《传统文化与学校管理.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传统文化与学校管理.docx（12页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、传统文化与学校管理 中国的传统文化的代表是儒家文化，除了儒家文化之外，还有法家、道家、墨家、兵家等。以下是有关传统文化和学校管理之间的关切范文，欢迎参阅! 传统文化与学校管理篇一 中华民族具有五千年文明史，传统文化博大精深、辉煌绚丽，是世界上唯一一个历史没有中断的文明古国。不行否认它里面当然有陈腐的旧质，但那些精华的部分，在现在依旧接着闪烁着它的光线!中国的现代教化管理，植根在中国的土壤之中，与中国的古老文明、传统教化有着自然的血肉联系，我们现在谈中国现代的教化管理，当然更是离不开中国的传统文化。 一、传统文化对现代教化管理的负影响。 1、影响现代教化的方向，造成教化本性的严峻丢失。教化表现为
2、选拔官吏的工具，脱离生产和人自身发展。读书多少与才能、实力大小及官大小简洁等同。 在中国古代，为了培育一个读书人，变更家族命运，有人情愿败尽家业，孤注一掷。现代，各行各业都要求学历(读书多少)，大多学问分子都幻想作官，衣锦还乡，有一些达不到这一目标，精神失常者有之，想不开自杀轻生者有之。现在很多中学生考不上高校，回乡务农，跟老农一起刀耕火种，从事那一套原始农业生产，教化脱离生产可见一斑。 2、影响了全面发挥教化的功能，把教化等同于读书、背书。中国有着遵循、注意学问背记、听话恭顺为特征的唯书、唯上、唯权威的传统学风。古人道;师之所传，弟之所受，一字不敢出入;，;言而不称师谓之背，行而不法师谓之判
3、，背判之人，明主弗纳，贤士大遇途而途而不与语;这就是所谓师道尊言，扼杀了人民的创建性。我们现在的考试仍注意学问的背记，出现;贝多芬(背多分);，有笑话讲中学政治老师改卷子，一手拿笔，一手拿子，看谁背得多，答得长，就得高分。这样的教化怎能培育创新人才，现代创新教化、素养教化搞得轰轰烈烈，是必要的，但收效如何，从哪儿着手，我看对传统教化的反思是很重要的一步。 3、影响教化文化的整合，片面强调教化的文化归宿，强调教化的政治倾向，把教化作为阶级斗争、阶级统治的工具。 强调政治属性造成凸型文化整合是造成教化封闭保守的根本缘由，它极大地抑制了生存适应性和创建审美性发展，最终必定造成生产的落后，危及社会和政
4、治本身，结果又反过来再次强调归属性，以保证文化运行的稳定，我国教化相当长时期内就是我陷入这个恶性循环之中。 二、传统文化对现代教化管理的正影响。 1、现代的教化管理提倡的;以人为本;，来源于儒家;人之初，性本善;的主见。儒家文化认为人本性是和善的，所以对人的管理不能实行野蛮的、暴力的、强制的手段，而应当是文明的、有礼的、和平的。一个学校也是一样，校长主任不行能对老师采纳强迫的手段要求其做某件事，即使是一件非他做不行的事情，比如说不久可能会实行的人事改革，有一部分可能会离开教学岗位，学校领导就肯定要留意老师的感受，要做好安抚工作，防止过激行为的发生，在企业下岗过程中出现过的悲剧不能再重演! 3、
5、现代的教化管理提倡的用人之道重视;德才兼备;也来源于传统文化。我国历来重视人才的培育、识别、选拔、任用和考核等，建立了一套完整人才管理体系。儒家认为任用人才时，人的德行最为重要，要;量才授职;，;因能授官;，使其发挥其自己的特长。学校在进行人事支配时，都要做到人尽其材，人尽其用，每年的年度考核的第一项就是德，然后是能，千百年了，还是没有变得了! 3、 现代的教化管理提倡的和谐共处来源于儒家的;和为贵;思想。人都有自尊心，自爱、自尊、自重，同时也爱他，敬重他人，他人也就会敬重你。只有互敬互爱，才能达到人际关系的和谐，才能达到管理者与老师之间的和谐，才能达到老师与学生之间的和谐。要学会敬重人，敬重
6、老师。对于职工队伍中出现的问题要以理服人，以政策为标准，以感情为基础，做深化细致的思想工作。 4、现代的教化管理提倡的;依法治校; 来源于法家的;法治;思想。中国法家强调法律，强调法律的强制作用，强调集体的权威，强调管理手段的运用。在一个学校里面对老师和学生的管理，其实是制度的管理，而不是人对人的管理。比如说在学校里面对老师和学生的日常管理，就要定好制度，按章办事。令出法随，确保政令畅通。决策前谨慎，决策后大胆。出台一种好的措施和方法，就要抓好贯彻执行，坚决订正一些人有令不行、有禁不止的现象，加强督促，一环扣一环抓住不放，干好为止。 教化管理的核心是;人;，教化管理的本质是人与人、人与物或者说
7、阴与阳的关系。闻名物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁在沈阳召开的中国科协召开的学术年会上指出，中国的传统文化特别重要，对于80%的年轻人的影响是好的，可以让许多人成材。教化管理对传统文化应发挥它应有的主动功用，不能被动受其影响。汲取精华并加以改造、创新使符合时代要求，弃之糟粕，不让其遗毒腐蚀我们的头脑，让我们的传统文化最大程度地为现代教化服务。 传统文化与学校管理篇二 我国传统文化源远流长、博大精深。传统文化中的法家、儒家、道家等思想，蕴涵很多哲学思想与道理，对学校管理有莫大的指导作用。下面笔者就从传统文化的角度，论述传统文化在学校管理中的体现与运用。 一、 快速实效的管理模式—&md
8、ash;法家管理 1.重;势;派慎到 慎到，战国时期赵国人，法家代表人物。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，有不少学生，在当时享有盛名。 ;势;就是权力、力气、势力，事物的状况或趋向。慎到提倡重;势;。重;势;是为了重视法律，君主只有驾驭了权势，才能保证法律的执行。慎到把君主和权势分别比方为飞龙和云雾，飞龙有了云雾才能飞得高，假如云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。假如有了权势，即使像夏桀那样昏庸残暴，吩咐也能执行。假如没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不会听从。对学校管理而言，校长的;势;来自校长职业本身的威信与职权。作为学校管理者，校长具有人事、财产、决策、表彰等权力，是其管理好学校的基础，但是这;
9、势;有多大多强，取决于;下;、;众;支持的多少。慎到提出国君由百姓供给，其权力是百姓授予的，而非天子自己取得。因此，国君、天子为国家、为民众是当然的义务。那么，校长管理学校就不能为一己之私利，而要有利于学校的发展，为了更好地服务于广阔的老师和学生，这样;势;才会大，才会强。校长要做好;势;的工作，利用职权树立好个人威信，进行班子队伍建设，建立管理体系，敏捷运用;用势;、;造势;、;借势;、;蓄势;、;化势;等技巧 ，自主地行使管理主权。 2.重;法;派商鞅 商鞅，战国时期政治家，思想家，闻名法家代表人物。卫国国君的后裔，应秦孝公求贤令入秦，劝服秦孝公变法图强，在位执政十九年，秦国大治。 商鞅重
10、;法;。法的主要内容是严刑厚赏，;赏厚而信，刑重而必;。依据商子的理论，学校制度是治理学校的最高准则，参照现代的;人性化;，校长也可以民主地制定出完整、科学、高效的学校管理制度，大力推行。并加强监督执行与考评，对于那些触犯制度的人，将严厉惩罚，做到;法必明，令必行;。 3.重;术;的法家代表申不害 申不害，亦称申子，战国时期郑国京县人，是闻名的思想家和改革家，法家思想的代表人物之一，以;术;著称于世。他在韩为相15年，使韩国走向国富兵强。 申不害认为，;术;是君主的专有物，是驾驭驱使臣下的方法。;法;是公开的，是臣民的行动准则，而;术;却是隐藏在君主心中，特地应付大臣的。对学校管理而言，术是手
11、段，是校长实施管理的才智和技巧。校长应通过;术;，了解下属的思想品质，做到知人善任，使权力相互制衡与监督。 4.法家的集大成者韩非子 韩非子是战国末期法家学派的杰出代表人物，也是先秦法家思想的集大成者，战国末期闻名的政论家。代表作韩非子一书，共有55篇文章，10万余言，它是秦始皇建立统一中心集权封建国家的理论基础。韩非子综合了三派的特长，明道、抱法、优术，取势。校长要利用其职位权力之;势;，依靠规章制度之;法;，施展才智技巧之;术;，推行学校大治之;道;。 二、敬重人性的管理模式——儒家管理 1.以德治校的管理观 以德治校的管理观，就是管理者以身作则，有德，再将德推广的
12、管理模式。校长要与广阔老师学生;有福同享，有难同当;，强调身正令行，强调校长的人格魅力。儒家经典写道：;域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。; 推行德治，天下无不心服而归顺。倚仗势力来使人听从，广阔老师、学生不会心悦诚服，只有用高尚的人格，才能感化老师学生的心灵。俗语说，一个好校长就是一所好学校，很大程度上反映了校长对学校的感染与辐射作用。校长素养的凹凸在肯定程度上确定学校的成败，没有高素养的校长，就难以有学校的可持续发展。清华老校长梅贻琦有一句名言：;高校者，非谓有大楼之谓，乃有大师之谓也。;北京高校的蔡元培、南开中学的张伯苓、前苏联帕夫雷什中学的苏霍姆林斯基等名校长均把
13、他们的人格魅力与学术魅力发挥得淋漓尽致。作为校长，肯定要具备一心为学校谋发展、努力创办人民满足的教化的精神，肯定要把自己修炼成为道德行为的典范、学术学问的权威。 2.以人为本的学生观和老师观 以人为本的学生观，就是管理者要关切学生、爱惜学生，为学生着想，把学生作为首要因素来考虑，要帮助学生成就学业。校长必需明确相识，学生是完整的个体，对学生要坚决果断地坚持全面发展的教化;学生是学习的主体，要树立以学生为主体的新的学生观，充分调动学生的主观能动性，使学生主动主动地参加到学习中;学生须要敬重，只有敬重学生才能赢得学生的敬重和支持，才能建立起校内和谐的师生关系，用新的学生观来指导教化工作，培育社会主
14、义发展需求的高素养人才。 以人为本的老师观，就是要敬重老师、依靠老师、发展老师。校长要想方设法，搭建老师学习的平台，促进老师学习沟通，促进老师的专业化发展，提高老师的理论水平，提高老师的科研实力，最终提高老师的教化教学实力。 3.以和为贵的目标观 ;和;是一种管理的结果和状态，同时也是一种管理的方法和协调的努力。它是指做任何事情都应恰如其分, 反对;过;与;不及;，即要实行宽猛相济，严守原则加敏捷的管理方式;是指人与人之间、人与物之间、物与物之间要和谐相处，即和谐的干群关系、师生关系、生生关系与和谐的环境;还指每一种事物不仅要各安其位，而且其中的各个不同部分之间还要相互协调，达成统一，即各司其
15、职、各尽其责。儒家强调：;天时不如地利, 地利不如人和。;人和;即组织内部的团结、和谐。从管理的角度看，团结就是力气，一个学校中全体成员的和谐与团结是这个学校的巨大力气所在。假如一个学校内部不团结，领导与老师之间互不合作，人与人之间互不信任，组织涣散，那么这个学校是肯定失败的。 三、轻松成熟的管理模式——道家管理 道家思想的核心是自然无为。自然就是事物的客观规律，在管理上就是管理活动的规律。无为并非不为，不是指一无所为，无所作为，而是反对违反规律的牵强作为。 无为而治是道家的管理理论核心。按老子的思想，管理者可分为四个层次：最高层次——以;道;行
16、事;其次层次——用;德;行事;第三层次——依;法;行事;最低层次——按;欲;行事。 最高层次的管理者以;道;办事，他虽实施了管理，却使人感觉不到他的存在;其次个层次的管理者用;德;办事，他不谋私利，一心为学校考虑，教会学生文化，促进老师成长，大家爱戴他;第三个层次的管理者依;法;行事，大家畏惧他，但并不真心拥护他;第四个层次的管理者按;欲;行事，他什么都不懂，却什么都想管，又什么都管不好，大家痛恨他。 在道家看来，高超的管理者肯定会坚守;无为;的原则，只有无为，激励广阔老师学生的主动性和创建性，治理学校才不会遭遇失败;只有
17、不固执己见，虚心接受各方面的看法，治理学校才不会蒙受损失。无为而治是一种抓大放小的管理策略。在任何一个组织中都存在着领导与被领导的关系。领导者的工作是宏观的、全局性的，主要是制定大政方针、谋划发展战略、把握发展方向，而非什么事都管。老师做自己能做的事情，校长做老师做不了的事情，校长勤快，老师就会依靠。处理好;为;与;不为;的关系，有所为、有所不为。只有擅长在小事上;无为;，才能在大事上更好地;有为;。 学校管理是要看管理者的策略与技巧的，是要看管理者的素养与水平的。它是一项艺术，管理者完全可以把它当作事业来追求，使之妙趣横生。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页