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1、孙子兵法十三篇篇名记忆方法 孙子兵法自问世以来就不断地被阐释和探讨,虽属于军事著作,但其中蕴含的哲理不只在军事,在商业经营中的应用更是古已有之,帮助古今中外许多企业家取得了胜利。孙子兵法十三篇篇名记忆有哪些的呢?本文是我整理孙子兵法十三篇篇名记忆的资料，仅供参考。 孙子兵法十三篇篇名记忆 孙子兵法十三篇 一，计篇 二，作战篇 三，谋攻篇 四，形篇 五，势篇 六，虚实篇 七，军争篇 八，九变篇 九，行军篇 十，地形篇 十一，九地篇 十二，火攻篇 十三，用间篇 一只(一计)母鸡参与动物界的其次次世界大战(二战)，被敌军的三只公鸡(三攻)抓住，随后被判处死刑(四形)，结果被敌军一个和善的护士(五势)
2、从一堆牛屎(六实)中救走了。 护士犯了欺君(七军)之罪，被判罚喝下许多白酒(八九)，她酒醒(九行)后，跟母鸡一起逃了出来，路上遇到了她们的死敌(十地)- 三只公鸡。 这三只公鸡在用火围攻一群婴儿(十二火)，于是母鸡和护士抓紧拨打(十一九)电话，把火扑灭了。她们把受伤的婴儿送到医院，医生用剪刀(十三间)给这些婴儿实施手术，最终把婴儿治好了。 最终，母鸡和护士被颁发了和平勋章 孙子兵法和三十六计原文配翻译 孙子兵法-始计第一 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而
3、不危也;天者，阴阳、寒暑、时制也;地者，远近、险易、广狭、死生也;将者，智、信、仁、勇、严也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知输赢矣。将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不行先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多
4、也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎!吾以此观之，输赢见矣。 孙子兵法-作战其次 孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，来宾之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫;近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内
5、虚于家，百姓之费，十去其七;公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟;忌杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。 孙子兵法-谋攻第三 孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹，具器械，三月
6、而后成;距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不行以进而谓之进，不知军之不行以退而谓之退，是谓縻军;不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。 故知胜有五：知可以战与不行以战者胜，识
7、众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻;不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必败。 注：车贲。：;温;字;氵;旁换;车;旁。 孙子兵法-军形第四 孙子曰：昔之善战者，先为不行胜，以待敌之可胜。不行胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不行胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不行为。不行胜者，守也;可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者
8、也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。 称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。 孙子兵法-兵势第五 孙子曰：凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也;兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。 凡战者，以正合，以奇胜。故善稀奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死
9、而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不行胜听也;色不过五，五色之变，不行胜观也;味不过五，五味之变，不行胜尝也;战势不过奇正，奇正之变，不行胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉! 激水之疾，至于漂石者，势也;鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不行乱;浑浑沌沌，形圆而不行败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也;勇怯，势也;强弱，形也。 故善动敌者，形之，敌必从之;予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势，
10、如转圆石于千仞之山者，势也。 孙子兵法-虚实第六 孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也;能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。 行千里而不劳者，行于无人之地也;攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守;善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形;神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不行御者，冲其虚也;退而不行追者，速而不行及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也;我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我
11、专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不行知，不行知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也;众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战;不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎! 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉! 故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥
12、，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。 夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚;水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌改变而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 孙子兵法-军争第七 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一
13、而至;五十里而争利，则蹶上将军，其法半至;三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。 军政曰：;言不相闻，故为之金鼓;视不相见，故为之旌旗。;夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。 三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气
14、归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。 孙子兵法-九变第八 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。 故将通于九变之利者，知用兵矣;将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣;治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务
15、可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之;无恃其不攻，恃吾有所不行攻也。 故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不行不察也。 孙子兵法-行军第九 孙子曰：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄
16、帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之;吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。 敌近而静者，恃其险也;远而挑战者，欲人之进也;其所居易者，利也;众树动者，来也;众草多障者，疑也;鸟起者，伏也;兽骇者，覆也;尘高而锐者，车来也;卑而广者，徒来也;散而条达者，樵采也;少而往来者，营军也;辞卑而备者，进也;辞强而进驱者，退也;轻车先出居其侧者，陈也;无约而请和者，谋也
17、;奔跑而陈兵者，期也;半进半退者，诱也;杖而立者，饥也;汲而先饮者，渴也;见利而不进者，劳也;鸟集者，虚也;夜呼者，恐也;军扰者，将不重也;旌旗动者，乱也;吏怒者，倦也;杀马肉食者，军无粮也;悬不返其舍者，穷寇也;谆谆，徐与人言者，失众也;数赏者，窘也;数罚者，困也;先暴而后畏其众者，不精之至也;来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。 兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不行用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服;令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得
18、也。 注：垂瓦。：讠翕。 孙子兵法-地形第十 孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌;若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不行不察也。 凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六
19、者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走;卒强吏弱，曰驰;吏强卒弱，曰陷;大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩;将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱;将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不行不察也。 夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也;战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。 视卒如婴儿，故可以与之赴深溪;视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不行用也。 知吾卒之可以
20、击，而不知敌之不行击，胜之半也;知敌之可击，而不知吾卒之不行以击，胜之半也;知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不行以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆;知天知地，胜乃可全。 孙子兵法-九地第十一 孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地;入人之地不深者，为轻地;我得亦利，彼得亦利者，为争地;我可以往，彼可以来者，为交地;诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地;入人之地深，背城邑多者，为重地;山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地;所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地;疾
21、战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。 古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。 凡为客之道，深化则专。主子不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不行测。 投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深化则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑
22、，至死无所之。 吾士无余财，非恶货也;无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎?曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也;齐勇如一，政之道也;刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。 将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知;易其事，革其谋，使人无识;易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯;帅与之深化诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军
23、之众，投之于险，此谓将军之事也。 九地之变，屈伸之力，人情之理，不行不察也。 凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也;四彻者，衢地也;入深者，重地也;入浅者，轻地也;背固前隘者，围地也;无所往者，死地也。 是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活。 故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。 是故不知诸侯之谋者，不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚;威加于敌，则其交不
24、得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。 施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言;犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。 故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户;后如脱兔，敌不及拒。 孙子兵法-火攻第十二 孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。 行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥
25、也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外;火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不行从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。 故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不行以夺。 夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰;费留;。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不行以怒而兴师，将不行以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不行以复存，死者不行以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。 孙子兵法-用间第十三 孙子
26、曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，胜利出于众者，先知也。先知者，不行取于鬼神，不行象于事，不行验于度，必取于人，知敌之情者也。 故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之;内间者，因其官人而用之;反间者，因其敌间而用之;死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也;生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用
27、间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉!无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也;因是而知之，家乡间、内间可得而使也;因是而知之，故死间为诳事，可使告敌;因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不行不厚也。 昔殷之兴也，伊挚在夏;周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。 三十六计: 第01计 瞒天过海：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳
28、，太阴。 第02计 围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。 第03计 借刀杀人：敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以损推演。 第04计 以逸待劳：困敌之势，不以战。损刚益柔。 第05计 趁火打劫：敌之害大，就势取利，刚决柔也。 第06计 声东击西：敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。 第07计 无中生有：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。 第08计 暗渡陈仓：示之以动，利其静而有主，;益动而巽;。 第09计 隔岸观火：阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。 第10计 笑里藏刀：信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。 第11计 李代桃僵
29、：势必有损，损阴以益阳。 第12计 顺手牵羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。 第13计 打草惊蛇：疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。 第14计 借尸还魂：有用者，不行借;不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。 第15计 调虎离山：待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。 第16计 欲擒故纵：逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。 第17计 抛砖引玉：类以诱之，击蒙也。 第18计 擒贼擒王：摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。 第19计 釜底抽薪：不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。 第20计 混水摸鱼：乘其阴乱，利其
30、弱而无主。随，以向晦入宴息。 第21计 金蝉脱壳：存其形，完其势;友不疑，敌不动。巽而止蛊。 第22计 关门捉贼：小敌困之。剥，不利有攸往。 第23计 远交近攻：形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。 第24计 假道伐虢：两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。 第25计 偷梁换柱：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。 第26计 指桑骂槐：大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。 第27计 假痴不癫：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。 第28计 上屋抽梯：假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。 第29计 树上开花：借局布势，力小势大。鸿渐
31、于陆，其羽可以为仪也。 第30计 反客为主：乘隙插足，扼其主机，渐之进也。 第31计 美人计： 兵强者，攻其将;将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。 第32计 空城计： 虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。 第33计 反间计： 疑中之疑。比之自内，不自失也。 第34计 苦肉计： 人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。 第35计 连环计： 将多兵众，不行以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。 第36计 走为上： 全师避敌。左次无咎，未失常也。 孙子兵法的主要思想 孙子兵法中的伦理思想，具有明显的齐文化伦理思想的特点。 齐文化的伦理思想表现于两
32、个方面：一方面讲;仁;、"礼"，但又不把它放在首要地位;另一方面是重功利。这些，在管子一书中体现得很明确。关于前者，是从齐文化与其他地方文化相比较而言的。 鲁文化把"仁"与"礼"放在首要地位，而三晋文化，特殊是秦文化，是很不重视"仁"与"礼"的。 齐文化上述两个方面，在孙子兵法中也体现得非常清晰。孙武讲"仁"，但是并不把"仁"放在首要地位。他说："将者，智、信、仁、勇、严也。"杜牧注说："先王之道，以仁为首;兵家者流，用智为先
33、。"杜牧是从军事学的角度来分析问题的。孙武生活于有尚武精神传统的齐文化环境中，他在讲将领的五德时，把"智"(才智)放在首要地位，而把"仁"的要求放在次要地位，是非常自然的。但是他并不是不要"仁"，而是将"仁"用于对士卒的管理和教化方面。孙子兵法·计篇说，"视卒如婴儿"、"视卒如爱子"，即体现了"仁"的思想。孙武的"仁"，还有更高的原则，即要符合战胜敌人、维护国家利益的要求。因此，他在孙子兵法·用间篇
34、说："相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。"即两国交兵，以决输赢，应当想方设法，不惜以爵禄和金钱，从敌方搞到情报，以了解敌情。假如不能这样，而疼惜爵位和金钱，就是不仁到极点了。这就给了"仁"以新的说明，更具有齐文化的特色。 孙子兵法又称孙武兵法、吴孙子兵法、孙子兵书孙武兵书等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为;兵学圣典;。共有六千字左右，一共十三篇。 孙子兵法是中国古代军事文化遗产中的绚烂珍宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋
35、时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。 孙子兵法被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有探讨。李世民说;观诸兵书，无出孙武;。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大才智。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。孙子兵法竹简1972年出土在临沂。 猜你喜爱： 1.高考冲刺:十三种快速记忆方法 2.孙子兵法读后感1000字 3.孙子兵法读后感600字5篇 4.孙子兵法读后感2000字3篇 5.孙子兵法读后感400字4篇 6.孙子兵法火攻篇原文及翻译 7.孙子兵法读后感800字3篇! 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第26页 共26页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页