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1、 冈仁波齐观后感（17篇）冈仁波齐观后感 篇1 也许是冈仁波齐票房突破4千万的时候，我的朋友圈开头消失，对影片质疑的声，褒贬不一，两极分化。 贬的说：“这只是碗给小资的鸡汤，是藏区的小时代，是在消费异域文化、藏区风光，从电影类型，拍摄手法，阶级划分，民族宗教，到扒出导演张扬和投资人的历史。”什么都有，总之只要和影片联系起来的都可以拿来谈论一番，不能联系起来的也生拉硬扯凑到一块。也有专家说：“这是艺术片的试金石，是对大自然和精神世界致以崇高的敬畏，带观众回归了传统的审美。” 位置不一样，角度不同，对待问题的感受自然不一样，所以我觉得，不管他人如何，自己看得心安便可，没有什么比自己喜爱更重要，都是
2、为了蹭个热点大家都不简单。 于我来说这就只是一部电影而已，和我平常看的其他电影没有什么不同。假如非要说有什么不同的话，那就是这部电影能让我静下心来看完，并在影片中看到自己和身边人的日常。 远处的雪山，近处的火炉，早晨起床的诵经和打水声，酥油茶、糌粑、牵牛、应酬，生活在西藏芒康县这个叫“普拉”的小村庄里的人们，开头了他们寻常的一天。只是有天一个叫杨培的老人为完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不动了，为了不留圆满打算去拉萨、去冈仁波齐朝圣。于是，这一天便在这个村庄变得不平凡起来。这个打算一出，消息不胫而走，怀着各种目的的朝圣者参加其中。 朝圣这件事没有令人感动万分，只是一般日常沟通的一个话题，没有什
3、么特殊。十一个做出打算去朝圣的人，只是在寻常的闲聊中，就把事情定了下来了，没有想象中的神圣。走时更没有锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，只是宁静的在全村人凝视下，始于不断重复着磕长头的叩拜中。口诵经文、双手合十、顶礼膜拜、躬身匍匐，周而复始。漫漫兮其修远，两千五百公里虽长，但没有一句多余的废话，朝着抱负走去一路前行，不管快慢，终将抵达。就这样一部电影宁静如一股清泓悄悄流淌开来，让人在平心静气中，渐渐等待故事的发生。 接下来，路遇朝圣者的对话，好心人的收留和指导，孩子的降生，落石的危急，买鞋的讨价还价，趟水过河，飞来的车祸，没钱停下来去打工，替房东磕头，和理发店里姑娘的调笑，到最终老人的死亡。一件件事都很接地
4、气，或是顺理成章，或是突如其来。一路遇到的全部困难，仿佛都能化解在朝圣的路上和每日祈祷诵经中，显得那么的自然而然。让看电影的我也跟谁他们一路前行，体验路上的喜悦收获。 生活在藏区的人常常会在路上遇到像冈仁波齐里，为心中信仰虔诚朝拜的藏人。且不说心中怀揣的这份信仰，单说用身体丈量朝圣的距离，这种事需要安静而强大的内心才能做到，令人敬佩。而现实中的你我又何尝不是在路上的修行者呢？从来到世间起，一路打怪升级，坚难成长，干掉生活中一个个大大小小的Boss。读书时要好成绩，上好大学，毕业后想风光平稳的工作，接着成家，养孩子，然后孩子又重复我们走过的路，能跳脱这个循环的貌似很少。原来你我早已是生活这条路上
5、的行者，很早以前就在路上困难前行，遇山翻山，遇河趟河。谁的生活里没有苦难，没有风雨呢？生活这条路静水流深，时有惊起波澜，但身在其中的我们从未感知。 看电影时我能感到孩子妈妈的宏大、会为车拉出几百米后折回去重新磕头而感动，会为小女孩打电话问候家人时眼眶潮湿。但我真没有感受到朋友圈里的高度，更看不出他们所说的深度，我只是在看电影时找见我自己仅此而已，算是一场观影与观心对话。“一千人眼里有一千个哈姆雷特”，一万个人看冈仁波齐自会有一万种感悟。朝圣不是终点，全部人终将回到平淡中生活修行。 对于大多数的我们来说生活不易，前路难行，但这并不阻碍我们为肩上的责任，心中的幻想，在路上努力的前行，虽平凡但无畏。
6、冈仁波齐只是我们心中的香格里拉，最终的路不在远方，只在脚下和心里，没有回头路可以重来，直面内心才无所畏惧。 冈仁波齐观后感 篇2 有信仰的人总是和善和爱护的，就算是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院抢救，而他们自己能做的只能是快速做出打算，拆掉撞坏的车头靠人拉车连续前行，这里没有人埋怨，没有人迟疑，如此朝圣之路，如同佛经上讲到的故事，一切的磨难都是上天的考验，没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还？所造的业如何消？当你经受、当你跨越，你也就得道证悟了！ 翻越米拉山5000多米的顶峰，最终一路下山看到了远处的布达拉宫，大家悄悄的集体站在那里眺望
7、施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不能安静，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光闪烁的布达拉宫是每一个西藏人心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，但是至少到达拉萨让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每一个身边的人，珍视全部的生命，甚至那只公路上缓缓爬行而过的虫子，全部的善总会让灵魂到达此岸。 为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走、用身体丈量长达2023多里的朝圣之路电影最终一个镜头是雪山脚下慢慢拉远的队伍，转山尚未开头，经过拉萨完成补给和疗养，去往圣山的道路还在前方，这样的寓意好像比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是这样吗？ 这是一部藏民本色出
8、演的真实电影，生活中最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕，每一个人都是真名真人真角色，虽然我从小生长在那片奇妙的土地，却并没有那样近距离的了解过藏民的朝圣之路，这一次，跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影，内心升起对电影摄制组由衷的敬重和感恩。 不同文化的沟通和理解是民族团结的根底，如此的好电影实在是太难得了，我们从电影里只是看到没有终点的大山、雨雪、米拉山顶上飘扬的经幡漂亮而神圣，可是我却很清晰走到那里绝大多数人的身体反响之苦痛，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而摄制组却在如此身体巨大的挑战下完成了这部具有特别意义的电影的拍摄，如此对信仰的敬重、对藏民一路朝圣的真实再现难能珍贵，
9、假如你想要看这部电影，肯定要去影院支持！ 冈仁波齐观后感 篇3 何为信仰？是在生病难过的时候，祈求菩萨的保佑，是在庙会上香的日子，在未曾看过冈仁波齐之前，我从未想过信仰的力气会如此之大，让我震撼，也让我思索。 电影一开头，描述的是西藏小山村的乡村生活，这里没有大城市的繁华喧嚣，也没有利益冲突，有的只是朴实无华的人情味和一帮虔诚的信徒，能去朝圣，是他们一辈子的愿望。假如你年轻的时候没有去过，那么可能这一辈子你都去不了了，它不仅仅是克制各种险情的发生，更是对于自己身体的挑战。但是假如你去了，我想他们在以后的日子更会一往无前，始终快乐安康。 有信仰的人，不会去干坏事； 有信仰的人，但也会变得顽固。
10、为了能够去朝圣，他们可以舍弃一切外在的东西，求家人幸福安康，更求众生幸福。这也是我真正通过电影知道了朝圣在我国藏族地区又称为磕长头。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手连续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开头复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。不得不说，有信仰的人值得鄙视；不得不说，信仰的力气真宏大。这要是换做没有信仰的人可能走一半或者一个周就不能连续走了。 我想起了之前大傻子跟我说过用石头搭一个塔，能把最上边的石头放下去不掉就可以许愿，并
11、且愿望成真。大傻子，我跟你说这东西叫做玛尼堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛。有时机我自己也尝试搭一个，然后许一个大大的愿望，盼望大傻子永久安康快乐，嗯，我会帮你许愿的。 在朝圣的路上，不行避开的就是各种险情的发生，有向下滑落的石子，有路面积水，更有可能发生车祸。但是当遇到各种险情的时候，他们选择的不是躲避而是迎难而上，由于没有什么事情是比朝圣更神圣的事情。 但是更让我深有感受的是中间穿过拉萨的时候，他们和游人的比照，让我对他们的鄙视之情到达了最高，那种
12、不在乎世俗的眼光，那种没有游人的匆忙，试问现在的我们又有多少人能够在五彩缤纷世界里不迷失自己，又有多少人能做到心静如水，我想应当很少很少吧！由于他们一生只做一件事朝圣。 有信仰的人，令人鄙视。 冈仁波齐观后感 篇4 我这个人也许生性凉薄，很不简单被一些事情感动。或许正是这个缘由我不太喜爱看电影。上次的摔跤吧，爸爸这次的冈仁波齐都是跟着朋友圈走进了电影院。 网上好评率88%，一部震感灵魂的信仰历程，平凡朴实艰辛无畏地行走在一条虔诚的路上，你看过就肯定会被感染，这里没有宗教，只有深入骨髓的信仰 看不到活着的矫情，只有生与死的安静，看完这个片子睁眼看红尘时内心的安静。 假如你不能理解，我盼望有一日，
13、你能放下全部压力，世俗，偏见，静下心来走走那段路，你会感受到那是一种怎样的信仰，漫漫人生路，心中无信仰，何去何从？ 我小时候那个时代，社会上把信仰宗教当迷信，是愚昧，是无知。风水轮番转，宗教信仰在某些人眼里又变得高大起来了。是纯净，是高尚，是质朴。 信仰钱，信仰权利，信仰物质富有，是庸俗，是市侩，是内心的污浊不堪。 在我看来，信仰宗教，信仰权利，信仰钱，信仰科学，信仰自我独立，信仰爱情。这一切没有高低之分，君子爱财，取之有道，守住道德底线，敬畏法律，这就够了。 许多人都说中国人没有信仰，我不认同，至少我从小环境不是这样的。我妈信佛，她信任因果报应，所以她和善。她信任我们家庭的顺遂是佛祖与祖宗的
14、保佑，所以她会礼佛，会记拜祖宗。 固然还有人说，西方人信教是为了感恩，中国人拜佛是为了私欲为了有求与佛祖。假如你要这么理解就这么理解吧。 我们农村有一种风俗，新年过后，各个村庄要一百人以上的老人念佛，以祈求这一年全村人的平安。一个村没有这么多老年妇女，就相互帮忙了，每个村的老人都会到各个村庄去念佛，这些都是自愿的，没有强迫，没有道德的责备，我奶奶，我外婆都会参加到这样的活动中去。这些老人是免费的，但老人吃饭，点心，香钱，佛纸钱，还是需要付出的，我妈妈就很情愿这样的付出。 为了全村人的安康，这些无偿的付出在某些人的眼里怎么就成了只有私欲了呢？是，我妈并不全是无私，她会祈祷佛祖保佑我们一家的平安安
15、康。一个女人基于爱与责任的祈祷，在某些人眼里怎么就变成的污浊不堪的私欲了呢？ 原生态家庭多少还会影响我，我也会礼佛，但只是以旅游的心态进入佛堂之后的敷衍。由于我妈从来没有强迫，引导我向佛。那些年轻的僧人，我不理解，但我敬重他们。 我向不向佛是自由的，每个人的信仰都是基于自己的认知之后的自由选择，这才是重点。 但是你看冈仁波齐的十个人，一千二百多公里的朝圣之路，历经春夏秋冬，历经各种艰辛，甚至于还有孩子和孕妇。这么一件宏大的事，全村人竟然没有一个人反对的，没有现实理性的思索，一片叫好之声。 无论你的信仰是多么崇高和宏大，无论是信仰科学，信仰马列主义，信仰宗教，当四周只剩一种声音的时候，你的人生其
16、实是被绑架了，而你还津津乐道感动于这种绑架，这就是愚昧和无知。 固然，世界是多元的，感动着你的感动，理性着我的理性。这原来就是一件事物的两个不同角度，并不冲突。 许多人会带着朝圣，神奇的心去对待西藏，几年前我去过西藏，那么借这篇文章谈谈我的感受。 藏民很质朴吗？ 我不知道，由于我没有太多的接触。但有一件事可以说一下。汽车路过一个山坡，刚好日落，我们觉得站在那个山坡拍日落是很好的角度。这时有一个藏民过来要我们200元钱，要知道这时一个荒山坡啊。固然这不说明什么问题，每一个人族都会有败类。但令人深思的是我们的表现，在野外，他一个人，我们三十个人，拍好照，不给钱他能把我们怎么样？但我们还是放弃了，由
17、于现在通讯这么兴旺，他打个电话聚拢一帮人在某个村口把我们拦截了怎么办？ 也就是说我们的潜意识里对藏民是不信任的，所以给你安全感的肯定不会是某个宗教，而是法制，是文明，是仓鼎足而知礼仪。 西藏的几大圣湖美吗？ 是的，很美，蔚蓝的湖水倒影着圣洁的雪山，但它不像西湖一步一景，到了湖边，啪啪几张照片之后，你就不知道干什么了。 天很蓝吗？ 是的，很蓝。就像夏天高温中的杭州天空一样蓝，就像G20时候的杭州。 布达拉宫好吗？ 好，宏伟，庄重，夜幕下的布达拉宫就像一幅缓缓翻开的巨大画幅。雪白的墙体发出自然光泽，真正的低调奢华。看过许多城市刺眼，华美的灯光秀，假如要我评价的话，我首推布达拉宫。 西藏值得去吗？
18、固然，西藏和世界每一个你不熟识的角落一样，值得你去涉足。 去西藏由于高原反响会很危急吗？ 是的，我们在沱沱河无人区的一个中转站过夜，那里只有一家客栈，一家饭店，一家小诊所。遇到从北京来的自驾游客，同伴下车时发觉后座熟睡的人叫不醒了，然后在小诊所挂上氧气袋，吊针。诊所医生告知我们，这个人活不过两个小时，但无论是前方的医院还是前方的医院，都有四小时的车程。后来怎么样了我们也不知道。 固然你也不必太恐惊，自己当心点应当没有问题。都说318很美，但很圆满我们是从青藏线进，青藏线出，只看到了茫茫的戈壁滩。 我的感受是，不必把西藏想象的太过神奇。 冈仁波齐观后感 篇5 高中起就想去一次西藏，一梦十年，最终
19、得以成行。为了避开高反坐了五十多个小时的火车，犹记得翻越唐古拉山口时的呼吸困难，到达那曲时下车点烟，几十个人点了非常钟都打不着火，大风把原本淡薄的空气吹散。车窗外的蓝天白云仿佛触手可及。你若问我西藏美不美，我只能说去了才知道，应当比挂历上美丽得多，人眼是最强大的取景器。 西藏的风光在进入相机后，电影就已经不需要构图布景来维持美感。这样得天独厚的条件，选择大面积远景和中远景的拍摄获得景象，每一帧都可以当做明信片。 初到拉萨，便见识了朝圣者的虔诚。 每日108圈，或围着布宫，或围着大昭寺。电影中呈现的就是最真实的朝圣者。孩子诞生便诞生，连续朝圣。老人逝去便逝去，咱们连续朝圣。导演并没有刻意去呈现信
20、仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他们为何信仰，却越是看不透，就像佛法，其中的大才智只有你真正的放下，才可参悟零星。 经过两天的适应后，最终打算去珠峰大本营打个卡。一路上的颠簸曲折让你只能对自己开解，一切都是为了最好的风景。果真没有让我绝望，在错过了羊湖蓝宝石般的湖水之后，到达珠峰大本营，并且拍下了我摄影生涯中最美丽的一张银河。 好景不长，没想到儿子的高反严峻到根本不敢告知我，自己买了车票预备溜回拉萨。在全团队员的劝告下，又陪着他玩狼人杀，他最终被嬉戏的乐趣战胜了理智，把票退了。 有的人把信仰寄于真善美埋藏于内心，有的人却把信仰寄于投入功德箱的人民币。烧香算命
21、拜佛并不能带给你什么，只有内心的真正强大才会让你在人生的道路上不惧风雪。 一心憧憬的纳木错也由于风雪被耽误了，没法拍到银河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是纳木错的湖水清亮还是朝圣者的内心，抑或是你望向一心所爱的目光。 电影并没有叙述什么故事，假如老朝圣者的死去，以及新生儿的诞生，这是一个故事的话，那么的确告知我们这是一种循环，也许是“相逢近道乞还山，公乞还山便得还”最好的表达了。 片子整体的沉闷是我一贯喜爱的风格，看罢了之后会让你怅然若失，却又仿佛有所得。片子的最终老朝圣者死去后，年轻一辈的朝圣者明显磕头更虔诚，不再走路多磕头少，不再弯不下腰额头不着地。但又仿佛老人的死并没有带给他们什么触动
22、。故事最终朝圣者们来到冈仁波齐，但导演却刻意没有表现如何在这儿转山，讲而不表最终做到绝妙。而是借了一句儿歌告知我们，只追求结果，一心想要胜利，恰好无法参透朝圣真谛。 命运好的做了喇嘛，命运不好的我，去了远方。 命运好的人生成了喇嘛，不必去理睬凡尘俗世，一心只向佛便好，内心不必受到诸多煎熬。命运不好的人如我，生而为人，必被俗事苦恼，便下决心斩断三千情丝，却也无法避开轮回苦道。只好心怀善念，一心向佛。 冈仁波齐观后感 篇6 朋友圈看几次这部片子，教师也提到这部电影，于是我也报着窥探的心理看了这部电影。去看藏人在如何磕长头，如何让信仰在内心生长，去看看他们与我们截然不同的生活有什么区分。平铺直叙的纪
23、录片模式，看似沉闷，一点点触碰我们的内心深处。叙述着这十一个一路磕长头两千多公里到冈仁波齐朝圣的信徒们，一起有了一年多的时间。首先的观感是，他们的语言极简，无论多简单的事情，去朝圣也是简洁的一句话，我想和你们一起去。 路上车子坏了，多么大的困难啊，他们只是说，推着走。到了拉萨钱花没了，也只是轻描淡写的说，我们干活挣钱。语言中没有啰嗦，没有对困难的蔑视或增加，就只是简洁的打算然后执行。相比之下，我们的心神许多时候消耗在对困难的畏惧，脑子嘴巴不停的琢磨困难，而不是行动起来马上解决。这才是最简洁快捷的方法，也最能安定自己的心。其次个触动我的是，竟然有孕妇一起去，路上竟然生下了安康的孩子，竟然带着孩子
24、磕长头坚持完成朝圣。 这对于城市中的我们来说简直不行思议，对于生孩子我们如临大敌，严阵以待，其实生产不过是再自然不过的事情。越是当心翼翼，现在产妇的问题反而越多，其中也有心神不宁的缘由吧。一路上遇到积水拦路，不管不顾磕头过去，再换下湿衣服礼物磕长头。困难有各种各样的，究竟路上一年的时间，却始终感受到的只是他们宁静笃定的内心，就只是信任朝圣可以解决一切。信仰的力气惊人，我们很难完完全全信任什么，完完全全奋不顾身的去做，一起去的孩子可以一年不上学，大人们一年抛开家里的生活不管不顾。信仰有奇妙的力气，人生一世不易，信仰能够安抚人们的内心。 冈仁波齐观后感 篇7 何谓信仰? 信仰的极致，是一种心无旁骛
25、的心灵极简，虔诚的表达，不会有太多花哨的繁复。往往感人至深的，是纯朴而长久的坚持，亦如我们会被匍匐前行风餐露宿，风雨无阻的朝圣人群所感动一般。 三步一叩首的前行，身与心的合一，路在脚下。如此的坚持，如此的锲而不舍，如此无所畏惧 信仰的力气，最大化会表达在无私无我之中。 遗忘路途遥远，只是用简洁的身心合一，去缩减与目的地的差距，风尘仆仆之中，我们或许窥见了生命的意义所在，不为此生，却为来世。 在朝圣者的面庞前，或许更多是满身泥泞或蓬头垢面。但是那一双双坚强而炯炯有神的眸子中，让人莫名的感动和心生敬畏。 影片用作片名的冈仁波齐或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像冈仁波齐一样的一个目的地;怀抱着对
26、这个我们信其为神圣的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能赐予我们的全部力气和意义。 信仰的力气，信仰是一个人的精神内核，是支撑人坚决走下去的动力源泉。 西藏自治区西南部普兰县北部。冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。山顶高度海拔6721米，是冈底斯山脉其次顶峰。藏语意为神灵之山。 神山神奇之处，山的向阳面，不知缘何，终年积雪不化，白雪皑皑；而神山之反面，雄伟挺立的神山既有气概雄峻之处，又有幽静肃穆之所，被众多的奇峰环绕，更有那奇异的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流。 冈仁波齐峰常常被白云缭绕，很难目睹其真容，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。
27、多种教派共同奉冈仁波齐峰为世界的中心，每年都有许多信徒前来朝拜，他们沿着固定的转山路线，徒步行走约71公里，很信徒日夜兼程、风雨无阻，靠着心中的信念，制服一个个陡坡，一座座险峰。 信仰的极致，是一种心无旁骛的心灵极简，虔诚的表达，不会有太多花哨的繁复。往往感人至深的，是纯朴而长久的坚持。 在朝圣者的面庞前，或许更多是满身泥泞或蓬头垢面。但是那一双双坚强而炯炯有神的眸子中，让人莫名的感动和心生敬畏。 信徒不远千里，历尽辛苦来到这里，沿途磕头祈祷，绕山拜罢之后，才算功德圆满。 对西藏的信仰崇拜，好像已经形成某种概念化的印象或思维定式。 信仰是黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还的大气凛然，是千磨万击还坚
28、劲，任尔东西南北风的拘束潇洒，是粉身粹骨浑不怕，要留清白在人间的视死如归，还是朝闻道，夕死可矣的迫切，还是地动山摇，我自岿然不动的坚决。信仰之于人，人人有异，各个不同，信仰在心底开花，在灵魂升华，赐予人们不断向前的力气，赐予人们明灯般的指引。 信仰就是信任自己信任的东西 冈仁波齐观后感 篇8 冈仁波齐是不多的几部看过了必需要反刍的影片。影片呈现的长跪朝圣就像是迷一样的仪式存在。影片的副标题为灵魂之路，唯恐首先要向现代人发问有灵魂吗？信任灵魂吗？ 信任有灵魂和不信任有灵魂的区分是什么？不信任灵魂的现代人在信任灵魂的人们面前是什么样子的？反过来，信任灵魂的人们在不信任灵魂的现代人面前是什么样子的？
29、 仅从物质的角度来看，这部电影呈现了一个前现代、现代、后现代时空密集的场景。服装、交通工具、日常用具都不是单纯地属于某一个单个时代。有羊皮毡房，也有羽绒服拖拉机，有酥油茶油灯，也有塑料桶电灯。这些生活在高原上大山里的人们砍柴放羊，犁地织布，粗茶淡饭，在白雪掩盖的雪山脚下，日子有条不紊地连续着。物质的画面对观众传达出一个明显的信息，穷困落后，是扶贫的对象。坐在舒适的影院观影的观众在电影一开头呈现的当地人生活的物质画面面前，是不是产生了一丝优越感？是不是还产生了一丝丝的怜悯和怜悯？甚至产生了一丝丝要去扶贫帮忙他们转变生活条件的豪情壮志？ 他们对神山的信仰是虔诚的，但是影片中的语言则呈现其功利的一面
30、。七十二岁的杨培毕生有个夙愿，要去拉萨，去转冈仁波齐。侄子尼玛扎堆打算帮忙叔叔圆了这个愿望。芒康村子里有几个人也想去，各有各的祈愿，有的由于同属马要去转个运来，有的由于杀生多了，有的由于家里厄运连连。冈仁波齐在他们眼里是神灵。他们要一路长跪去朝圣，一共1200公里。影片的台词与朝圣者每晚的诵经很不协调。语言在表达灵魂深处的内涵时显得是那么的苍白无力。 影片对长跪朝圣过程的呈现等于在考验观者的脑洞大小。 看到第一个长跪时被震撼得眼泪都涌上来了。他们的虔诚重重地敲击着心灵。这是对神灵的虔诚、对大山所代表的神灵的虔诚。这是对灵魂的跪拜。肉体相对灵魂而言变成了无足轻重的载体。肉体匍匐在灵魂之下，如此，
31、跪拜的苦痛与艰辛瞬间就高大上了。他们的行为犹如背景的雪山一样，深远，神圣、崇高。 然而，一路的物质景观极其混杂。除了高山衬托出了跪拜者的渺小与虔诚之外。还有一辆辆疾驰而过的汽车，修得笔直的柏油路，这些背景把它们和我们拉得很近很近。近距离看他们，肉体对肉体的照顾对方，不禁要问，他们的大脑里面假如输入了我们大脑里存储的信息，他们还会如此这般么？我们的大脑里还能输入他们大脑里那坚决的信念吗？ 现代的物质进展已经在挤压着他们的生活，物质贫困的标签召唤着现代化的转变，也势必要抽空他们精神存在的空间。然而人类纪的变化却又马上剥夺了他们享受现代物质便利舒适快捷的时机。后现代的危机话语又在提升他们精神追求的意
32、义，直接跳过他们肉体的苦痛与物质的匮乏。密集的跨越时空的物质会聚凝聚了灵魂的不确定性。 影院里的观者手里都握着手机，有的边看边查微信，有的边看边拍照，更有的边看边发朋友圈。灵魂之路长跪朝圣又从虔诚的灵魂的高大上渐渐回落到了卑微的物质苦难历程。 我们需要像山一样的思索，然而当我们的大脑被动或者主动地存储了现代文明学问的时候，我们的肉体已经被学问同化。灵魂与道德于我们已经失落为过眼烟云，或者沦为绑架的借口。于是环保者开车宣传削减碳排放，在天南地北旅游中书写自己爱护大自然的丰功伟绩。 人与自然、物质与灵魂照旧是谜一样的难解难分。 阿莱的尘埃落定里写了一个去西藏朝圣的土司家的奶娘德钦莫措。只带了给五个
33、庙进献的银元，多一个银元都不带，她说，佛要的是一个穷老婆子的新，而不是一个穷老婆子的钱。没有哪个真心朝拜的人会在路上花钱。原来，路上不乞讨，不四处寻求施舍，那样的朝佛就等于没朝。在尘埃落定里，奶娘不是个受人待见的人。一走就被人们遗忘了， 人们以为她会死在路上。相反的是一年零十四天后，奶娘不仅回来了而且让人大吃一惊这一路山高水寒，他一个老婆子不但走过来了，原来弓着的腰也直了，脸上层层跌得的皱纹也少了很多也不再是原来病歪歪的老婆子，而是一个连膛黑红身材高大的妇人了。而圆满的是，小说中的奶娘现场很不起眼。阿莱说，朝圣只是转变了她的样子，并没有转变她的.脾气。 冈仁波齐观后感 篇9 和同学谈起电影冈仁
34、波齐，一部11位藏族人走上朝圣之路的纪录片，但同学明显兴趣不大，说她当时在电影院看睡着了，让我有满腔感情，却无处倾泻，由于在我心里，这部影片是给我震撼的，与其说是影片本身，更应当说是藏族人自身的信仰。 影片中杨培爷爷一生都守着羊，从未出过远门，所以最大的愿望就是去朝圣，他和善、淳朴，始终都是为照看哥哥的孩子们而悄悄奉献，所以侄子尼玛扎堆为了完成他的心愿，下定决心带叔叔走上朝圣之路，而其他的同行者，也都有着各自的缘由，屠夫是想减轻自己杀牛的罪恶，仁川晋美是为在建房中死去的两人祈祷. 影片没有宏大震撼的场景，只有他们一路仔细虔诚的叩拜，在朝圣的路上，他们遇到了路边建房的藏族人，遇到了从四川动身，拉
35、着一头小毛驴的夫妻，还曾留宿在一个大爷家里，当中布满着真诚与温情，同族人邀请停下喝茶，夫妻把小毛驴当家人一样，只是牵着走，大爷给他们讲解磕头时心中要装着众生的幸福。在看到这朴实的一幕幕，心中只有感慨，城市生活中人与人之间的防范，在他们这里无从感知。到了后面，他们装行李的拖拉机在大路遭受车子撞击，只能推着走，而我留意到的是，男子们在推着走完一段后，又会返回原点，连续磕头，就像他们之前在遇到大水也不愿少磕头一样。 影片的结尾，是杨培爷爷在冈仁波齐的山下长眠了，一行人在风雪中送走老人后，开头转山。这样的结尾无疑使影片得到了升华，让看完影片的人心中燃起信仰的火光。 我觉得有信仰的人是幸福的，即使他们身
36、处逆境，也不会埋怨生活。有人在看完影片后觉得当中有的做法很愚昧，不行理解，就像妇女对小女孩说“磕头好，磕头长学问”，以及大爷在埋怨机械化加快生活节奏一样，都是和年轻人的思想格格不入的，但是，我们真的不必高姿势的去评判那些心怀信仰之人，由于某种程度上，我们什么都没有。 现代的信息化看似让我们把握了学问，觉得就是把握了真理，然而呢？一个懂法律的人往往最能钻法律的漏洞，一个新闻报道者最能说假话，他们号称信仰法律，标榜公正真实，行事上却还是可以跨越法规。而藏族人民的信仰，只为寻求内心的安静，盼望一生幸福安康，他们的信仰都建立在了对人对物的慈善上。 我有幸和一位藏族同学关系颇近，上周六在兼职地方吃饭时，
37、她回避掉了我们，细问之下，她告知我那天需要戒荤，后来在问及她鲜少吃肉的缘由，她说：“我们少吃一点，就能少一点杀生。”那一刻我丝毫不觉她的话有任何做作之嫌，只觉得从她口中说出及其自然，就像我在她身上感受到的单纯与和善。 我始终很喜爱的一个媒体人，白岩松就屡次谈及“信仰”，他说：“信仰不肯定与宗教有关，但肯定与我们内心的充实有关，我们内心要建立一种信仰，就是要有敬畏。”就我看来，中国人内心的信仰，是植根于我们优秀传统文化之中的，就像人们常说的做人要有“底线”，并且每个人的底线都不尽一样。这个底线，就是一种信仰。我盼望做一个“正直”之人，那么一切有违我良心之事，我都不会去做，这可以说是一种做人准则，
38、道德约束，但比起虔诚的信仰还差了那么一点点，是什么呢？我想就是白教师说的“敬畏”吧。我们总认为人是万物的主宰，特殊是科技高速进展的今日，我们可以人工培植，可以机械化操作，可以夺取一切资源，但却忘了人生来行走，便与土地有着深厚的情意，人与自然和谐，才能共生。最怕的，就是人高估自己的聪慧，失去信仰。 冈仁波齐观后感 篇10 好屡次观察这个名字不过都没有选择进去观看，今日一个人在家想要一看毕竟。电影真的特殊真实，没有美丽的演员，没有华美的服装，甚至没有太多语言。 很愧疚我没有记住人物的名字，只记得他们一行15人，有年迈的爷爷，有怀孕的媳妇，有9岁的女童，患有先天残疾的屠夫，他们全部人共同的心愿去神山
39、，磕长头，赎罪，祈福。信仰面前是一样的。 当他们制作朝圣的工具和所穿衣服还有预备食物时，我感觉就像东北的过年。我完全没有想到会走那么久。一出门就开头磕长头，晚上搭帐篷生火，念经文。始终看着他们磕头，我的心不安静了，不明白为什么要这样，原来生活的很苦了为什么还要更苦呢。当我看到孕妇生孩子的时候，那鲜活的生命降落那一刻，我好像明白了一个道理，信仰的虔诚要表达在行动上。哪怕生孩子也不能退缩，尤其是带着小生命一同前往。我说出我当时的想法大家别笑我，我竟然想刚生完孩子不用坐月子吗？后来大喇嘛给孩子我明白了朝圣正好迎接新的生命，让孩子在拖拉机里宁静生长。 旅途中遇见困难大家相互关爱，同样朝圣的人相互帮忙。
40、一群人心无旁骛的为追求众生平安而付出辛苦。共同追求平安喜乐的目标。 在他们身上让我看到了信仰的魅力，拥有大爱，并去爱别人。车子被撞翻到路边，来不及看自己的伤势，听到对方车里有需要帮忙的人，立即让人离开。而一行人更加困难的上路了，途中爷爷的离开了，我在想这应当是他要来朝圣的最终心愿，最终他被葬在了朝圣的路上。 电影里一路上无尽的雪山，让人神往的美景，让人沉醉的圣地。用脚行走2023公里，一边走一边磕头，鞋子不知道穿坏了多少双。当镜头推到他们在拉萨脚下照旧磕头，我想旅游的人们也许也和我一样的心情对待他们吧。电影最终一片白茫茫，几个微小的人影，连续行走着。我的心不仅有些震撼，重新对信仰有的新的理解，
41、也有了新的感悟。看到小女孩脸上那坚决的表情，不仅让我感动，追求极简心，纯洁修行，心无旁骛，唯有众生喜悦平安是他们今生的追求。 一场修行，渡人渡己。 冈仁波齐观后感 篇11 冈仁波齐是座山，与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。冈仁波齐这部电影就是围绕这座神山而叙述，叙述人们视神山的圣洁赛过生命，对神山有着无比地虔诚之心。 影片中呈现的藏区牧民生活，生活安静，吃饭、放牧、屠宰、诵经、睡觉，日复一日，在漂亮的高原之上，静谧中蕴含力气。这些身处每日重复的人们，脸上有凄苦和愁容，却总能在阳光绚烂、风过高原时露出纯真又暖和的微笑，是什么在支撑他们反抗着如此艰难的生存环境？ 是
42、这个时代，尤其是繁华都市中普遍缺失的东西信仰。 冈仁波齐描述的是一群生活信仰者，他们不是专侍诵经求佛者，他们有着血肉饱满的一般生活，脱离了高深宗教颜色的生活者。由于有了信仰，所以他们的生活不行撼动。近5000公里的餐风露宿、贴地伏拜，途中遭受朝拜妇女生产、飞来横祸至使车毁人阻、雪崩山体滑坡砸伤腿脚等，虽有些戏剧的跌宕起伏，但却是生活中真实存在的遭受。全部的一切苦痛和疲累，都可以通过信仰得以疗慰。 俗世生活与神灵之间的距离，是信仰修炼的艰辛历程。虔诚、笃定、坚韧、坚韧，这些美妙的品行，不是通过简洁地跪拜诵经就能获得，而是通过一场身体力行的长途朝拜方能获得真义。 冈仁波齐观后感 篇12 电影叙述了
43、 十一位一般藏民去拉萨和神山冈仁波齐朝圣的故事。他们历时一年，从芒康小镇一路向着西边，经过拉萨再到冈仁波齐，用磕长头的最虔诚姿态走完了2500公里的朝圣之路。 这十一位朝圣者，都是家庭贫困的藏民，去朝圣的缘由也各有不同，有带叔叔了却心愿的，有因做了屠夫想赎罪的，也有因家庭变故而去求福的，他们中有饱经沧桑已经72岁的老人杨培，有成熟稳重的48岁掌舵人尼玛扎堆，有23岁怀孕半年的次仁曲珍，还有天真得意才满9岁的小女孩扎西措姆，他们有着不同的目的和个体差异，但却怀着全都的虔诚与毅力。一路上，他们经受着各种各样的艰辛和考验，恶劣的天气、简陋的食宿、磕长头的艰辛、半路生下孩子、猝不及防的车祸、历经千辛万
44、苦到了拉萨却发觉没了去冈仁波齐的盘缠、到了冈仁波齐脚下杨培在睡梦中离世 这些艰辛和意外，任何一个都可能让我们这些藏区以外的人们轻易就放弃进藏的努力，但是他们却没有，面对困难与困苦，他们坦然相对；面对灾难和意外，他们绝不退缩，当我们这些乘坐飞机、火车和汽车等现代化交通工具进藏的人还在不停地埋怨进藏的辛苦时，他们却用最坚决的身影一步一步磕着长头完成了他们梦寐以求的朝圣之旅。 影片中有几个情节让我特别感动：他们一路省吃俭用却还热忱地招呼路上相遇的朝圣者，将所剩不多的食品分给他人；当他们被一个好心老人留宿时，他们主动帮老人干农活来回报老人；当装载 便留在拉萨打零工，等赚够了去冈仁波齐的费用再动身。 好
45、像没有任何困难能够阻挡他们朝圣的步伐，三步一磕的艰辛、餐风宿露的窘迫，让他们一行人看起来非常的凄凉、憔悴和肮脏，但他们却有着最坚决的信仰以及最洁净的灵魂，藏区之外的人们或许很难理解和认同藏民们的这种信仰，甚至有不少人质疑他们用一年时间徒步2500公里去朝圣的意义何在？或许在凡人眼里，与其耗尽一年时间辛苦朝圣不如去努力赚钱在他们看来，后者更现实也更迫切。 通过冈仁波齐这部纪录片的呈现，我被深深地震撼到了，我知道藏民们的信仰有多坚决，但我并不知道这种坚决还能以如此淡定沉着的姿态来呈现。 感谢那些朝圣的背影，是他们的安静和坚决，才让那片奇妙的雪域高原身处急躁吵闹的花花世界包围之中，却依旧得以保存住最
46、湛蓝的天空、最清亮的湖水以及最坚决的信仰和最纯净的灵魂。 冈仁波齐观后感 篇13 位于昆仑山脉和喜马拉雅山脉之间的冈仁波齐山，又叫须弥山，是藏传佛教的四大神山之一，也是世界公认的神山，同时被中国西藏雍仲苯教、印度教、藏传佛教以及古耆那教认定为世界的中心。冈仁波齐峰常常是白云缭绕，当地人认为，假如能看到峰顶是件很有福气的事情，因此每年都会有数以万计的人踏上这条求福之路。电影冈仁波齐就是张扬导演用镜头叙述的一个关于朝圣的故事。 普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后打算完成父亲的遗愿，带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。当他在家庭聚会时说出这个打算时大家安静承受的态度和闻讯赶来要求同往的村民，给我留下深刻印象。此时影片刚刚开头，作为观众的我还在努力捋清关系的状态中，影片中的人们不管是青壮年还是妇孺就给我一种剧烈的信号我要去！且不说此去路途困难，就是这些“朝圣者”让大家看了都不禁说一声：悬乎！他们中有马上临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年但是，他们每个人都有着不同的故事，也怀揣着各自的盼望，为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达2023多公里的朝圣之路 一辆拖拉机充当脚力用来运装备和物资，没有锣鼓喧天鞭炮齐鸣的仪式，镜头就突然切换成男女老少匍匐在地，磕起长头，朝圣之路就这样开头了。而将来2023多公里的每一步路