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1、 阅读论语的心得体会8篇_公文驿站在中国传统社会，学者多称呼儒家文化的经典为圣经。儒家经典十三部，都记载着大道，也各有其独特之处。不过，窃以为论语才是最名副其实的圣经，由于它是最完整记录孔子生命轨迹和思想精粹的经典。不断玩习论语，不断爱护孔子，不断走入孔子的内心世界，则对孔子的仰慕度和亲近感都在无限增加。下面是由我为大家整理的;阅读论语的心得体会8篇;，仅供参考，欢送大家阅读。阅读论语的心得体会8篇;读一本好书，就是在和高尚的人谈话;中华上下五千年，具有悠久的文化历史，唐诗、宋词、元曲被人们历代传承，中华人民将连续传承和制造。光阴似箭，我已是八年级学生，最近，我正在阅读论语，我信任这是一本家户
2、喻晓的经典名著。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二，论语此书正是孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其全部弟子的言行记录下来，整理编成论语，成为儒家经典，历代传承。孔子是一个宏大的人，他对学生的谆谆教导，每一句话都饱含哲理，我们学的第一句选自论语的名言是;三人行，必有我师焉;。我仿佛听见孔子告知我，三个人一同走路，在这里面肯定有一个可以当我们教师的人，值得我们学习的人。这句话让很多人懂得相互学习。同样的，也有一句教科书上消失过很多次的名言：;择其善者而从之，其不善者而改之;。这句话也是出自论语，孔子的意思是让我们选择别人的优点去学习，对比别人身上的缺点，准时改正自己身上的缺点，让我们受益终生
3、。学习成长中，怎么做才是明智的表现呢?;知之为知之，不知为不知，是知也。;意思是知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂装懂，自欺欺人，这才是明智的表现。这是一句至理名言，就像学习一样，学习学问假如把握了，可以多做练习稳固，假如我们还没有完全把握，就要准时请教，不能浑水摸鱼，这才是明智的表现。一千多年前孔子就明白这个道理了，我们也应懂得。当没有人理解自己时，;不患人之不己知，患其不知人也。;不要担忧别人不了解自己，只要担忧自己不了解他人，这句话也出自论语，给读者们带来劝慰，深深影响人们的心灵，让人的心灵重归安静。是啊，做好自已就行了，不必执着别人是否了解自己。当自己排斥别人的时候，;君子周而不
4、比，小人比而不周。;这句话告知我们君子要团结不搞帮派，搞帮派的都是不团结的小人，这句话给我们敲醒警钟，让我们不要排斥别人，成为小人。当你想要抓住过去不放手时，;成事不说，遂事不谏，既往不咎。;凡事已成定局，就不必要再说了，已近完结的事情，就没必要去匡正，过去的事情就不要再追究了。这句话蕴含的道理让人值得深思，它会提示你懂得放下过去，抓住现在重新开头。论语是孔子才智的结晶，他将一生的感悟都传给了弟子，他的语录由弟子收录下来，编成论语流传后世，一千多来来让世人深受启发，看了这本书，我了解了孔子的思想，也懂得了为人处事。国学经典是我们中华文化的一局部，品读国学经典，受益终生，作为中华民族一员，我们将
5、连续传承和发扬光大我们的国学经典。阅读论语的心得体会8篇儒家文化是具有鲜亮的以;人;为中心的伦理型文化。论语把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。圣人很难做到，谁也不敢说自己能做得到，大家都是众人，甚至是小人。小人不是我们所推崇的，我们所推崇的是君子。君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。所以在论语里提到君子的就有80余处。那么，论语里崇尚的;君子;是怎样一种人呢?君子是一种道德高尚的人君子的美德之一就是要宽容。子曰：;君子坦荡荡，小人长戚戚。;（论语·述而）;坦;即平；;荡荡;即宽广的样子；;
6、长;指常；;戚戚;是忧愁、哀痛的样子。意思是说：;君子总是心胸宽广，小人常是忧愁哀痛。;宽容不仅是一种美德，而且是能得到百姓拥护，有亲和力的条件。孔子说;宽则得众;（当权者宽容就会得到百姓的拥护）。所以，商汤说：;假如我本人有罪请不要牵连天下万方；假如天下万方有罪，那罪就由我一人担当。君子的美德之二就是要谦让。孔子认为君子有四种道德品德。其中之一就是谦逊。君子的美德之三就是讲仁义。君子明白的是大义，小人懂得的是私利。正由于如此，君子厌恶传播别人害处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶英勇却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。君子是一种力量高强的人论语·为政记录了孔
7、子的话;君子不器;。意思是说君子不能像器具那样，只仅仅具有一才一艺就行。;文质彬彬;是形容人既文静又朴实。子曰：;质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。;（论语·雍也）。论语·里仁记录孔子的话：;君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。;无适：没有特地的规定肯定要这样。无莫：没有特地的规定不能这样。义：宜，适合。比：挨着、靠近。意思是说，君子对于天下的事情，没有固定不变的要怎样做，也没有固定不变的不应当怎样做，而是怎样适合情理，就怎么去做。这里所说的情理，实际上表现了作为君子的一种才智，一种辨别是非的力量。君子是一种勤勉自律的人君子是使自己修身养性尊敬谦逊。君
8、子的自我修养正如诗经里说的;如切如磋，如琢如磨;，也就是说，君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；像加工玉石，琢了还得磨。阅读论语的心得体会8篇俗话说;半部论语治天下;，为什么这样说呢?这半部论语就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是论语中隐藏的大才智啊！论语究竟写的是什么呢?里面篇章许多，有关学习的学而篇，有关品德做人的道德篇等等，平常我们常常挂于嘴边的几句话：;学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?;、;不知而不愠，不亦君子乎?;、;三人行，必有我师。;、;择其善者而从之，其不善而改之。;均出自此书。这些语句任凭找个同学都会说上一两句，我想这或许就是孔子的人格魅力吧。论语里面的精彩语
9、句数不胜数，但我最喜爱;见贤思齐焉，见不贤而自内省也。;这句话。意思是：见到贤人圣者就想想自己有没有他的成就，见到没有贤者思想的，就要反省一下自己也是不是这个样子。我始终将这句孔子说的名言刻在心里，半点不敢遗忘，因此养成了争强好胜，盼望自己也能到达别人一样水平的性格。论语不仅能发人深省，还能使人转变人生观点。让顽皮不爱学习的人变得发愤图强，努力学习；令自卑的人不再自卑，仰头挺胸重新做人；使奸险狡诈的人变得诚恳忠厚……从这个角度动身，这莫非还算不上是一本好书吗?论语书中记录的有勤学之人、守信之人、也有死读书不求甚解的人，陈正之就是那个勤学之人的代表。他每天以勤补拙，勤
10、学苦练从不连续，人家读一遍书，他就翻倍，甚至更多，并在学习中查找乐趣，最终功夫不负有心人，他由;陈傻子;变成陈才子，成为汉代一位很有造诣的博学之士。再如北宋的米芾，他把;学而不厌;当成自己的座右铭，勤练书画，特殊是在练;捺;方面，废寝忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就给他送饭，在送饭的过程中不心小碰了一下米芾的右手，没想到就这个细节竟写出了世间少有的一个;捺;，这是一个巧合吗?正由于米芾那勤学苦练，最终成为当时享有盛誉的;宋四家;之一。而曾子则是守信人的代表，他不顾妻子反对，言出必行，说给儿子杀猪就杀，绝不向孩子撒谎，成为后人诚信的楷模。论语中有些语句的意思的确难以理解，但;读书
11、死，读死书，死读书;这句话总该明白吧。论语中也有这种人，谁呢?就是伯乐的儿子。伯乐的儿子不动脑筋，不思上进，手拿着伯乐写的相马经去查找千里马，结果错把一只癞蛤蟆当做千里马，这种只知读书，却不知思索的人，到头来只会一无所获，闹出笑话……论语，我之所以喜爱这本书，是由于有关孔子或他的弟子的一个个小故事里隐蔽着一句句至理名言，语言清爽自然，构造新奇活泼，翻开书本，其中的人物历历在目、跃然纸上。现在你明白为什么;半部论语治天下;了吧！阅读论语的心得体会8篇印象中，自己以前从没有完整地读过论语，所幸多少知道里面的一些传世名句。这次寒假，利用学校开展;同读一本书;的活动时机，我
12、才能静下心来系统地读了一遍论语。语录体的论语文字深入浅出，言简意赅，内容包罗万象。除了记载伦理、教育、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪耀才智、蕴含精深思想的语句。所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于;论语之在中国，如同圣经之在西方;、;半部论语治天下;等相关赞誉，并非没有依据。读论语，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精华不断的特点。俗话说，文能会人，读着论语，孔子的宏大形象就像是穿越了两千年的时间隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教育有深隧洞见的能人；一个不因自己地位的卑微而随
13、波逐流，不停反省自己去伪存真，终生提示自己除恶向善的高尚贤人（我觉得称为;圣人;还是夸张了点）；一个终生没有一部自己的著作，仅靠着学生们记录他言行的论语就让后人受用终生，并因之仰慕和传诵的奇人；一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的抱负的教育家、思想家。他的言行宽阔地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，长期而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断制造着人类文化的奇迹。全部的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于
14、民族文化又立足于个人所制造出来的大才智。读论语，不外乎在读孔子的;仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌;等思想。固然，这期间要辩证地对待这些学说，弃其糟粕，取其精华；要独立思索一些自古以来有争议的处世交友论调，比方;中庸之道;，比方;无友不如己者;。而且，我们还会发觉，当今很多为人、治学、从政的原则都出自古老的论语。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎?君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋；人无远虑，必有近忧；君子和而不同，小人同而不和；不在其位，不谋其政。政者，正也……啊，太多了，不胜枚举。
15、于是乎，对孔子及其弟子又多了几份仰慕之情。;在其位，谋其政;。身为教师，读论语过程中我最感兴趣、最为关注的，自然是孔子在教育方面的理论和实践。事实上，孔子在教育方面的成就也最为辉煌。从教育的视角来理解论语，我们就会领悟到孔子才智中的个体价值，以及孔子敬重个体、弘扬主体，最大限度实现个体社会价值的良好愿望。首先，孔子的教育思想及培育目标与当时的社会需要是相统一的。他认为教育的主要目的是培育;君子儒;，为此孔子将教育内容分为四科：德行；言语；政事；文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变;天下无道;为;天下有道;，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达;仁;的境地。从;弟子入则孝，出则弟，谨而信，
16、泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文;这个关于仁的重要定义来看，孔子明显是把;学会做人;即德育放在根底或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教育理念，和孔子提出的;仁与德;的观点不谋而合。两人都是宏大的教育家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑问，两人都是把;仁与德;当作教育的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教育的使命，努力培育当今社会主义需要的人才，重视学生的品德教育。究竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是危急品。孔子主见，教育对象;有教无类;
17、。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以承受教育。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的;豺狼;的时代，孔子能对教育对象有如此熟悉，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑需要极大的革命士气与魄力，值得后人敬佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。学生众多，可能是促生孔子;因材施教;教育方法的缘由之一。子曰：;中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。;也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才智以下的人，不行以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很留意对自己学生的观看了解，诸如;由也果;、;赐也达;、;求也艺;）论语&m
18、iddot;雍也，在此根底上实行不同的教育方法，即：;求也退，故进之；由也兼人，故退之。;）论语·先进孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓;告诸往而知来者;）论语·学而。孔子特殊强调;不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。;）论语·述而即：不到他苦苦思考而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教导他了。孔子还强调在实行启发诱导的根底上，留意循序渐进，;夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！sq
19、uo;）论语·子罕这种使学生尽力钻研，;欲罢不能;的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。再来看看孔子的切磋争论、教学相长。子贡请教孔子说：;穷而无诌，富而无骄，何如?;孔子说：;可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。;子贡于是说：;诗经云：‘如切如磋，如琢如磨squo;其斯之谓与?;孔子说：;赐也！始可与言诗已矣。;）论语·学而由此可见，孔子与他的弟子们在教学上是相互启发、取长补短的。孔子认为只有师生之间相互启发，才是最好的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就批判说：;回也，非助我者也，于吾言无所不说。;孔子提
20、倡;当仁不让于师;）论语·卫灵公，认为求学者要有剧烈的主体精神和求学要求。孔子还说：;十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。;）论语·公冶长，这是以剧烈的求知进学精神启迪学生。因材施教，不愤不启，不悱不发，循循善诱、循序渐进，教学相长……凡此种种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思索，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没有到达他的目的，但在文化教育上却是成绩卓著的。正由于他将毕生精力奉献给了教育事业，所以他对后世的教育活动产生了深远的影响，在世界教育史上有着崇高的地位。读论语，教师们请
21、多关注孔子作为;教师;形象消失的精彩言论。可以说，孔子是中国历史上教师的典范，他所表达的;学而不厌，诲人不倦;的教学精神，已成为中国教师的优良传统。他是一个;以德服人;的教育家，其教育思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。固然，孔子的教育思想不行避开地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教育的进展以及教学思路的开拓必将具有积极的意义。阅读论语的心得体会8篇我们从小都在读论语，孔子的仁。;孝弟也者，其为仁之本与。;孔子认为：所谓;孝敬父母;，;敬重兄长;，可视为;仁;的根本。可我却觉得，;仁;的根本不应当就只有这些，那对待
22、教师呢?对待朋友呢?所以，;仁;指的固然不仅仅是这些。我们也在学习孔子的那句话：;知之是知之，不只是不知，是知也。;可是又有谁留意过孔子的那句话：;民可使由之，不行使知之。;意思也就是：对待老百姓，可以使他们顺着当政者所教导的路线去走，但不行以使他们都知道为什么这样走。这不是又和他的上一个思想相互冲突吗?呵呵，看样子，搬起石头砸自己的脚，孔圣人也会啊！怪不得大局部统治者要信奉儒家学说了。不过我们不得不成认，论语是孔子语言的精华，甚至是中文的精华，这博大精深的文化，还是得细细品啊！阅读论语的心得体会8篇孔子是我们中华民族的人文始祖，儒家的创始人之一，他所坚持的儒家不仅仅在春秋战国时期广为流传，孔
23、子的言行更是被其弟子们编成一部书，教育了一代又一代的人流传至今。然而，起初我却对孔子有着极大的成见，认为他是一个腐朽的老头子，只由于孔子曾经说过：;惟小人与女子难养也;。我对这一句话感到愤愤不平，认为孔子卑视女性，还时常想着孔子的母亲不也是女人么，当读到孔子的文章时，便和同学用恶毒的话来数落孔子，直到现在，我才明白是自己误会了孔子，孔子所说的：;小人与女子难养也。;并没有卑视女性的意思。而古时候的语言文字和现在的语言文字是有很大的区分的。我真应当要学好文言文，以免再消失同样的笑话来，我也明白了不能够只由于个人的片面观点去评价一个人的好坏，而是要依据长期的观看才能看出一个人的品质优劣。阅读论语的
24、心得体会8篇论语这部书，教给我们许多为人处世的方法，做人的法规、道理，这些方法通过于丹的白语化，用很多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则中透着一些变通，更简洁的说：它告知我们的是为人处世的原则。自古就有一部论语治天下之说，中国的统治者也有许多人用此治理天下，在今日这个日新月异，竞争剧烈的社会中，现实生活中的到处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，或许我们无力去转变事实，而通过论语的解读，可以转变我们对待这些事情的态度，告知我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力气，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾?人这一生中
25、总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的圆满，要在最短的时间内承受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个圆满修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德抱负，在论语中孔子谈抱负时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的抱负是大是小，实现全部抱负的根底，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永久比他外在的业绩更加重要。我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的才智，在我们每一天劳碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己
26、的内心，其实在今日这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温顺的思想力气，淡定的、清明的理念，它鼓舞了我们对内心的照顾，让我们有理由信任我们的抱负是有根的。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以翻开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观看他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。无论是孔子的论语还是于丹的读后感，都说做人的境地，君子是大家心目中抱
27、负的人格标准，君子的力气始于人格与内心。假如一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不懊悔、不内疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不简单的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择力量强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平常大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有赐予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论胜利与否，能做到;不怨天，不尤人;才是君子之度。做一个最好的你自己，根据自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。论语是道德与才智的
28、凝聚，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力气在现代的规章下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这也许就是于丹论语读后感所赐予我们的终极意义吧！阅读论语的心得体会8篇论语首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。论语一书比拟忠实地记述了孔子的言行，也比拟集中地反映了孔子的思想。今本论语共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是;仁;、;礼;、;义;。论语以记
29、言为主，故称语。论是论纂的意思。论语成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子循循善诱的教导之言，或简洁应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。又擅长通过神情语态的描写，展现人物形象。孔子是论语描述的中心，;夫子风采，溢于格言;（文心雕龙?征圣）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的共性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，论语还胜利地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇潇洒俗等等
30、，都称得上共性鲜亮，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素养、优点和缺点、进德修业的详细状况，赐予不同的教导。表现了诲人不倦的珍贵精神。据颜渊载，同是弟子问仁，孔子有不同的答复，答颜渊;克己复礼为仁;，答仲弓;己所不欲，务施于人;，答司马中;仁者其言也讱;。颜渊学养高深，故答以;仁;学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问;闻斯行诸?;孔子答子路：;又父母在，如之何其闻斯行之！;由于;由也兼人，故退之。;答冉有：;闻斯行之。;由于;求也退，故进之。;这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。论语是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家
31、孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的鲁论语20篇，齐人口头传授的齐论语22篇，从孔子住宅夹壁中发觉的古论语21篇。西汉末年，帝师张禹精治论语，并依据鲁论语，参照齐论语，另成一论，称为张侯论。东汉末年，郑玄以张侯论为依据，参考齐论语、古论语，作论语注，是为今本论语。齐论语、古论语不久亡佚。现存论语共20篇，492章，其中记录孔子与弟子准时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。论语作为孔子及门人的言行集，内容非常广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素养及道德行为起到过重大影响。以下是与阅读论语的心得体会8篇相关的文章阅读论语的心得体会8篇在中国传统社会，学者多称呼儒家文化的经典为圣经。儒家经典十三部，都记载着大道，也各有其独特之处。不过，窃以为论语才是最名副其实的圣经，由于它是最完整记录孔子生命轨迹和思想精粹的经典。不断玩习论语，不断爱护孔子，不断走入孔子的内心世界，则对孔子的仰慕度和亲近感都在无限增加。下面是由我为大家整 来源：网络整理 免责声明：本文仅限学习共享，如产生版权问题，请联系我们准时删除。