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1、梦游天姥吟留别教学实录 梦游天姥吟留别这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇妙，构思精密，意境宏伟。感慨深厚激烈，改变惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，以下是我给大家整理的内容，希望大家能够喜爱! 梦游天姥吟留别教学实录1 一、教学目标 【学问与实力】相识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。 【过程与方法】熟识诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的困难的思想心情。 【情感看法与价值观】在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气概。 二、教学重难点 【教学重点】在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文。 【教学难点】诗人抒情的手法及其浪漫主义特征。 三、教学方法 朗读法、讲授法、小组合作探
2、究法。 四、教学过程 (一)导入新课 引导学生背几首学过的李白的诗歌，老师随之导入：李白是一位宏大的浪漫主义诗人，他的诗豪迈潇洒，雄奇奔放，超脱于俗世，但是李白并不是一个不食人间烟火的圣人，他有和我们普遍人一样的遭受、苦恼和追求，今日让我们通过一个梦走进诗人的内心世界。 (二)整体感知 1.找一位学生朗读全诗 老师明确：作为诗歌的学习，精确的朗读是第一步。 2.老师配乐范读 明确：读音精确是第一步，作为赏析，还要读出诗歌的感情。 (三)深化研读 1.学生读第一段后思索天姥山是什么样子，引导学生体会“连”、“横”、“拔”、“掩”、“倾”等字的妙用，再齐读，读出语势改变。 2.由老师设问哪几句是描
3、写梦中天姥山的句子将第2段切分成三部分。 (1)赏析第一部分(到“水澹澹兮生烟”)：引导学生自读，然后就自己喜爱的句子读读，感受诗人当时的内心世界，并用自己的声音传达出这种心情。 (2)赏析其次部分(到“仙之人兮列如麻”)老师明确：诗人游兴正浓，这时天色暗下来，转瞬间在诗人面前出现了一个神仙世界。学生自读后闭目想象神仙世界的情景，然后用自己的语言加以描述。 找学生读自己的描述文字，然后引导学生探讨，神仙们聚集到金银台上做什么? 再找学生读这几句，读出憧憬与喜悦之情，然后齐读体会，最终要求当堂背诵这几句。 (3)赏析第三部分(到“失一直之烟霞”) 老师设问：诗人在梦到最美妙的时候突然醒来，此时心
4、中是什么感受?应当怎样读这几句诗?引导学生在读中体会诗人的惆怅与失意。 3.学生齐读末段 明确“世间行乐亦如此”中“此”的指代内容(梦境) 老师设问：“诗人发出了怎样的感慨” 生读最终两句后老师明确：这种感慨不是无缘无故的，所谓日有所思，夜有所梦，梦是心理情感的曲折反映。想当年，李白被诏入京，曾大呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，自认为可以实现自己“济苍生、安社稷”的政治志向，然而外戚专权，同僚争权，自己备受排挤，不到三年便被赐金放还。诗人的感慨是看透了黑暗现实的一种顿悟。 学生再齐读全段体会。 (四)拓展延长 1.你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸? 明确：构思上最突出的特
5、点是想象奇妙，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是干脆描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使本文具有了深厚的浪漫主义色调。并大量的运用了衬托(如用瀛洲、天台来衬天姥山)、比方(如“身登青云梯”)、夸张(如“天台一万八千丈”)、对比(如将仙境与人事比、志向与现实比)等手法，使幻想中的景物栩栩如生，也更好地表达了作者的内在感情。 2.这首诗有哪些艺术特色? (1)构思奇妙。全诗以游仙为构思的动身点，借天姥山的高峻和有关传闻，虚构出一个与黑暗的现实社会形成显明比照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满
6、现实、不趋炎附势、蔑视权贵的抗拒精神。 (2)想象丰富。神话传闻和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。 (3)语言敏捷。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。 (五)小结作业 阅读文本中的月下独酌四首(其一)，写一篇鉴赏文章，字数不限。 五、板书设计 梦游天姥吟留别教学实录2 教学目标 语言建构与运用熟读内容，结合注释疏通文意，把握文中的关键字、词、句的含义。 思维发展与提升缘景明情，在诵读过程中感悟、体会诗歌情感，理解“诗仙”艺术的浪漫艺术和人生的志向追求。 审美鉴赏与创建鉴赏“梦游”意境，体会李白浪漫主义风格，提高古诗
7、鉴赏实力。 文化传承与理解体会品尝诗人情感，学习诗人不慕荣利，追求自由的宏大人格。 教学重点反复诵读，感受诗歌韵味;置身诗境,缘景明情,观赏诗歌丰富多变的意境,理解诗人困难深厚的情感。 教学难点深化理解诗人看似消极的人生感慨里深藏的蔑视权贵、追求特性自由的思想，学习他独立傲岸的人格;理解诗歌主旨及李白浪漫主义手法的运用。 教学过程 颂声载道入新课 1.他的诗：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 他喝酒：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠;天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 他的剑：安得倚天剑，跨海斩长鲸。 2.“公非人世之人，可不是太白星精耶”，这是贺知章心中的李白;“绣口一吐，就是半个盛唐”，这是余光中心中
8、的李白;李荣浩凭借“假如能重来，我要选李白”，这是歌手李荣浩对李白的倾慕。李白是国人心中的“诗仙”，从古到今，无人质疑。他因何被称为“诗仙”?今日，我们以他的梦游天姥吟留别为例，一起来探究“诗仙”的内涵。 3.解题 吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，犹如散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。 文体学问:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交织，换韵自由，富于改变，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，句式整齐。今日所学
9、的这首诗属于属于前一种，即“歌行体”。 4.“梦游天姥”，通过这四个字，我们可以获知哪些信息? 诗人是在梦中游历天姥山，诗人驰骋自己的想象，写的是虚景 5.“留别” 写作背景：李白早年就有济世的理想,但不屑于经由科举登上仕途,而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年)，李白的挚友道士吴筠向玄宗举荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗别内赴征中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不愿与权贵同流合污，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安住了一年多，
10、在天宝三年(744年)就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从今完全破灭。李白离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时间。可是李白没有这么做，他有一个担心定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告辞东鲁诸公时所作，诗歌还有一个标题梦游天姥别东鲁诸公。 因声求气入诗境 1.播放多媒体视频诵读，勾画字词，理解诗歌主要意思。 2.读音检测： 天姥天台瀛州脚著剡溪渌水 谢公屐暝殷岩泉栗深林訇然鸾回车 3.老师声情并茂的朗诵(背诵)，特殊留意最终一句的感情表达。要求学生跟着老师的节奏，
11、语气语调的改变，来把握好内容，并要求学生边听边勾划出四个句子：诗眼句;文脉句;梦境的起止句;醒后人生规划的句子。 4.标出要求勾画的四类句子： 诗眼句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜? 文脉句：越人语天姥，云霞明灭或可睹我欲因此梦吴越，一夜飞度镜湖月忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟世间行乐亦如此，古来万事东流水。 梦境起止句：我欲因此梦吴越，一夜飞度镜湖月;忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 醒后人生规划的句子：别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 5.清理文章思路结构： 梦游之由(起)叙述; 梦游之景(见)描写; 梦游之感(叹)争论、抒情。 缘景明情觅仙踪 1.学生诵读(激励自告奋勇)，
12、师生共同点评。 王国维说：“一切景语皆情语”，诗是诗人主观情感和客观物象相融合的世界，这就是我们缘景明情的依据。现在请同学们齐读梦前、梦中两段，读时请找找在这两段中写了哪些景?这些景又构成了哪些画面? 小组合作探究，找出喜爱的几幅画面，从下面三个方面说说你们的品读收获：运用了的手法(或词语)描绘了的画面融入了的情感。鉴赏文学作品的三个角度：写什么?怎么写?为什么? 2.探究“入梦之因”部分。 学生齐读，老师引导：文章是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发觉了，不同在什么地方? 这是“梦游”。请一位学生找出点题的诗句(“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”)请一位学生作答说明：“我欲因之
13、梦吴越”。 因(表因果关系)之(代词)那么前文是作者游天姥山的缘由。 我们一起来赏析这部分诗文，思索是什么激起了诗人的游兴? 朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。” 3.从诗文中体会天姥山的形象：越人言 云霞明灭 连天横五岳 与别山作比赤城天台 六行诗既点明白天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。超五岳，压倒赤诚，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。 李白自青年时代就憧憬吴越的山水，曾在秋下荆门中就抒发了自己这份憧憬之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。 那么诗篇
14、起笔却没立刻写天姥山，诗人先写“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么缘由，“瀛洲”指什么? 从“瀛洲”打开学生的思路。骄阳酷暑，我们憧憬去海边，那么对“东海蓬莱”会有所耳闻，这“蓬莱”相传是一座仙岛，上有长生不老药，当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药，诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座神山之一，还有一座是“方丈”。 来往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是烟雾缭绕，波涛迷茫，实在难以寻求。 以此山的难求来衬托天姥山的实在。虽然高耸入云，但的确有其山，云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面，所以诗人希望自己踏上此行。 4.探讨梦境部分 概括这一部分的三幅画面 月夜渡湖(剡溪) 著屐登山(山中) 仙人盛会(洞内)
15、 那么让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。诗人是如何来到目的地的? “一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪。” 诗人渡过镜湖，在月的映照下，来到剡溪。有诗云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”到了剡溪，诗人已到了天姥山的入口。 “谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。” 相传晋朝以前，这里人迹罕至，只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。到南朝时，淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里的山山水水。当时从会稽到永嘉地区，须穿越新昌，天台地区，此地丛山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守起先伐木取径，直到临海。风光绮
16、丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。 李白追慕前贤高情雅致，神思飘飘，深化了天姥山。 “脚著谢公屐，身登青云梯”(谢公屐：据载，谢灵运游山时所穿的木屐，上山时去其前齿，下山时去其后齿) 诗人立在了前人开拓的古道上，绽开了丰富的想象，他看到了什么?听到了什么?读出相应诗句。 “半壁见海日，空中闻天鸡”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝” “云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”(看到)“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”(听到) 诗人想象中的天姥山：山高、路坎坷、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽深宁静，使人站粟。 正在此时，突然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，眼前出现了另外一个世界。在这
17、里，诗人看到了什么? “青冥浩荡不见底，甘月照射金银台。霓为衣兮风为马，云上君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。” 情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照射，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。 突然“魂悸以魂动”，诗人梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚醒转过来，口中仍发出惊羡之声。梦已醒。 “惟觉时之枕席，失一直之烟霞”。只有睡着时候垫的枕席还在，梦中的烟霞胜景已全部消逝了。梦已尽而思无穷。 小结：诗人因越人传闻天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程
18、，已先梦游，情到酣处，仙境忽现，虚境之中又生幻境，使读者随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕。 5.从画面看，这个浪漫的梦境变化莫测，奇妙万变，诗人以丰富的想象和大胆的夸张彰显了浪漫艺术。从流露出的起伏跌宕的情感看，我们如何来理解这梦的深意呢?请同学们结合诗句和相关资料，小组探讨，表达你对这个梦境的理解。 梦境是现实的反面。伟格利 梦是一种愿望的达成，它可以算是一种醒悟状态精神活动的持续弗洛伊德 太白被放以后，回首蓬莱宫殿(唐宫)，有若梦游，故托天姥以寄意。陈沅诗比兴笺 沟通小结，点评提升。 对于本诗的“梦境”，评论界说法不一，让我们齐读北大教授葛晓音天与俱高的艺术境界一文的片段，看看专家的解读吧
19、! 这首诗的奇妙在于梦境的不确定性，它可能是李白所憧憬的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。葛晓音天与俱高的艺术境界 小结：总而言之，诗人是托梦言志、借梦抒怀，借这样一个奇妙浪漫的梦，表达他对永恒光明世界的憧憬，这才是他的“志向人生”啊! 6.知人论世品诗仙 (1).留别和送别相对，李白在梦后写了三句心里话留给来送别的挚友，齐读最终一段，思索：你从这三句话中读出了几层意思? 明确：两层，人生无常、求仙访道;蔑视权贵。结尾段属于点睛之笔，照亮全诗，李白对名山仙境的追求，就是对现
20、实的不满，对名山大川的追寻可以看出李白不屈的灵魂和铮铮傲骨，从而让我们看到了浪漫主义诗歌的本质：人格的自由和不屈的追求。 (2).既要避世远游，又何来“安能摧眉折腰事权贵”之语呢? 想要弄清这个问题，知人论世不行少。 “诗仙”生平： 14岁立志“安社稷”“济苍生” 25岁仗剑远游，求仕无果 42岁奉诏入京，供奉翰林 44岁权贵排挤，赐金放还 54岁安史之乱，从军报国 56岁兵败流放，中途遇赦 61岁再请从军，因病折回 62岁病逝当涂 明确：李白兼济天下的壮志一生未变。封建社会，等级森严，全部的人才都摆脱不了依附封建王朝的地位，而李白粪土权门、蔑视富贵，以布衣的傲慢和王侯相抗衡，甚至传闻他不能屈
21、身“以腰间有傲骨”。不论穷达，始终保持自己独立的人格，这是李白的宏大之处，也是李白诗歌魅力的地方。龚自珍说：“李白兼具了庄子逸事高蹈、天马行空的自由之魂与屈原孤傲忠介、上下求索的倔强特性，这两种古来不行兼得文化性格在他身上聚在了一起。”这正是我们今日探讨的“诗仙”内涵：用浪漫艺术追求志向人生，以不屈傲骨维护独立人格。 7.小结：作者为什么要花大量笔墨来描写梦境呢? 用浪漫主义手法，通过梦游，抒写了对山水名区和神仙世界的热情憧憬，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想。 梦中仙境象征作者追求的志向境界。写自己对山水名区和神仙世界的憧憬正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一样
22、的，都是在写诗人对自由生活的憧憬，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，干脆唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!” 8.励志明理求提升 (1).面对政治志向破灭却能坚守独立人格、同时具有蔑视权贵思想和傲岸不屈性格的诗人李白，你确定想说的太多。请以“李白，我想对你说”这个句式写几句话来表达你的心声! (2).总结：大丈夫有所为，有所不为，达，我能兼济天下，穷，我只能独善其身。傲岸的李白，潇洒出尘，仰天高唱：“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!”生命不能有苟且，只能有心性和远
23、方! 梦游天姥吟留别教学实录3 教学目标： 1.学问与实力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。 2.过程与方法：诵读、探讨全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。 3.情感目标：理解封建社会中学问分子的遭受和苦闷等丰富而困难的思想感情。 教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。 教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人困难的思想情感。 教学时数：1课时 教学过程： 一.导入 通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。(让学生在温故中知新) 二.解题梦游天姥吟留别 三、写作背景 李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，挚友道士吴筠举荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借
24、此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。 四.朗读感知 听配乐朗读，留意字音、语调、节奏。(老师强调要点范读学生朗读) 五.整体感知(自主、合作、探究下面的问题) (一)赏析第一部分：入梦缘由 1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写? 明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思?是“的确”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以望见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神奇奇妙的色调。再者，仙山是难觅的，而
25、天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。 2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢?我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法? 明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，干脆描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的比照，运用了夸张、衬托的手法。 3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个奇妙的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。 (二)赏析其次部分：梦游天姥 1.起先“梦游”了，诗人先到了哪里? 明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”(
26、板书)两个字来概括。 2.此时作者是什么样的心情?入山时的景物有什么特点? 明确：“飞”字表现作者急迫的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、安静(板书)。 3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人起先登山了，登山途中的景物如何?(一起来读一下)诗人在这里都写了那些景象?(抓住意象和关键词探讨) 明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽;暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照射，群仙聚集，写仙境的光明绚丽。山中仙境迥然不同，我们把这部分分成两层，板书山中：森然、幽暗：仙境：光明绚丽。 (三)赏析第三部分：梦中醒来 1.惋惜
27、梦不许久，接下来诗人从梦中惊醒，美妙的仙境忽然消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢?梦境与现实有什么联系呢?(抓关键字词) 明确：“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经验可以说是李白人生经验的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生志向的憧憬、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由希望到悲观，李白借诗歌抒发内心的郁闷。 2.有如此的人生经验，李白的人生看法有没有发生改变呢?(自由探讨) 问题引导：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想
28、吗?与前边写景部分那句可以照应?“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”表现作者什么精神? 明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从今与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求特性自由的性格特征。 3.有人认为，梦中仙境为作者追求的志向境界，这种理解可以吗?(开放性探究题) 提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎(山路险恶尘世艰难)，最终发觉，自己应当追求的志向(仙境世外桃源)，梦中醒来
29、，若有所失，更是坚决了信念“放白鹿”“访名山”，与官场决裂，超脱世俗。 六、作业设计 七.板书设计 八、教学反思： 这篇诗歌是李白的长篇诗歌，我觉得要想让学生学好这首诗，首先应当要让学生结合写作背景对诗歌有一个总体的把握和相识，所以，在进行教学设计时，我通过“整体感知”这个环节理出了诗歌的层次，然后再详细分析。分析过程中，以学生的“自主合作探究”为主，通过设计一系列的问题，协作作者的人生经验，引导学生领悟诗歌中景与情之间的关系，训练学生鉴赏诗歌的方法，力求达到“和谐高效”的效果。 梦游天姥吟留别教学实录4 一、教学目标 通过诵读，体会作者蔑视权贵，抗拒现实，憧憬仙境，追求个人精神解放的思想感情
30、。 二、教学内容及重点难点 (一)教学内容 指导诵读，放手实践，在实践过程中让学生充分理解作品的内容、体会作者的思想感情。 (二)教学重点和难点 重点：注意学生实践，在实践中发觉问题，加以指导，提高学生的诵读水平。 难点：诵读方法的指引。 三、教学对象分析 该诗是诗人的代表作之一，属古体诗，内容并不艰深，学生结合注释和借助工具书，基本读懂是没有问题的。但要深化理解从而把握作者丰富的思想感情，则并不简单。传统教法老师串讲唱独角或师生双边活动唱双簧，效果不会很佳。 鉴于此，充分利用现代媒体，紧扣课文本身的特点(句式参差：以七言为主，兼含四言、五言、六言、九言;感情丰富：既蕴含着诗人对天姥山的景仰和
31、憧憬之情，又表现了诗人对祖国大好河山的赞美之情，更凸现了诗人追求特性自由和蔑视权贵的精神，同时，也夹杂着对人生的伤感心情和躲避现实的看法;篇幅长短：不似绝句体、律诗体那样短，也不像孔雀东南飞琵琶行等诗歌那样长，可谓长短适中，易于把握，与一节课的容量也相符)，在诵读指导的基础上，切实体现学生主体地位，大胆让学生进行诵读实践，让学生在诵读过程中去感悟、去体会，不失为一种比较好的做法。 四、教学媒体设计阐述 (一)充分体现诗情画意。李白这首诗描写梦游天姥的详细景象时，诗人的想象力像天马行空一样自由自在，想象的羽翼随意翱翔，在笔端呈现出了变换万千的景象，创建出了和丑恶现实完全对立的奇妙壮美的境界，炫人
32、眼目，动人心弦。媒体要尽可能地通过音乐(精选风格迥异、美丽好听的配乐)、语言(名家配乐诵读)和画面(细心设计每一幅页面，特殊是其次段，为了展示李白登山所见包括梦中所见，特精选了大量名山大川的风景图片制作成动画，使学生有身临其境的感觉)能够把这种美展示出来。一是为教学服务，把学生带进李白诗歌奇妙的意境中去。激发学生诵读的热忱;二是让学生在潜移默化中享受美的熏陶。 (二)对象页面转换的便捷性。为了节约课堂时间，提高媒体的运用效率，考虑到学生观赏诗歌和朗诵诗歌要求的多样性和困难性，对象之间、页面之间，比如，范读的各个片断之间、配音的各种音乐之间转换特别便利，或通过鼠标，或通过键盘左右键，或通过快捷键
33、。 (三)体现媒体设计的足够性原理。现代媒体较传统媒体有着无可替代的重要性，但也绝不是媒体运用越新越好、越困难越好、越多越好。事实上，任何事物总得有个度，媒体的选择和运用，也是如此，要做到“恰到好处”。那种媒体满堂“灌”的语文课自然喧闹非凡、新颖无比，但语文课的特点(语文课应着力表现语言文字的艺术)却失去了。该设计中，不管是导入新课的体现诗人特性的名句动画展示(让学生快速走近李白、了解李白、亲近李白、宠爱上李白)、还是风格各异的配乐曲子的选择(与诗歌中丰富而多样的感情相协作)，都遵循着足够性原理：围绕学情而设，充分而且必要。 五、教学过程 (一)课前预习 1、利用自修课投影或印成讲义发放 资料
34、一：创作背景 天宝元年(公元742年)李白经友人吴筠的举荐，被玄宗征召入京，李白以为实现自己“济苍生”，“安社稷”的政治理想的时机来到了，于是他高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，兴致勃勃地到了长安，但仅被任命为供奉翰林，这只是一个御用闲职，根本无法施展自己的才能，却有幸目睹了最高封建统治集团的昏庸腐败，他那种蔑视权贵、不趋炎附势的处世看法，和桀骜不驯的坚韧性格，招致了权贵们对他的谗毁。不到三年，便以“赐金还山”为名，被玄宗赶出了长安。冷酷的社会现实无情地粉碎了他那不切实际的幻想，他是在极度悲愤惆怅的心情下离开长安的。之后，他又接着他的漫游生活。天宝四年秋，当他离开山东鲁南游吴越时，写下了
35、这首诗，留赠给他的挚友。整个题目的意思是：把梦游天姥山的情景写成诗，留给挚友作别。 资料二：李白五首诗 庐山谣寄卢侍御虚舟我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮丽天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 将进酒君不见黄河之水天上来，奔流到海
36、不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆孤独，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主子何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 行路难三首(其一)金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 行路难三
37、首(其二)大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台?行路难，归去来! 南陵别儿童入京白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 2、明确预习目的 (1)、了解该诗的创作背景，总体感受李白诗歌雄奇奔放的特点 (2)、借助书下面的注释和工具书读准字音并弄懂诗句的表层意义 (
38、3)、利用早读课放声朗读，做到熟读该诗 预习很重要，肯定要到位，否则，上起课来，一者老师点拨相当吃劲，二者学生主体性很难体现，致使上课时师生间总有一种“隔”的感觉，最终可能还会完不成教学任务。 (二)课堂学习 1、导语 同学们，我国古代有这样一位大诗人，当他郁郁不得志的时候，他悲愤地呼喊：“大道如青天，我独不得出!”当他自认为能够实现自己的宏大理想时，他满怀激情地唱道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人?”他一生酷爱饮酒：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯!”他对生活充溢了自信：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他酷爱祖国大好河山，尽情山水：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”这位诗人是谁?他就
39、是我们唐代宏大的浪漫主义诗人李白。 2、揭示目标 这节课我们一同来学习最能代表李白浪漫主义诗歌风格的一首古诗梦游天姥吟留别(板书课题)。通过诵读，来体会作者蔑视权贵，抗拒现实，憧憬仙境，追求个人精神解放的思想感情。 3、诵读点拨 怎样才能读出感情?这要通过语音的“舒缓徐疾，抑扬顿挫”才能达到目的。请学生诵读该首诗中的几个片断，师生共同评点。(1)感情是什么?(2)哪些字要重读?(3)节奏如何把握?(哪些地方要读得快?哪些地方要读得慢?) 点拨是难点，兹选三个片断分析如下： 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。这四句节奏整齐划一，须读得气概贯穿，雄浑有力，“横”“拔”
40、须读得高亢，“倾”要读得柔软而富有深情，表现出天姥山的高峻雄奇，从而突出作者对天姥山的景仰和憧憬之情。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照射金银台。六字句写诗人惊定时所见，宜舒缓;四字句写诗人惊异于自然界的伟力，应快读，声调要昂扬;七字句写仙境初开，诗人惊喜异样，又须读得舒缓，不过，声调较六字句要高。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!这两句是全书的主旨，从这里可以可以看出诗人追求特性自由和蔑视权贵的精神。“安能”二字须重读，并适当延长，“摧眉折腰”四字须读得铿锵有力，最终三字节奏要适当放慢。 4、听媒体范读 视时间许可和学生实际状况，
41、或选听，或全听，或反复听。在媒体范读过程中，要求学生细致听、专心体会的同时，在文中进行适当的标注。 5、诵读大比拼 学生听了媒体范读之后，对什么是有感情地诵读，什么叫“舒缓徐疾，抑扬顿挫”，确定有了一个感性的相识，而且肯定会产生一种跃跃欲试的感觉。这时，老师肯定要刚好抓住学生表现出来的这种珍贵的热忱，运用媒体的便利条件，让学生自选音乐，自选片断，激励学生展示自己的朗诵才华。老师要擅长捕获学生朗诵过程中的特长，刚好予以确定。 6、再听范读 这时再听范读(可以是一个片段，建议学生跟在后边轻读)，学生会自然而然地把刚才自己的表现同范读进行比较，发觉自己的不足之处。老师可相机教化学生重视诵读，多加实践
42、，不断提高自己的诵读水平。 (三)课堂总结 听过之后，对这首诗的思想内容(追求自由和蔑视权贵)和艺术特色(丰富的想象和大胆的夸张)进行高度概括地点评，并布置背诵全诗的任务。 撰后感：新教材非常注意学生的诵读实践，本课着重运用点拨法，充分发挥学生的主体作用，老师重在引导和点拨。至于媒体的运用，本人结合实践，认为肯定要把范读、诵读大比拼等页面用足、用巧、用好。因为有快捷键到这些页面，所以操作起来非常便利。从实施效果来看，这样的课目标集中而单一，重点突出，教学层次清楚，学生主体性发挥较佳，因而教学效果良好。 梦游天姥吟留别教学实录5 一教学目的: 理解运用对比、夸张等修辞方法，通过丰富联想来描绘梦境
43、，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。 二、教学重点、难点: 1、重点: 理解虚设梦幻所表达的思想感情。 2、难点: 联想丰富、构思奇妙的艺术特点。 三、教学时数: 一课时 四、教学步骤: 第 一 课 时 作者及背景介绍: 李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐代宏大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作蜀道难、行路难、静夜思、早发白帝城等。 李白是个有远大政治理想的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年)，李白经友人吴筠的举荐，被唐玄宗征召进京。他兴致勃勃地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御
44、闲职，不能施展政治才能。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新接着他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下打算再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对志向世界的追求。 解题: “吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向挚友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向挚友话别。梦游是借“别”表明自己的看法与意向是真。另名别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公。 旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。梦游天姥吟留别、茅屋为秋风所破歌都是古