《孙子兵法》十三篇篇名记忆方法.docx

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1、孙子兵法十三篇篇名记忆方法 孙子兵法自问世以来就不断地被阐释和探讨,虽属于军事著作,但其中蕴含的哲理不只在军事,在商业经营中的应用更是古已有之,帮助古今中外许多企业家取得了胜利。孙子兵法十三篇篇名记忆有哪些的呢?本文是我整理孙子兵法十三篇篇名记忆的资料,仅供参考。 孙子兵法十三篇篇名记忆 孙子兵法十三篇 一,计篇 二,作战篇 三,谋攻篇 四,形篇 五,势篇 六,虚实篇 七,军争篇 八,九变篇 九,行军篇 十,地形篇 十一,九地篇 十二,火攻篇 十三,用间篇 一只(一计)母鸡参与动物界的其次次世界大战(二战),被敌军的三只公鸡(三攻)抓住,随后被判处死刑(四形),结果被敌军一个和善的护士(五势)

2、从一堆牛屎(六实)中救走了。 护士犯了欺君(七军)之罪,被判罚喝下许多白酒(八九),她酒醒(九行)后,跟母鸡一起逃了出来,路上遇到了她们的死敌(十地)- 三只公鸡。 这三只公鸡在用火围攻一群婴儿(十二火),于是母鸡和护士抓紧拨打(十一九)电话,把火扑灭了。她们把受伤的婴儿送到医院,医生用剪刀(十三间)给这些婴儿实施手术,最终把婴儿治好了。 最终,母鸡和护士被颁发了和平勋章 孙子兵法和三十六计原文配翻译 孙子兵法-始计第一 孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不行不察也。 故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而

3、不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知输赢矣。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。 计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不行先传也。 夫未战而庙算胜者,得算多

4、也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,输赢见矣。 孙子兵法-作战其次 孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮。则内外之费,来宾之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。 其用战也,胜久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。 善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也。国之贫于师者远输,远输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役。力屈中原、内

5、虚于家,百姓之费,十去其七;公家之费,破军罢马,甲胄矢弓,戟盾矛橹,丘牛大车,十去其六。故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟;忌杆一石,当吾二十石。故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。车战得车十乘以上,赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。 故兵贵胜,不贵久。 故知兵之将,民之司命。国家安危之主也。 孙子兵法-谋攻第三 孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。 是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。修橹,具器械,三月

6、而后成;距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。 故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。 夫将者,国之辅也。辅周则国必强,辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三:不知军之不行以进而谓之进,不知军之不行以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事而同三军之政,则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。 故知胜有五:知可以战与不行以战者胜,识

7、众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。故曰:知己知彼,百战不贻;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。 注:车贲。:;温;字;氵;旁换;车;旁。 孙子兵法-军形第四 孙子曰:昔之善战者,先为不行胜,以待敌之可胜。不行胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不行胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不行为。不行胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者

8、也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。 兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。 称胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。 孙子兵法-兵势第五 孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以瑕投卵者,虚实是也。 凡战者,以正合,以奇胜。故善稀奇者,无穷如天地,不竭如江海。终而复始,日月是也。死

9、而更生,四时是也。声不过五,五声之变,不行胜听也;色不过五,五色之变,不行胜观也;味不过五,五味之变,不行胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不行胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉! 激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。故善战者,其势险,其节短。势如扩弩,节如发机。纷纷纭纭,斗乱而不行乱;浑浑沌沌,形圆而不行败。乱生于治,怯生于勇,弱生于强。治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。 故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。以利动之,以卒待之。故善战者,求之于势,不责于人故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。 故善战人之势,

10、如转圆石于千仞之山者,势也。 孙子兵法-虚实第六 孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所必趋,趋其所不意。 行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不行御者,冲其虚也;退而不行追者,速而不行及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。故形人而我无形,则我

11、专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不行知,不行知则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。故知战之地,知战之日,则可千里而会战;不知战之地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎! 以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉! 故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。故策之而知得失之计,候之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形则深间不能窥

12、,智者不能谋。因形而措胜于众,众不能知。人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。 夫兵形象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌改变而取胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。 孙子兵法-军争第七 孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。 故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。军争为利,军争为危。举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一

13、而至;五十里而争利,则蹶上将军,其法半至;三十里而争利,则三分之二至。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。故兵以诈立,以利动,以分和为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争之法也。 军政曰:;言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。;夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也。民既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。 三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气

14、归。善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,无击堂堂之陈,此治变者也。 故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。 孙子兵法-九变第八 孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚合。泛地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战,途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。 故将通于九变之利者,知用兵矣;将不通九变之利,虽知地形,不能得地之利矣;治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣。 是故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务

15、可信也,杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不行攻也。 故将有五危,必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦。凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不行不察也。 孙子兵法-行军第九 孙子曰:凡处军相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。绝水必远水,客绝水而来,勿迎之于水内,令半渡而击之利,欲战者,无附于水而迎客,视生处高,无迎水流,此处水上之军也。绝斥泽,唯亟去无留,若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也。平陆处易,右背高,前死后生,此处平陆之军也。凡此四军之利,黄

16、帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。丘陵堤防,必处其阳而右背之,此兵之利,地之助也。上雨水流至,欲涉者,待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、翳荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。 敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者,利也;众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采也;少而往来者,营军也;辞卑而备者,进也;辞强而进驱者,退也;轻车先出居其侧者,陈也;无约而请和者,谋也

17、;奔跑而陈兵者,期也;半进半退者,诱也;杖而立者,饥也;汲而先饮者,渴也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚也;夜呼者,恐也;军扰者,将不重也;旌旗动者,乱也;吏怒者,倦也;杀马肉食者,军无粮也;悬不返其舍者,穷寇也;谆谆,徐与人言者,失众也;数赏者,窘也;数罚者,困也;先暴而后畏其众者,不精之至也;来委谢者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之。 兵非贵益多也,惟无武进,足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者,必擒于人。卒未亲而罚之,则不服,不服则难用。卒已亲附而罚不行,则不行用。故合之以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服;令素不行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得

18、也。 注:垂瓦。:讠翕。 孙子兵法-地形第十 孙子曰:地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往,彼可以来,曰通。通形者,先居高阳,利粮道,以战则利。可以往,难以返,曰挂。挂形者,敌无备,出而胜之,敌若有备,出而不胜,难以返,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支。支形者,敌虽利我,我无出也,引而去之,令敌半出而击之利。隘形者,我先居之,必盈之以待敌。若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。险形者,我先居之,必居高阳以待敌;若敌先居之,引而去之,勿从也。远形者,势均难以挑战,战而不利。凡此六者,地之道也,将之至任,不行不察也。 凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六

19、者,非天地之灾,将之过也。夫势均,以一击十,曰走;卒强吏弱,曰驰;吏强卒弱,曰陷;大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。凡此六者,败之道也,将之至任,不行不察也。 夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险隘远近,上将之道也。知此而用战者必胜,不知此而用战者必败。故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战可也。故进不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主,国之宝也。 视卒如婴儿,故可以与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不行用也。 知吾卒之可以

20、击,而不知敌之不行击,胜之半也;知敌之可击,而不知吾卒之不行以击,胜之半也;知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不行以战,胜之半也。故知兵者,动而不迷,举而不穷。故曰:知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。 孙子兵法-九地第十一 孙子曰:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有泛地,有围地,有死地。诸侯自战其地者,为散地;入人之地不深者,为轻地;我得亦利,彼得亦利者,为争地;我可以往,彼可以来者,为交地;诸侯之地三属,先至而得天下众者,为衢地;入人之地深,背城邑多者,为重地;山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为泛地;所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地;疾

21、战则存,不疾战则亡者,为死地。是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,泛地则行,围地则谋,死地则战。 古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。合于利而动,不合于利而止。敢问敌众而整将来,待之若何曰:先夺其所爱则听矣。兵之情主速,乘人之不及。由不虞之道,攻其所不戒也。 凡为客之道,深化则专。主子不克,掠于饶野,三军足食。谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不行测。 投之无所往,死且不北。死焉不得,士人尽力。兵士甚陷则不惧,无所往则固,深化则拘,不得已则斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信,禁祥去疑

22、,至死无所之。 吾士无余财,非恶货也;无余命,非恶寿也。令发之日,士卒坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐,投之无所往,诸、刿之勇也。故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎?曰可。夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济而遇风,其相救也如左右手。是故方马埋轮,未足恃也;齐勇如一,政之道也;刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得已也。 将军之事,静以幽,正以治,能愚士卒之耳目,使之无知;易其事,革其谋,使人无识;易其居,迂其途,使民不得虑。帅与之期,如登高而去其梯;帅与之深化诸侯之地,而发其机。若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。聚三军

23、之众,投之于险,此谓将军之事也。 九地之变,屈伸之力,人情之理,不行不察也。 凡为客之道,深则专,浅则散。去国越境而师者,绝地也;四彻者,衢地也;入深者,重地也;入浅者,轻地也;背固前隘者,围地也;无所往者,死地也。 是故散地吾将一其志,轻地吾将使之属,争地吾将趋其后,交地吾将谨其守,交地吾将固其结,衢地吾将谨其恃,重地吾将继其食,泛地吾将进其途,围地吾将塞其阙,死地吾将示之以不活。 故兵之情:围则御,不得已则斗,过则从。 是故不知诸侯之谋者,不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导,不能得地利。四五者,一不知,非霸王之兵也。夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚;威加于敌,则其交不

24、得合。是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,则其城可拔,其国可隳。 施无法之赏,悬无政之令。犯三军之众,若使一人。犯之以事,勿告以言;犯之以害,勿告以利。投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫众陷于害,然后能为胜败。 故为兵之事,在顺详敌之意,并敌一向,千里杀将,是谓巧能成事。是故政举之日,夷关折符,无通其使,厉于廊庙之上,以诛其事。敌人开阖,必亟入之,先其所爱,微与之期,践墨随敌,以决战事。是故始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒。 孙子兵法-火攻第十二 孙子曰:凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。 行火必有因,因必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥

25、也。日者,月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。凡火攻,必因五火之变而应之:火发于内,则早应之于外;火发而其兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不行从则上。火可发于外,无待于内,以时发之,火发上风,无攻下风,昼风久,夜风止。凡军必知五火之变,以数守之。 故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不行以夺。 夫战胜攻取而不惰其功者凶,命曰;费留;。故曰:明主虑之,良将惰之,非利不动,非得不用,非危不战。主不行以怒而兴师,将不行以愠而攻战。合于利而动,不合于利而上。怒可以复喜,愠可以复说,亡国不行以复存,死者不行以复生。故明主慎之,良将警之。此安国全军之道也。 孙子兵法-用间第十三 孙子

26、曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非民之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人,胜利出于众者,先知也。先知者,不行取于鬼神,不行象于事,不行验于度,必取于人,知敌之情者也。 故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。乡间者,因其乡人而用之;内间者,因其官人而用之;反间者,因其敌间而用之;死间者,为诳事于外,令吾闻知之而传于敌间也;生间者,反报也。故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间,非圣贤不能用

27、间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。微哉微哉!无所不用间也。间事未发而先闻者,间与所告者兼死。凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。敌间之来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也;因是而知之,家乡间、内间可得而使也;因是而知之,故死间为诳事,可使告敌;因是而知之,故生间可使如期。五间之事,主必知之,知之必在于反间,故反间不行不厚也。 昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故明君贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。 三十六计: 第01计 瞒天过海:备周则意怠,常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳

28、,太阴。 第02计 围魏救赵:共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。 第03计 借刀杀人:敌已明,友未定,引友杀敌。不自出力,以损推演。 第04计 以逸待劳:困敌之势,不以战。损刚益柔。 第05计 趁火打劫:敌之害大,就势取利,刚决柔也。 第06计 声东击西:敌志乱萃,不虞。坤下兑上之象,利其不自主而取之。 第07计 无中生有:诳也,非诳也,实其所诳也。少阴、太阴、太阳。 第08计 暗渡陈仓:示之以动,利其静而有主,;益动而巽;。 第09计 隔岸观火:阳乖序乱,阴以待逆。暴戾恣睢,其势自毙。顺以动豫,豫顺以动。 第10计 笑里藏刀:信而安之,阴以图之。备而后动,勿使有变。刚中柔外也。 第11计 李代桃僵

29、:势必有损,损阴以益阳。 第12计 顺手牵羊:微隙在所必乘,微利在所必得。少阴,少阳。 第13计 打草惊蛇:疑以叩实,察而后动。复者,阴之媒也。 第14计 借尸还魂:有用者,不行借;不能用者,求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙,童蒙求我。 第15计 调虎离山:待天以困之,用人以诱之,往蹇来返。 第16计 欲擒故纵:逼则反兵,走则减势。紧随勿迫,累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光。 第17计 抛砖引玉:类以诱之,击蒙也。 第18计 擒贼擒王:摧其坚,夺其魁,以解其体。龙战于野,其道穷也。 第19计 釜底抽薪:不敌其力,而消其势,兑下乾上之象。 第20计 混水摸鱼:乘其阴乱,利其

30、弱而无主。随,以向晦入宴息。 第21计 金蝉脱壳:存其形,完其势;友不疑,敌不动。巽而止蛊。 第22计 关门捉贼:小敌困之。剥,不利有攸往。 第23计 远交近攻:形禁势格,利从近取,害以远隔。上火下泽。 第24计 假道伐虢:两大之间,敌胁以从,我假以势。困,有言不信。 第25计 偷梁换柱:频更其阵,抽其劲旅,待其自败,而后乘之。曳其轮也。 第26计 指桑骂槐:大凌小者,警以诱之。刚中而应,行险而顺。 第27计 假痴不癫:宁伪作不知不为,不伪作假知妄为。静不露机,云雷屯也。 第28计 上屋抽梯:假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地。遇毒,位不当也。 第29计 树上开花:借局布势,力小势大。鸿渐

31、于陆,其羽可以为仪也。 第30计 反客为主:乘隙插足,扼其主机,渐之进也。 第31计 美人计: 兵强者,攻其将;将智者,伐其情。将弱兵颓,其势自萎。利用御寇,顺相保也。 第32计 空城计: 虚者虚之,疑中生疑。刚柔之际,奇而复奇。 第33计 反间计: 疑中之疑。比之自内,不自失也。 第34计 苦肉计: 人不自害,受害必真。假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。 第35计 连环计: 将多兵众,不行以敌,使其自累,以杀其势。在师中吉,承天宠也。 第36计 走为上: 全师避敌。左次无咎,未失常也。 孙子兵法的主要思想 孙子兵法中的伦理思想,具有明显的齐文化伦理思想的特点。 齐文化的伦理思想表现于两

32、个方面:一方面讲;仁;、"礼",但又不把它放在首要地位;另一方面是重功利。这些,在管子一书中体现得很明确。关于前者,是从齐文化与其他地方文化相比较而言的。 鲁文化把"仁"与"礼"放在首要地位,而三晋文化,特殊是秦文化,是很不重视"仁"与"礼"的。 齐文化上述两个方面,在孙子兵法中也体现得非常清晰。孙武讲"仁",但是并不把"仁"放在首要地位。他说:"将者,智、信、仁、勇、严也。"杜牧注说:"先王之道,以仁为首;兵家者流,用智为先

33、。"杜牧是从军事学的角度来分析问题的。孙武生活于有尚武精神传统的齐文化环境中,他在讲将领的五德时,把"智"(才智)放在首要地位,而把"仁"的要求放在次要地位,是非常自然的。但是他并不是不要"仁",而是将"仁"用于对士卒的管理和教化方面。孙子兵法·计篇说,"视卒如婴儿"、"视卒如爱子",即体现了"仁"的思想。孙武的"仁",还有更高的原则,即要符合战胜敌人、维护国家利益的要求。因此,他在孙子兵法·用间篇

34、说:"相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也。"即两国交兵,以决输赢,应当想方设法,不惜以爵禄和金钱,从敌方搞到情报,以了解敌情。假如不能这样,而疼惜爵位和金钱,就是不仁到极点了。这就给了"仁"以新的说明,更具有齐文化的特色。 孙子兵法又称孙武兵法、吴孙子兵法、孙子兵书孙武兵书等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为;兵学圣典;。共有六千字左右,一共十三篇。 孙子兵法是中国古代军事文化遗产中的绚烂珍宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋

35、时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。 孙子兵法被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史,历代都有探讨。李世民说;观诸兵书,无出孙武;。兵法是谋略,谋略不是小花招,而是大战略、大才智。如今,孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言,在世界军事史上也具有重要的地位。孙子兵法竹简1972年出土在临沂。 猜你喜爱: 1.高考冲刺:十三种快速记忆方法 2.孙子兵法读后感1000字 3.孙子兵法读后感600字5篇 4.孙子兵法读后感2000字3篇 5.孙子兵法读后感400字4篇 6.孙子兵法火攻篇原文及翻译 7.孙子兵法读后感800字3篇! 本文来源:网络收集与整理,如有侵权,请联系作者删除,谢谢!第26页 共26页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页

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