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1、 醉翁亭记课文及教案汇总醉翁亭记课文主旨(6篇)关于醉翁亭记课文及教案汇总一 二贤堂 在醉翁亭的北面有三间劈山而筑的瓦房，隐在绿树之中，肃穆高雅，这就是“二贤堂”。在二贤堂我们见到的对联是：驻节淮南关怀民癀;留芳江表济世文章。二贤者，欧阳修和王元之是也。欧阳修自不待言，王元之，即王禹偁，宋初文学家，一生刚直敢言。滁州在宋代属于淮南路，欧王二人都曾在滁州做过太守，欧是江南西路人(江南又被称为江表)，故有此名句。“癀”，疾苦之意。 二贤堂，初建于北宋绍圣二年(公元1095年)，系当地人士为纪念滁州前后两任太守王禹偁和欧阳修所建。原堂已毁，现堂为建国后重建。堂内有二联，一曰：“谪往黄冈执周易焚香默坐
2、岂消遣乎，贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也”，二曰：“醒来欲少胸无累，醉后心闲梦亦清 ”对两任太守皆因关怀国事而贬谪滁州愤愤不平，又为两位太守诗文教化与民同乐深表钦敬。欧阳修(1007-1072)，字永叔，号醉翁、六一居士，庐陵(江西吉安市)人，是我国北宋时期闻名的文学家、史学家和政治家。他出身贫寒，资性敏悟，勤奋苦学。宋仁宗天圣八年(1030)进士，曾任谏官，又任翰林学士、枢密副使、参知政事等要职，因参加范仲淹的“庆历革新”而遭贬，当过滁州太守。在文学上欧阳修以韩愈为宗，力扫晚唐五代文学的奢侈之风，提掖了王安石、苏轼等一大批精英。中国文学史上闻名的“唐宋八大家”(唐代的韩愈、柳宗元;宋代的欧阳
3、修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩)，北宋就占了六家。且除欧阳修本人以外，其余五家都出自欧门。欧阳修不仅成就非凡，而且人品高尚，早令我辈景仰不已。 宝宋斋 出醉翁亭往西有一小室，名曰宝宋斋，是特地保藏宋代珍宝的地方，斋内的石碑上就镌刻着欧阳修的醉翁亭记全文，字为苏东坡手书，欧文苏字，相得益彰。此斋为明代南京太仆寺少卿冯若愚所建。后人为纪念他的善行又在宝宋斋四周建了一座冯公祠。 宝宋斋，建于明天启二年(公元1620xx年)，是明人为爱护苏轼手书醉翁亭记而建。斋内有两块石碑，正反两面镌刻着苏东坡所书醉翁亭记全文，醉翁亭记初刻于庆历八年，因其字小刻浅难以久传，又于元祐六年(1091年)由欧阳修门生、
4、北宋大诗人苏东坡改书大字重刻，文章与书法相当益彰，后人称为“欧文苏字，珠联璧合”，视为宋代留下的稀世珍品，与琅琊寺中吴道子所画的观拘束(即观音)菩萨石雕像，同犯难得的古代文化珍宝。 宝宋斋南面是一个面积较大的庭院，院内有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭台建筑。泉水从墙外流入，曲折曲折，如回肠九转。传奇当年欧阳修常在这里与友人共饮，曾仿晋人作“曲水流觞”，为后世引为趣谈。后人在“九曲流觞“处建意在亭，并仿欧阳修戏水饮酒作乐，亭似苏州园林建筑，非常古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又称赏梅亭。 关于醉翁亭记课文及教案汇总二 至今阅古文已有百余篇，最喜爱的还是醉翁亭记。 这篇初二
5、所学的古文，是值得反复看的，记得它与小石潭记、岳阳楼记在一个单元里，上到这儿时，教师说：“这三篇中，小石潭记是最浅的，由于仅仅是以愁而写愁，醉翁亭记其次，由于他写出了与民同乐，而岳阳楼记为最高，他不仅写景，更抒发了自己心系天下的报负。”我当时点头称是。 但实则我并不同意，小石潭记主题虽然不高，但此文的写景是三篇中最细腻的，而岳阳楼记虽然主题高深，但“心系天下”，这东西实在是虚的很，而又是最无用的，设想：一个人心系了天下，别人照旧处在混沌中，一个人的呐喊必定是羸弱的社会精神所不能承受的，一个人的号召会招来更多的祸患。看来，那倒不如像欧阳修那样，心系永州，与民同乐，自己也落个痛快。 我们不妨看一看
6、醉翁亭记的行文安排：按语文考纲的要求第一段是写醉翁亭的地理位置与名字由来，其次段写景致变化，第三段为永州人民的欢乐登山之景，第四段点名身份和抒发淡淡愁绪。我看实则不然。这篇散文是用一种喝醉了的笔调写的二十一个“也”，一句三叹，全文以一种超脱的基调所绽开，那欧阳修好像凌于万人之上，成仙了。致使全文“仙气”很重。首节单“林壑尤美”四个字表层里层都有无比的超脱之感，而“渐闻”、“泻出”、“峰回路转”等词语可谓无一词可换，可见其用词之极致。“醉翁之意不在酒”以成千古名句，“得之心而寓之酒”呵，多美妙! 其次段大用对偶，这古文中的常见手法在欧阳修的手下又活敏捷现了：他把对偶与比照相结合，使得其次节五光十
7、色，明暗多端，香气扑面，乐亦无穷，仙气纵横。 第三段与民同乐便很有讲究了。永州人放下工作，前来跟随太守游玩。可见欧阳修在当地的声望还是很好的，号召力不错，更显出他统治方针的正确和当地民风的朴实。当地人和太守不分彼此地位的差异，共饮而乐，更见得其当官当到了极致与民同乐。我以为便是如此，这一段有一些为自己歌功了。 而我最爱的第四段，从醉眼中看到的景象果真不同声形兼备。值得一提的是，在上完此段的当天，在我骑车回家的路上，竟然真的就有一幕醉了的夕阳景在等我。橘红的光撒在每一处，又似乎随风动起来了。霎时，橘红，金黄和说不出的颜色交错在一起，似在流淌。我醉于期中了好久。 对于其中淡淡的愁绪，我总认为我是有
8、的。欧阳修虽然欢乐，但终是与永州人不同，这种格格不入的反差，也只能溶在酒里了，而我与别人不同之感与日俱增。白天我与同学嬉笑怒骂，到了晚上却有说不出的孤寂，可怕面对自己。这种东西我不行能溶在酒里，呵!那就溶在成堆的作业中了，呵! 或许随着我阅读数量的增加，醉翁亭记的地位可能会被动摇甚至颠覆，但我只可会记着它给我带来的感受，由于这是我最初而最真实的心路历程。 关于醉翁亭记课文及教案汇总三 醉翁亭，已不再是一座孤独的凉亭。总面积虽不到1000平方米，四周环山的亭园却内有九院七亭：醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，互不雷同，人称“醉翁九景”。醉翁亭依山傍水，幽雅而
9、安静。这里古树婆娑，亭台错落，青山如画，碧水潺流，环境非常美丽。整个布局严谨小巧，曲折幽深，富有诗情画意。亭中新塑的欧阳修立像，神态安详。亭旁有一巨石，上刻圆底篆体“醉翁亭”三字。离亭不远，有泉水从地下溢出，泉眼旁用石块砌成方池，水入池中，然后汇入山溪。水池三尺见方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王赐魁立的“让泉”二字碑刻。让泉水温度终年变化不大，保持在十七八摄氏度。泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，所以又被称为“玻璃泉”。 在醉翁亭的北面有三间劈山而筑的瓦房，隐在绿树之中，肃穆高雅，这就是“二贤堂”。在二贤堂我们见到的对联是：驻节淮南关怀民癀;留芳江表济世文章。二贤者，欧阳修和王元之是也。欧
10、阳修自不待言，王元之，即王禹偁，宋初文学家，一生刚直敢言。滁州在宋代属于淮南路，欧王二人都曾在滁州做过太守，欧是江南西路人(江南又被称为江表)，故有此名句。“癀”，疾苦之意。 二贤堂，初建于北宋绍圣二年(公元1095年)，系当地人士为纪念滁州前后两任太守王禹偁和欧阳修所建。原堂已毁，现堂为建国后重建。堂内有二联，一曰：“谪往黄冈执周易焚香默坐岂消遣乎，贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也”，二曰：“醒来欲少胸无累，醉后心闲梦亦清 ”对两任太守皆因关怀国事而贬谪滁州愤愤不平，又为两位太守诗文教化与民同乐深表钦敬。欧阳修(1007-1072)，字永叔，号醉翁、六一居士，庐陵(江西吉安市)人，是我国北宋时
11、期闻名的文学家、史学家和政治家。他出身贫寒，资性敏悟，勤奋苦学。宋仁宗天圣八年(1030)进士，曾任谏官，又任翰林学士、枢密副使、参知政事等要职，因参加范仲淹的“庆历革新”而遭贬，当过滁州太守。在文学上欧阳修以韩愈为宗，力扫晚唐五代文学的奢侈之风，提掖了王安石、苏轼等一大批精英。中国文学史上闻名的“唐宋八大家”(唐代的韩愈、柳宗元;宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩)，北宋就占了六家。且除欧阳修本人以外，其余五家都出自欧门。欧阳修不仅成就非凡，而且人品高尚，早令我辈景仰不已。 出醉翁亭往西有一小室，名曰宝宋斋，是特地保藏宋代珍宝的地方，斋内的石碑上就镌刻着欧阳修的醉翁亭记全文，字为苏
12、东坡手书，欧文苏字，相得益彰。此斋为明代南京太仆寺少卿冯若愚所建。后人为纪念他的善行又在宝宋斋四周建了一座冯公祠。 宝宋斋，建于明天启二年(公元1622年)，是明人为爱护苏轼手书醉翁亭记而建。斋内有两块石碑，正反两面镌刻着苏东坡所书醉翁亭记全文，醉翁亭记初刻于庆历八年，因其字小刻浅难以久传，又于元祐六年(1091年)由欧阳修门生、北宋大诗人苏东坡改书大字重刻，文章与书法相当益彰，后人称为“欧文苏字，珠联璧合”，视为宋代留下的稀世珍品，与琅琊寺中吴道子所画的观拘束(即观音)菩萨石雕像，同犯难得的古代文化珍宝。 宝宋斋南面是一个面积较大的庭院，院内有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭台建筑。泉水从墙
13、外流入，曲折曲折，如回肠九转。传奇当年欧阳修常在这里与友人共饮，曾仿晋人作“曲水流觞”，为后世引为趣谈。后人在“九曲流觞“处建意在亭，并仿欧阳修戏水饮酒作乐，亭似苏州园林建筑，非常古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又称赏梅亭。 关于醉翁亭记课文及教案汇总四 教材分析及教学设想 醉翁亭记是一篇美丽的抒情散文。贯彻全文的主线是“乐”字。“醉”和“乐”是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写“醉”就是为了写“乐”。因此在课堂上要牢牢抓住“乐”这条主线，引导学生体会课文是如何围绕它层层绽开记叙的脉络。抓住了感情进展的脉络，也就能顺当理清文章的构造层次。 本文采纳了叙事与写景、抒情相
14、结合的写法。同时要结合时代背景和个人被贬的经受，体会本文抒发的政治抱负和寄情山水以排遣抑郁的简单感情。 本文语言有很大的特色。骈散相间，要反复朗读，直至背诵全文。 教学目标： 学问与力量 1.了解文章构造，把握中心，把握常见文言实词、虚词、句法，积存名言和谈论文素材，熟读成诵。 2.学会将写景、叙事、抒情相结合的写法;提高语言鉴赏力量。 3.体会寄情山水、与民同乐的情怀。 过程与方法 1、借助工具书和书下解释，疏通文意。 2、抓住“醉”与“乐”的关系，把握文章主旨。 3、反复诵读，品尝语言，体会感情。 教学重难点： 重点：理解文章写景抒情的作用，背诵全文，把握名句。 难点：理解本文从“乐”和“
15、醉”所抒发的政治抱负。 教具预备：多媒体课件 教学安排： 两课时 教学步骤 第一课时 一、导人新课 师：同学们，我们刚刚范仲淹的岳阳楼记，范仲淹在被贬谪邓州的其次年，也就是庆历六年，写下了岳阳楼记，寄予了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负;，欧阳修参加了范仲淹的政治改革，同一年也被贬在滁州写下了千古名篇醉翁亭记。 二、简介 欧阳修是北宋闻名的文学家。他四岁丧父，家境贫困，母亲用荻秆画地教他识字读书。后来他考取进士，在朝廷作官，位居参知政事(副宰相)，官位和范仲淹一样。他支持范仲淹的政治改革，范被罢官，欧阳修不顾个人利害，愤然上书斥责有关的权臣，他因此也遭到贬谪。醉翁亭记就是他被贬
16、到滁州(今安徽滁县)当太守时写的。 三、初步感知文章 1.教师范读(或播放课文朗读录音)。要求学生：听清字音，必要时在书上注音。 2.学生试读课文。 3.学生互读课文。 方法：二人小组，一人读一人听，订正读音错误;各读一遍。 4、请四位学生，每人读一段。集体订正读音。 (从正音入手，引导学生反复朗读课文，要读得流畅，重音、停顿、速度、节奏得当。) 四、疏通全文大意 1.通读全文。 要求先不看课文注解，把不懂的字、词、句标出。然后对比注解再读全文，仍有不懂的就做上记号。还可查古汉语词典，自己解决问题。 (教师在巡察中发观较普遍的问题作筛选，寻求教学的针砷洼。) 2.集体解决疑难。 方法：教师对在
17、巡察中发觉的较普遍的问题进展点拨或赐予解答。 3.学生各自疏通全文大意。 方法：把课文的意思用白话说一遍，要读出声。 五、再读课文，分析争论 要求：各自放声读。留意找出表达全文主旨的个字，画出来。 全文是围绕哪个字绽开的? 明确：乐。 1.全文写了哪几方面的乐? 明确：山水之乐、宴酣之乐、滁人之乐。 2.请同学们发挥想象，用自己的语言描绘一下这几种乐趣。 3.这几种乐中有没有太守之乐在里边? 明确：享受“山水之乐”的不仅有太守及其来宾，还有滁州的百姓，一州之人，人人都可以尽情山水。“滁人游”写得有声有色有歌声和照应声，有负者和行者，有老人和孩子，百姓如此兴高采烈出游，是由于生活安定富足，而这又
18、跟太守励精图治有关。太守为此而乐，也为能与民同乐而乐。这是他的政治抱负。 六、课内小结。 文中描写滁州山间的美景以及他和老百姓一起游乐的情景，呈现了一幅“与民同乐”的图画。 板书设计： 醉翁亭记 欧阳修 山水之乐引出 景 脉络乐 事 归结 “醉能同其乐”(主旨) 关于醉翁亭记课文及教案汇总五 写于庆历六年（1046）。所谓“庆历新政”，仅经过一年多时间，就在庆历五年春宣告失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，贬于滁州。滁州五代时为争战之地，备受破坏，经过宋初近百年的疗养生息，已初步恢复元气。州西南琅琊山为巡游胜地，欧阳修政事之暇，颇喜寻幽访胜，辟地筑亭。
19、此文除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄予了安定来之不易，应予珍惜的命意。 无论是记述还是描绘，全文都是围绕“乐”而写：建亭取名为神经是思乐；与滁人共游为“乐”，是享乐。乐在亭中，乐在山川，乐在和平安定的岁月。 欧阳修的散文，语言简洁，含义深远。全篇缺乏500字，却多角度、深层面地写出了“丰乐亭”的“乐”意。 处地之“乐”自然与制造。 欧阳修能够在滁州饮到甘甜的泉水，赏到美丽的景致，都是大自然所赐，固然乐；看景致，仅在距滁州百步的地方，上有“耸然而特立”的“丰山”，下有“窈然而深藏”的“幽谷”，中有“滃然而仰出”的“清泉”，能不乐？乐是乐，但不想只得一
20、时之乐，也不愿独享其乐，于是在自然赐“乐”的根底上，又用人力去制造“乐”，去丰富“乐”“疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间”。真可谓是由“乐”而造亭，由亭而生“乐”，“乐”何其多，人“丰乐”，亭也就叫“丰乐亭”了 处时之“乐” 机遇与幸运。 只有“乐”之地不能成就其“乐”，还必需处在“乐”之时。而和滁州百姓，正好碰见了这“乐”时，这“乐”的机遇，能不感觉幸运吗？写处时之“乐”，是从四个方面来写的。一是“乐”之久。滁州在五代时就是兵家必争之地，没有什么安定可言，而宋太祖赵匡胤“尝以周师”平定此地。到了所处的时代，再想去寻战斗的遗迹，也已经不行得，由于“故老皆无在也”，“天下之平久矣”，百姓“
21、疗养生息，涵煦于百年之深也”。二是“乐”之源。远源是“唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争”，近源则是“宋受天命，圣人出而四海一”。说白了，这“乐”之源其实就是大宋皇帝，是他使得“向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清”。三是“乐”之况。既然处于“乐”之地，“乐”之时，那百姓究竟是怎么个“乐”法呢？看吧，“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方来宾之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”。用现代一点的词语表达，就是“百姓丰衣足食，安居乐业，生老病死，顺其自然，一派田园风光”，于是“日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不行爱”，多么满意呀！这
22、是想当年陶渊明连做梦都想过的生活，现在让宋朝的欧阳修和滁州百姓过上了，这种“乐”，局外人怎么能体会得到呢？四是“乐”之思。人常说：饮水思源。既然尝到了“乐”的甜头，那就一边“乐”，一边思让百姓“知上之功德”，“知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也”。而更没有遗忘“宣上恩德”是自己的职责。在“乐”的过程中，让百姓思德报恩，懂得这“乐”来之不易，应当加倍珍惜，以拥护赵宋王朝。这也是本文的深层内涵。 处人之“乐”井然与融洽。 欧阳修时为滁州刺史，是朝廷命官，假如他只知道自己享“乐”，自己沉醉于山水之间，沉迷于美景之中，那就不是真正的“乐”。真正的“乐”在老百姓那里，在于民风民俗民愿民心，也就是孟子所
23、说的“与民同乐”。欧阳修深知这一点，因此，他体察民情，关怀百姓疾苦，将滁州治理得井然有序，与百姓相处和谐，关系融洽，于是他才得情致，“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，“又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也”。百姓喜爱与自己游，那怎么能不“乐”个痛快，“乐”个天翻地覆呢？ 这篇散文，融记叙、谈论、抒情和描写于一体，以“乐”开篇，以“乐”终结，“乐”贯串始终，景怡人，情动人，理启人。他的醉翁亭记让人跟着“醉”，他的丰乐亭记让人跟着“乐”，真不愧为传世的姊妹篇呀。固然，还必需熟悉到，这两篇散文都间接地、含蓄地抒发了“乐”与“醉”之中的愤郁和不平。 关于醉翁亭记课文及教案汇总六 醉翁亭，已不再是一座
24、孤独的凉亭。总面积虽不到1000平方米，四周环山的亭园却内有九院七亭：醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，互不雷同，人称“醉翁九景”。醉翁亭依山傍水，幽雅而安静。这里古树婆娑，亭台错落，青山如画，碧水潺流，环境非常美丽。整个布局严谨小巧，曲折幽深，富有诗情画意。亭中新塑的欧阳修立像，神态安详。亭旁有一巨石，上刻圆底篆体“醉翁亭”三字。离亭不远，有泉水从地下溢出，泉眼旁用石块砌成方池，水入池中，然后汇入山溪。水池三尺见方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王赐魁立的“让泉”二字碑刻。让泉水温度终年变化不大，保持在十七八摄氏度。泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，所以
25、又被称为“玻璃泉”。 二贤堂 在醉翁亭的北面有三间劈山而筑的瓦房，隐在绿树之中，肃穆高雅，这就是“二贤堂”。在二贤堂我们见到的对联是：驻节淮南关怀民癀;留芳江表济世文章。二贤者，欧阳修和王元之是也。欧阳修自不待言，王元之，即王禹偁，宋初文学家，一生刚直敢言。滁州在宋代属于淮南路，欧王二人都曾在滁州做过太守，欧是江南西路人(江南又被称为江表)，故有此名句。“癀”，疾苦之意。 二贤堂，初建于北宋绍圣二年(公元1095年)，系当地人士为纪念滁州前后两任太守王禹偁和欧阳修所建。原堂已毁，现堂为建国后重建。堂内有二联，一曰：“谪往黄冈执周易焚香默坐岂消遣乎，贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也”，二曰：“醒来
26、欲少胸无累，醉后心闲梦亦清 ”对两任太守皆因关怀国事而贬谪滁州愤愤不平，又为两位太守诗文教化与民同乐深表钦敬。欧阳修(1007-1072)，字永叔，号醉翁、六一居士，庐陵(江西吉安市)人，是我国北宋时期闻名的文学家、史学家和政治家。他出身贫寒，资性敏悟，勤奋苦学。宋仁宗天圣八年(1030)进士，曾任谏官，又任翰林学士、枢密副使、参知政事等要职，因参加范仲淹的“庆历革新”而遭贬，当过滁州太守。在文学上欧阳修以韩愈为宗，力扫晚唐五代文学的奢侈之风，提掖了王安石、苏轼等一大批精英。中国文学史上闻名的“唐宋八大家”(唐代的韩愈、柳宗元;宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩)，北宋就占了六家。且
27、除欧阳修本人以外，其余五家都出自欧门。欧阳修不仅成就非凡，而且人品高尚，早令我辈景仰不已。 宝宋斋 出醉翁亭往西有一小室，名曰宝宋斋，是特地保藏宋代珍宝的地方，斋内的石碑上就镌刻着欧阳修的醉翁亭记全文，字为苏东坡手书，欧文苏字，相得益彰。此斋为明代南京太仆寺少卿冯若愚所建。后人为纪念他的善行又在宝宋斋四周建了一座冯公祠。 宝宋斋，建于明天启二年(公元1620xx年)，是明人为爱护苏轼手书醉翁亭记而建。斋内有两块石碑，正反两面镌刻着苏东坡所书醉翁亭记全文，醉翁亭记初刻于庆历八年，因其字小刻浅难以久传，又于元祐六年(1091年)由欧阳修门生、北宋大诗人苏东坡改书大字重刻，文章与书法相当益彰，后人称为“欧文苏字，珠联璧合”，视为宋代留下的稀世珍品，与琅琊寺中吴道子所画的观拘束(即观音)菩萨石雕像，同犯难得的古代文化珍宝。 宝宋斋南面是一个面积较大的庭院，院内有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭台建筑。泉水从墙外流入，曲折曲折，如回肠九转。传奇当年欧阳修常在这里与友人共饮，曾仿晋人作“曲水流觞”，为后世引为趣谈。后人在“九曲流觞“处建意在亭，并仿欧阳修戏水饮酒作乐，亭似苏州园林建筑，非常古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又称赏梅亭。