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1、 塑造新的自我心得体会教师范本新教师自我剖析材料范文(9篇)推举塑造新的自我心得体会教师范本一 拙政园和我市的留园、北京的颐和园、承德的避暑山庄合称为我国的“四大名园”。后两个属北方皇家园林，规模宏大，装饰繁复，金碧辉煌，布满满清的审美趣味;而我们苏州的两个花园是典型的南方文人写意园，宅园紧凑小巧，素朴精雅，是文人现实生活中的桃花源。 拙政园是中国古代造园艺术的集大成者。风格疏朗，制造的山水亲和喜人，蕴含着丰富多彩的人生哲学，是中国最典型的明代园林作品。同时，在中部花园山水处理上的宏大成就，“一池三岛”的格局成为了后世园林创作的范本。被世人誉为“中国园林之母”。 拙政园也是苏州最大的私家花园，
2、占地5公顷。它的创意构思由当时最闻名的画家之一、“明四家”中的文征明先生执笔而成。拙政园始建于1520xx年，从画到园，前后历时20xx年。历史上几经兴废，园主几经变更，其中包括太平天国忠王李秀成。相传中国最闻名的古典小说红楼梦的曹雪芹先生曾经住在这里，所以有关大观园的很多描写都与拙政园的园景相吻合。 第一任园主王献臣是明朝的监察使，相当于现在的检察官，监视地方官员的吏政状况，职位显赫;官场失意后还乡，在苏州城内东北角置地建屋，就是现在的“拙政园”。名字源于晋代潘岳的文章，“灌园鬻蔬”，“此亦拙者之为政也”。自嘲地说，自己才学浅薄不能得到皇帝的赏识而行治国平天下的壮志，只配回家作一农夫，从今不
3、理朝政，享受隐退林泉的雅兴。就象这座“兰雪堂”的名字，取自诗句“清风洒兰雪”，表达仆人雪白自持、潇洒大方的志趣。 在这幅漆雕屏风上我们可以清晰地看到拙政园由两条游廊分成三局部：东部以田园风光为主，明代王心一买下后取名为“归田园居”。曾经遭到严峻的破坏，保存的建筑很少。如今在这一局部我们可以看到许多高大的宝贵树种和典型的古典建筑。中部是全园的精华所在，又称“复园”，完好地保存了明代简雅而铺张、敦厚而轻灵的风格，在布局设计、建筑造型、书画雕塑、花木园艺上有很高的艺术造诣。西部是清代仆人张履谦重修的，称“补园”，颜色上有了蓝色的装饰，风格上带有明显的清代时尚特征。 同时，我们从这幅漆雕画上可以看到，
4、园中绝大局部的建筑都与水相邻，面对水面或者挑起凌空于水面之上，它们的名字也都得灵感于流淌着连接着园中各处的水，把江南水乡特有的风致描摹得精彩绝伦。特殊是水中遍植的荷花，或拥翠堆绿，或红白点缀，或枯枝待雨，古人给予它的“出污泥而不染”的高尚情操和园主青睐于它的“香远益清”，这些催发诗人清愁的物事在这里都因园景需要各有表现。如今，拙政园一年一度的“荷花节”，不但集及了百余种荷花品种，还细心使千年古莲子发芽，并培育出碗莲等宝贵的欣赏品种，赢得了游客啧啧赞扬。 【出兰雪堂西门，在缀云峰前】 一来到花园里，园主给我们欣赏的竟然是一块巨大的湖石，遮挡了园中秀丽的风光，反而更激起我们游园的兴趣。进门见山这种
5、处理方法，在造园手法上，称作“抑景”。既是屏障，相当于园门入口处屏风的功能;又因自身的美感淡化了它本身的有用功能而成为一景。就好象“犹抱琵琶半遮面”一样，遮遮挡挡的，却使观赏者更想见识“庐山真面目”了。含蓄而委婉的表达艺术是蕴藉在我们东方人血液中的，也正是所谓的“东方魅力”吧。在拙政园的任何一点看花园，你都看不到它的全部，以围墙、游廊、树木等把整个花园分割并连接成一个个相对独立的局部，园中有园，园外还有园，别有洞天。一个个障景，象眼前的“缀云峰”，闭合、绽开的过程谱写了游园的节奏之美。而园中道路曲折起伏，连石桥都是一波三折，使我们观园的视角时刻发生变化，园林风光在光影变化中精彩纷呈，到达“移步
6、换景”的审美感觉，犹如绽开一幅描绘仆人心迹的山水古画。在这点上，拙政园由画而园、游园成画的特色是中国画和苏州古典园林相互结合、相互影响最好的例证了。 中西方文化截然不同，以凡尔赛宫为代表的西方花园是古典主义时期笛卡儿理论的实践。它的开阔与局部功能和我们先秦的宫苑有相像之处。走出宫殿，整个花园一览无遗，可以始终望到终点的阿波罗池塘，好象和西方人的直率不谋而合。在中轴线大道两旁，苗圃以各种几何形图案修剪排列着，工整有序，同时树木也修成锥形、柱形或圆形，用笛卡儿几何原理来塑造自然，来迎合当时朝廷讲究礼仪、寻求秩序的潮流。它产生的背景是路易十四盼望迁都凡尔赛，重造王室的威望，所以成为园中最重要的“阿波
7、罗”。或许由于其直也失去了许多“柳暗花明”的乐趣。 我们的拙政园和法国的凡尔赛花园都是一种文化的沉淀和时代的产物。尽管在形式上两者千差万别，但都是把人类的意志强加于大自然，按仆人的趣味、文化加以修饰，只不过我们的花园更自然化，已经超越了第一次的抽象，把抽象再给予详细的自然形式，进入返朴归真的新境地。同时我们还在建筑上制造了千变万化的建筑形式，美丽的曲线与自然的曲折相衬托，使人类的活动始终在大自然的怀抱中。整饬山水而使野趣天成，这一理念同时极大地影响了十八世纪的欧洲造园事业，在德国、法国、英国、都消失了仿苏州式的花园的消失。 熟识红楼梦的游客留意往左看，两座湖石站在路口象守护神一样，正好和书中描
8、述的大观园门口的状况全都，一象猛兽，一象鬼怪。右面这鬼怪石，藤萝似散发，有耳有鼻，形神兼备。曹雪芹先生的祖父在苏州织造府为官多年，小时候居住园中，耳濡目染，把拙政园的胜景嫁接到他心目中的大观园也在情在理，秫香馆也成了稻香村，见山楼成了藕香榭等等，为我们的拙政园也添色不少。 推举塑造新的自我心得体会教师范本二 各位游客，你们好!特别欢送你们来到闻名的风景旅游胜地黄山.这里先向诸位介绍一下黄山风景的概况。 黄山，位于中国安徽省南部，属中国南岭山脉的局部，全山面积约1200平方公里。徐霞客曾说:“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”是的，黄山是绝美绝美的，可说天第奇山，能够登临它，亲眼看看它，的确是人
9、生的一大乐事。在很久很久前，在漫长地质历史代，大自然的无穷力，塑造了黄山那绝美的风采和种种奇怪的景观，令人倾倒，令人心醉。 黄山的美，首先就美在它的奇峰。这里竞秀，峰峰称奇，各有特色，各具神韵。其中莲花峰最高(1864米)，光明顶次之(1841米)，天都峰排行老三(1829.5米)，这三大峰和风姿独秀始信峰(1683米)，是黄山的朋友，哪怕登上这四座奇峰中的一个，也算不虚此行了。 黄山的美更美在“四绝”。 说起黄山“四绝”，排在第一的当是奇松。它有无比坚韧的生命力。黄山处处都生长着松树，它们长峰顶 ，长陡崖峭壁，长在深壑幽谷，郁郁葱葱，生气勃勃。黄山松还奇在它那特有的自然造型。叶色浓绿，枝干曲
10、生，树冠扁平，显出一种朴实、稳健、雄浑的气概，而每一处松树，每一株松树，在长相、姿容、气韵上，又各各不同，都有一种奇怪的美。人们依据它们的不同的形态和神韵，分别给它们起了贴切的自然而又高雅好玩的名字，如迎客松、黑虎松、卧龙松、龙爪松、探海松、团结松等等。它们是黄山奇松的代表。 怪石，是构成黄山胜景的又一“绝”。在黄山处处都可以看到奇形怪异的岩石，这些怪石的模样儿千差万别，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些神话传奇和历史故事，都活敏捷现，生动好玩。在121处名石中，知名度更高一些的有“飞来石”、“仙人下棋”、“喜鹊登梅”、“猴子观海”、“仙人晒靴”、“蓬莱三岛”、“金鸡叫天门”等。 再来说说
11、云海吧。虽然在中国其它名山也能看到云海，但没有一个能比得上黄山云海那样壮丽和变幻无穷。大约就是这个原因，黄山还有另外一个名字，叫“黄海”。 最终，介绍一下温泉。我们常讲的和巡游的温泉是前山的黄山宾馆温泉，古时候又叫汤泉，从紫石峰涌出。用它命名的温泉景区，是进入黄山南大门后最先到达的景区。温泉水量充分，水温常年保持在42度左右，水质良好，并含有对人体有益的矿物质， 除了“四绝”之外，黄山的瀑布、曰出和晚霞，也是非常壮丽和秀丽的。 朋友们，黄山的美是无与伦比的，但凡到过黄山的山无不被它的奇妙魅力深深吸引。请尽情饱览黄山的秀色吧!同时也盼望你留意安全，留意爱护这里的一松一木，一石一泉。盼望这一次旅游
12、你能把黄山的漂亮尽收眼底。 推举塑造新的自我心得体会教师范本三 亲爱的游客朋友： 你们好! 我是本次巡游的导游，我姓张，大家可以叫我张导。我将带着大家到安徽黄山去巡游一番。 现在我们已经到达黄山风景区南边重镇汤口。在这里先向诸位介绍一下黄山风景的概况。 黄山，位于中国安徽省南部，属中国南岭山脉的局部，全山面积约1200平方公里。黄山山系中段，是黄山的精华局部，也就我们要巡游的黄山风景区，面积约154平方公里。它在黄山市境内，南邻歙县、徽州区、休宁县和黟县，北连黄山区;这五个县、区也都属于黄山市管辖。 是的，黄山是绝美的，可说天第奇山，能够登临它，亲眼看看它，的确是人生的一大乐事。在很久以前，在
13、漫长地质历史年月，大自然的无穷力，塑造了黄山那绝美的风采和种种奇怪的景观。 一般说，有土的才能出草木和庄稼，而黄松则是从坚硬的黄岗岩石里长出来的。黄山处处都生长着松树，它们长峰顶，长陡崖峭壁，长在深壑幽谷。千百年来，它们就是这样从岩石裂开出来，根儿深深扎进岩石缝里，不怕贫瘠干旱，不怕风雷雨雪。黄山松还奇在它那特有的自然造型。从总体来说，黄山松的针叶短粗稠密，叶色浓绿，枝干曲生，树冠扁平，显出一种朴实、稳健、雄浑的气概，而每一处松树，每一株松树，在长相、姿容、气韵上，又各有不同，都有一种奇怪的美。 怪石，是构成黄山胜景的又一“绝”。在黄山处处都可以看到奇形怪异的岩石，这些怪石的模样儿千差万别，有
14、的像人，有的像物，有的有的反映了某些神话传奇和历史故事，都活敏捷现，生动好玩。在121处名石中，知名度更高一些的有“飞来石”、“仙人下棋”、“喜鹊登梅”、“猴子观海”、“仙人晒靴”、“蓬莱三岛”、“金鸡叫天门”等。这些怪石有的是庞然大物，有的奇巧玲珑。 再说云海。虽然在中国其它名山也能看到云海，但没有一个能比得上黄山云海那样壮丽和变幻无穷。大约就是这个原因，黄山还有另外一个名字，叫“黄海”。明朝有位闻名的史志学家叫潘之恒，在黄山住了几十年，写了一部60卷的大部头书黄山山志，书名就叫黄海。 最终，介绍一下温泉。我们常讲的和巡游的温泉是前山的黄山温泉宾馆，古时候又叫汤泉，从紫石缝中拥出。用它命名的
15、温泉景区，是进入黄山南大门后最先到达的景区。温泉水量充分，水温常年保持在42度左右，水质良好，并含有对人体有益的矿物质，有肯定的医疗价值，对皮肤病，风湿病和消化系统的疾病，确有肯定的疗效。但是只能浴，不能饮。 亲爱的游客朋友：今日我们对黄山的巡游到此完毕，明天我们将巡游长城。 推举塑造新的自我心得体会教师范本四 亲爱的教师们、同学们大家早上好： 又一次旭日东升，又一度秋风送爽，又一个收获的季节菊桂飘香。20xx年的今日教师，在您劳碌的身影后，在您不倦的指缝间，在您深夜的台灯前，又一个教师节将悄然而至。同学，在你躁动的音符间，在你懵懂的记忆里，在你成长的里程中，又一个期盼的九月祝愿满堂。在这个令
16、人敬慕的节日里，请允许我代表全校学生向教师们表达最真诚的祝愿亲爱的教师们，您们辛苦了!祝您们节日欢乐! 同学们，我想我们每个人都明白，是亲爱的教师们，专心灵的阳光，撒向每一片新绿，用盼望的雨露，滋润每一个蓓蕾，给春笋拔节向上的力气，给雏鹰飞翔蓝天的翅膀;是亲爱的教师们，用热忱如春风，吹拂每一棵新苗，用挚爱如小溪，流向每个人心房，给心灵走向远方的士气，给意志百炼成钢的顽强。是教师用母爱抚慰受伤的心灵，用真情扶起跌倒的盼望;是教师用汗水编织漂亮的花环，用勤劳奏向奇妙的歌声。让我们感谢教师辛勤的教育，感恩于他们谆谆的教导，让我们大声的说：教师您辛苦了!教师感谢您! 感恩教师，并不需要我们去做惊天动地
17、的大事，它表现在日常生活中的点点滴滴：课堂上，一道坚决的目光，一个轻轻的点头，证明白你在全身心投入，你在用心致志地听讲，这便是感恩;下课后，在走廊里遇到了教师，一抹淡淡的微笑，一个轻轻地招手，一声甜甜的“教师好”，这也是感恩;我们知错就改，承受教师的批判教育，这同样是感恩;我们积极进取，敬重教师的劳动成果，这依旧是感恩。 固然，仔细地完成每次作业，积极地举手发言，仔细的思索，主动的参加，靠自己的努力换来抱负的成绩，取得更大的进步，获得更好的进展，这便是对教师辛勤工作的最好回报，也是教师最大的欣慰。 还有，我们以良好的心态，严格遵守学校的各项规章制度，做一个讲文明、懂礼貌、善言行的学生，在学问上
18、、感情上理解教师、爱护教师，这更是对教师谆谆教导的最大确定，也是教师最欢乐的满意。 不要把这些归结为无谓的小事，不要不屑于身边的这些点点滴滴，由于在这点滴小事的背后，包含的正是你对教师的敬重和确定，更是对自己安康成长的敬重和确定。 教师们、同学们，让我们携起手来，共同努力，用爱心点亮童心，用汗水浇灌学问，用人格塑造灵魂，用盼望去点燃心中不灭的幻想。 教师们、同学们，让我们团结一心，共同努力，让心灵布满阳光，让热忱随波流淌，让汗水把收获丈量，让抱负托起心中不落的太阳。 最终，再次预祝全体教师们：节日欢乐!工作顺当!身体安康! 推举塑造新的自我心得体会教师范本五 绵山以寒食清明节的发源地著名於世。
19、或许是寒食清明的名气太大，遮掩了它种种的奇妙。今年清明季节，去到绵山拜谒大情大义的介子推墓，进山一看，吃了一惊，绵山竟藏龙卧虎有此绝世的奇观! 归来与友人侃一侃绵山的见闻。友人便给我出一道题：“你能给绵山的奇妙起个名目吗?”我说：“至少三大奇观”。友人说：“说说看，哪三样奇观。不过，每一样必能称奇於天下，方可谓之奇观。”我听罢笑而道来 第一样是佛教奇观：全身舍利。 早听说古代高僧修成正果，圆寂之后，身体不坏，僧人们便请来彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧尸体火化后米粒状的凝聚物，称做舍利，并视做勤修得来功德的成果与标志。而这种圆寂后身体不坏的高僧更具同样的意义，故称全身舍利。一
20、般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利却有高僧的身体与精神在其中，自然对敬奉者有一种震憾力和影响力。要有怎样坚决的意志和信念，才能成就这样的全身舍利? 全部全身舍利都是古代留下来的。如今不再有了，故极其珍罕。然而，谁会想到绵山上竟还有十四、五尊之多!大都完好地保存在云峰山顶上的正果寺中。 在古代绵山，修炼一生的高僧，自知大限将至，便由一根铁索攀至山顶，或通过一个临时搭架的木梯爬到陡崖绝壁上自然的地窖里，停食净身，结跏趺坐，瞑目凝神，安稳真寂。据说只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今绵山正果寺中东西殿的全身舍利共十二尊。由於身体风干后抽缩，体量显得比常人略小，其神气却栩栩如生。三晋彩塑艺人的技术
21、真是超群绝伦，竟然把每一位“包塑真容”的高僧的共性都传达出来。有的慈爱和蔼，有的忧患悲悯，有的明彻空灵，有的沉静淡定。他们大多是唐宋金元几代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!岁月太长，泥皮裂开，里边露出僧袍;那位唐代天宝年间的高僧师显的脚指甲也能清楚地看到呢!历史赤裸裸和千真万确地呈现在眼前。一种坚韧追求的精神得到见证，令人鄙视。当今世上哪里还能见到这样佛教的奇观? 再一样是山水的奇观。先说山。绵山以石为骨骼，土为血肉，树为衣衫。山多巨岩，往往直立百丈，巍然博大，颇为壮丽。最奇怪的是这些巨岩的半腰或下部，经常向内深凹进去，有如大汉吸腹，深邃如洞。里边既安静又安全，无风无雨，冬暖夏凉。绵山里这
22、种内凹的岩洞随处可见，最大的要算是云峰寺山的抱腹岩，中间竟然凹进去五六十米，高五六十米，宽竟达二百米!我此次到绵山已是春暖花开，岩腹内冬天里冻结的冰竟然照旧坚硬不化。古人早就看上这大自然奇妙的赏赐，便在这巨大而幽深的岩腹里建庙筑寺。自三国以降，历代修建的庙寺层层叠叠，凹凸错落，美丽特别。年年逢到庙会，来朝拜的香客多达万人。一时香烟缭绕，溢满岩腹。这样的奇观何处之有? 绵山的山奇水亦奇。 原以为绵山多石，水必定少。山里的人却告我一句不行思议的话：“绵山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心观察，竟然真的如此。不单溪水在谷底奔流，就连近两千米的龙脊岭和李姑岩的极顶也可以见到泉水从石缝里涓涓冒出。惊
23、奇的是，这些水好像从石头里溢出来的。有的像雨水一样滴滴答答落下来，有的汇成细流沿着石壁曲折而下，有的从岩石里渗到外表湿漉漉地洇成一片，莫非绵山的石头里都是水就像古人所说好的石头都是“负土胎泉”? 绵山最奇妙的水莫过於圣乳泉。 圣乳泉在一块巨大的石壁上。但不是挂在石壁之上，而是从岩石的裂缝或洞眼里一点点淌出来的。时间太久，渐成石乳，饱满地隆起在岩壁上。这泉水便沿着圆圆的石乳头亮晶晶地滴下。 关於圣乳泉的传奇，与寒食节有关。据说那位春秋时晋国大臣介子推搀扶母亲避火来到这里，一时口渴难忍，正好绵山的五龙圣母路经此地，解开衣襟以乳水相救。但是火太大了，把圣母的双乳烧成石乳，五龙圣母就把石乳留在这里，以
24、帮忙山中口渴的人。人们感谢圣母，称之为圣乳泉或母奶泉。据说这圣乳慈祥有灵，每一百年会再生出一对石乳来。从春秋至今2520xx年，岩壁上大大小小的石乳已生出25对。大的如枕头，小的似南瓜。而且全都是对对成双，酷似妇女的双乳。假如饮一口这圣乳滴下的泉水，还真的甘甜清洌，沁人心脾! 传奇的圣乳是一种抱负，现实的石乳却更奇异。全部石乳都长满厚厚的生气盈盈的绿苔，好像毛绒绒翠绿色的乳罩。有时上边还生出一种紫色小花，娇艳得意。 这漂亮而奇妙的圣乳不是绵山独有的奇观吗? 更加惊心动魄的绵山奇观是挂祥铃。这个原本在唐代是一种祈雨谢佛的法事活动，慢慢已演化为绵山一带的民间习俗。 绵山的挂祥铃在抱腹岩的空王寺。人
25、们在寺中拜求空王佛许愿或还愿之后，便请专事挂铃的艺人上山，将一只水罐大小的铜铃挂在岩腹上方陡峭的岩壁上。 挂铃之举非常危险。艺人先要爬到山顶，将一条绳索系在松树上，然后扯住绳索一点点降落下来，直至岩腹上方，遂以绳荡身，直到贴附岩壁，再把铜铃牢牢挂在洞口上方的岩壁上。整个过程令人心惊胆战。艺人只身悬吊，下临无地，全凭一根绳索，需要非凡的胆识与技能，是不是非此不能表达对佛的虔敬?故而，每每将铜铃挂好，随即燃放红鞭一挂，以庆事成，亦报吉利。 挂祥铃这个古俗为绵山人所宠爱，千年不绝。如今抱腹岩洞口挂着铜铃密密麻麻一片，山风吹来，铃声叮当，悦耳悠远，与下边寺庙中的钟鼓和梵乐合奏成乐，动听亦悦心。此情此景
26、此民俗。何处还有? 推举塑造新的自我心得体会教师范本六 各位游客朋友： 大家好!欢送来到漂亮的甘肃，我是你们本次甘肃之行的导游员李欢，现在就由我带大家去参观举世著名的佛教艺术宝库敦煌莫高窟! 信任大家也都听说过很多外国旅游者对莫高窟的评价：“看到了敦煌莫高窟就等于看到了全世界的古代文明”，“莫高窟是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画廊”，“它是世界上现存佛教艺术最宏大的宝库。” 敦煌莫高窟与洛阳的龙门石窟、山西大同的云冈时刻并称为中国三大石窟。莫高窟以它创立年月之久、建筑规模之大、壁画数量之多、塑像造型之美，保存之完整、其艺术价值之博大精深而著名天下，享誉国内外。 莫高窟俗称“千佛洞”，被誉
27、为20世纪最有价值的文化显现，被称为“东方卢浮宫”。“千”这个数字在这里不指详细的数目而是喻指许多。由于这里有许多的佛教塑像和壁画洞窟，所以俗称“千佛洞”。莫高窟这个名称最早消失在隋代洞窟第423号洞窟的题记中，其名称的由来众说纷纭，莫衷一是，大抵有三种说法：其一是说，莫高窟开凿于沙漠的高处而得名，在古汉语中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字;其二是说从藏经洞出土的文书和很多唐代文献都有记载，唐代沙洲敦煌县境内有“漠高山”“漠高里”之名，据此考证，鸣沙山在隋唐也称漠高山。因此将石窟以四周的乡、里名称命名;其三是说在梵文里“莫高”之音是解脱的意思，莫高是梵文的音译。 敦煌莫高窟背靠鸣沙
28、山，面对三危峰，窟区南北全长1600多米，现存洞窟492个。洞窟大小不一，上下错落，密布崖面。每个洞窟都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飞天，精致绝伦的壁画，构图精致的莲花砖，构成了一个布满宗教气氛的佛国世界。有“人类文化珍藏”“形象历史博物馆”“世界画廊”之称。1961年我过国务院确定气为“全国文物重点爱护单位”，1987年联合国教科文组织将莫高窟列为“世界文化遗产”。敦煌莫高窟是石窟艺术中一颗灿烂的明珠，举世无双的人类珍宝。 首先我们去参观出名的藏经洞。这个洞窟位于弟16号洞窟通道的北侧，编号为17窟。洞窟原是晚唐时期河南都僧统共讧的“影窟”，有碑文记载这一事实。说到藏经洞大家就会想到王道士。
29、是他发觉了藏经洞，但也是由于他的无知导致了藏经洞大局部文物损坏、丧失。1920xx年5月的一天，治理莫高窟的道士王圆箓在一个偶然的时机翻开了藏九百多年的藏经洞。这些宝贵无比的文物最终重见天日了。但是清王朝的腐败加之王圆箓的愚昧，使这些宝贵文物遭到了帝国主义分子肆无忌惮的掠夺和盗窃。1920xx年沙皇俄国的奥勃鲁切夫来到莫高窟，以六包日用品为诱饵骗取了一些文物;1907英国人斯坦因仅用树十块马蹄银劫取了约一万多卷，同时还有佛教绣品和佛画五百多幅，现藏于大英博物馆;1920xx年法国人伯希和盗走文物六千多卷，现藏于巴黎法国国立图书馆和吉美博物馆;1920xx年10月，日本大谷光瑞探险队的吉川小一郎
30、和橘瑞超盗走约九百多卷。直到1920xx年清政府才将被劫余的文物运往北京，保藏在北京图书馆。在运输途中以及运到北京后不少文物被偷、损坏、遗失，是中国考古史上一次难以估量的损失。藏经洞发觉的这些文书，涉及到很多学科，是讨论古代宗教、政治、经济、军事、文化的重要资料，经过国内外学者几十年的讨论，开拓出一门全新热门的学科敦煌学。 当时王道士把经卷卖给斯坦因的缘由有三方面：一是在长达七年的时间里，他屡次求助官方予以重视，而且是逐级上报，但是无人过问，致使他灰了心;二是为了完成他的宏愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥;三是唐玄奘沟通了他们的思想。斯坦因这个探究家追求事业的精神感动了他。因此他虽则思想极为
31、冒冲突，既不情愿外国人将这些文物带走，但是在无奈的状况下也只好让步。 当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界是，当朝命官这才懂得了其重要价值。但是他们不是考虑如何的爱护它，而是千方百计的窃为己有。因此一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严峻。这是敦煌卷子自发觉以后最大的劫难。真所谓是“敦煌千古事，苦乐谁人知!” 那么，藏经洞是什么时候为何被密封的呢? 一说是11世纪初，西夏侵入敦煌是为了爱护经典而藏;一说是不用但又不能丢切的神经圣典收集存放;再一说是为了防止伊斯兰教徒破话而藏。后来保藏了这些经典的僧侣逃的逃了，还俗的还俗了，死的死了，直到20世纪初发觉这个洞窟为止，再没有人知道这件事。 参观了藏经洞，了解了它
32、的掠夺史，现在呈现在我们面前的就是敦煌莫高窟艺术的精华壁画艺术。通过壁画直接或间接的反映了我过各民族各阶层的劳动生活、社会活动、风俗习惯、衣冠服饰、音乐舞蹈等。它不仅是一部生动的敦煌画史，也是一部丰富的文化史。在莫高窟壁画的佛经故事中，也有很多动人的画面，如“九色鹿”的故事，就是歌颂正义责备邪恶的。壁画以连环画的方式生动的表达了这一故事。 谈到壁画艺术大家想到最多的就是飞天。飞天是佛教中称为香音之神，能奏乐、善飘舞、满身异香而漂亮的菩萨。唐代飞天更为丰富多彩，气韵生动。她既不像希腊插翅的天使，也不像古代印度腾云驾雾的天女。中国艺术家用绵长的飘带使她们美丽轻捷的女性身躯漫天飘舞。飞天是民族艺术的
33、一个绚丽形象。提起敦煌人们就会想到奇妙的飞天。莫高窟的壁画艺术是龙门石窟、云冈石窟所没有的，是世界上任何石窟所无法比较的。其规模之宏大、题材之广泛、艺术之精湛，被艺术学者称之为“一大画廊”，法国学者称之为“墙壁上的图书馆”。 那么大家肯定很想知道是谁绘成了堪称世界艺术珍宝的敦煌壁画? 讨论人员认为敦煌画师的来源主要有四种。首先是来自西域的民间画师。这是由于敦煌壁画的早期作品风格和新疆同期的许多佛教石窟壁画风格特别接近;其次是中心政府的高级官吏获罪流放敦煌时携带的私人画师;第三是高薪聘请的中原绘画高手;第四是来自五代时期官办敦煌画院的画师。 观赏了漂亮而奇妙的壁画艺术，呈现在我们面前的就是莫高窟
34、的彩塑。彩塑是敦煌艺术的主体，有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多彩，有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等，最高34。5米，最小仅2厘米(善业泥菩萨像)，题材之丰富和手艺之超群，堪称佛教彩塑博物馆。17窟唐代河西都僧统的肖像塑好玩塑像后绘有持杖近侍等，把塑像与壁画结为一体，为我国最早的高僧写实像之一，具有很高的历史和艺术价值。 莫高窟的建筑艺术主要指洞窟的形制。洞窟本身就是具有立体空间的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式为主。所谓中心塔柱式即开凿是在洞窟中心留下一个方柱，在柱子的四周开龛，龛内塑像;中期开凿的洞窟相对较大，中心塔柱式被庙堂式即浮斗顶窟式代替，多数是在洞窟正面墙壁上
35、开较大的龛，塑造多身塑像。窟顶为覆斗式，天井彩绘精致的图案;后期开凿的洞窟都比拟大，纵深二三十米，称殿堂窟。洞窟中心设有佛坛，佛坛上面塑造多身较大的塑像。此外还有禅窟、大佛窟和涅盘窟。从洞窟建筑形式的转变和多样化，反映了古代艺术家们在承受外来文化的同时，溶化、汲取使它成为了本民族的东西。另外，莫高窟还保存着宋代窟檐五座，以及漫步其四周造型独特的舍利塔十几座，加上壁画，中彩绘的亭、台、楼、阁、殿、寺院、城池、居民、茅巷、野店等等，构成了莫高窟无比丰富的建筑艺术的宝库，也是一部敦煌建筑史。 那么，敦煌莫高窟历经千余年来为何能完整的保存下来呢? 其缘由有以下几点：首先死自然条件，莫高窟地处内陆沙漠，
36、气候特别枯燥，枯燥的气候给保存莫高窟供应了得天独厚的有利条件;其次，古代人开凿洞窟是为了供奉神、佛和作为祭祀祖先的家庙。祖先开凿，子孙继承，加之又有僧侣维持香火不断，后代又予以修理、重绘;再次莫高窟远离城市，交通不便，历史上也没有发生过灾难性的战斗等重大破坏。所以能较好的保存下来。 短暂的莫高窟之旅就要完毕了，很快乐能和大家相聚在这里，感谢大家的欣赏。 推举塑造新的自我心得体会教师范本七 塑造 s zo 刻画 制造 1、用石膏或泥土等可塑材料塑成人、物形象。2.用文字描写或戏剧舞蹈表演制造人物形象。 3。培育人物性格、思想等多指使其变好，含褒义 任继愈中国佛教史第三章第三节：“ 中国 从 先秦
37、 以来就有兴旺的造型艺术，而随着佛教的传播和佛像的输入，也开头塑造佛像。” 秦牧 艺海拾贝核心：“塑造人物是表达这种中心思想的特别重要的手段，但并不是唯一的手段。” 艾芜 谈短篇小说：“同一社会中，也因时代的不同，塑造的典型人物也应当有所不同。” 我要塑造出一个高尚的灵魂。 1、由于敏捷性，我们可以将软件塑造成任何形式从而处理几乎全部的问题。 2、父母不应根据自己的想法塑造子女。 3、通过这个记录把我们放在一起，为了我们把我们塑造成上帝拥有的任务。 4、要当心自己选择的环境，由于它会塑造你；要当心自己选择的朋友，由于你会变得像他们一样。 5、朋友们，通过共同努力，我们就有时机、责任和权利来塑造
38、这个星球的将来。 6、它塑造了我对这世界的观感。 7、像洪水这样的大事不仅展现了我们的恬淡寡欲，也塑造了它。 8、与此同时，网络空间的这种特别形式也塑造了我们。 9、不管好坏，理论塑造了我们的行为模式，甚至转变了我们。 10、无论大小，神会使用一切事来塑造你，好叫你能为他效劳，也能在教会里担当肯定责任。 11、神使用他的话，使用人，使用环境来塑造我们。 12、感谢别人为你生活所带来的一切以及如何帮忙你塑造自己的生活。 13、那就是你怎样塑造你的将来。 14、正是你通过话语转达的想法，塑造了你的生活。 15、一个国家的妇女通过她们在生活中的行为来塑造这个国家的道德、宗教和政治。 16、尽管不见得
39、会胜利，但假如胜利的话，他们的想法将有助于塑造下一个版本的华尔街。 17、固然，我们也会通过不断重复自己的观点来塑造群体。 18、数万年以前，自然环境把我们塑造成人类这样的物种。现在，我们在制造我们自己的环境并承受以此而来的后果。 19、现在，你如何来塑造自己的生活方式，提高您的健身呢？ 20、从他呱呱坠地的时刻起，他所生于其中的风俗就开头塑造他的经受和行为标准。 推举塑造新的自我心得体会教师范本八 各位朋友： 你们好。现在我带大家去参观举世著名的佛教艺术宝库敦煌莫高窟。莫高窟呀离敦煌市区东南25公里处，我用这段时间，就莫高窟先做一点简洁的介绍。 敦煌莫高窟和洛阳龙门石窟、大同的云冈石窟并称为
40、中国三大石窟。莫高窟的开凿比龙门石窟早120xx年、比云冈石窟早94年。莫高窟以它创立年月之久。建筑规模之大、壁画数量之多、塑像造型之多、保存之完整，其艺术价值之博大精深而著名天下，享誉国内外。一年中游客接踵而来，络绎不绝，对促进文化沟通，传播学说，弘扬民族艺术，进展爱国主义教育起了举足轻重的作用。 莫高窟的壁画艺术是龙门、云冈石窟所没有的，是世界上任何石窟寺所无法相比的，它是莫高窟艺术的精华。假如所45000平方米壁画一张张连接起来将长达25公里，要把这些壁画哪放在路边的话，可以构成个从市区到莫高窟的一条长长的画廊。其规模之宏大，题材之广泛，艺术之精湛，被日本学者称之为“一大画廊”;法国学者
41、称之为“墙壁上的图书馆”;正如一位学者看了莫高窟后感慨的说：“看了离煌石窟就等于看到了世界的古代文明”。 项高窟俗称千佛洞，“千”这个数字在这里不指详细的数目，而是喻指许多，由于这里有很多佛教塑像、壁画的洞窟，所以俗称为“千佛洞”。莫高窟这个名称最早消失在隋代洞窟第423号洞窟题记中，其名称的由来众说纷纭，莫衷一是，大抵有三种说法：其一，是说菲高窟开凿于沙漠的高处而得名，在古汉语中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字;其二是说从藏经洞出土的文书和很多唐代文献都记载，唐代沙州敦煌县境内有“漠高山”、“漠高里”之称，据此考证，鸣沙山在隋唐也称漠高山，因此将石窟以四周的乡、里名称命名;其三是
42、说在梵文里“莫高”之音是解脱的意思，“莫高”是梵文的音译。 由于敦煌自汉魏以来，是汉族和很多少数民族聚拢杂居之地，各民族文化在这里交汇、融合;敦煌又是西出西域，东入中原的咽喉要道，自古以来，人们笃信佛教，地方的官使吏、豪门贵族、善男信女以及贫苦的老百姓都拿出银两来开窟、造像、绘画作为自己的家庙来供给佛和菩萨;来往于丝绸古道的商人、使者、僧侣等为了祈佑自己能平安突起塔克拉玛干大沙漠，或取福佑，死后进入天国的投资。于是在鸣沙山的崖壁上，大大小小的窟龛不断涌现。 大家看前边有绿色的地主就是莫高窟，它背靠鸣沙山，面对三危峰，窟区南北全长1600多米，现存洞窟492个，洞窟大小不一，上下错落，密布崖面，
43、每个洞窟里面都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飞天，精致绝伦的壁画，构图精致的花砖，构成了一个布满宗教气氛的佛国世界。莫高窟始建于前秦建元二年，也就是公元366年，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，在现存的洞窟中有壁画45000多平方米，塑像2400余身，最大塑像主， 30多米，最大壁画约50平方米。这些壁画、塑像，在不同程度上反映了我国从4世纪到14世纪上下连续千年的不同时代的社会、生产、生活、交通、建筑、艺术、音乐、舞蹈、民情风俗、宗教信仰、思想变化、民族关系、中外交往等状况。在我国三大石窟中，莫高窟是开凿最早，连续时间最长，规模最大，内容最丰富的石窟群。在世界文化
44、史上也具有宝贵的价值。有“人类文化珍藏”、“形象历史博物馆”、“世界画廊”之称。 现在我进入洞窟参观，首先我们去参观出名有“藏经洞”。这个洞窟位于系统工程号洞窟甬道的北侧，编号为17窟，洞窟原是晚唐时期河西都僧统洪的“影窟”，有碑文载这一事实。1920xx年5月的一天，治理莫高窟的道士王圆录在一个偶然的时机，翻开了秘百多年的“藏经洞”，这些宝贵无比的文物最终重见天日了，但是清王朝的腐败加之王圆录的愚昧，使这些宝贵的文物遭到了帝国主义分子的肆无忌惮的掠夺和盗劫。1920xx年沙皇俄国的奥勃鲁切夫来到莫高窟，以六包日用品为诱饵，骗取了一批文物。 1920xx年，英国人斯坦因，仅用数十块马蹄银，劫取
45、了约一万多卷，同时还有佛教绣品和佛画五百多幅，现藏于大英博物馆;1920xx年法国人伯希和盗走文物六千多卷，现在藏于巴黎法国国立图书馆和吉美博物馆。1920xx年10月日本大谷光瑞探险队的吉川小一郎和桔瑞超盗走约九百余卷。直到1920xx年清政府才将被劫余的文物运往北京，保藏在北京图书馆。在运输途中及运到北京后不少文物被偷、损坏、遗失，是中国考古史上一次难以估量的损失。“藏经洞”发觉的这些文书内容包括宗教经典和多种文字写的世欲文书，它涉及到很多学科，是讨论古代宗教、政治、经济、军事、文化的重要资料，经过国内外学者几十年的讨论、开拓出一门全新热门的学科敦煌学。 那么藏经洞是什么时候、为何密封的呢
46、?一说是：十一世纪初，西夏侵入敦敦煌时为了爱护经典而藏;一说是：不用但又不能丢弃的神圣经典存放;再一说是：为了防止伊斯兰教徒破坏而藏。后来保藏了这些经典的僧侣，逃的逃了，还俗的还俗了，死的死了。直到本世纪初发觉这个洞窟为止，再没有人知道这件事。 下面我带大家去参观328窟，这个洞窟的精彩所在为塑像，在进入洞窟前，就彩塑的大致状况给大家介绍一下。莫高窟的彩塑有圆塑、浮塑、影塑等几种形式。小的缺乏盈寸，最大的高34。5米，是世界第四大佛。一般的塑像都是用木头搭架，上面缠上麦秆、谷草、芦苇、麻丝等，然后用特制的粘涂塑，整形雕刻，最终上彩绘画的。 塑像主要有四大类：(1)佛像，包括释迦、弥勒、阿弥陀以
47、及三世佛、七世佛;(2)菩萨像，包括观音、文殊、普贤及供给菩萨等;(3)弟子像，包括迦叶、阿难;(4)尊神像，包括天王、力士、罗汉等，另外还有一些鬼神、神兽等动物塑像。由于制作年月不同，风格也截然不同，尤其是魏晋南北朝时期的“秀骨清像”、“曹衣出水”和唐代的“吴带当风”等风格，充分地表达了当时的艺术巨匠超凡的想象和超群的思维。 塑像是石窟的主体，多为1佛2菩萨的组合，前期的粗大而渐渐演化到后期的清瘦。隋、唐以来消失了一铺七身或九身的群像，也消失了大的造像，如148窟和158窟的两身长16米多的涅盘像、96窟高3405米的北大佛和130窟高26米的南大佛，都是一时期的作品，其艺术风格也趋向雍容华美，特殊是唐代的很多优秀作品，那注入的感情和技巧，给人的印象就像真实的生命体。