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1、滕文公章句下_孟子滕文公章句下原文及译文 孟子滕文公章句下原文及翻译 原文： 公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？” 孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。 “尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安眠；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。 “世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰：知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！ “圣王不作，诸
2、侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放.辞，邪说不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。 “昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成春秋而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放.辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”（选自孟子滕文公章句下，有删改） 译文: 公都子问：“别人都说您喜爱辩论
3、，请问为什么？” 孟子回答说：“我哪里喜爱论辩，我是迫不得已！国家产生已经很久了，总是一时太平，一时混乱。在尧那个年月，大水横流，在国中泛滥，毒蛇和蛟龙占据其中，百姓没有安家的地方。 “尧舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君接连出现。他们毁坏民宅把它作为玩乐的池塘，百姓无处安居繁衍。毁弃良田把它变成苑囿，使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起。苑囿、池塘、草泽多起来，各种禽兽出没。到商纣的时候，天下又大乱起来。周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎豹犀牛大象都赶到边远地方，天下百姓都特别兴奋。 “世道衰微，邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起。有臣下犯上作乱杀掉君王的，有儿子不孝杀掉父
4、亲的。孔子对此很忧虑，就写了春秋。春秋，是关于天子大事的。因而孔子说：了解我的也许是通过春秋，怪罪我的也许也是通过春秋啊！ “圣明的国君再也没有出现，诸侯肆无忌惮，处士处处乱说，杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派，就属墨翟一派。杨朱提倡只为自己，这是目无国君；墨翟主见兼爱，这是目无父母。目无父母，目无君主，这样的人就是禽兽。公明仪说：厨房里有肥肉，马圈里有肥马，但百姓面有饥色，野外有饿死的人，这也许像野兽吃人啊！杨朱、墨翟的学说不停止（传播），孔子的学说不发扬光大，这样，邪恶的言论就蒙蔽了百姓，堵塞了仁义。我对此很忧虑，才出来捍卫先圣之道，反对杨朱、墨翟的学说，批判荒唐的言论，使那些邪恶的言论无法传播。邪恶的言论从内心产生，就会有害行事；对行事有害，就扰乱政治。即使圣人再次降生，也不会转变我的观点。 “从前大禹治水，天下太平；周公兼并夷狄驱逐猛兽，百姓安静；孔子著成春秋，乱臣贼子心生忌惮。我也是想使人心端正，消退邪恶的言论，反对偏激的行为，批判荒唐的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。（我）哪里是喜爱论辩？我是迫不得已啊！能够表示反对杨朱、墨翟的，就是圣人一类人。”