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1、小升初语文常考10篇短文言文精练1.酒以成礼【原文】钟 毓（yu）兄弟小时，值父昼寝，因共投服药酒。其 父 时 觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓 曰：酒以成礼，不敢不拜。又问会何以不拜，会 曰：偷本非礼，所以不拜。（选自南朝宋刘 义 庆 世说新语）【注释】托：假装。酒 以 成 礼：酒是用来完成礼仪的。寝：睡觉。因：趁机。时：当时。何 以：未什么。觉：醒。值：当时。且：尚 且，暂且。【文言知识】释 觉 上文 其父时觉 中的 觉,不是指 发觉，而是指 醒 句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡 觉 ，指睡后醒来。又，盗半夜入室，主人未觉，意为小偷半夜入室，而主
2、人为醒。【参考译文】钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒 来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟 毓 说 酒是完成礼仪的，不敢不行礼。又问钟会为什么不行礼，钟 会 说：偷本来就不是礼仪，所以不行礼。【阅读训练】1.解释 寝：睡觉。因：趁机。时：当时。何 以：为什么2.翻 译：且托寐以观之。译 文：父亲姑且假装睡着来看他们（做 什 么）。既而问毓何以拜。译 文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。3.你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。2 .
3、常羊学射【原文】常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱日：若欲闻射道乎？楚 王 田 于 云 梦 ，使 虞 人 起 禽 而 射 之，禽 发 ，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃（11）而 过，翼若垂云（12）。王注矢于弓（13）,不知其所射。养叔（14）进 日：臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！郁离子【注释】于：向。道：道理。田：同 畋，打猎。云 梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。使：让。弓I ：拉。虞（yU）人：古代管山泽的小官吏。起：赶起。发：跑出来。交：交错。鹄（h u ）：天鹅。（11）旃（z h a n ）：赤鱼的曲柄旗。（1
4、2）垂 云：低垂下来的云。（13）注 矢 于 弓：把箭搭在弓上。注，附着。（14）养 叔：名养由基，楚国善射者。（15）置：放。【参考译文】常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打 猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗,翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！【阅读理解】1.解释:于：向。道：道理。之：代 禽 射：射箭时。2.翻 译：置
5、一叶于百步之外而射之。译 文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！译 文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！3 .这则故事告诉我们道理是：做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左 顾 右 盼，那就任何事情也做不成。3 .次非杀蛟【原文】荆 有 次 非 者 ，得宝剑于干遂。还 反 涉 江 ，至 于 中 流 ，有两蛟夹绕其船 。次 非 谓 舟 人 日 ：子尝见两蛟绕船能活着乎？船人曰：未之见也次非攘 臂 祛 衣 ，拔宝剑曰：此江中之腐肉朽骨也!弃剑以全己，余 奚 爱 焉 ！于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。（选 自 吕氏春秋卷
6、十二知分）【注释】荆（jing）：古代楚国的别称。干 遂：地 名，在今江苏省吴县西北。反：同 返，回，归。中 流：江中心。蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。舟 人：驾 船 人，水手。跟下面的“船人 同义。尝：曾经。攘（rang）臂 祛（qU）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。余 奚 爰 焉：我为什么要吝惜它呢。【参考译文】楚国有位叫次非的勇士。他 在 干（han）遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？摇船人回答：没有看见过。次非撩起衣服，伸出臂膀，拔 出 宝 剑
7、，说：这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。【阅读理解】1.解 释：于：在；反：同 返，回，归；全：保 全；复：又。2.翻 译：子尝见两蛟绕船能活者乎？译 文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗？此江中之腐肉朽骨也！译 文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！3 .次非能拯救全船人的生命依靠的是：答：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。4.大脖子病人【原文】南岐在秦蜀山谷中，其水 甘 而 不 良，凡饮之者辄病魔，故其地之民无一人无瘦者。及见外人至，则群小妇人聚观而
8、笑之，日：“异 哉 人 之 颈 也，焦 而不吾类。外方人曰尔之累然凸出于颈者，瘦 病 也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？笑者日吾乡人皆然，焉用去乎哉？终莫知其为丑。（选自明 刘元卿 贤奕编）【注释】秦 蜀：陕西、四川一带。其：那里的。病 糜（ying）:得大脖子病。瘦：长在脖子上的一种囊状的瘤子。异：奇怪。焦：干 枯，这里形容人的脖子细。累 然：形容臃肿的样子。【参考译文】南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有 一 天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：看那个人的脖子真怪，那么细 长，干
9、巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑 着 说：你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？南岐人说：我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？始终不知道是自己丑。【阅读理解】1.解 释：其：代 词，那 里 的；辄：就；异：奇 怪；然：这样。2 .翻 译：故其地之民无一人无屡者。译 文：所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？译 文：你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢?3.这则寓言故事的寓意是：答：闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。5.高阳应造屋【原文】高阳应将为室家
10、，匠 对 日：未可也，木 尚 生 ，加 涂 其 上 ，必将挠。以生为室，今 虽 善，后将必败。高阳应日：缘 子 之 言 ，则室不败也一一木 益 枯 则 劲 ，涂益干则轻，以益劲任（11）益轻则不败。匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果（11）败。（选 自 吕氏春秋卷二十五别类）【注释】室 家：房 屋，房舍。匠：古代专指木工。生：这里指木材伐下不久,水分未干。涂：泥。挠（*。）：弯曲。败：毁坏。缘 子 之 言：按照您的话。缘，顺 着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您。益：更 加，越发。枯：干。劲：坚固有力。（11）任：担负。果一一果 然，果真。【参考译文】高阳应要建造新房子
11、，木 匠 说：不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。高阳 应 说：按照您的说法，那么房子不会坏一一因为日子一久，木料越干就越硬,而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多 久，房屋果然坍塌了。【阅读理解】1.解 释:为：造；以：用；善：好；益：更 加。2 .翻 译：匠 人 无 辞 而 对，受 令 而 为 之。匠 人 没 有 话 可 以 回 答 他，只 好 听 从 他 的 吩 咐 来 造 屋。3.你 认 为 文 中 的 高 阳 应
12、是 个 怎 样 的 人？答：善 于 诡 辩 却 不 顾 客 观 规 律，光 凭 主 观 意 志 去 做 事。6.竭泽而渔【原 文】竭 泽 而 渔 ,岂 不 获 得，而 明 年 无 鱼；焚 薮 而 田 ，岂 不 获 得，而明 年 无 兽。诈 伪 之 道，虽 今 偷 可，后 将 无 复，非 长 术 也。（吕氏春秋卷 十 四 义 赏 ）【注 释】竭：使 干 涸。渔：捕 鱼。明 年：第 二 年。焚：烧 毁。薮（s6u）：指 野 草。田：通 畋 打 猎【文 言 知 识】释 竭 上文 竭泽而渔 中的 竭，指 干涸，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，地震，山崩川竭，意为因为地震，山 崩 塌，河流干
13、涸。它还指尽；如 取之不尽，用之不竭。又，力竭而毙，意为精力用尽而倒下。【参考译文】抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到？但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有 用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。【阅读理解】1.解 释：竭：使.干涸渔：捕 鱼；明 年：第 二 年；焚：烧毁。2.翻 译：诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次，这不是长久的方法。3.成语 竭泽而渔 的比喻意义是：比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。7.功名【原文】水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之
14、，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。【注释】归：归 顺，归附。务:致 力。【参考译文】水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树 木 繁 盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所 以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种做法只可以成就虚名，而不能成就大业。【阅读理解】1 .解 释：则：那 么；盛：茂 盛；所 以：的 原 因；令：让，叫。2.翻 译：人主贤则豪杰归之。君主贤明，那么豪杰就归附他。3.
15、上文开头三句说明了什么问题？答：说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。8.目贵明【原文】目 贵 明 ，耳 贵 聪 ，心贵智。以天下之目视，则无不见也。以天下之耳 听，则无不闻也。以天下之心虑，则无不知也。辐 辕 并 进 ，则明不可塞。（选 自 管子九守）【注释】贵：以 为贵。明：聪 明，这里指明查（则明不可塞。）聪：听力好。智：思维敏捷。辐 辕：车轮的辐条。进：这里指向中间集中。塞：受蒙蔽。【文言知识】释 并：上文 辐辕并进 中的 并，指 全都、一起、一齐、一同 句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使
16、用。又，“万箭并发，城中如雨 意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，五人并行，意为五个人一同行走。又，德才并佳，人主任之，意为品德与才能都好，国君就任用他。【参考译文】眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若 能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君 主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。【阅读理解】1.解释 贵：以 为 贵；聪：听 力 好；智：思维敏捷；塞：受蒙蔽。2.翻 译：以天下之心虑，则无不知也。译 文：用天下人的心智思考问题，
17、就能无所不知。3.与引文内容相关的成语是：耳 聪 目 明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。9.自知之明【原文】自 知 者 不 怨 人，知 命 者 不 怨 天；怨 人 者 穷 ，怨天者无志。失 之 己，反 之 人，岂不迂乎哉？故君子道其常，而小人道其怪。（选 自 荀子荣辱）【注释】自 知 者：有自知之明的人。怨：埋怨。知 命：懂得命运。穷：走投无路。无 知：没有见识。失：过 失，过错。反：反而。岂：难道。迂：拘泥守旧，不合时宜。【文言知识】释 君子 与 小人 君子 与 小人 在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。国语上 说：“君子务治，小人务力。意为君子致力于统治，小人致力
18、于苦力。到了春秋末期及以后，“君子 指道德高尚的人，小人 指道德卑劣的人。古语有 君子坦荡荡，小人常戚戚，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。论语中 说：“君子喻于义，小人喻于利。噫 为 君 子 懂 得 仁 义，小人只懂得利益。成语有 以小人之心度君子之腹，意为用小人的心思猜度君子的思想。【参考译文】有自知之明的人不埋怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。错误在自己身上，却反而去责求 别 人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊责而不镇定。【阅读理解】1.解释 知：认 识；岂：难 道；道：遵 循；怪：异端。2.
19、翻 译：怨人者穷，怨天者无志。抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。3.荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明。10.对牛弹琴【原文】公明仪为牛弹清角之操，伏 食 如 故 。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤 犊 之 鸣 ,即 掉 尾 奋 耳，喋躅而听。（载 于 南 朝梁 僧 佑 弘明集）【注释】为：给。清 角 之 操：高雅的曲子。伏：趴着。故：从前。耳：耳朵听。鸣：鸣 叫 声，作名词。掉：摇摆。奋：竖直。踝 躅（die xie）：小步走。【参考译文】公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是
20、用琴模仿蚊牛蝇的叫声，（以 及）孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。【阅读理解】1.解 释：为：给；如 故：像先前一样；鸣：叫 声；奋：竖起。2.翻 译：非牛不闻，不合其耳也。译 文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。3.这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。1.酒以成礼【原文】钟 毓（yu）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其 父 时 觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓 日：酒以成礼，不敢不拜。又问会何以不拜，会 日：偷本非礼，所以不拜。”（选自南朝宋刘 义 庆 世说新语）【注释】托：假装。酒 以 成 礼：酒是
21、用来完成礼仪的。寝：睡觉。因：趁机。时：当时。何 以：为什么。觉：醒。值：当时。且：尚 且，暂且。【文言知识】释 觉 上文 其父时觉 中的 觉，不是指 发觉，而是指 醒 句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡 觉 ，指睡后醒来。又，盗半夜入室，主人未觉，意为小偷半夜入室，而主人为醒。【参考译文】钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒 来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟 毓 说：酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟 会 说：偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”【阅读训练】1.解释
22、寝：睡觉。因：趁机。时：当时。何 以：为什么2.翻 译：且托寐以观之。译 文：父亲姑且假装睡着来看他们（做 什 么）。既而问毓何以拜。译 文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。3 .你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。2.常羊学射【原文】常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：若欲闻射道乎？楚 王 田 于 云 梦 ，使 虞 人 起 禽 而 射 之，禽 发 ,鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃（11）而 过，翼若垂云（12）。王注矢于弓（13）,不知其所射。养叔（14）进 日 一 臣 之 射 也，置一叶于百步之外而射之，十发
23、而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！郁离子【注释】于：向。道：道理。田：同 畋 打 猎。云 梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。使：让。弓I ：拉。虞（y d ）人：古代管山泽的小官吏。起：赶起。发：跑出来。交：交错。鹄（h。）：天鹅。（11）旃（Z h a n ）：赤鱼的曲柄旗。（12）垂 云：低垂下来的云。（13）注 矢 于 弓：把箭搭在弓上。注，附着。（14）养 叔：名养由基，楚国善射者。置：放。【参考译文】常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打 猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边
24、出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗,翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！【阅读理解】1.解 释：于：向。道：道理。之：代 禽 射：射箭时。2.翻 译：置一叶于百步之外而射之。译 文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！译 文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！3.这则故事告诉我们道理是：做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左 顾 右 盼，那就任何事情也做不成。3,次非杀蛟【原文】荆 有 次
25、 非 者 ，得宝剑于干遂。还 反 涉 江 ，至 于 中 流 ，有两蛟夹绕其船 。次 非 谓 舟 人 日 ：子尝见两蛟绕船能活者乎？船人日：未之见也次非攘 臂 祛 衣 ，拔宝剑日：此江中之腐肉朽骨也!弃剑以全己，余 奚 爱 焉 ！于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。（选 自 吕氏春秋卷十二知分）【注释】荆（jing）：古代楚国的别称。干 遂：地 名，在今江苏省吴县西北。反：同 返 回，归。中 流：江中心。蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。舟 人：驾 船 人，水手。跟下面的“船人 同义。尝：曾经。攘（rang）臂 祛（qU）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。余 奚 爰 焉：我为什么要
26、吝惜它呢。【参考译文】楚国有位叫次非的勇士。他 在 干（han）遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？摇船人回答：没有看见过。次非撩起衣服，伸 出 臂 膀，拔 出 宝 剑，说：这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。【阅读理解】1.解 释：于：在；反：同 返，回，归；全：保 全；复：又。2.翻 译：子尝见两蛟绕船能活者乎？译 文：你曾经见过两
27、条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗？此江中之腐肉朽骨也！译 文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！3.次非能拯救全船人的生命依靠的是：答：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。4.大脖子病人【原文】南岐在秦蜀山谷中，其 水 甘 而 不 良，凡饮之者辄病瘦，故其地之民无一人无瘦者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，日：“异 哉 人 之 颈 也，焦 而不吾类。”外 方 人 日：尔之累然凸出于颈者，瘦 病 也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？笑者日吾乡人皆然，焉用去乎哉？终莫知其为丑。(选自明刘 元 卿 贤奕编)【注释】秦 蜀：陕西、四川一带。其：那里的。病 瘦(ying)：得大脖子病。瘦:长在脖子上的一种囊
28、状的瘤子。异：奇怪。焦：干 枯，这里形容人的脖子细。累 然：形容臃肿的样子。【参考译文】南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有 一 天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：看那个人的脖子真怪，那么细 长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑 着 说：你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？南岐人说：我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？始终不知道是自己丑。【阅读理解】1.解 释：其：代 词，那 里 的；辄：就；异：奇 怪；然：这样。2
29、.翻 译：故其地之民无一人无瘦者。译 文：所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？译 文：你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢?3.这则寓言故事的寓意是：答：闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。5.高阳应造屋【原文】高阳应将为室家，匠 对 日：未可也，木 尚 生 ，加 涂 其 上 ，必将挠。以生为室，今 虽 善，后将必败。高阳应日：缘 子 之 言 ，则室不败也一一木 益 枯 则 劲 ，涂益干则轻，以益劲任(11)益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果(11)败。(选 自 吕氏春秋卷二十五别类)【
30、注释】室 家：房 屋，房舍。匠：古代专指木工。生：这里指木材伐下不久，水分未干。涂：泥。挠(*。)：弯曲。败：毁坏。缘 子 之 言：按照您的话。缘，顺 着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您益：更 加，越发。枯：干。劲：坚固有力。（1 1）任：担负。果一一果 然，果真。【参考译文】高阳应要建造新房子，木 匠 说：不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。高阳 应 说：按照您的说法，那么房子不会坏一一因为日子一久，木料越干就越硬,而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏木匠无言以对，只好听从他的
31、命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多 久，房屋果然坍塌了。【阅读理解】1.解 释：为：造；以：用；善：好；益：更加。2.翻 译：匠人无辞而对，受令而为之。匠人没有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋。3.你认为文中的高阳应是个怎样的人？答：善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。6.竭泽而渔【原文】竭 泽 而 渔 ,岂不获得，而 明 年 无 鱼；焚 薮 而 田 ,岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后 将 无 复，非长术也。（吕氏春秋卷十四义赏）【注释】竭：使 干涸。渔：捕鱼。明 年：第二年。焚：烧毁。薮（s 6 u ）：指野草。田：通 畋 打 猎【文言知识】释 竭 上文
32、竭泽而渔 中的 竭，指 干涸，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，地震，山 崩 川 竭 意 为 因 为 地 震，山 崩 塌，河流干涸。它还指尽：如 取之不尽，用之不竭。又，力竭而毙，意为精力用尽而倒下。【参考译文】抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到？但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有 用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。【阅读理解】1 .解 释：竭：使.干涸渔：捕 鱼；明 年：第 二 年；焚：烧毁。2.翻 译：诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次，这不是
33、长久的方法。3.成语 竭泽而渔 的比喻意义是：比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。7.功名【原文】水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。【注释】归：归 顺，归附。务：致力。【参考译文】水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树 木 繁 盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所 以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。【阅读
34、理解】1.解 释：则：那 么；盛：茂 盛；所 以：的 原 因；令：让，叫。2.翻 译：人主贤则豪杰归之。君主贤明，那么豪杰就归附他。3.上文开头三句说明了什么问题？答：说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。8.目贵明【原文】目 贵 明 ，耳 贵 聪 ，心贵智。以天下之目视，则无不见也。以天下之耳 听，则无不闻也。以天下之心虑，则无不知也。辐 辕 并 进 ，则明不可塞。（选 自 管子九守）【注释】贵：以 为贵。明：聪 明，这里指明查（则明不可塞。）聪：听力好。智：思维敏捷。辐 陵：车轮的辐条。进：这里指向中间集中。塞：受蒙蔽。
35、【文言知识】释 并：上文 辐辕并迎中的 并，指 全都、一起、一齐、一同徇意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，五人并行，意为五个人一同行走。又，“德才并 佳，人主任之，意为品德与才能都好，国君就任用他。【参考译文】眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若 能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富,像车轮的辐条一样向中间集中，（君 主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。【阅读理解】1
36、.解释 贵：以 为 贵；聪：听 力 好；智：思维敏捷;塞：受蒙蔽。2.翻 译：以天下之心虑，则无不知也。译 文：用天下人的心智思考问题，就能无所不知。3.与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。9.自知之明【原文】自 知 者 不 怨 人，知 命 者 不 怨 天；怨 人 者 穷 ，怨天者无志。失 之 己，反 之 人，岂不迂乎哉？故君子道其常，而小人道其怪。（选 自 荀子 荣辱）【注释】自 知 者：有自知之明的人。怨：埋怨。知 命：懂得命运。穷：走投无路。无 志：没有见识。失：过 失，过错。反：反而。岂：难道。迂：拘泥守旧，不合时宜。【文言知识】释 君子 与 小
37、人 君子 与 小人 在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。国语上 说：“君子务治，小人务力。意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子 指道德高尚的人，小人 指道德卑劣的人。古语有 君子坦荡荡，小人常戚戚，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。论语中 说：“君子喻于义，小人喻于利。噫 为 君 子 懂 得 仁 义，小人只懂得利益。成语有 以小人之心度君子之腹，意为用小人的心思猜度君子的思想。【参考译文】有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。错误在自己身上，却反而去责求 别 人，难道不是不合时宜了吗
38、？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。【阅读理解】1.解释 知：认 识；岂：难 道；道：遵 循；怪：异端。2.翻 译：怨人者穷，怨天者无志。抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。3.荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明。10.对牛弹琴【原文】公明仪为牛弹清角之操，伏 食 如 故 。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤 犊 之 鸣 ，即 掉 尾 奋 耳，踝躅而听。（载 于 南 朝梁 僧 佑 弘明集）【注释】为：给。清 角 之 操：高雅的曲子。伏：趴着。故：从前。耳：耳朵听。鸣：鸣 叫 声，作名词。掉：摇摆。奋：竖直。踝 躅(die xie)：小步走。【参考译文】公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。【阅读理解】1.解 释：为：给；如 故：像先前一样；鸣：叫 声；奋：竖起。2.翻 译：非牛不闻，不合其耳也。译 文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。3 .这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。