《中同学看完《兰亭集序》的个人心得(4篇)_读兰亭集序有感.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中同学看完《兰亭集序》的个人心得(4篇)_读兰亭集序有感.docx（33页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、中同学看完兰亭集序的个人心得(4篇)_读兰亭集序有感 兰亭集序是我国东晋时闻名的书法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江绍兴兰亭“俢禊”时，会上各人作诗，其为之诗集写的序文。 该序文不仅描写了兰亭四周的漂亮景色，也描述了王羲之他们聚会时的欢快之情，而又抒发了对人生生死无常的感慨，也在隐模糊约间告知了我们“人与.之间”的关系，那就是“乐观入世”。 王羲之，字逸少，东晋琅琊临沂人，有诗文集十卷，但又兼以擅长书法名世。而他所创作的兰亭集序，不仅是我国书法界的珍品，也是我国文坛上的杰作。千百年来这序文这书法，为世人所赞扬和传诵。 那为何这片序千百年来为世人所赞扬和传诵呢？由于喜爱，
2、所以深读。略悟。 其序共三段，第一段不仅描绘了他们在浙江绍兴兰亭“俢禊”时的兰亭聚会的状况，并如其同时也写出了与会者的真实感受。其中“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”亦写出了此次聚会的内容和此行最终的目的，畅叙幽情。 其次段，通过“夫人之相与，俯仰一世，或诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉？”的描写。提出并争论了人生的无常，并不由的发出了无情的感慨。 浅悟，其中提到，人与人的相处，要学会圆滑周旋。由于有的人喜爱和伴侣畅谈，无拘无束；而有的人则喜爱把爱好，寄予在所喜爱的事物上，旷达开朗，也同时无拘无束。虽然他们的取舍点不同，但是他们都在表达
3、他们自己真实的想法，因兴奋而兴奋，因满意而满意，这样好像衰老与他们就毫无半点关系。可是等到他们厌倦这些事情的时候，曾经的喜悦倾刻就会成为过去的事情，那么就像“生和死”，这样的大事情，还是会不由的发出感慨的。人生其实真的就是这样无常，那怎能不令人哀思呢？也同时无意中透露着人生的无奈。 第三段，表明白写序的缘由。“后之览者，亦将有感于斯文。” 前人的感慨和今人的感慨是这样的如出一辙，能不让人感慨吗？生和死是一样的虚无，长寿和短命一样的荒谬，后代的人看待我们当代的人，也像我们当代的人看待古代的人一样，这可真是可悲呀！ 这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。同时也体现了王羲之“乐观
4、入世”的人生观。同时也在表达着这样一个相同的观点：身在一个.，只有融入这个.，才能长期。简洁一点就是你只能适应这个.，而不能让这个.适应你。所以在我们争论某个问题和观点时，不如先看一下我们现在的.，我们身边的状况，然后再依据其，而来打算或推断这个问题或这个观点在此时在此地，应用怎样的方法或怎样的手段来正确合理的解决或判定。这，这莫非不是一个很好的方法吗？ 没有百分之百的胜利，也没有百分之百的失败，尽力了，乐观的融入了这个.了，胜利甚好，失败那又有何妨？ 兰亭集序，不懂得会说那是王羲之酒后酒酣人兴的成果，而假如能进入字里，那里面却有着怎样的享受着自我，有着怎样面对困难的潇洒，由于那字里行间无不闪
5、耀着那奋进的气魄，那奋进的光线。 那么，我们身在这个.，你是否已经预备好，让人生也如其一样闪耀。乐观入世，并乐观的适应.，并在这光线的.中，乐观发光发热呢？ 那么，你的人生，你的兰亭集序，是否也会因你的“乐观入世”而焕发刺眼的光线呢？ 那么，不如就让我们乐观入世，而从今有一个不悔的人生吧。 中同学看完兰亭集序的个人心得(篇二) 王羲之说过：夫人之相与，俯仰一世。的确，人生匆忙，短短数十载而已。所以他才认为死和生同样具有重大的意义，他原来就知道一死生齐彭殇是虚幻荒唐的、妄造的。读那些文字，我感受到了他对自己生命的喜爱之情。正由于人生无常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有无尽的眷恋 生活在
6、当今.，我们并没有像王羲之那时的.压力，所以我们应当活得更自在。既来之，则安之，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟懊悔莫及。 我们虽没有王羲之那样独特的见解，但只要我们喜爱生活，喜爱生命，去追求自己的生命价值，那么我想我们也是幸福的，由于冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛，假如能够这样，那就足够了。 昨天是已走过的，明天是即将走过的，唯有今日正在走过生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，当然最好；如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔！ 我们并不能够去改写历史，也不能够预知将来，我们所能做的就是珍爱自己的生
7、命，好好的活着，在有限的生命之中去制造那无尽的回忆与欢快。请珍惜这绝无仅有的机会去活出自己的精彩，去追求自己活着的意义由于，只有懂得生命真谛的人，才可以将短暂的生命延长！ 中同学看完兰亭集序的个人心得(篇三) 死，我们可怕；即使遇到了它的衣角我们也慌张不已，所以我们尽可能地远离，盼望始终不会在某个转弯路口，碰见它。 生，我们留恋；在年轻时，我们忘却关注这个世界；年老后，我们多想始终睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界。 可人总是这样，在失去之时才懊悔当时没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，埋怨当时的无知。 文中在兰亭集会上心情愉悦，此时的他却突然领悟到，欢乐时间的短暂。死生亦大矣表明白王
8、羲之对人生的眷恋和喜爱。我想每个人都期望好景常在，好花常开，王羲之也不例外，他也想留住现在，尽情地享受在生的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣理想；可是同时代有的人却随着自己的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的。当他们沉醉在得意、愉悦时，衰老却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常。有心智生活的更是感到哀思，他知道只有珍惜此刻的生命，由于他无法转变下一刻的事态变迁。 对人生的倔强执着，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。哪怕是回头看看走过的脚印的机会都没有，它无情地朝着没有终点的终点走去，一路上，留下多少人难过的泪水，苦痛的.，它也不闻不问，只是冷酷
9、的走着，把我们甩在一边。 为什么人会有生老病死？为什么我们不行以掌控命运？好想永久停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人苦恼的东西都赶走，只留下美妙的。 但我们只有无奈地摇头。 有所观看、品尝、感悟，就足可充实我的人生！ 中同学看完兰亭集序的个人心得(篇四) 中华文明的历史长河中，孕育了很多文化珍宝。指尖在泛着历史气息的书页上轻抚，身心在经典韶韵中升华。书圣王羲之的兰亭集序更是其精华所在，灵魂所托，它在浩瀚的中华文明中有着举足轻重的地位。 轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。 会稽山阴。兰亭。置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而过，“叮咚叮咚”，
10、它在和我说一个故事。一代“书圣”王羲之在这里写下了“遒媚劲健，绝代更无”的序文，一个个飘若游云、矫若惊龙的字，仿佛有了生命。 王羲之在文章中写明白自己的生死观。在他看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情。他认为，死和生具有同样重大的意义。 由生想到死，感叹人生无常，但又不是消极的心态。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现出他对生命的喜爱，对生命的珍惜。 文章中还写道：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”对时间飞逝、人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和喜爱之情。正由于对人生忧患有清爽的熟悉，才可扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值制造。 王羲之所处的魏晋时期，政治恐怖、国家分
11、裂、民不聊生。魏晋的文章普遍受到了玄学文化及儒、道、释三教合流的思想文化的广泛影响，多数反映现实生活。文人们宠爱亲近自然、逸情自然、探讨自然观和人生观以及这两者之间的关系。我最爱这两句“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”这两种人生态度都是值得敬佩和观赏的，是生命最美的乐章。 王羲之如此独特的见解，我们虽不能及，但只要喜爱生活、喜爱生命，去追求自己的生命价值，那么我们也是幸福的。昨日已经走过，明天还远在天涯，唯有今日正在进行生命若能一帆风顺地走完这一程，当然最好；如若不能，我想，只要你曾为之付出过、拼搏过、珍惜过，那也必将无怨无悔！ 编辑推举 高校生读兰亭集序的心得启发 阅读
12、过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，在读后了兰亭集序，对于作品里的情节特别感爱好，我们也常常会从其他人的读后感中领会到作品的奥妙！该如何才能将一篇兰亭集序读后感写好呢？为此，工作总结之家我从网络上为大家细心整理了高校生读兰亭集序的心得启发，盼望能为您供应更多的参考。 高校生读兰亭集序的心得启发【篇一】 公元353年，也就是永和九年，王羲之和当东晋的名土谢安诸人，相聚在浙江绍兴一个不起眼的地方兰亭，一齐做修禊的事，修禊是古代的一种习俗，据说，每年农历三月三日，人们假如临水而祭的话，就能够“除凶祥，去宿垢”晋书礼志，文人雅集，自不免诗文唱和，不曾想到的是，就是这样一次不经意的“一觞一咏”，竟
13、然诞生了一篇在中国艺术、文学和哲学史上产生深远意义的名篇王羲之的兰亭集序。 提到兰亭集序，人们首先想到书法，这篇被后人誉为“国之珍宝”的书法艺术杰作，也堪称一代“书圣”王羲之的巅峰之作，在宴酣之余，笔走灵蛇，兔起鹘落，一挥而就，篇中十七年“之”字，极尽变化之能事，洋洋洒洒，无一雷同。据云，他自此以后创作的作品再难其右，能够说，兰亭集序之于羲之，犹广陵散之于嵆康，无论就个人，还是中国文化而言，都是不行无一，不能有二的旷世佳作，它是多年艺术素养厚积薄发和实践创作天才灵感碰撞、交汇、融合的产物。令人遗憾的是，兰亭集序的真迹，经过数百年的辗转，最终落入了唐太宗手中，这位嗜字如命的贞观天子，百年之后把它
14、作为至爱带入地下，此刻何处，已遥不行考了。 幸好，我们还有兰亭集序文章可读，这篇金石之文在文学上的价值堪与书法比美，二者交相辉映，使后世之人得以诵吟之，呤叹之，怀想之，神往之 兰亭集序可是廖廖数百字，却堪称魏晋玄学散文的集大成者，它的文风澹泊自然，它的文笔清爽幽雅，行文如“风行水上，略无沾滞”，又如深潭浅澜，显隐有致，王羲之举重若轻，以萧简之笔发深婉感慨之声，令人读之唏嘘不已，同时也给读者极大的审美享受。 除了文学，我更观赏文中所展现的风雅文化之美，兰亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晋风度，名士风流的集中展现，透过聚会的盛况，我们能够深深感受到风雅文化的陶冶，文章虽无一字提雅，而又无一句不雅
15、：雅景、雅人、雅事、雅怀，真可谓“不着一字，而尽得风流”。但，这一切并不是文章的主旨。 兰亭集序最重要的一点，是经过宴游之乐的渲染、铺垫来引发自我对生命本体的思索，通篇迷漫着人生难再，如电如雾，似幻似真，不行预知，不行挽留的无奈和无助的心情。纵观历史，古往今来，也不知有多少圣人贤者对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但好像都没有一种完善的答案，唯一的相同，那就是：人生永久应对变化，永久带着遗憾，这是问题，也是答案，却永久无法解决，王羲之说：“后之视今，犹今之视昔，悲夫！”或许，思索的本身就是意义的全部，且让我们细细的赏玩： “永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修锲事也，群贤毕
16、至，少长咸集”。 起首以疏淡之笔轻轻点题，直言聚会的时间、地点、人物和事由。 “此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。 好一处风景！由远及近，由静而动，突出景致的阔、幽、清，俗话说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，有美景如斯，“不有雅诗，何申雅怀？”为下文感慨伏笔。 “引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。 在弯曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注满酒，让酒杯顺流而下，与会的文人分散坐在流水边，酒杯流到谁前面，谁就取饮赋诗，这是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不带半点烟火之气，恨不生此时，适此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵难再，为下文感
17、慨再伏笔。 “是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。 “信可乐”三字将宴游之乐渲染达至.，正所谓“欢快极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”，下段笔锋陡转，直抒胸臆。 “夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外；虽取舍万殊，静躁不一样，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至，及其所之既倦，情随事近，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！” 廖瘳数语，引出了对生命本体的思索，他说：人这一辈子啊，真是短暂，有的人相见言欢，在一室之内抒发
18、人生的理想，有的人寄情山水，过着放纵无羁的生活，虽然他们选择的生活方式不一样，可是，当他们沉醉其中的时候，真的不明白自我正一每天老去啊，等到有一天，突然对喜爱的东西产生了厌倦，情随事迁，不免会发生感慨，不知自我当时的选择是否正确，而人生短暂，一下子就到了终点，一切都归于空无，想到那里，真是让人伤感啊！ 这段话让我想起苏东坡的一首诗：“人生处处知何似？恰似飞鸿踏雪泥，雪上间或留趾爪，鸿飞哪复计东西！”不是吗？人生真的是一个无法预知，无法停留，无法回头的漂泊之旅，全部的悲欢得失如前水复后水，古今相续流，全部的人都无法跳出这个轮回，所以，他之后说： “每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能
19、喻之于怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，犹今之视昔，悲夫！” 应对匆忙消逝的光阴，人们除了感慨人生的无常之外，又还能做些什么呢？想起这些，真让人哀思啊！或许，或许我们唯一能做的，就是把握当下，忘记得失。 “故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦将有感于斯文”。 千载之下，会有人看了这篇文章，发出如我相同的感慨。 呜呼，“兰亭已矣，梓泽丘墟”。兰亭美景和那些宴游的人都已成过眼云烟，唯有这篇序言，仍带给后人长期的思索。 我最终发觉，羲之先生一天也没离开我们啊！ 高校生读兰亭集序的心得启发【篇二】 轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。 会稽山
20、阴。兰亭。置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而过，叮咚叮咚，他在和我说一个故事。一代书圣王羲之，在这里写下了遒媚劲健，绝代更无的序文，一个个飘若游云，矫若惊龙的字，仿佛有了生命。 我想王羲之是一个怕死的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的美妙的事物。为了使自己的生命更加充实，他尝极东方，寄情于山水之间，又临池学书，制造出天质自然，丰神盖代的行书。王羲之沉醉于山水，书法之时，定是非常快然自足，遗忘了时间的消逝。 那么，如此短暂的一生，不是更加迫近死亡了吗？不是这样的。对他来说，虽然时间匆忙而逝，但并不是什么也没有留下。正如流星一般，很快便消逝了，却擦出极其夺目的光线！
21、珍惜时间，并不是珍惜时间本身，把时间当成珍宝一样，而是珍惜生命，怜惜如何度过时间。无所事事的人感觉时间是漫长的，他们好像有了更长期的生命。但是，他们就像纸上的一条长长的线，单薄而苍白！ 司马迁说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。他告知了我们如何看待死亡。而看了兰亭集序之后，我明白了自己该如何活着。正如泰戈尔所说：使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 想起自己以前，不知蹉跎了多少时间。曾经坐在电脑旁边，几个小时不停地玩着嬉戏，还津津有味，不亦乐乎；曾经和同学们出外游玩，吃喝打闹，还以为年轻巧是如此；曾经坐在桌子旁，对着书本一筹莫展，还觉得时间是如此漫长我真为自己感到惭愧！ 人生无常，时不我待！
22、早晨的阳光洒进窗子，请不要用昨夜的梦拒绝她，我们应当用朗朗的读书声回报她绚烂的笑；五彩缤纷的网络世界向你招手时，请不要轻易地把整个身心投入她的怀抱，我们应当友好地和她握握手；当你想亲近大自然的时候，请不要带着吵闹同行，悄悄的一个人，大自然才会向你展现她的全部魅力 花开时折直须折，莫待无花空折枝。时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是悄悄无闻，随之而逝？美妙的生命是易逝的，我们应当珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。 一条单薄而苍白的线已经成了过去，现在我们要用生命绘出一幅唯美的画卷一朵绚烂的夏花！ 高校生读兰亭集序的心得启发【篇三】 死，我们可怕；即使遇到了它的衣角我们也慌张不已，
23、所以我们尽可能地远离，盼望始终不会在某个转弯路口，碰见它。 生，我们留恋；在年轻时，我们忘却关注这个世界；年老后，我们多想始终睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界。 可人总是这样，在失去之时才懊悔当时没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，埋怨当时的无知。 文中在兰亭集会上心情愉悦，此时的他却突然领悟到，欢乐时间的短暂。死生亦大矣表明白王羲之对人生的眷恋和喜爱。我想每个人都期望好景常在，好花常开，王羲之也不例外，他也想留住现在，尽情地享受在生的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣理想；可是同时代有的人却随着自己的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的。当他们沉醉在得意、愉悦时，衰老
24、却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常。有心智生活的更是感到哀思，他知道只有珍惜此刻的生命，由于他无法转变下一刻的事态变迁。 对人生的倔强执着，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。哪怕是回头看看走过的脚印的机会都没有，它无情地朝着没有终点的终点走去，一路上，留下多少人难过的泪水，苦痛的.，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边。 为什么人会有生老病死？为什么我们不行以掌控命运？好想永久停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人苦恼的东西都赶走，只留下美妙的。 但我们只有无奈地摇头。 有所观看、品尝、感悟，就足可充实我的人生！ 高校生读兰亭集序的心得启发【篇四】
25、 兰亭集序这篇文章，昭明文选里没有登录，古文观止里却赫然在目，这是很令人不解的地方，而世说新语里虽有录入，却比现在的兰亭集序少了二百多个字，也留下一个大疑问。所以，在郭沫若先生为此大打笔墨官司之后，我们的确很难在文章内容上作什么评价。 “死生亦大矣”，是对六朝明理的沉痛反对，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”是对老庄清谈的无情挞伐，这些思想即便是后人附会，我们也可以记到王右军的头上，由于凭右军的性情和作为，是完全可以担当这样的责任的。 惋惜的是孙绰、谢安等诸多高超之辈，他们在兰亭上写的诗，却被一纸序文遮挡到毫无光荣，连陪衬都很牵强，这真让我们扼腕叹息。所以，我有时不免想，假如遇见子安或逸少这样的
26、人，尽量还是少说话，留个名头，甘心情愿地做一片绿叶也算是幸运的了。 名著兰亭集序的读书心得.四篇 当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，假期时我们观看了兰亭集序，信任您对于作品在内心中会有独特的体验，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，兰亭集序读后感毕竟该如何写呢？考虑到您的需要，工作总结之家我特地编辑了“名著兰亭集序的读书心得.”，信任您能找到对自己有用的内容。 名著兰亭集序的读书心得.1 “花开时折直须折，莫待无花空折枝。”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是悄悄无闻，随之而逝景趣之美：兰亭集序属写景抒怀之作，但其真正描述自然风景的语句并不多。缘由在于写景
27、的追求，不在景而在趣，不为形而为意，不重实而重虚，即以最少的笔墨，制造一种最能体现自我审美追求、最便于抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境。 “此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”。“是日也，天朗气清，惠风和畅”。这便是文章第一段、也是全文最迷人的有关自然风景的两句描述。前句不写水美山肥、青山叠翠，也不写绿水白浪、彩石丽鱼，而是避开一切详细的颜色，用最简洁的线条、最少的笔墨、最清淡的语言，极写山高林茂竹修长、水清流激映兰亭的和谐与疏朗。 水是山的灵魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀；缘何山崇岭峻，只因清流映带。正如某些古代山水画一样，看似无色，其实有意，看似简洁，其实搞
28、笑，这既是独特的审美意趣之所在，也是时代审美精神的体现。魏晋时期，思想界崇尚老庄，高谈玄理，在山水描述中，往往表现为一种清淡空灵的意象美。后句写天气与风力的描述更突出了人对自然的一种感悟与亲近，实中有虚，虚中有实。其景中清净淡雅，舒相宜人的灵性美，绝非鸟语花香、虫鸣蝶舞的明丽与欢快所能比及。 这种以少胜多、以虚当实、以简驭繁的写法，除了表现的审美趣味而外，更重要的是以留白的方式，为兰亭盛会中曲水流觞的禊祓之事带给了一个相宜的背景，有利于把读者的留意力引向文章整体情趣与理趣的阐发。这也是写景的意趣之所在。 情趣之美：从文章的整体结构来看，本文情感呈现一种动态的变化过程，并且“乐”“痛”“悲”“感
29、”有张有弛，情趣超凡。写景记事，意在抒情。流觞曲水，畅叙幽情，其乐融融，自不待言；天朗气清，游目骋怀，仰观俯察，亦视听之娱。这是人在自然美景面前所产生的生理上的一种快感，是一种比较浅的感官享受，当属一种本能的体现，所以感到“信可乐也”。比这种自然的情趣美更深的是一种人生.的情趣美。无论静躁，无论内外，人之相与，欣然所遇，快然自足，事过境迁，感慨万千。由此及彼，不难想象，人之一生，修短随化，终归于尽。抛开一切的事务，无论多大的情怀，应对无奈的死生，孰不觉其痛哉！ 这种生命的感悟，表面看来与前文之乐截然相反，其实，这正是由耳目之乐联想到了人世间的一切欢快及其欢快过后的感慨，并紧承其怀，想到死生，顿
30、生痛感，此等情怀，绝非俗人所感。 第三段先言“悲”，后得“感”。“悲”不是简洁地对前文“死生亦大矣”的痛感的强调，而是为人类永久无法超越的熟悉上的局限性而感到哀痛。详细说来，包含两层意思。不明白为什么昔人兴感之由与自我能如符契一般相吻合，所以只能临文嗟悼，叹息不已，此其一也。明知时人崇尚的老庄思想中视生死为同一是荒诞和虚幻的，可后人依旧会和今人有同样的感慨。 文中“固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！”很多人以为此处之悲仍为死生，其实不然。那里的“悲”系指人类对死生熟悉上的局限性，即对当时.文人士族借老庄思想来躲避现实，逸情山水，麻醉自我，漠视生命的态度，并且这种无法
31、摆脱的熟悉上的局限性古今同一，此为其二。 结尾的“感”出自“后之览者，亦将有感于斯文”，由“悲”类推而来。正由于古人和今人在熟悉上有不行抗拒的共性，所以兰亭盛会的诗文也将使之后的读者产生同样的感受，即情感上的共鸣。文情至此，的“悲”与“痛”就应说已经被“感”所代替，转变为一种相对平和舒缓，甚至趋于欣慰或愉悦的状态，进而使文章的情感走向与开头的“乐”产生呼应的迹象，使文章感情境界得到升华，较之前文的视听之娱，当属难得的精神享受或超凡的情趣转化。 理趣之美：理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和临文嗟悼、世殊致一中所蕴涵的人生哲理与人文价值。 名著兰亭集序的读书心得.2 轻轻地打开书本，我的
32、心跃入了文字中，来到了另一个世界。 会稽山阴。兰亭。置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而过，叮咚叮咚，他在和我说一个故事。一代书圣王羲之，在这里写下了遒媚劲健，绝代更无的序文，一个个飘若游云，矫若惊龙的字，仿佛有了生命。 我想王羲之是一个怕死的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的美妙的事物。为了使自己的生命更加充实，他尝极东方，寄情于山水之间，又临池学书，制造出天质自然，丰神盖代的行书。王羲之沉醉于山水，书法之时，定是非常快然自足，遗忘了时间的消逝。 那么，如此短暂的一生，不是更加迫近死亡了吗？不是这样的。对他来说，虽然时间匆忙而逝，但并不是什么也没有留下。正如流星
33、一般，很快便消逝了，却擦出极其夺目的光线！珍惜时间，并不是珍惜时间本身，把时间当成珍宝一样，而是珍惜生命，怜惜如何度过时间。无所事事的人感觉时间是漫长的，他们好像有了更长期的生命。但是，他们就像纸上的一条长长的线，单薄而苍白！ 司马迁说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。他告知了我们如何看待死亡。而看了兰亭集序之后，我明白了自己该如何活着。正如泰戈尔所说：使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 想起自己以前，不知蹉跎了多少时间。曾经坐在电脑旁边，几个小时不停地玩着嬉戏，还津津有味，不亦乐乎；曾经和同学们出外游玩，吃喝打闹，还以为年轻巧是如此；曾经坐在桌子旁，对着书本一筹莫展，还觉得时间是如此漫长
34、我真为自己感到惭愧！ 人生无常，时不我待！早晨的阳光洒进窗子，请不要用昨夜的梦拒绝她，我们应当用朗朗的读书声回报她绚烂的笑；五彩缤纷的网络世界向你招手时，请不要轻易地把整个身心投入她的怀抱，我们应当友好地和她握握手；当你想亲近大自然的时候，请不要带着吵闹同行，悄悄的一个人，大自然才会向你展现她的全部魅力 花开时折直须折，莫待无花空折枝。时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是悄悄无闻，随之而逝？美妙的生命是易逝的，我们应当珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。 一条单薄而苍白的线已经成了过去，现在我们要用生命绘出一幅唯美的画卷一朵绚烂的夏花！ 名著兰亭集序的读书心得.3 “永和九年，岁
35、在癸丑”，当我再读起兰亭集序这熟识而深邃的诗篇，不禁浮想联翩。名序一篇，流传千载。 有的人思绪随文穿梭千载，看到了名流荟萃，与会诸者；有的人情节随风凝聚万点，看到了流觞所至，即席赋诗。可是，我却看到了在曲水流觞的背后，那一颗孤寂的心；可是，我却听到了在瑰玮之文背后那透人肺腑的诉说。 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，诗人的其次种眼光一针见血，它不同于前人只看到了生命的长度，简洁的全都，他还看到了生命的宽度是不同的。不论以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不行等量齐观。有生之年
36、应当做些实事，不宜空谈玄理。 生命是一场单向的旅程，路上少不了质疑和嘲笑，这些就好比是你漫漫人生路上的杂草和磐石。假如你一味的退让，只是仰天长叹“一死生，齐彭觞”，那你的一生只能是“狭窄”地走过。苦痛不能只剩下苦痛，那是特别恐怖的，没有什么不行能。假如你能去清除它们，就相当于拓宽了你生命的宽度，你将走得更加顺畅，这就是奋斗的奥义。 回到现实，想要学业有成，事业有成，也只有多些仔细，多些专注；少些浮躁，少些埋怨，才能胜利。 所以，我们还是少一些空谈，多做一些实事，究竟走在一条宽敞的路上比走在一条狭窄的路上给人的感觉是不同的吧！ 名著兰亭集序的读书心得.4 王羲之说过：夫人之相与，俯仰一世。的确，
37、人生匆忙，短短数十载而已。所以他才认为死和生同样具有重大的意义，他原来就知道一死生齐彭殇是虚幻荒唐的、妄造的。读那些文字，我感受到了他对自己生命的喜爱之情。正由于人生无常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有无尽的眷恋 生活在当今.，我们并没有像王羲之那时的.压力，所以我们应当活得更自在。既来之，则安之，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟懊悔莫及。 我们虽没有王羲之那样独特的见解，但只要我们喜爱生活，喜爱生命，去追求自己的生命价值，那么我想我们也是幸福的，由于冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛，假如能够这样，那就足够了。 昨天是已走过的，明天是即将走过
38、的，唯有今日正在走过生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，当然最好；如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔！ 我们并不能够去改写历史，也不能够预知将来，我们所能做的就是珍爱自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去制造那无尽的回忆与欢快。请珍惜这绝无仅有的机会去活出自己的精彩，去追求自己活着的意义由于，只有懂得生命真谛的人，才可以将短暂的生命延长！ 王羲之经典名著兰亭集序的读书心得四篇 书籍犹如一把钥匙，它能关心我们开启心灵的才智之窗。在阅读了兰亭集序后，我想您对于这个作品有了更深的了解，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正值其时，怎么才
39、能用文字的方式把读后感记录下呢？为此，工作总结之家我从网络上为大家细心整理了王羲之经典名著兰亭集序的读书心得，欢迎阅读，盼望您能够喜爱并共享！ 王羲之经典名著兰亭集序的读书心得(篇一) 公元353年，也就是永和九年，王羲之和当东晋的名土谢安诸人，相聚在浙江绍兴一个不起眼的地方兰亭，一齐做修禊的事，修禊是古代的一种习俗，据说，每年农历三月三日，人们假如临水而祭的话，就能够“除凶祥，去宿垢”晋书礼志，文人雅集，自不免诗文唱和，不曾想到的是，就是这样一次不经意的“一觞一咏”，竟然诞生了一篇在中国艺术、文学和哲学史上产生深远意义的名篇王羲之的兰亭集序。 提到兰亭集序，人们首先想到书法，这篇被后人誉为“
40、国之珍宝”的书法艺术杰作，也堪称一代“书圣”王羲之的巅峰之作，在宴酣之余，笔走灵蛇，兔起鹘落，一挥而就，篇中十七年“之”字，极尽变化之能事，洋洋洒洒，无一雷同。据云，他自此以后创作的作品再难其右，能够说，兰亭集序之于羲之，犹广陵散之于嵆康，无论就个人，还是中国文化而言，都是不行无一，不能有二的旷世佳作，它是多年艺术素养厚积薄发和实践创作天才灵感碰撞、交汇、融合的产物。令人遗憾的是，兰亭集序的真迹，经过数百年的辗转，最终落入了唐太宗手中，这位嗜字如命的贞观天子，百年之后把它作为至爱带入地下，此刻何处，已遥不行考了。 幸好，我们还有兰亭集序文章可读，这篇金石之文在文学上的价值堪与书法比美，二者交相
41、辉映，使后世之人得以诵吟之，呤叹之，怀想之，神往之 兰亭集序可是廖廖数百字，却堪称魏晋玄学散文的集大成者，它的文风澹泊自然，它的文笔清爽幽雅，行文如“风行水上，略无沾滞”，又如深潭浅澜，显隐有致，王羲之举重若轻，以萧简之笔发深婉感慨之声，令人读之唏嘘不已，同时也给读者极大的审美享受。 除了文学，我更观赏文中所展现的风雅文化之美，兰亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晋风度，名士风流的集中展现，透过聚会的盛况，我们能够深深感受到风雅文化的陶冶，文章虽无一字提雅，而又无一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅怀，真可谓“不着一字，而尽得风流”。但，这一切并不是文章的主旨。 兰亭集序最重要的一点，是经过宴游之乐
42、的渲染、铺垫来引发自我对生命本体的思索，通篇迷漫着人生难再，如电如雾，似幻似真，不行预知，不行挽留的无奈和无助的心情。纵观历史，古往今来，也不知有多少圣人贤者对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但好像都没有一种完善的答案，唯一的相同，那就是：人生永久应对变化，永久带着遗憾，这是问题，也是答案，却永久无法解决，王羲之说：“后之视今，犹今之视昔，悲夫！”或许，思索的本身就是意义的全部，且让我们细细的赏玩： “永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修锲事也，群贤毕至，少长咸集”。 起首以疏淡之笔轻轻点题，直言聚会的时间、地点、人物和事由。 “此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带
43、左右”。 好一处风景！由远及近，由静而动，突出景致的阔、幽、清，俗话说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，有美景如斯，“不有雅诗，何申雅怀？”为下文感慨伏笔。 “引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。 在弯曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注满酒，让酒杯顺流而下，与会的文人分散坐在流水边，酒杯流到谁前面，谁就取饮赋诗，这是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不带半点烟火之气，恨不生此时，适此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵难再，为下文感慨再伏笔。 “是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。 “信可乐”
44、三字将宴游之乐渲染达至.，正所谓“欢快极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”，下段笔锋陡转，直抒胸臆。 “夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外；虽取舍万殊，静躁不一样，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至，及其所之既倦，情随事近，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！” 廖瘳数语，引出了对生命本体的思索，他说：人这一辈子啊，真是短暂，有的人相见言欢，在一室之内抒发人生的理想，有的人寄情山水，过着放纵无羁的生活，虽然他们选择的生活方式不一样，可是，当他们沉醉其中的时候，真的不明白自我正一
45、每天老去啊，等到有一天，突然对喜爱的东西产生了厌倦，情随事迁，不免会发生感慨，不知自我当时的选择是否正确，而人生短暂，一下子就到了终点，一切都归于空无，想到那里，真是让人伤感啊！ 这段话让我想起苏东坡的一首诗：“人生处处知何似？恰似飞鸿踏雪泥，雪上间或留趾爪，鸿飞哪复计东西！”不是吗？人生真的是一个无法预知，无法停留，无法回头的漂泊之旅，全部的悲欢得失如前水复后水，古今相续流，全部的人都无法跳出这个轮回，所以，他之后说： “每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，犹今之视昔，悲夫！” 应对匆忙消逝的光阴，人们除了感慨人生的无常之外，又
46、还能做些什么呢？想起这些，真让人哀思啊！或许，或许我们唯一能做的，就是把握当下，忘记得失。 “故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦将有感于斯文”。 千载之下，会有人看了这篇文章，发出如我相同的感慨。 呜呼，“兰亭已矣，梓泽丘墟”。兰亭美景和那些宴游的人都已成过眼云烟，唯有这篇序言，仍带给后人长期的思索。 我最终发觉，羲之先生一天也没离开我们啊！ 王羲之经典名著兰亭集序的读书心得(篇二) 兰亭集序记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、谈论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个
47、部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭美丽的自然环境：山岭曲折，清流映带；又风和日丽，天朗气清，仰能够观宇宙之无穷，俯能够察万类之繁盛。在那里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，能够自由地观看、思索，满意人们目视耳闻的需求。那里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描述都富有诗情画意，的情感也是安静、闲适的。 后一部分，笔锋一转，变为抒情、谈论，由观赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，的心情立刻由安静转向激荡。他说：人生的欢快是极有限的，待欢快得到满意时，就会感觉兴味索然。往事转瞬间便成为了历史，人到了生命的终点都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深化地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、喜爱礼貌的思索。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤心情。