至于族,吾见其难为吾见其难为,怵然为怵然为戒戒,视为止视为止,行为迟行为迟,动刀甚微。动刀甚微。踌躇满志，善刀而藏之。踌躇满志，善刀而藏之。理念高于普通厨师理念高于普通厨师，以以“求解牛求解牛之道之道”作为目标。作为目标。“执着执着”。为了为了“解牛之道解牛之道”，不懈追求，反复实践不懈追求，反复实践，探求规律。，探求规律。“得法得法”。顺应自然，尊重自然顺应自然，尊重自然，懂得并且能够利用解牛的
27、规律。懂得并且能够利用解牛的规律。“谨行谨行”。虽掌握了解牛之虽掌握了解牛之“道道”，但解牛之时仍然小心谨慎，但解牛之时仍然小心谨慎。“藏锋藏锋”。虽虽踌躇满志，踌躇满志，却不却不露露锋芒锋芒。（20222022全国新高考全国新高考卷卷）2323阅读下面的材料，根据要求写作。（阅读下面的材料，根据要求写作。（6060分）分）“本本手手、妙妙手手、俗俗手手”是是围围棋棋的的三三个个术术语语，本本手手是是指指合合乎乎棋棋理理的的正正规规下下法法；妙妙手手是是指指出出人人意意料料的的精精妙妙下下法法；俗俗手手是是指指貌貌似似合合理理，而而从从全全局局看看通通常常会会受受损损的的下下法法，对对于于初初
28、学学者者而而言言，应应该该从从本本手手开开始始，本本手手的的功功夫夫扎扎实实了了，棋棋力力才才会会提提高高，一一些些初初学学者者热热衷衷于于追追求求妙妙手手，而而忽忽视视更更为为常常用用的的本本手手，本本手手是是基基础础，妙妙手手是是创创造造，一一般般来来说说，对对本本手手理理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。本本手？妙手？俗手？与手？妙手？俗手？与庖丁解牛庖丁解牛中哪三者
29、的关系相似中哪三者的关系相似？“良庖岁更刀良庖岁更刀”割反衬、对比，强调反衬、对比，强调解牛要悟解牛要悟“道道”、循、循“道道”，切忌不懂规切忌不懂规律地固执莽撞。律地固执莽撞。“族庖月更刀族庖月更刀”折“臣之刀十九年臣之刀十九年”解“刃若新发于硎刃若新发于硎”良良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。而刀刃若新发于硎。本本手？妙手？俗手？与手？妙手？俗手？与庖丁解牛庖丁解牛中哪三者的关系相似中哪三者的关系相似？文文惠君曰：惠君曰：善善哉！吾闻庖丁之言，得哉！吾闻庖丁之言，得养生养生
30、焉。焉。梁惠王说：梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理。好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理。”解牛之道解牛之道养生之道养生之道喻体喻体喻体特点喻体特点本体本体本体特点本体特点刀刀易折需保护易折需保护人人牛牛 筋骨交错筋骨交错社会社会解牛解牛依乎天理，因其固然依乎天理，因其固然生存生存 批大郤批大郤 导大窾导大窾生命脆弱需保养长寿生命脆弱需保养长寿关系错综复杂关系错综复杂顺应规律顺应规律避开尖锐矛盾避开尖锐矛盾选更好走的路选更好走的路文文惠君说自己惠君说自己“得养生焉得养生焉”，解牛之道解牛之道和和“养生养生”之道有何联系之道有何联系？养生之道：在养生之道：在错综复杂的
31、现实社会中，要顺应规律，像庖丁避开硬骨一样来避开错综复杂的现实社会中，要顺应规律，像庖丁避开硬骨一样来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。厨师善于把牛解剖开厨师善于把牛解剖开。比喻技术纯熟神妙，运用轻松自如。比喻技术纯熟神妙，运用轻松自如。庖丁解牛庖丁解牛比喻比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。游刃有余游刃有余悠然自得，心满意足。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。悠然自得，心满意足。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。踌躇满志踌躇满志形容技艺
32、达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练。目无全牛目无全牛成语积累成语积累解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。切中肯綮切中肯綮从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。解决问题。批郤导窾批郤导窾像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。新硎初试新硎初试不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了
33、解。不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。官止神行官止神行将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。善刀而藏善刀而藏(1)(1)所见所见无非无非牛者牛者古义：没有不是。今义：古义：没有不是。今义：只，不外乎只，不外乎。(2)(2)依乎依乎天理天理古义：这里指牛体的自然结构。今义：古义：这里指牛体的自然结构。今义：天然的道理天然的道理。(3)(3)虽然虽然，每至于族，每至于族古义：虽然这样。今义：古义：虽然这样。今义：表转折关系的连词表转折关系的连词。(4)(4)视为止，视为止，行为行为迟迟古义：动作古义：动作+因此。今义：因此。今义：受思想支配而表现出来的活动。受思想支配而表现出来的活动。吾见其吾见其难为难为古义：难解，很难下刀。今义：古义：难解，很难下刀。今义：使人为难使人为难。技经肯綮之技经肯綮之未尝未尝古义：不曾尝试。今义：古义：不曾尝试。今义：副词，不曾副词，不曾。古今异义古今异义