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1、 诗经心得体会整合800字大全 中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消逝，只有古中国的文明保存了下来，并得到了进展，在经过长期的历史积后淀形成了今日的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是诗经。下面由小编来给大家共享，欢送大家参阅。 诗经心得体会1 从西周初年到春秋中叶，从口头创作的民歌到贵族祭祀的乐歌，口中喃喃地念着这五百多年的人间百态，心中有然而生的仰慕与盎然，似细水，长流 蒹葭 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中心” 好一个痴情人!
2、 独立风中，仿佛自己所思念的恋人真的就在河的那边。逆流而上，顺流而下，只要心中还保存着那份剧烈的感情，道路漫长难行怎样?坎坷难攀怎样?坎坷盘旋又有何妨? 大片碧绿的蒹葭和痴情人内心积攒的感情相交融，和痴情人离情别绪的感受相全都，于是，蒹葭成了离爱情最近的植物 芣苡 找回洒遍山村的每一个角落，被青葱的树木掩映的山坡无处不洋溢着生气。添加妇女兴高采烈的前去采集芣苡。 时而捡起掉落地上的芣苡，时而一把一把的从茎上捋取芣苡，时而手持衣襟兜着摘来的芣苡，时而把衣襟把衣襟掖在腰间用来装芣苡 怎样清丽明朗的意境! 怎样开心喜悦的心情! 怎样喜爱劳动的人民! 低眸，连续浅吟这首回环复沓的小诗，哦不，是这首赞歌
3、采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言撷之 君子于役 都说，黄昏最简单勾起人们对远离家乡的亲人的思念，鸡儿回窝，牛羊归圈，有一次沐着夕阳的余晖远眺，服役的丈夫却照旧不知归期。山村妇女那深深切切的思念谁人知?那无可奈何的愁烦谁人懂?只一声深情的召唤冲口而出：“曷至哉?” 只是，战斗的残酷，征伐的频繁，又怎是一个山村妇女所能左右的?满腹惆怅，满腹惦念，即使喊出，天各一方，又怎能听见? 闭目呆立，那迷离怅惘、肤浅绵渺的画面在眼前缓缓绽开鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴! 呵!干吗苦苦的寻找所谓神圣、所谓深刻?看看手中的诗经，不正是么?听听“雎鸠”的欢快鸣叫，闻闻“东山”的战火硝烟，看看“
4、七月”的凄惨生活，在风、雅、颂的每一个角落，感悟不朽的经典! 诗经心得体会2 诗经我每一次品尝，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发觉它的美妙永久是那样甘甜爽口仿佛是雄伟山泉圣水，诗经她恰如万年的酝酿，仍旧有一种清亮凛冽透骨的美。经常被诗经表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯洁所感动吸引!如是带着新奇、奇怪的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，闲逛于诗经的海洋中，我所感受到的，是淡然，是舒适，是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂诗经，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。 诗经像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干枯的心
5、田，当你彷徨的时候，请你读一读诗经;当你无助的时候，也请你读一读诗经;当你无法找到自己人生坐标的时候，诗经可以让你宁静下来，渐渐思索自己、生活、四周的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。 诗经，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许很多孤独和不舍之情，人世间的背欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了怎样去面对，叩问自己的“心”，人来世间为了什么，一个人的命运如何，是由自己良心所掌握的。诗经她能让人沉醉在人类内心深处，并得到永恒!真心盼望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实我们的内心，我们才不会丧失自己的民族魂。我
6、们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有盼望，我中华民族才能永久矗立于世界民族之林。如此纯真洁净的诗经怎叫人不爱，她犹如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永恒的芳香。 诗经心得体会3 2023年5月汾阳市水务局党建书屋落成了，我有幸成为第一批读者。望着书柜中琳琅满目的图书，我只是迟疑了一下。就找治理员小董借了一本四库全书第一卷。中华民族有着5000年的绚烂文明，国学经典浩如烟海，要想系统地了解中国历史文化，四库全书是一部很好的工具书籍。 四库全书第一卷主要包括：诗经、尚书、礼记和周易，我对诗经比拟感兴趣，有段文字能代
7、表了我的心声：“踏上文化寻根之路，淌过三千年滚滚东逝的历史长河，溯流而上，用深邃的目光洞穿全部书页，屏气凝神，你听，那一声声一唤唤，古朴无邪，透过千年的尘烟，悠扬冗长，那是来自远古的召唤，发自中华文化的最初源头诗经。” 孔子评论诗经时说：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。一语道出了它的精华。诗经语言温顺敦厚、含蓄真诚堪称中华文化之祖。它见证着中华民族孩童时咿呀学语，质朴真诚、天真无邪的美妙时代。寻找诗经的心灵动感，倾听数千年的深情唱歌，诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣，歌中一词一句都唱出了人们最美妙的憧憬。 爱，是人类亘古不变的定律。诗经中坚贞不移的爱情凝固了守望爱情永恒的姿势等待。它犹如一朵永
8、不凋零的奇葩，无视了时间空间的界限，开遍了每一个芳草萋萋的角落。我清楚的记得那日你拉着我的手说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。而今君子于役，不知其期。但这又怎能拆散我们，千山万水外，我候，为你归来。纵然等到白发萧然，我也不会转变翘首的姿势，期盼着你的凯旋，践行你当时的誓言。 爱，就不离不弃，悄悄等候，你的归来。 “关关雎鸠，在河之洲”翻开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人心神荡漾，立刻陷入飘杳模糊含蓄的情感意境。河水悠悠流淌，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声动听，悠哉悠哉，令人转辗反侧。“窈窕淑女，寤寐求之”诗经中的表白含蓄委婉，从来不做作。但绝不是怯懦，面对真爱他们哪怕是用
9、一片沙洲，一把水草，或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情。字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月，原来爱人可以如此潇洒，被人爱可以如此真实。没有珠宝万千，广厦千万，只有这悠悠河水，纤纤水草见证了我们的爱情，可是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱上这种觉的时候，一切外在的光环都已经无所谓了。我无法拒绝你伸过来的手，由于你已经越过了我的额心河。 诗经心得体会4 马克思指出：“在不同的全部制形式上，在生存的社会条件下，屹立着由不同的情感、梦想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在诗经产生的年月，我们的先人在自然条件相当艰难的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个
10、社会为了生存进展，需要强大的集体力气，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的共性自由和与之相联系的浪漫梦想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了诗经的思想和艺术特色。并且，由于中国尤其中原社会的根本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的诗经，其特色对于后代文学的影响，也就特别之深远。 诗经是以抒情诗为主流的。除了大雅中的史诗和小雅、国风中的个别篇章外，诗经中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所到达的水准，也明显高于叙事诗。而与诗经大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的进展方向，诗经也奠
11、定了中国文学以抒情传统为主的进展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗;而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。 诗经里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹诗集传的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种状况。大体在国风中，除七月等个别例子，用铺排陈述的较少;大、小雅中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的根本特征就是大量铺陈。虽然从诗经到汉赋还间隔很多环节，但说其原始的因素源于诗经，也未尝不行。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比方之意。诗经中用比方的地方许多，手法也富于变化。如氓用桑树从繁茂到
12、凋落的变化来比方爱情的盛衰;鹤鸣用“他山之石，可以攻玉”来比方治国要用贤人;硕人连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是诗经中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最根本的表现手法，而“兴”则是诗经乃至中国诗歌中比拟独特的手法。“兴”字的本义是“起”。诗经中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。 诗经表现出的关注现实的”热忱、剧烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。 总之，诗经的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”(文心雕
13、龙物色)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比拟多。小雅和国风中，重章叠句运用得比拟多，在大雅和颂中则比拟少见。国风中用了许多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也消失过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增加了诗歌的形象性和生动性，到达了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，表达了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有很多采自民间，更多地表达了新声的
14、自由奔放，比拟接近当时的口语。 诗经心得体会5 中国文化已经有两千多年的历史，期间有诗经、唐诗三百首、孙子兵法以及三国演义等，而今日，我要向大家介绍的是弟子规。 里面有让我印象最深的有“称尊长，勿呼名;对尊长，勿见能。”意思是：称呼长辈时，不要叫名字，对长辈，要有礼貌。“年方少，勿饮酒;饮酒醉，最为丑。”意思是：年纪小不要贪杯喝酒，假如喝醉之后必会丑态百出。“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。”意思是：父母叫你的时候要准时同意，不要拖拖拉拉的拖延时间，借此不做。“长呼人，即代叫;人不在，已即到。”意思是：父母叫你的时候，要准时回应，并来到他们身边，然后到相应的地方，假如没有观察人，也要在那等。“
15、置冠服，有定位;勿乱顿，至污秽。”意思是：自己的衣服要有肯定位置摆放，而不要随便乱扔，以至于衣服沾满灰尘，变得又脏又乱。“凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉。”意思是：但凡说出的话，作文https:/.ZuoWenwang.Net/要以诚信为先，随便的说话，又不讲信用，那就不必信这种人的说的话了。“过能改，归于正;尚掩饰，增一章。”有错能改，就归于正，而不准时改正，还去掩饰，便是错上加错了。 弟子规让我体会到和古人相比，我们的品德已经落后的太多太多，今日能承受传统文化的教育感到特别幸运，很感谢这本书。要报恩，唯有仔细学习弟子规并学以致用，用弟子规来标准言行，指导生活和学习，培育自己孝亲尊师，温柔谦
16、逊的品德，以尊敬的心，谦卑态度，彬彬有礼的行为来对待一切人，事，物，不断提升自己的品德修养，“事诸父，如事父;事诸兄，如事兄。”，以众生之苦为自己苦，帮忙更多的人。 学习弟子规我想不仅是一个人的提升个人修养的过程，更思想升华的过程。对一个人的成长来说，是非常必要的。爱四周的人，爱这个世界。只有这样，这个社会，才会变成和谐社会，世界才会变成和谐的世界。 诗经心得体会5篇整合800字 其次篇：诗经心得体会800字 诗经里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹诗集传的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种状况。下面由小编来给大
17、家共享，欢送大家参阅。 诗经心得体会1 淡淡的书香，古朴的气质，随着手中的页数缓缓增加，我仿佛看到了那午后暖暖的阳光，轻拂的柳叶，还有听到小山坡上那低低的吟唱。诗经，没有波澜壮阔;也没有万分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，风儿的轻抚，虽有枪林弹雨中的烟火，却少了那一份锋利，虽有小桥流水般的思绪，却淡去了那一份娇弱。 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”人们再也熟识不过的诗音，短短几句，却深深地奏出了那一份对少女的倾慕。河水细流，荇菜参差，道出了在水一方的思绪，道出了翻来覆去的挂念。“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”转瞬，又是那坚贞的女子在扞卫爱情。谁道红颜娇弱不已，耳边，是她那誓
18、死的决心。 硝烟漫天，烽火连连，又有谁知叱咤风云的背后，却是深深的无奈，深深的思念。“执子之手，与子偕老。”百年前，千年前，又是谁在刀枪铠甲之下，脑海中出现出妻与子的笑颜。只愿弃甲归田，与你闲逛庭间。 轻轻翻着这一张张的页码，转瞬间，眼前，不再仅仅是那浓浓的亲情，爱情，字词深处，却是那对时事的评价，对人的赞美，以及那处于统治者压榨下的哀叹 “勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重，疼惜，是对那些一心为民，鞠躬尽瘁的官吏无尽的赞美。而彼君子兮，不素飧兮魏风伐檀却又用着那声声的哀怨唤出了他们的不满，在那腐败的社会，在那只会搜刮民脂民膏的社会，成千上万的劳动人民惨遭剥削，却
19、只能是敢怒不敢言，换来的只是这深深地呢喃，叹息，指责，无奈! 诗经，一本不灭的书，她似悦耳的歌喉，唱出了一份真情，一份赞美;她似哀怨的二胡，唱出了一份无奈。她，拥有着一份高雅，一份清爽，一份漂亮，是桃花源里那清亮，漂亮的小河，在人们心中缓缓的，流淌! 诗经心得体会2 “采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故.” 豌豆我采了又采，即使采完了，又长出来的，要不是由于猃犹的原因，我不会长期镇守在边疆地区，而是回到家乡。这是采薇第一章也许的解释。 诗经是我国最早的一部诗歌总集，历史永久，搜集了从西周到春秋战国时期的诗歌。诗经也许有300多首，都是由孔子和君吉甫从
20、民间和皇室上收集并编制而成的。之所以称为诗经是由于汉武帝把诗、书、礼、易、春秋化为五经的原因，就是大家所说的四书五经中的五经。 诗经的内容分为三局部：第一局部是风，风在诗经里面包括了15个地方，也就是15国风。比方说我们所熟识的兼葭，就是秦风类型;其次局部是雅，分为大雅和小雅，小雅比拟简单懂，而采薇就是小雅鹿鸣之什里面的，那么大雅呢?晦涩难懂，需要有很高的文言根底的人才能领悟;第三局部是颂，颂主要用来赞美国家的或是进行祭祀仪式上用的。 采薇是一首镇守边疆的士兵返乡的诗。叙述的是一个士兵以采豌豆为开头来抒发相思之情。这首诗经专家考证创作于西周时期，不过，惋惜不详，由于先秦时期的作家一般都是不留名
21、的。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”是六年级语文书中采薇的节选，被誉为诗经中写的最出名的诗句之一。写出了出征和回乡中的景物和情怀。被许多古人引用，是一段以乐景写哀情，又以哀景写乐情的典范。比照了出征前的杨柳依依和现在的大雪纷飞，来说明自己离家之久，思念之深。 常常读诗带给我许多不同的感受，也许思念家乡和思念亲人是我们中国人永不褪色的记忆吧! 诗经心得体会3 论古来今往的风雅，无非高山流水，儿女情长。 秋水漫漫，那天早上露水都还没干，凝成霜。雾气弥蒙，一片扑朔迷离亦真亦幻的氤氲里，他远眺到那个令他朝思暮想的佳人。他不由得欣喜若狂，那踯躅于蒹葭丛中若隐若现的女子真的就是自己上下求索的
22、意中人吗?他望穿秋水，正欲大步流星寻她，却仿佛瞥见她莞尔一笑，接着莲步生波，不见踪影。他着急地寻找，却只瞧见溪边浮动的倩影，一圈一圈，漾开去 自小与高尚闲逸洽洽不融。过于清高，过于冷淡，反而失去了真实感。然而却对诗情有独钟。哪怕也是白纸黑字，哪怕只是寥寥两行，哪怕偌长局促，也字斟句酌。这便是流传千万代的诗吧。 嗜诗的男人总是少而又少，但我们的总理，-，却爱诗。诗经是中国文学史上第一部诗歌总集。“诗三百，思无邪。不学诗，无以言”诗如一品清茶，全部爱恨永坠万不复劫，轻抿一口，仿佛跨越万次轮回，消灭那时最终一眼。 诗何奇!毋须单刀直入，单是凭折一段细柳，扯一枝斑梅，便静静地道出了夙愿。邃夜忘穿明月，
23、泪流蓄积成海，勾画出思念与苦痛。 懂诗的人，心中肯定有故事。或许是爱恨情仇，或许是远大报国。诗是中国文化，在时间深渊里流亡。无关苟且，却有一丝挣扎的意味。 -曾三次在演讲中提及诗经中的句子。在如今这样繁琐的篇幅中，烙下几句经典，无非就是最好的表述了。 从前，一褶白纸，一砚青墨，舔舐笔尖，笔锋走曲折，翰墨渗透开来，残情踊跃纸上。而如今，公路上，车厢里，充满着各色各样的手机提示音，交跃在一起，却奏不出好听的曲调，只渲染一片嘈杂。 那时有两袖清风拱手相让，如今更多的却是争吵怒骂。 自古来的造化，都在诗中看出脚印。虽不屑那些自古讴歌的高尚，却不能失了风气。而诗，肯定是那最好的熏陶。 诗经心得体会4 人
24、事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。 题记叩开诗词的门扉，走入诗经的世界，我第一次领会到“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境地，明白了“一个人只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。诗经之美在于静。它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市。它的世界安静祥和，拂去历史的尘埃，依旧可以窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，缓缓清风和袅袅炊烟的年月，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵学名“静好”的花。诗经之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。“死生契阔，与子成说。执子
25、之手，与子偕老。”是在最美的时间里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是由于海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她明丽无双。诗经中的爱情令多少情人艳羡不已，而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情。 诗经之美在于随。纵观全书，没有作茧自缚的宗教信仰，没有凉薄自利的思想观念，更没有硝烟四起的战斗。这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然得意的生活，就像传奇中的世外桃源，安静悠远。 诗经是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。让人不得不感慨华夏文明的魅力。华夏传统文明有着上千年历史，底蕴深厚，源远
26、流长，并在自身传统文化的根底上，不断吸取外来文化的优秀成分，不断改良，形成了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。 尽管中华文化非常优秀，却依旧不被很多人理解，尤其是青少年。记得在一次阅读课上，我看诗经正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌奇怪地凑过来，她扫了一眼便道：“这什么呀?乱七八糟的。”我不着痕迹地拂过她手中的言情书，笑着说：“没什么，一本很出名的书，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，心中有几分悲凉。 这件事让我第一次真实熟悉到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，这需要让更多的人，特殊是青少年，真正领会中华优秀传
27、统文化的魅力，肩负起传承中华优秀传统文化的重任。 诗经心得体会5 每周日下午的诗经课是常真唯一一节真正意义上的中国传统经典文学课。时隔数年，我与那只有几面之缘的诗经再次相遇。 那个成天有口无心背诵着四书五经的小孩可不曾想到，今后的他，会以一种截然不同的方式重新认知他手里的四书五经。是啊，这把开启传统经典的秘钥熟识而又生疏，我们以为需要跋山涉水才能够找到它，其实不然，远在天涯，近在眼前，它始终就在你身边。 而这把秘钥是帮助我们去重新认知那个新世界，这个新世界里布满了很多道门，每一道门都被牢牢锁住，因此它成为了我们这一路上唯一且宝贵的工具。 人人都有不同的秘钥，我们这群人的秘钥便是“复原现场”，将
28、自己移位至这首诗的境况之中，身边的一切事物尽力复原成这首诗的现场，推开本有的自己的见解，观看和体会处在这个环境当下的自己是怎样的一个状态，这个时候的你则是诗人，他看到的即是你看到的;他听到的即是你听到的;他闻到的即是你闻到的;他触摸到的即是你感受到的。 我们已经进展了四节诗经课，但课堂上的状态和气氛依旧是紧急、压抑、犹疑、缄默。教师一而再再而三的提问，可我们总以猜疑和缄默回复，我有时都会受不了自己，但内心又悄悄问到：受不了可以，那你倒是解决呀。这时我无言以对。 没错!既然你不想让自己的状态变成这样，不想让课堂的气氛如此这般，那你倒是用行动去解决呀。 教师不过是让你用这把复原现场的钥匙去翻开这首
29、诗的大门。当门翻开了，这首诗也就一丝不挂的呈现在你内心，以至于完全包裹了你，你就身处其中，其实我与诗只有一门之隔。 当你在复原现场的时候，犹如在为这首诗画一幅画。它的每个细节都会被你观看和体会(珍视)并刻画其上。对这首诗的复原就犹如你向别人介绍院子里的一棵树、一株草、一朵花是什么样，家里养的鸟叫声如何。 每当教师提问我看到了什么，感觉到了什么，我都觉得自己的答复可能太片面，不够深度，感觉应当没有那么简洁，所以提前否认了自己的答案，并不敢答复，但事实上你直观的体会，就是你的答案，这个答案无所谓简洁，对这首诗最真实的感受就是你唯一的答案。 把诗中的每一处细节都看作一粒碎片，将这些碎片拼接起来的时候
30、，你的这幅“写生”才最终完成。 诗经心得体会5篇合集800字 第三篇：诗经读后感800字 诗经读后感范文800字（精选6篇） 当细细品完一本名著后，信任大家都增长了不少见闻，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编为大家整理的诗经读后感范文800字（精选6篇），仅供参考，欢送大家阅读。 诗经读后感1 诗经我每一次品尝，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发觉它的美妙永久是那样甘甜爽口仿佛是雄伟山泉圣水，诗经她恰如万年的酝酿，仍旧有一种清亮凛冽透骨的美。经常被诗经表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯洁所感动吸引！如是带着新奇、奇怪的心情，我都会
31、为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，闲逛于诗经的海洋中，我所感受到的，是淡然，是舒适，是一种无法抗拒的飘逸之美；轻颂诗经，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。 昨晚，我再次捧起诗经欲望总会占据人心的某些领域，毫放是外骨，悲伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完善每次读后，我都要拿起笔做笔记，由于诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与才智。每次读后，我总会潸然落泪轻轻咀嚼书中那不行言状的美妙，那一句句一行行，都犹如行云流水般出现在我眼前，萦绕在我耳边。诗经中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用平实的笔写下一些平
32、实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说：“增之一分则太长，减之一分则太短”。以前教师说过诗经是各地民歌汇合而成，当时觉得实在是不行思议，这样犹如仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以想象我们的祖先是多么的宏大，多么的令人鄙视。我们应当感谢我们的祖先，是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源，我们有什么理由不珍爱祖先留下来的如此丰厚的精神财宝呢？ 说诗经就定然不能不说关雎，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，信任这句是许多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，向往
33、着那些与爱情有关的字句篇章。事实上，关雎还是诗经的第一篇，少时学关雎，记得教师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些修辞手法大局部都早已遗忘，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和同学们懵懵懂懂的笑声，我们永久无法忘记。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”每次读到这句，胸中都会涌起一股莫名的冲动，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生就是一场又一场物是人非的交替，生命就是一次又一次永无止境的轮回吧。诗句中，解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行，他眺望家乡，抚今追昔，思绪纷繁，百感交集。那些艰难的军旅生活，剧烈的战斗场面，很多次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现
34、。我们呢？我们经受过一些事，看过一张张面孔，一次次遇见，同时也一次次擦肩而过，虽与征夫殊途，实际上我们同归。在将来的日子里，或许我们仍旧会连续这样的生活，但是只要自己觉得没有圆满，生活应当都是完善的。 悄悄地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳，“考磐在涧，硕人之宽，独寐寤言，永矢勿谖”，记得当时是由于看金庸先生的倚天屠龙记才得知有这么一句的，郭襄对多年前的杨过难以忘记，心中早已是一滩死水，然而在少林寺与何足道萍水相逢时却由于这一句和那琴声而心中顿起涟漪，不能不说是诗文的魅力使她迷醉。“考槃在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告”，她留下这样一句而去，剩下的只能是一段没有下文的露水情缘，然而这段我
35、看许多遍还是无法完全明白个中真意，或许只有经受过的人才会懂得吧。 固然，诗经中全部的不只是关于爱情关于生活的句子，还有对国家的忠志之誓和对人民的怜惜之词，“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”你听，这是战士上阵杀敌前发出的吼声；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”你看，这是劳动人民对剥削压迫者的怒目睥睨。连在血流成河的.战场上和挥汗如雨的伐木场上都能作出如此佳句，谁敢说生活中不能有艺术呢？今日我们过
36、着一每天丰富多彩的日子，却在不停地喊着无聊乏味，只能从一些低俗且毫无意义的糟粕中咀嚼着那些被别人嚼过很多次的笑料，这也不能不说是一种悲伤。我们只有仔细探究生活的本质，才能获得生活的乐趣，不然就只能在一阵阵机械的笑声中糊涂地过完一生，而丝毫不明白自己毕竟在乐呵些什么。 记得去年在网上观察一个关于“七月流火”说法的笑话，说的是某位大学领导引用七月流火这句本是诗经中描写天气转凉的句子来描述当时极度酷热的天气，这件事始终为世人所笑话，但是也不能只是一味怪那位领导错用，我们应当反思，错用背后的缘由是什么，我想，应当是遗忘，是无视，对传统文化的漠然，对过去的抛弃，不只是这位领导，许多人，包括我们自己在内，
37、都在一次次地犯着类似的错误，大家正在渐渐遗忘我们的经典，抛弃我们祖先留下来的珍宝珠玑，我觉得这才是最可怕的。 为了唤起大家对这块宝藏的重视，我觉得有必要再次介绍一下诗经，虽然在初中高中我们不止一次地学过。为保证无误，我在网上搜寻了一通，结果如下：“诗经是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。诗经共分风、雅、颂三大局部。它们都得名于音乐。风的意义就是声调。古人所谓秦风、魏风、郑风，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、雅是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，如同清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是依据年月先后而分的。颂是用于宗庙祭的乐歌。”
38、诗经像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干枯的心田，当你彷徨的时候，请你读一读诗经；当你无助的时候，也请你读一读诗经；当你无法找到自己人生坐标的时候，诗经可以让你宁静下来，渐渐思索自己、生活、四周的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。 诗经，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许很多孤独和不舍之情，人世间的背欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了怎样去面对，叩问自己的“心”，人来世间为了什么，一个人的命运如何，是由自己良心所掌握的。诗经她能让人沉醉在人类内心深处，并得到永恒！真心盼望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可
39、以充实我们的内心，我们才不会丧失自己的民族魂。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有盼望，我中华民族才能永久矗立于世界民族之林。如此纯真洁净的诗经怎叫人不爱，她犹如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永恒的芳香。 诗经读后感2 诗经我每一次品尝，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发觉它的美妙永久是那样甘甜爽口仿佛是雄伟山泉圣水，诗经她恰如万年的酝酿，仍旧有一种清亮凛冽透骨的美。经常被诗经表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯洁所感动吸引！如是带着新奇、奇怪的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气
40、所倾倒，闲逛于诗经的海洋中，我所感受到的，是淡然，是舒适，是一种无法抗拒的飘逸之美；轻颂诗经，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。 诗经像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干枯的心田，当你彷徨的时候，请你读一读诗经；当你无助的时候，也请你读一读诗经；当你无法找到自己人生坐标的时候，诗经可以让你宁静下来，渐渐思索自己、生活、四周的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。 诗经，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许很多孤独和不舍之情，人世间的背欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了怎样去面对，叩问自己的“心”，人来世间为了什
41、么，一个人的命运如何，是由自己良心所掌握的。诗经她能让人沉醉在人类内心深处，并得到永恒！真心盼望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实我们的内心，我们才不会丧失自己的民族魂。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有盼望，我中华民族才能永久矗立于世界民族之林。如此纯真洁净的诗经怎叫人不爱，她犹如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永恒的芳香。 诗经读后感3 诗经是民歌，之所以现在这样高高在上，让人觉得高不行攀，除了语言和社会变迁之外，还有诗歌本身进展的因素。每每想读
42、诗经，但每每我又止步于它枯涩难懂的文字。这个国庆节，我开头阅读诗经。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉快的天气，泡一杯清茶，轻轻念出书中的句子。 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”于是这枯涩的文字和着杯中迷漫的水雾，莫名便叫人心安。这卷叫做诗经的古书，其实却不是诗，而是歌。千年前那些人们，哼过吟过唱过的民歌，如同带着晨露的桃花，无比质朴却又凄美高雅。一伸手，便一束在手，衬着你鲜艳的脸庞，盈盈地笑。孔子亦被这句子打动过吧“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。” 或许是古代社会没有当今世界纷乱简单，或许是古人心中有一丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿势那些四字的句子，是一颗
43、颗袒荡于天地之间的赤子之心，可以帮忙你寻回那个还没有受到任何污染和损害的最初的自己，在自然中纯净、甜蜜地微笑着。 读着这些深涩难懂的文字，可以自由拘束地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。恍惚间，我觉得自己连这身体，都被这清爽之风浸润得轻灵起来，或许连牡丹亭里的杜丽娘听了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这般清雅温润的言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。 这样的一卷书，念着念着，仿佛回到儿时心境，内心有如头顶湛蓝的天空，宽阔辽远，深邃不行触摸。此时人不再徘徊纠缠于俗事之中，时间可以这样从纸页间流过，就很幸福。 遇见诗经，是这秋天里最美的邂逅。由于无论是唐诗的华美，还是宋
44、词的精巧，在我看来都抵不过关睢蒹葭子衿给我的震撼。那种质朴，那种清爽，那种肤浅，直抵心间，无可比较。 遇见诗经，是这十月天里，最美的邂逅。诗是对生活的唱歌、吟咏，在创作与歌咏间享受了美感，升华了人性，使人得到了自由。在诗经里我亲见了桃夭的繁华，出车的肤浅，好像是真的回到遥远的古代。 诗经读后感4 中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消逝，只有古中国的文明保存了下来，并得到了进展，在经过长期的历史积后淀形成了今日的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是诗经。 诗经是我国第一部诗经总集。
45、现存的诗经共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从诗经中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜爱的是他的爱情诗。 关雎是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美妙的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美妙的女子用劲浑身解数，表达了男女之间最为纯净的爱情。类似表达纯净爱情的诗歌还有静女、木瓜等，固然爱情不都是美妙的，因此也有氓这类的怨妇诗。 “昔我往矣，杨柳依
46、依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自采薇。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰难的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更犯难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关怀、没有家人的消息，心是空的！等到最终可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广阔将士戍边的辛酸。 如在情人节，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很难看到的芦苇。芦花轻扬，随风摇曳。啊，亲爱的，先别忙着皱眉怀疑，你急躁找找，在那捧柔韧的草茎处，应当会有一张写了字的纸：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”蒹葭，是的，你收到的芦花就是那最闻名的爱情草。这草在花店里是买不到的，甚至在城中都很难发觉它的影子。两千多年的那个痴情男子早就告