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1、 算我要算我 大大 六六 壬壬 指指 南南 目录 卷一 注释心印赋 卷二 注释指掌赋 卷三 六壬会纂指南 卷四 六壬会纂指南 卷五 较正神煞指南 卷一卷一 大六壬心印赋大六壬心印赋 六壬如人，先明日辰。六壬运式，先以日辰为根本也。日尊，故曰天干；辰卑，故曰地支。以月将加正时之上，视阴阳为四课之分。日阳、日阴、辰阳、辰阴分别为第一二三四课。贼克为初用之始，相因作中末之身。克多比用涉害。无克是以遥嗔。夫昴星当俯仰于酉上。若别责取干支之合神。伏吟以刑冲为定。八专以逆顺为真。天乙居中，后六前五。解纷必嘱事于童仆。贵人居子曰解纷，曰解除纷纭扰攘也。盖子乃夜半安居之神，故得解去纷扰而坦腹。然既为至贵，日有
2、万机，虽无君象，贵臣宰辅代天宣化事，亦同天子之劳，恐其芜脱遗漏，故嘱事于有用之童仆，庶不负国漠民矣。升堂宜投书于公府。贵人居丑曰升堂，乃本位属己丑故也，升堂则有泰山岩岩之象，非可私干，必欲见之，宜持书或移文，必以正大光明，然后可于公堂府第见之。凭几可谒见于其家。贵人居寅曰凭几，盖功曹乃案牍碎琐之象，贵人有暇必亲于典籍也。当此可乘之机，虽细务亦可相干，可就私第谒之，而非公堂之比也。登车宜诉词于路。贵人居卯曰登车，卯乃轩车之象，既升车则非私家又非公署，若非紧急事，岂可唐突于贵人之前耶？若被屈或遭豪暴非陈于有位之正人，何得雪斯沉辱哉？不得不俯于路而哀达其 算我要算我 情也。巳午受贡兮君喜臣欢。贵人居
3、巳午曰受贡，乃相生助，非不遂之方，既贡则以贱事贵，以贵下贱，君喜臣悦忘其授受之私，贡者受者俱不越度之象。辰戌怀怒兮下忧上辱。贵人居辰曰天牢，居戌曰地狱，非法之地，必非法之人，而后入之，何贵人而居此乎？文王羑里亦莫非天所使耳。在上者有此非常之辱，则俯仰于彼者，乌得不忧乎？移途则有求干之荣。贵人居申为移途，盖传送乃道路之神，贵人在嬉游衍时也，因而获便以求其进用之私，乘间而行，必荣遂矣。列席则有酒筵之娱。盖未为夜贵，二贵相会入贵家，故有筵会之象。托贵干贵事无不遂矣。还绛宫坦然安居。居亥又曰登天门，此时六凶俱藏。盖蛇雀之火而伏于水，勾陈天空之土而伏于木，白虎之金伏于火，玄武之水而伏于土，且亥乃夜方，日
4、之劳扰者至此而坦然安居矣。入私室不遑宁处。盖酉为日月出入之门，有私门之号也。夫贵达而在上，致君、泽民、律身、行已，自当持正，以至难进易退。趋谒于私门则律己不正，而清议所不容矣，岂遑宁处也？但见腾蛇惊疑扰乱。前一腾蛇乃丁巳火神也，主火光惊疑忧恐怪异。盖凶神也，以其离贵人前一位，故曰前一也。掩目则无患无忧。居子也，不惟子水克巳火，且居夜方有掩目之象。蟠伏栖息之时，其凶焰无所施，无患无忧矣。蟠龟则祸消福善。盖丑中有暗禽星龟也。夫蛇与龟姤亦离坎交济象。岂复有祸心于人哉？是以祸消，占者修善以立身，斯福不穷矣。生角露齿祸福两途。居寅生角，盖火生于寅，荣旺之极，化蛟化龙，此为贪荣不祸，是以为福。居酉露齿，盖
5、火制乡，猖獗得志之地，且金石地无食，被蛇肆毒含饕，求口腹之计为祸， 算我要算我 得此者退藏于密可也。乘雾飞空休祥不辨。居巳为乘雾，以雾为隐，虽毒目无所见，毒不得肆身，得此者仍宜避之。盖雾之蒙，彼固目迷矣，而我至此独不迷哉？倘误犯之，为其所噬，悔何及矣。居午飞空，以蛇飞空化龙化蜃之气也。彼有此大志始有此大为，岂复毒人？纵彼不毒人，在我仍宜避之，不失为明哲。入林兮锋不可砍。居未为入林，未乃木库，以土有木非林之象乎？林簏栖止，既有所蔽矣，其穴必深，当虽有刀锋无所施其利也。彼螣蛇有此优游之乐，必无肆祸之心，占者无所忌矣。然逢林有蛇，还当莫入。坠水兮从心无患。居亥蛇坠能水居，则随波逐流，鱼虾为食，似无横
6、路毒人之欲。在我则任其往返周旋，岂不从心所欲哉？当门衔剑总是成灾。居卯为当门，卯乃日月之门，则出门即被其害矣。有备者无害也。得此者预为之计，不待彼奋起而攻其不意。若趋而不顾，斯堕其害矣。申者金刃之象也。金刃乃斩彼之物，而胡为彼所衔哉？火能克金，得以猖獗逞妖，衔剑盖异且妖之象。占得者惟退潜而避之，彼凶不能处，妖氛息而吾复何患哉？入冢而象龙并为释难。戌为入冢。戌乃火库，有蛇入墓之象。彼深居而简出，吾往过虽不免小心惴惴，而彼非蟠伏路途之比也。居辰象龙。蛇乃龙之从也，有化之机，若入龙之穴，有随化之义。夫彼贪上达必热于中，岂复深为我患哉？故可释难。朱雀南方文书可防。前二朱雀乃丙午火神也，故曰南方、文书、
7、司讼、章奏、口舌之神，主火光怪异，去贵人二位，故曰前二。损羽也自伤难逃。居子，羽翼不成，进飞必难矣，占此者文书无气，而词讼口舌不凶也。掩目也动静得昌。丑亦北方水气之余，制雀火，有投江破头之喻。盖彼既目瞑吾得有为矣。动静俱吉，无 算我要算我 口舌之忧，讼息而文书不行也。安巢兮迟滞沉溺。居寅卯为之。盖木皆火生助之神，且有山林之象，雀至山林结巢砌垒，育子贪荣。占者所喜有口舌消亡之义，而曰迟滞沉溺者，盖卜文书章奏事未免淹滞而沉溺。投网兮乖错遗忘。辰戌为天罗地网，而戌为雀火库，而辰戌对宫，有丘墓象也。夫以朱雀之凶，入此不得飞扬，占者所喜也。故曰乖错遗忘，亦指文书事。厉嘴衔符怪异经官语讼。雀居申能克制申金
8、，其方得志之处也。厉嘴奋啄，所以口舌尤旺也。望文书固有气，而他占则讼诉之象，凶不可免。居午曰衔符，古名真朱雀，有非细之讼，常人之忧，若士子入场，斯高中矣。临坟入水悲哀且在鸡窗。临未言其巢于古墓之象。夫巳午未申俱在上，有飞空而翱翔之义。朱雀得肆之时也。主口舌不细，故曰悲哀，妻孥乌有不悲者乎？临亥入水，火入水乡有投江义，乃甚喜矣。凶神无气何曰哀悲。盖亦指文书动用而言耳。若有急用文词不能得用，亦悲也。官灾起盖因夜噪。居酉为之。亦火制金乡，得以奋志为恶，其性好乱便生口舌，得此者必官非不免。又且酉为门户，口舌入门非官灾而何？音信至都缘昼翔。居巳为之，以巳未交午乃白昼象。雀至此最为有气，占凶则口舌词讼，占
9、喜则起用文书，望人书信俱至。粤有六合之神婚姻佳会。六合主和合成就宴会婚姻，又名私门。待命和同。亥乃天门，我欲成就公私事端来天门之下待命，必成。不谐惊悖 六合木入于巳火乡，烟灭灰飞，不吉矣。凡占忧惧不免。反目兮无礼之事端。子水也，六合木也，何为反目？盖无礼之刑也。凡事必起于无礼，以致彼此不投而有反 算我要算我 目也。私窜兮不明之囚地。居酉，以卯酉为私门，六合又乙卯之属，以私并私，以门复门，乃出入私门逃窜。且六合之木而临从魁之金受克，故囚地重复私阴，故曰不明。此者惟奸淫阴私是利，而正大反殃也。乘轩结发从媒妁而成欢。寅乃轩车，故为乘轩。申庚卯乙相合故结发，故结发。以从媒妁之言而有欢成之庆也。违理亡羞
10、因妄冒而加罪。卯辰有六害之凶，故居辰为违理。若临戌以己之私门而自就戌，以为六合苟合乃亡羞之征。占得此者必因自失检约，以招罪愆，非干人之害我也。升堂入室并为已就之占。午为离位，似为升堂。卯则六合本位，故入室。二者合于堂合于室，岂非已就乎？占得此皆可成遂。纳采妆严总是欲成之例。六合临丑乃贵之本垣也，以贱谒贵，妆饰不得不严，所以事上也。居未乃卯未有合庆，且太常酒食帛物之乡，似纳采之喜也。占得之者何事不可成也。或逢勾陈发用必然斗讼争官。主征伐、战斗、词讼、争论田土事。更遇受越投机被辱暗遭毒害。丑乃贵人之乡，以争神而入贵地，乃受迈越之讼诉而勾陈肆其侮于人也。若至子，乃土能克制之适，所以投其狂妄之机，尤可
11、以展布其奋忿之心。占得之者亦惟忍而已矣。遭囚兮宜上书。勾陈遇寅乃克制之方，故有遭囚之象。宜上书者，彼凶既衰，而我得发上言告发其积害成愆之状。若不于此时制之，则过时仍肆虐而物受其害矣。捧印兮有封拜。巳乃铸印之方，而勾陈一印之模范，印铸而成以捧奉其上，非封拜而何？君子见之迁擢极速，常人见之反为可忧，自非有不法等情何干于印信也？临门兮家不和。卯本日月之门，勾陈争斗之神入之，是争神进门矣。必家不和，以致抢攘纷更，人眷非宁，盖亦破败之征也。 算我要算我 披刃兮身遭责。酉金似为凶器矣，况又阴爻肃煞之气，与勾陈之戊辰生合，彼凶斗之神而持此凶，岂有善念哉？然非理之举，法所不容，终于遭责，占者惟避其凶可也。升堂
12、有狱吏以勾连。勾陈入辰非升堂而何，其神主斗讼勾连，故至辰则有狱吏勾连之应，知机君子生平无非礼之举，不过因他人之不法而及之耳。反目因他人而逆戾。午火生勾陈而何曰反目也？以勾陈好斗讼而午火真朱雀，尤讼之最者也。彼此皆反面相贼之神，孰肯相容也？故有反目之象。君子占之必被小人之逆戾波以及之耳。入驿下狱往返词讼稽留。未乃垣途如驿道也，故曰入驿。戌乃地网，又曰地狱，况与勾陈之戊辰对相冲射，乃下狱之象也。非词讼之往来而何？见者惟退避则否。趋户褰裳反得勾连改革。夫申非门户之神，何以趋户目之？盖申前即酉户也，立此可以入门，故曰趋户。至亥而褰裳者，亥方夜静更阑，必褰衣而酣息，然曰勾陈反复者，申为坤地户也，亥为干天
13、门也。门户之内何立此等凶神，君子至此即返而抽身，稍迟则被彼勾执矣。青龙财喜虽主亨通。主财帛米谷喜庆亨通，十二神中惟此神最吉，增福解祸。在陆蟠泥所谋未遂。未近南离之火，故为陆；丑近北坎水，故为泥。夫龙飞于九天，潜于九渊变化而莫测也。若失地亦厄且困矣。蟠于泥在于陆非失地而何，欲望其遂也难矣。登魁兮小人争财。戌乃河魁也，以青龙之吉神而入网罗之地，则小人争财之象矣。财之神落此，所以致小人之争也。飞天兮君子欲动。以辰乃龙庭也，而曰天者，戌亥子丑象地在下也，辰巳午未象天在上也，故曰飞天也。青龙若飞腾在上，君子有为之时也，非欲动乎？乘云驱雷利以经营。寅乃青龙之宫，有乘云出入之象，占谓云从龙也。卯乃震为雷也，
14、龙为云，非经营之时乎？驱雷乘云而得以施为展布。 算我要算我 伤鳞摧角宜乎安静。申乃阳金，酉乃阴金，金能克木，青龙之甲寅所深畏也。至此有退鳞折角之象。吉神遭厄，岂福佑于我也，惟安居守静而已。烧身掩目因财有不测之虞忧。居午烧身，居巳掩目。以青龙木得水为喜，而见火为仇，巳上入蛇穴，尤为不吉。故有掩目之象。午乃南离真火，故曰烧身，青龙有此不足尚可赖之为财神。若求谋财物则有莫测之忧。入海游江因动有非常之庆。居子入海，居亥游江。盖俱水也，青龙得水，何吉不生？吉福斯民，占者动则有非常之美。后有天后之神蔽匿阴私之妇。主阴私暧昧之事，蔽匿秽污之神，性似柔而实刚。守闺治事动止多宜。居子曰守闺，居亥治事。天后妇人也
15、，壬子乃天后本家，故象守闺阁也，亥乃干健自强不息之地，有治事持家克动之道也。二者动止相宜，得其道之正也。如当旺相，其庆深矣。倚户临门好淫未足。居酉倚户，居卯临门，以秽污之神而入卯酉之私门，非淫奔之象乎？除奸私之外而正大之举反见殃。褰帷伏枕非叹息而呻吟。居戌褰帷，居午伏枕。盖戌土克水病象，丑戌昏黑之时，有褰帷之象。午乃昼长午寐之时，故曰伏枕。二才皆卧而不快，故曰叹息呻吟，非病即事不遂也。裸体毁妆不哭而羞辱。居巳裸体，居辰毁妆。壬子遇巳有露暴之伤，刑克之地，故曰裸体。辰为水之克贼，天后至此而毁妆，形体裸露而见伤，毁妆易容而不饰，非羞辱而何也。见此者悲灾必矣。优游闲暇盖因理发修容。居寅理发，居申修容
16、。平旦而起理发时也。申哺时容残妆裉，故有理发修容之义。无非不遂也，且水与木金不克，故主优游闲暇，得其平和也。悚惧惊惶缘为偷窥沐浴。天后子与丑六合也，有私匿之情，窥之恐人知是以偷窥。未有井宿，而壬子水入之有浴，则畏人至矣。二者皆有惧疑之心，故曰悚惧惊惶。 算我要算我 太阴所为蔽匿，祸福其来不明。主阴私、蔽匿、奸邪、淫乱、暗昧不明，又为冥冥中之默助。垂帘则妾妇相侮。居子正北也，端门向明垂帘，昏夜无见，所以妾妇居阴位，得施其慢上之心而欺侮之，不过群小别地生非而已。入内则尊贵相蒙。丑乃斗牛之墟，天乙贵人之位，至尊而受此阴蒙则蔽其明矣。乱之始也，君子必谨焉。被察兮当忧怪异。盖太阴辛酉与戌六害，且河魁刑狱
17、之方，非被察象乎？欲饰其非则愈怪且异故当忧也。造庭兮宜备乖事。辰乃龙庭也，且与酉合，而太阴之妖媚必与天罡相得，然彼刚之眷宠必夙，亦不常无也。乌得不争宠而乖变哉？跣足脱巾财物文书暗动。居寅跣足，居午脱巾。盖寅方平旦之时，有跣足之象，午则长昼昼眠，亦必有脱巾矣。然太阴之金能克寅木为财，而午则朱雀反制太阴，二者乃财物文书俱暗中动也。裸形伏枕盗贼口舌忧惊。居亥裸形，居巳伏枕。亥乃夜深就榻，有裸形之象。巳则克制太阴，必伏不起乃伏病卧床之义。并主忧疑口舌盗贼。盖巳乃蛇主惊恐，亥乃玄武主贼盗忧疑也。闭户观书雅称士人之政。居酉闭户，居未观书。酉乃太阴之本家，好静故闭户。未乃离明之次，含土金生养，故早涵咏优游。
18、二者安且吉也。微行执政偏宜君子之贞。居卯微行，居申执政。卯乃私门必袒裸之象。以入之非微行乎？申乃太阴旺地，得志行权之所，有执政象。君子占之非阴神之比时，当微行也，或当政也，亦持一贞之操而已。玄武遗亡阴贼走失。主贼盗、阴私、走失、遗亡、兵戈、抢攘。散发有畏捕之心。居子散发，乃夜半其睡未醒，而子鼠乃虚惊之神，况玄武贼神自多怀疑，被惊而夜起有散发之象，怀畏捕之心，不过虚疑不害耳。升堂有干求之意。 算我要算我 居丑乃天乙贵人之位，能制玄武，不能行盗，以礼谒见，实怀穿窬之心，有所干求，不以实对也。爱寅兮入林难寻。居寅入林。寅卯山林之地，盗贼有所凭依，捕者难以追寻，非穿窬得志乎？愁辰兮失路自制。辰土能制玄
19、武，至此非失路乎？盗贼消亡，君子坦腹之时也。窥户也家有盗贼。居卯盗贼入门之象。亦惟谨之预而已。反顾也虚获惊悸。居巳乃昼方，非盗贼之利也。纵无人追逐亦反顾，既无追者，岂非虚惊也？伏藏则隐于深邃之乡。玄居亥乃夜方，又为玄之本位，深邃之象，捕盗者必难获也。不成必败于酒食之地。玄居未，未乃土也克制玄神之水，欲盗不成。又未酒食之地，因酒而败，盗易获也。君子之庆，小人之忧。截路拔剑，怀恶攻之而反伤。玄居午截路，居酉拔剑。午乃天地之道路，故取象于道路；酉阴金剑锋也，故为拔剑。贼势至此猖獗已甚，岂宜攻之？故攻之反伤。折足遭囚，失势擒之而可得。玄居申折足，居戌遭囚。申坤土且昼方制玄，贼所深畏，有折足象，刚金斩贼
20、也。戌地狱，又土克水，故遭囚。二者贼失利，故捕之最易。太常筵会酒食相奉。太常主筵会、酒食、衣冠、物帛，又曰安常吉庆之神。遭枷必值决罚。常居子，土值水，有崩陷象，又子未六害，以害而陷有枷锁象。所以必致决罚而遭枷。侧目须遭谗佞。常居寅木克太常土，有虎豹在山之势，而太常土何敢与之敌也？况未羊逢虎受其制敢怒而不敢言，亦惟侧目而已，尚畏有谗佞于傍谮之也。遗冠也财物相伤。常居卯私门，以冠裳之神而入私门，有冠不正象，故为遗冠。然何以曰财物遭伤？太常 算我要算我 亦土，为财物衣帛，主失去者，以土破卯木之克也。逆命也尊卑起讼。常居戌逆命，未戌刑，且河魁为狱网之凶。未在上，其位为尊；戌在下，其位甚卑，二者相刑非尊
21、卑相讼乎？衔杯受爵不转职而迁官。常居申衔杯，居丑受爵。申为传送，太常酒食，二义详之，似衔杯矣。冠裳之象，而非转职之吉乎？丑乃天乙之宫，以太常而拜至尊，非受爵乎？铸印捧觚不征而喜庆。太常居巳铸印，居未捧觚。太常印绶，巳铸印之位，公器非征召不用也。未乃太常本位，宴会之宫，捧觚酬酢有喜庆也。乘轩有改拜之封。常居午为乘轩，午乃天地之道路，乘轩之象也。又立南向北，面君之象，故改拜之封，君子之庆也。佩印有用迁之命。常居辰为佩印，辰乃天罡首领之神，与太常印绶并之，乃佩印之义，必主迁除。亥为征召，虽喜而必下憎。常居亥征召。亥天门有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，水必惮土之克，故虽喜而下憎也。酉作券书，虽顺
22、而防后竞。常居酉曰券书，太常未土生从魁之酉，金得助矣，魁则锋刃成功，宜书之左券，有何不顺也？但酉金太强自刑其方，终有后竞，勿以身贵而贱人，勿以独断而违众则吉。白虎道路这灾病丧。虎主道路、刀剑、血光、官灾、疾病、死亡，至凶之神也。溺水音书不至。虎居子溺水，居亥亦然。虎喜山林，主道路，今溺陷水中，则道路不通，不凶矣。盖至凶之神而为陷没，有何不利？勿以道路阻而音不达为忌。焚身祸害反昌。虎居午焚身，居巳亦然，在彼白虎之金，固所畏忌，而占者反昌矣。何则？白虎丧凶血光之神，既已焚身何能为患？临门兮伤折人口。 算我要算我 虎居卯酉为临门。虎守卯酉之门，一家惊惧不宁矣。轻出无备者莫不为之噬矣，故曰伤折人口也。
23、在野兮损坏牛羊。虎居丑未为在野，以丑未田野之象也。白虎在此固似无成，而丑中之牛未中之羊为虎所噬，贪哺啜无后凶矣。登山掌生杀之权。虎居寅，其威自倍，仕途占之当有生杀之重柄。常人占之凶不可当。落阱脱桎梏之殃。虎居戌，戌乃地狱，吉神入则凶，凶神入之则凶焰猥衰，不复孔炽，占者不被其殃，往返无虎截路，犹桎梏之脱也。衔牒无凶即可持其喜信。虎居申，乃白虎本宫，彼贪其巢穴之荣，而无复肆噬之心，故有喜。而曰衔牒者，乃传送往来之神，牒信之象也。咥人有害终不见乎休祥。虎居辰，辰申有尸乃虎噬尸，既曰咥人何复有吉祥也？得此凶占，亦惟避之而已矣。天空奏书之神以天乙尊者无对。天空后六戊戌土神也，其神无形无影，由正对天乙至尊
24、，即空亡也。由无敢对至尊而虚其位，故曰天空，专主诈伪不实，曰奏书者，言惟执书以奏，则此片时可对至尊耳。神虽所主休征，必察卦名之义。元首象天，重审法地。象天者先喜而后忧，法地者先迷而后利。象天者，上位之动用也；法地者，下位之动用也。以其上克其下，故先喜而而忧；以其下贼其上，故先迷而后利。知一则得一为宜。此用卦又名知一卦，知一不各其他，惟一得则永得一也。知一主近，主亲，主内。见机则不俟终日。涉害之深者曰见机，不俟终日，言机贵速者，虽密而易失也。遥克所卜难成。遥克者神遥克日名蒿矢，日遥克日名弹射，二者皆力不雄也，故所小难成，观蒿与弹之意自明。 算我要算我 别责所占罔济。四课不备而无遥曰别责，尤无力之
25、甚也。故凡占罔济也，不过利守而已矣。冬蛇掩目虚警而终不伤。昴星卦有腾蛇发用曰冬蛇掩目，卦既曰掩目之蛇，则人得而害彼，彼不得而害人，不过虚凶不成实害也。虎视转蓬出外而稽留不起。昴星卦白虎发用曰虎视转蓬。卦既曰虎视则凶不可当，即犹蓬转而避之可矣。伏吟任信宜用静去盗非遥。伏吟刚日自任卦柔日自信，卦主静也。逃去之人及盗贼失物俱不远也。贵顺支前一位寻之，贵逆支后一位寻之。返吟无依则后旧往来不一。返吟来去不定故曰无依倚也。凡事不定且干远。八专之音不宜男子波波，帷簿之名不利妇人嘻嘻。八专卦干支同位内有怨女，外有旷夫，故曰帷簿不修之卦，多淫佚之意也。龙首累逢君命恩赐频加。太岁月建月将贵人同为发用曰龙首卦，君子
26、则有恩命出自天子，常人利见大人。龙战屡见改革灾祸不已。卯酉日辰行年发用，又值此者名龙战卦，不问君子常人俱主更革灾祸不一。官爵改拜升迁。驿马发用名官爵卦，主改拜升迁；常人得之，反摇动不宁。富贵增财吉庆。贵人发用主增财喜庆，君子常人皆吉。斫轮铸印官职须迁。卯加申发用曰斫轮卦，戌加巳发用曰铸印卦，有官者必迁，无官者反不能当，而有官非口舌。高盖乘轩鼎席必致。午卯子三传曰高盖乘轩卦，亦同斫轮铸印断。芜淫主琴瑟不调。夫干也，妻支也，上神互克干支名曰芜淫卦，主夫妻异心。佚女必渎乱太甚。 算我要算我 初传天后，末传六合，更传见卯酉曰佚女卦，主淫奔不已。是知三交为三匿。子午卯酉仲神全见于三传曰三交，主藏匿阴私不
27、明之人。盖此神皆五行败气，主人昏晦，收留此人异日不利。九丑定灾殃。乙己戊辛壬日更得四仲相并，而又大吉加仲曰九丑卦，主占者家长有灾。斩关不利安居，波波不定。罡魁加干支更得合龙名斩关卦，主不能安居而奔波不定。游子不遑宁处，碌碌无常。四季在三传本静，而丁神驿马入曰游子，主动而碌碌奔波不免。亦不利婚。天狱忧刑罪责。凡用囚死更天罡加日本之上曰天狱，主官非口舌刑罚及身。天网囚系灾伤。凡时与地支并克天干而发用者曰天网，词讼，遭凶击常占多主病凶。悬胎主隐匿藏怀而胎子。四孟在三传曰玄胎，主隐慝藏怀或为胎子。赘婿主伏潜屈辱或相将。支辰加天干上被克为用曰赘婿，主屈身于人而支寻必依栖于人而相傍。无禄之名是上骄而下弱。
28、凡四上克下为无禄，上皆得意故骄，下皆受制故弱，无禄犹无路，凶之占也。绝嗣之意乃上下逆而上伤。凡四下克四上曰绝嗣，下皆得志而逾逆，上皆受制而全伤尤凶之喜也。又为厉德以动摇为意。贵人当卯酉之上为厉德，贵人不自安则摇动也。乱首以悖逆为心。日加辰上被克曰乱首，悖逆之象。稼穑定自微而至着。四季在三传曰稼穑，土有生万物之功而日渐增长，故自微至着。曲直必福善而祸淫。 算我要算我 三传亥卯未为之，为福者愈增其福，有祸者愈益其祸，乃木日渐长象也。巳酉丑俱逢则伤情改革。金局全主革故鼎新，且金乃破物之神，主刑伤之凶也。寅午戌全见则意欲成亲。火局全者主气焰熏天，上进象也，而急于进用有相亲傍之义也。缘关润下之首惟宜施惠
29、于人。三传申子辰全为润下，主恩泽下流，惟宜施惠于人，不可独利而招尤。凡断吉凶，占从将意。大抵功曹为用木器文书。寅乃木神，功曹乃奏书之神，故主文书。传送加临行程信息。传送乃邮马故主之。太冲盗贼及车船，从魁金银与奴婢。辰为斗讼兼主丧亡。戌为欺诈或称印绶。天罡主斗争词讼亦名天牢天罗，主死亡。天魁主欺诈亦名地狱又主印绶之神。登明征召，太乙非灾。胜光火怪丝绵。午主光明怪异，又主丝绵文书。神后阴私妇女。子水天后之宫，主阴私不明，事干妇女。未为衣物筵宾。小吉乃太常之宫也，主衣冠、财帛、筵会、宾客。丑号田宅园囿。大吉上神主田宅园囿之争。大吉小吉会勾陈因田宅而争讼。丑未主田宅，见勾陈斗讼之神，必因争田宅而起讼。
30、从魁河魁乘六合为奴婢之逃亡。酉主婢，戌主奴，乘六合之私门，乃奴仆逃亡之象。文宜青龙不战，武欲太常无伤。文看青龙，武看太常为类神，旺相相生必吉，上下相克必凶。 算我要算我 登科者禄马扶会。登科者，禄神驿马临于干支之上，富贵相必生上吉是也，马主前程远大，禄乃临官之神。不第者刑害俱骈。三刑六害交临干支之上，刑主有缺，害主阻隔难成。投书宜虎勾无气。投书献策见上贵也，若白虎勾陈无气自然无阻矣。捕贼欲玄武相侵。捕贼以玄武为类神，若玄武临克地自然得捉也。若候雨占风，当看青龙白虎。白虎主风，青龙雨，有气旺相有风有雨，囚死空亡风雨必微。若迁官退职宜观天吏天城。寅为天吏卯为天城，若加年命相生必主变。动望行人观二八
31、卯酉之限。占东南行人以酉为中途，子上神为至期，若西北行人以卯为中途，午上神为至期。追逃亡盗捕四六玄武之阴。占捕盗贼看玄武之阴神上所得何神，便知其在何处，捕之必获。失伴必详胜光而可见。用在日前则向前追之必见，在日后则稍等立见矣。亡财则察玄武而可寻。失财以玄之阴神上见乃知所寻之必获矣。此皆略举其纲，要在智者临时而审情。若夫旺气求就官职，相气经营利禄，囚气囚系呻吟，死气死亡悲哭，休气疾病淹延，详在四时休旺。相加孟仲万事新鲜，季上逢之互为故旧。孟仲之神发用主新事动，季神发用为旧事矣。欢欣在旺相之中，悲哀在死囚之处。旺相发用皆喜，休囚发用皆主忧。凡见火加水上亡遗口舌非宁。乃巳午临亥子也，火乃朱雀主口舌，
32、水乃玄武主亡遗。火入金乡淫佚奸邪未息。 算我要算我 火则蛇雀，金乃白虎太阴淫佚奸邪，皆太阴为火所逼也。水加土位逢财，若在火宫迁职。水加土上受土之克则为财，水加火上受水之克则为官。木逢水则流落他乡。以木之少而见水之有水多木漂之象，故曰流落他乡。水遇土则人财散失。水加土上，水为财而主散失者，亦水为玄武之位也。金居火上则病疾死亡。金加火上白虎入朱雀蛇之位，故主疾病死亡也。土临木地则田宅词讼。土加木乃勾受制之象，故主因田宅争斗而兴词讼也。金加火位中传有水无妨。若金加火上为发用而中末见水则有救矣。火入水颖末传得镇星复喜。若火加水上为发用而中末有土则不凶矣。以上两句从未有验。宜深思之。贵人顺行凶将少降祸殃
33、，天乙逆行吉将聊施恩惠。天乙贵人顺则凡事顺，逆则凡事逆。顺贵虽凶将降祸必轻，逆贵虽吉将赐福不重。逢灾遇祸上下皆凶，招利求祥始终俱吉。三传中全无吉将吉神者灾祸并见，三传中全吉者招财利可求吉祥。凶神灾祸连绵，吉将相生欢欣不已。三传中凶将更乘刑害 灾祸愈重，三传中吉将更生者喜庆愈多。凶神和合逢灾不至深危，吉将逢伤赐福终非全美。三传中凶将见生合虽凶不甚，三传中吉将风伤虽吉不甚。日辰有彼此之殊，神将有尊卑之异。日为己，辰为人，贵神在上尊，月将在下卑。辰来克日诸事难成，日往克辰所谋皆遂。支辰来克干乃我受制于人也，日干去克支辰乃人听命于我也。男逢灾厄须以日上推穷，女遇迍邅但向辰宫寻觅。日干又曰天干故看男子之
34、灾祥，支辰又曰地支故看女子之祸福。 算我要算我 先凶后吉终成喜庆，始吉终凶终见悲哀。初刑末位灾来果必无轻，末克初传有祸须知亦小。先贤以时作先锋，占万事皆可以推。若乃披刑则侵欺诡诈，乘马则摇动迁移。时作支刑子刑卯之类，乘马主摇动也。冲支冲干彼己不遑宁处，同辰同日尔子蹇滞迟疑。时冲干己不宁，时冲支彼不宁，同辰彼蹇同日蹇。比肩之性情不定，须视阴神。时日相生迭为恩惠，生克其辰灾祥居第。时生日下报上，日生时上惠下，时生支宅吉，时克支宅灾。所以遇子遇午若往若来，值卯值酉为门为户。子午天地之道路往来之象。大抵克多则事繁，克少则事简。涉害比用主繁，元首重审事简，克者动也。鬼临所畏当忧而不忧，财在鬼乡闻喜而不喜
35、。因财而变换祸矣。神将互克占及夫妻，类来伤事因兄弟。鬼乃夫也，鬼动事起于夫，财乃妻也，财动事起妻。比肩爻动事起兄弟朋友也。财遇天空兮产业须伤，鬼临旬尾兮官灾不起。财爻乘空求妻财不得，官爻空有官非不妨也。吉神临凶卦之中无咎争之道，恶煞临吉卦之内无欢欣之理。煞虽恶，生我则其喜终至。将虽良，克我则忧难不已。如虎勾生我其力尤雄，龙合克我其凶亦至。凶神无吉也，合干则讼休，吉神无凶也，克日则祸起。与日合虽，朱雀之口舌亦休。更若识其通变，举一隅而不复三矣。卷二卷二 大六壬九天玄女指掌赋大六壬九天玄女指掌赋 九，天数；玄，天色；女，阴象。黄帝阴符亦如此解，言阴与之符也。故：九，天之数，以玄女名，包于阴而阴与符
36、合意。赋敷其事而直言，言一见而始终无余蕴也。 算我要算我 六壬通万变之机，大为国而小为家。日辰定动静之位，日为人而辰为事。变即穷变，通久之变机，发动所由也。家国要从地盘分野处看。若单论家宅则惟在支上看可也。月将中时，局图顺节，日二课而辰二课，合成四象。生主和而克发用，义法三才。日上神为太阳，日阴为少阳；辰上神为太阴，辰阴为少阴。阴阳生合比和处吉凶之端倪不露，惟于相克处一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，而取克正所以观五行相生之妙也。上克为元首，理顺成而百事咸宜。上天下地，天克地理势皆顺，故百事宜。下贼为重审，人事逆而谋为不利。地克天是下陵乎上，故主逆。二三克贼，知一总名。神将凶而祸不单行，神
37、将吉而福祥双至。如二三克贼，则看克处与本于有益无益而福祸之来可决矣。用孟名曰见机，当因时以致宜；仲季号为察微，事未萌而预计。克贼重重比涉害，用辰主外灾害己；用日主我祸延人。涉害取地盘孟仲季发用，涉四孟乃四见机课，涉仲季为察微课是也。涉害比用复等，则刚用日比，柔用辰比。盖人我以支干分，日上发用乃我先发端，辰上发用是人先发端也。蒿矢遥克日，二克主两事而合为一事；弹射日遥克神，一克主一端而分作两端。日止一日，克有二，是两事合来作一事。一克互观自见，二课若见金土二煞，为有镞有丸，能伤人也。昴星如虎对立，视俯仰以定远近之忧危。俯视忧近仰忧远。杀气至酉而盛，故将曰太阴，俯仰皆以酉位言，阴阳无克乃从至阴处讨
38、出消息来也。正君子履霜之渐多忧惧之时也。别责如花待时，合日辰以定人事之巧拙。课名不倘，事属有待时象可知矣。玩别责字言尊见端于此，而成就于彼之义也。八专士女怀春，一名不修帏箔。凡阴阳施化以别，而神令干支同位，阴阳不分，主客未辨，故取象若此。丁巳辛同丑未，井栏射主深灾。井栏射亦主前途忧危。伏吟任信用刑而事我反复。 算我要算我 谓十二神名居冲位，无可依倚，主反复不宁也。凡上克则事起男子，或属他人；若下贼则吉由女人，或因自己。大凡克处是动机，上克动在客在阳，故为男子为他人，下贼反观可知。将克神为外战，灾自外来。神克将为内战，祸由内起。将谓月将，神即贵神。将克神相战于外，神克将相战在内。灾外来是因彼而有
39、克也。祸内起以其克加于我也。用在日前事情已过，用居日后事起将来。日辰发用应今时，辰日刑冲事成恍惚。年月吉日发用，事应年月节旬。如甲课在寅则卯为后而丑为前。盖前为已往，后为未来故也。日谓今日辰主于日，言日干发用事应在今时。凡日寄辰，辰仰于日，要合德禄比合相生乃为足贵。刑则人情不美，冲则反复不宁，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，节主半月，作气字看。如立春为节，雨水为气，节字论气，无谓月也。此二句论克应之理，最为绝妙。方朔克应歌云：起岁年华问，逢蟾月里寻，占旬旬里应，值日日前辰，气动蟾分体，候来旬折身，诸门从此起，万类若通神。苗公云：七位克应诀，季神总用同，墓中见的实，吉凶取舍冲，阴阳分墓绝，七位
40、应须通。又云：看发用是何季之神，如见寅卯则应在辰月辰日辰时，如见巳午则应在未月未日未时，故言与日同也。吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。旺气求官吉，争财相气亲，死言丧祸起，囚动见官刑，休来忧病患，五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神，谓三传日干年命兼岁月建正时业方支辰上神，非搜尽此十一处也，须要视何处生我克我，还是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，还是克我者得地，宜详察。已上九门定式，次观附卦加临，日临辰而受克为乱首，主行悖逆之道。如庚午日申加午是日临辰而辰克之。辰临日而受克为赘婿，不能自立其身。如庚寅日寅加申，是辰临日而日克之。夫日寄于辰，今反克辰，是自家竟无安顿处矣。辰
41、临日而生日名自在，有恢宏之志。辰来生我可云安享。日临辰而受生名俸就，有荣显之机。我就他生一何荣显。日临辰而生辰名历虚，主无措之语笑。 算我要算我 我去生他，他为脱气。辰临日而受生名归福，履来之崇。辰是我所履之境，加我之上而与我合体生辰，岂非福履之崇乎。同类相加同谐和合。培植和合，言比肩之妙。日辰交生名为脱骨，主彼我舒情多宝；日辰交克号曰无涉，主内外疑忌生猜。交生不认我而认人，故为脱骨，乃相信之诚也，交克反看。课传皆在年月日时名天心，忧不成忧而喜中加喜。三传不离四课名回环，吉不全吉而凶不全凶。天地大化不离是在天之心了，名回环，意不宜占讼散事。三传所以变化四课不离殊少变动之意，故吉凶不全。三上克为
42、幼度厄，腐绳维臣室之象；三下克为长度厄，越海无舟楫之形。凡长幼课看发用才官父子何如，是财则伤财，余可例推。又看余一课，或是上克必主上下不安争斗。若生日干则凶可解，上下相生凶亦稍解。四上克为无禄主孤单，得救神亦能免祸。四下贼为难解难分嗣主贫苦，虽吉将到底成空。救神如三传年命有一处生干即是，若四下贼则是我所遇皆仇敌，吉将其奈我何。亦以三传为主。日辰见辰戌又发用为斩关，阳逃亡而阴主伏匿。辰戌动神，中传更遇寅字为天梁，主万里飞腾，故阳日为逃亡。阴日为伏匿，总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯未午乘贵阴合为天地独通，出行吉。贵人临卯酉分前后为励德，庶人吝而君子亨通。视干支阴神，如立贵人前是小人恃势当强。如阳神立贵
43、人后是君子谦冲当进。此励德之卦。盖日阴辰阴为卑，不合妄居于前。日阳辰阳为尊，不合退居于后也。天乙在卯酉立私门，名微服而名怀异志。天乙来临主八门，日辰阴阳俱后，遇此即是为微服象，惟利阴私。贵后存谓居贵人后，卯酉为日月之门，阴私之象，惟利安居不利有为。夫妇若年神交相克作芜淫主琴瑟不调。夫妇年若相克，日神更与日辰互克乃乖戾之象。用卯为龙战，用酉为虎斗，主恩改而忧疑不定。凡卯日发用，行年又在卯名龙战卦，虎斗仿此。盖卯日阳气南出，阴气北入；入酉日阳 算我要算我 气北入，阴气南出，主刑杀。阳主德生，相战于门，故名。主事疑惑，反复不定。六合为佚女，天后为狡童，主厌翳而男女有淫。卯为六合私门也，酉为太阴私户也
44、。凡卯酉作传而前天后后见六合为阴往求阳，非佚女而何？前见六合后见天后为阳往求阴，非狡童而何？三传四孟名曰玄胎，非怀孕则有移旧更新之意。四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑，言方胎于中，男女未分，不可见也，主事有根蒂，日渐长进之意；如入胎于母腹，铸成五官之象，所以说移旧。四孟主事迟，又主更新。三传四仲谓之三交，加日辰则主隐匿罪人之名。凡仲日四仲相加一交，有克发用二交，课传又见阴合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴干，阴为刑偏阴为阳，故太公立课将五阴干移于四季，正谓此也。盖四仲当阴干之旺，如乙禄到卯，丁巳禄居午，则极气盛矣。而五阳干生于四孟者，以四仲为沐浴败地，是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此
45、，诸事不吉，故武侯云：德气在内，刑气在外，之此不可出兵。四仲亦名二烦，主杀伤而更遭刑讼。凡太阳加仲，斗系丑未为天烦；太阴加仲，斗系丑未为地烦。是天地大小吉之气俱为天罡所伤，而太阳加仲是德为刑也。月宿加仲刑气大旺，故主杀伤狱讼之象。如斗罡系丑未名杜传，德在内刑在外，凡占利静不利动。四季名为游子，乘天马而将欲远行。四土是游行之地，天马是游行之象，故名。于课不止远行，凡事主游移不定，踪迹无凭。用天马而中卯末午名为高盖，主公卿爵位。正月午为天马，卯天车，子华盖，盖利见大人之象。卯发用而中戌末巳号斫轮，为印绶俱全。卯加庚辛木就金雕，中传戌，又是辛之寄宫，末传巳火炼辛金而金又断卯木成器，且戌中辛金得巳火，
46、又为铸印，而戌又为印绶，所以说印绶俱全，爵禄崇高之旬象。亦主装饰、木匠、巧工。戌卯为铸印乘轩驿马六合而升官爵。丙辛合为铸印，卯戌合为乘轩，驷房星谓卯也，如卯发用升官之象。若逢真破，得罪于帝王之象；害气加远涉，有江湖之患。凡刑冲破坏皆谓之破，于仕宦则为得罪，于贾人则为江湖之患，为盘车故也。 算我要算我 时逢太岁作贵人兼发用而乘月将，名时泰有赐不升官之象。日时月建会青龙而用岁气作初传，名富贵主利见大人之征。天乙发用，又日辰月建名青龙，岁支作天乙是为用岁气，言一时而诸吉臻合也。四离前一日为天寇，利居家不利远行。四绝前一日为天祸，事体绝而又复重兴。分至前一日为四离，已非远行吉象，那堪月宿极阴，玄武阴私
47、重加故主遇盗贼。四立前一日为四绝，乃阴阳交接之日那堪立绝互交，是乘权卸肩而两不得力，所以事休绝而复兴。四时前孤后寡，或遇空苦楚无依，闭口旬尾，如乘玄发用病危不失。如寅卯日当春之时则巳为孤丑为寡，若无别吉象，则为孤寡课。闭口有二格，如玄武加天地盘，六甲合此成两般；病逢闭口则不进饮食，讼逢闭口则枉屈难伸。时克日而用又助之名曰天网，有死丧之危。用死因而斗加日本名曰天狱，主囚系之灾。时用克日为天网，如春占甲干用土金死囚神而有辰复加日本亥，则木之根本受伤，运用不旺，囚系可知。上下旺相为三光，始终迪吉。神将顺布为三阳，作事皆成。用旺相一光，吉神临用二光，日辰旺相当令三光；用旺相一阳，日在天乙前二阳，贵顺布
48、三阳，忌克破刑冲害。传见六仪病将瘥而狱囚出，三奇发用疑惑解而喜气生。旬首发用为六仪，子戌旬奇在丑，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，丑为玉堂，鸡鸣于丑而日精备；子为明堂，鹤鸣于子而月精备；亥为绛宫，斗转于亥而星精倘。用起天魁为伏殃有杀伤之厄，传虎死神为魄化有死丧之忧。用乘魄健者衰而病者死，传起飞魂家有咎而人有灾。天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳顺十二，是虎乘死神加日主死，加辰主丧，有吉可解。丧魄正未逆四季，飞魂正亥逆十二。卦曰始终视神将玩克战以方知，课名新故用刚柔察死生以方见。始终要兼旺相休凶，细细推寻，然亦就三传说，三传原该本事始终，或始克终生，或始生终克，或始生终墓，或始墓终生，皆始终之义。
49、视神将者，神将以生我为吉，不生则虽吉亦减力。凡阳干发用得阴为故，得阳为新；阴干发用得阳为故，得阴为新。阳生主事之方生而艾也，阴主死事之已去而不乘权也。死生即得令不得令义。八迍立见忧危，将至五福必主福禄骈臻。八迍五福不是定然八件五件，八是阴数，一切恶神凶将克贼日兼带刑害者，是阴惨至极，故名。五乃天之中数，极阳明之象，如传逢生旺贵人日德，即有凶亦解救矣。 算我要算我 若顺相加之卦传列巳申亥寅，春玄胎者生意已萌于中，夏励阳者机关略见于外，秋占四牡驱驰不息，冬占全福行止亨通。凡三传顺加，以巳上加申起，四孟是五行长生之地，顺加则水木金各就所生，是四生之神复各居长生之位也。如春令寅木乘权，勾萌甲坼，生意正
50、蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至于夏则生气日长日盛，曰励阳者，谓阳气盛中伏衰，君子当勉励勿纵，犹退藏意。秋时生气渐微，杀气渐盛，且言申位何为传送，天地之化至七月是生杀之转关，是送往迎来之会也。盖巳为海角，巳酉丑三合为宽大坤为马，即四牡即传送也。申加巳行宽大之地，正驱驰不息意。至于冬万物归根，四生各归生处，是全福而无害，行止有不亨快乎？四仲相加子午卯酉，春占关隔若羝羊触藩，夏占观澜似游鱼之吞饵，秋占四季平日，逢望弦晦朔名曰三光不仁，冬占匿阳，时遇日月辰戌号为四门俱闭。四仲乃四败之地，以卯加子算，四仲相加在卯为阴不备，以日出于卯离太阴也，在酉为阳不备，以日入于酉离太阳也。在子一阳初复，阳气不壮，在午