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1、饮酒刘珍解析饮酒刘珍解析学习目标（第一课时）学习目标（第一课时）1 1学习课文，培养鉴赏古诗的能力。学习课文，培养鉴赏古诗的能力。2 2研读品味，体悟诗的内容研读品味，体悟诗的内容 。饮酒陶渊明我国的诗歌源远流长，从我国的诗歌源远流长，从诗经诗经算起，算起，至今已有至今已有两千多年的历史两千多年的历史了。在诗歌的发展了。在诗歌的发展过程中，出现过不少流派，过程中，出现过不少流派，“田园诗派田园诗派”就就是其中之一。旧时代的一些诗人，对现实不是其中之一。旧时代的一些诗人，对现实不满，退居山野，避入乡村，通过对自然景物满，退居山野，避入乡村，通过对自然景物尤其是田园风光的歌咏以抒发情怀。这类诗尤其
2、是田园风光的歌咏以抒发情怀。这类诗被称为被称为田园诗田园诗，写这类诗的诗人也就被称为，写这类诗的诗人也就被称为田园诗人田园诗人了。了。陶渊明陶渊明就是就是我国古代最有代表我国古代最有代表性的田园诗人性的田园诗人。他。他与与最早的山水诗人最早的山水诗人南朝宋南朝宋诗人谢灵运诗人谢灵运被被合称为合称为“陶谢陶谢”。作者简介：作者简介：陶渊明（陶渊明（365-427365-427）名名 ，字字 ，一字一字元亮元亮，时时期著名的期著名的山水田园诗人、山水田园诗人、辞赋家、散文家辞赋家、散文家。曾著。曾著五柳先生传五柳先生传以自况，以自况，卒后朋友私谥卒后朋友私谥“靖节靖节”，故故后人称后人称“”。潜潜
3、渊明渊明东晋东晋靖节先生靖节先生 陶渊明陶渊明今存诗歌今存诗歌125125首，首，其中四言诗其中四言诗9 9首，五言诗首，五言诗116116首。首。他的五言诗可大略分为两类：他的五言诗可大略分为两类：一类是汉魏以来继承抒情言志一类是汉魏以来继承抒情言志传统而加以发展的咏怀诗，一传统而加以发展的咏怀诗，一类是前人很少创作的田园诗。类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用后代批评家常用质朴质朴、平淡平淡、自然自然评价陶诗的风格，称其为评价陶诗的风格，称其为“田园诗人田园诗人”。陶渊明现存文。陶渊明现存文1212篇，其中辞赋篇，其中辞赋3 3篇，韵文篇，韵文5 5篇，篇，散文散文4 4篇篇 篇数不多
4、，影响却很大。散篇数不多，影响却很大。散文首推文首推桃花源记桃花源记。他是东晋开国。他是东晋开国元勋陶侃的后代，他三次出仕，三次元勋陶侃的后代，他三次出仕，三次退隐最后下决心走上归田之路。在东退隐最后下决心走上归田之路。在东晋末年，玄学盛行的背景中，他的诗晋末年，玄学盛行的背景中，他的诗表现出一种新的人生观与自然观，反表现出一种新的人生观与自然观，反对用对立的态度看待人与自然的关系，对用对立的态度看待人与自然的关系，强调人与自然的一体性，追求人与自强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。然的和谐。他共写他共写饮酒饮酒诗诗2020首这首这里选的是其中的第五首。里选的是其中的第五首。孟浩然，李白
5、孟浩然，李白,杜甫杜甫,白居易，白居易，仰慕仰慕陶渊明人陶渊明人品尤其李白那种品尤其李白那种“安能催眉折腰事权贵安能催眉折腰事权贵”的思想的思想,和陶渊明和陶渊明“不为五斗米折腰不为五斗米折腰”的精神，是一脉相的精神，是一脉相承的。承的。苏东坡一生把陶渊明当成苏东坡一生把陶渊明当成良师益友良师益友，不但不但爱好其诗爱好其诗,更仰慕他的为人。晚年在更仰慕他的为人。晚年在与苏辙书与苏辙书中说：中说：“深愧渊明，欲以晚节深愧渊明，欲以晚节师范师范其万一。其万一。”欧阳修还说：欧阳修还说：“吾吾爱爱陶渊明，爱酒又爱闲。陶渊明，爱酒又爱闲。”南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门，壮志南宋爱国诗人辛弃疾，在报国
6、无门，壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为难酬的苦闷中，把陶渊明引为知己知己。在。在水龙吟水龙吟词中说：词中说：“须信此翁未死，到如今，凛然生气。须信此翁未死，到如今，凛然生气。”讲讲他的一生经历可分为三个阶段。他的一生经历可分为三个阶段。二十九岁以前家居时期，二十九岁以前家居时期，“猛志逸四猛志逸四海海”，有，有“大济于苍生大济于苍生”之志。之志。二十九到四十一岁或仕或隐时期二十九到四十一岁或仕或隐时期“一一心处两端心处两端”四十一岁辞彭泽令隐居躬耕时期，四十一岁辞彭泽令隐居躬耕时期，东晋是我国历史上很黑暗、很混乱的朝东晋是我国历史上很黑暗、很混乱的朝代，统治者重视门阀（出身），很多品代，统治者重
7、视门阀（出身），很多品质低下，才能平庸的质低下，才能平庸的人占据高位，一些人占据高位，一些品德良好，才能出众的优秀人才却屈居品德良好，才能出众的优秀人才却屈居低位。史记当他在做彭泽令时，郡里派低位。史记当他在做彭泽令时，郡里派一个督邮来县，县吏叫他来带相迎，以一个督邮来县，县吏叫他来带相迎，以示敬意，他说示敬意，他说“吾不愿为五斗米折腰向吾不愿为五斗米折腰向乡里小儿乡里小儿”当天就离职回乡，并写下了当天就离职回乡，并写下了著名的著名的归去来兮辞归去来兮辞表示归隐的决心，表示归隐的决心，“世与我而相违，复驾言兮焉求？富贵世与我而相违，复驾言兮焉求？富贵非吾愿，帝乡不可期非吾愿，帝乡不可期”。在次
8、年写的在次年写的归园田居归园田居中曾云其中曾云其志向和对世俗的观点志向和对世俗的观点“少无适俗韵，少无适俗韵，性本爱丘山。性本爱丘山。”做官是做官是“误落尘网误落尘网中，久在樊笼里中，久在樊笼里”归田园是归田园是“复得复得返自然返自然”（这里的自然不仅指回到（这里的自然不仅指回到大自然的怀抱，而且包含道家的所大自然的怀抱，而且包含道家的所谓纯真本性的意义，将被扭曲了的谓纯真本性的意义，将被扭曲了的人性重新恢复到自然的面目）人性重新恢复到自然的面目）就此就此辞官归田，不再出仕。并写下很多辞官归田，不再出仕。并写下很多诗来表现这种生活，而且这些诗都诗来表现这种生活，而且这些诗都达到了很高的水平，所
9、以后人称他达到了很高的水平，所以后人称他为我国第一位田园诗人，对唐朝的为我国第一位田园诗人，对唐朝的王维、孟浩然等人影响很大。王维王维、孟浩然等人影响很大。王维曾写曾写“复值接舆醉，狂歌五柳前。复值接舆醉，狂歌五柳前。”自比五柳，开田园一派。自比五柳，开田园一派。我们学过陶渊明的哪些作品我们学过陶渊明的哪些作品?1 1、桃花源记桃花源记 (散文散文)2 2、五柳先生传五柳先生传（传记）（传记）3 3、归园田居归园田居 （田园诗）（田园诗）风格上陶渊明大风格上陶渊明大多是多是“悠然见南山悠然见南山”式，表达闲适之式，表达闲适之意，也偶有意，也偶有“金刚金刚怒目怒目”式的作品，式的作品，如如咏荆轲
10、咏荆轲读读山海经（精卫衔微山海经（精卫衔微木）木）等，寄予抱等，寄予抱负，颇多悲愤慷慨负，颇多悲愤慷慨之音。之音。2 2、听读：、听读：把握把握情韵情韵3 3、练读：、练读：互助提升（互助提升（14,214,23 3）4 4、竞读：、竞读：声情并茂声情并茂(三个小组三个小组pkpk)朗读诗歌（朗读诗歌（1+1+3+41+1+3+4）任务：任务：读读准准读读顺顺读读美美诗歌。诗歌。1 1、自读：找出字音、节奏疑难。、自读：找出字音、节奏疑难。流程：流程：读得最有感情的小组奖赞！读得最有感情的小组奖赞！饮饮 酒酒 陶渊明陶渊明结庐结庐在在人境，而无人境，而无车马车马喧。喧。问君问君何何能尔，心远能
11、尔，心远地地-自自-偏。偏。采菊采菊东篱东篱下，悠然下，悠然见见南山。南山。山气山气日夕日夕佳，飞鸟佳，飞鸟相与相与还。还。此中此中有有真意，欲辨真意，欲辨已已-忘忘-言。言。理解诗歌理解诗歌(3+4+5)结合注释理解诗歌意思，将疑难做结合注释理解诗歌意思，将疑难做上记号。上记号。理解最准确或释疑最多的小组各奖赞！理解最准确或释疑最多的小组各奖赞！最先完成的小组展示并主持。最先完成的小组展示并主持。结结 庐庐在在 人境人境，而无车马而无车马 喧喧。问问 君君 何何 能能 尔尔，心心 远远 地地 自自 偏偏。吵闹的声音。吵闹的声音。指陶渊明。这句是假指陶渊明。这句是假设有人问陶渊明。设有人问陶渊
12、明。自己的心灵已经远离了尘俗的牵缠，所住自己的心灵已经远离了尘俗的牵缠，所住的地方自然也就好像显得清静起来了。的地方自然也就好像显得清静起来了。人聚居的地方。人聚居的地方。建造，构筑。建造，构筑。简陋的房屋。简陋的房屋。这样。这样。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。辨识。辨识。想要辨识却不知道怎样表达。想要辨识却不知道怎样表达。傍晚。傍晚。相伴。相伴。画画面面再再现现饮酒饮酒 陶渊明陶渊明结庐在人境，结庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔？问君何能尔？心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。译诗译诗理解诗歌大意理解诗
13、歌大意在众人聚居的地方建造草庐，在众人聚居的地方建造草庐，却没有车马的喧闹声。却没有车马的喧闹声。问你怎样能做到这样呢？心高问你怎样能做到这样呢？心高志远，住处自然偏僻宁静志远，住处自然偏僻宁静。在东篱下采摘菊花在东篱下采摘菊花,悠然悠然自得抬起头看到了南山。自得抬起头看到了南山。画画面面再再现现山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。译诗译诗理解诗歌大意理解诗歌大意 山里的景色傍晚更加山里的景色傍晚更加秀丽，飞鸟结伴一起归巢。秀丽，飞鸟结伴一起归巢。这里包含着人生的真正这里包含着人生的真正意义，想要辨识却已经忘意义，想要辨识却已经忘了要
14、怎样表达。了要怎样表达。发现发现题目和内容？题目和内容？品诗饮酒饮酒2020首，是陶渊明弃官归隐后陆续首，是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言绝句，为酒后即兴之作。写成的一组五言绝句，为酒后即兴之作。借借“饮酒饮酒”写对世事人生的感慨。写对世事人生的感慨。目标第二课时第二课时学学习习目目标标1.1.了解陶渊明生平以及写作背了解陶渊明生平以及写作背景，朗读背诵诗歌。景，朗读背诵诗歌。2 2理解本诗丰富深刻的思想内理解本诗丰富深刻的思想内涵。涵。3 3学习诗人心志高远的精神。学习诗人心志高远的精神。作者1 1、想想这首诗讲了几层意思，分别写的是什、想想这首诗讲了几层意思，分别写的是什么？么？2 2
15、、居住在喧嚣的尘世，为什么生活是如此的、居住在喧嚣的尘世，为什么生活是如此的平静、心灵是如此的安宁呢？平静、心灵是如此的安宁呢？3 3、选出你喜欢的诗句读一读，谈谈你喜欢的、选出你喜欢的诗句读一读，谈谈你喜欢的原因。原因。品读诗歌品读诗歌(6+3+3)(6+3+3)最先完成的三个小组展示并主持。最先完成的三个小组展示并主持。回答最准确的小组奖赞！回答最准确的小组奖赞！1 1、1 1至至4 4句为第一层，讲句为第一层，讲作者因为能够超脱现实作者因为能够超脱现实纷扰，有高尚的精神境纷扰，有高尚的精神境界，所以觉得所在的地界，所以觉得所在的地方也偏僻幽静了。方也偏僻幽静了。5至至10句为第二层，说句
16、为第二层，说明欣赏美丽的自然景物，明欣赏美丽的自然景物，能获得无限的意趣。能获得无限的意趣。2、居住在喧嚣的居住在喧嚣的尘世，为什么生活尘世，为什么生活是如此的平静、心是如此的平静、心灵是如此的安宁呢灵是如此的安宁呢？原来是自己保留？原来是自己保留着一颗着一颗远离俗世的远离俗世的心心。这几句语言朴。这几句语言朴实，却道出了他自实，却道出了他自己的心境和生活的己的心境和生活的真谛。真谛。结庐在人境，结庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔，问君何能尔，心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。2、在自家的菊园在自家的菊园里采菊以佐酒，里采菊以佐酒，悠然闲适的抬
17、头悠然闲适的抬头来欣赏南山美丽来欣赏南山美丽的景色。显示出的景色。显示出了诗人了诗人超然物外超然物外的生活方式，与的生活方式，与那些官场中人孜那些官场中人孜孜以求名利截然孜以求名利截然不同。不同。（写诗人高尚情致）（写诗人高尚情致）2、山中的落山中的落日，回巢的飞日，回巢的飞鸟，都显得那鸟，都显得那样美妙，诗人样美妙，诗人从中体会乐趣。从中体会乐趣。而飞鸟归巢自而飞鸟归巢自然勾起了诗人然勾起了诗人辞官归隐的联辞官归隐的联想。想。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。（写南山美景）（写南山美景）此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。2、由山中之由山中之景领会到人景领会到人生真
18、谛，但生真谛，但诗人并未明诗人并未明辨。世界上辨。世界上美好的东西美好的东西往往是无法往往是无法用语言表达用语言表达的，只能用的，只能用心灵去感受心灵去感受它。它。（总结全篇）（总结全篇）“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”，物我合一，物我合一，心和自然亲近。心和自然亲近。“心远地自偏心远地自偏”，隐居重在精神上的自由，不，隐居重在精神上的自由，不在于居所是否荒远。如果心灵在于居所是否荒远。如果心灵“焦距焦距”调好，就调好，就可以可以“大隐隐于市大隐隐于市”，处闹市若幽谷。，处闹市若幽谷。3、选出你喜欢的诗句读一读，谈谈、选出你喜欢的诗句读一读，谈谈你喜欢的原因。你喜欢的原因。研习
19、第一层研习第一层既然生活在人来人往的环境中，为何既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧而无车马喧”呢呢?“车马喧车马喧”指指“上层人士之间的交往上层人士之间的交往”。“而无车马喧而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富等。的车马客，看淡了权力、地位、财富等。心远地自偏心远地自偏”“远远”的对象是什么的对象是什么？远离官场，更进一步说，是远离尘远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。俗，超凡脱俗。个个性性解解读读结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。思考：为什么思考：为什么“无无车马车马喧喧”？远远离离名名利利品诗品诗感知意
20、蕴美感知意蕴美根根本本原原因因天下熙熙皆为天下熙熙皆为利利来，天下攘攘皆为来，天下攘攘皆为利利往。往。“结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。”两句和两句和“问君何能尔，问君何能尔，心远地自偏。心远地自偏。”两句是什么关系？两句是什么关系？陶渊明陶渊明“结庐的人境结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句所以用了一个设问句“问君何能尔问君何能尔”，然后自己回答，然后自己回答“心心远地自偏远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧。只要思想上
21、远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。（由果及因）嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。（由果及因）心远与地偏又是什么关系？这里揭示了一个怎样的人心远与地偏又是什么关系？这里揭示了一个怎样的人生哲理？生哲理？“心远心远”与与“地偏地偏”是主观精神与客观环境之间的关是主观精神与客观环境之间的关系。系。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到
22、处都可以找到改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。生活的乐趣。“心远心远”一词，反映了诗人超尘脱一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。俗，毫无名利之念的精神世界。研习第二层研习第二层诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了诗人怎样的心境？光？表达了诗人怎样的心境？（意境分析）（意境分析）在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山：太阳下山时，山色十望见了悠远的南山：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还。篱笆、分美丽，成
23、群的飞鸟结伴而还。篱笆、菊、山、鸟、日、人景，由近及远，菊、山、鸟、日、人景，由近及远，构成了一幅质朴率真、自由恬淡，构成了一幅质朴率真、自由恬淡，令人神往的田园风光的图景，表达令人神往的田园风光的图景，表达诗人回归自然后的悠闲自得的心境。诗人回归自然后的悠闲自得的心境。个个性性解解读读问君何能尔？问君何能尔？心远地自偏。心远地自偏。何为何为“心远心远”？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。五柳先生传五柳先生传无追名逐利之心，无追名逐利之心，即使身处闹市，即使身处闹市，也宛如住在深山。也宛如住在深山。思想源于生活个个性性解解读读采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山
24、。陶渊明为何陶渊明为何“独爱菊独爱菊”呢？呢？水陆草水陆草木之花，可木之花，可爱者甚蕃。爱者甚蕃。晋陶渊明独晋陶渊明独爱菊。爱菊。周敦颐周敦颐爱莲说爱莲说爱菊原因刻画出一个采菊形象。刻画出一个采菊形象。“采菊东篱下采菊东篱下”，为何偏采，为何偏采“菊菊”？“采菊采菊”这这一动作包含着诗人怎样的志趣？一动作包含着诗人怎样的志趣？周敦颐在周敦颐在爱莲说爱莲说中把菊花称为中把菊花称为“花之隐逸者也花之隐逸者也”，“晋晋陶渊明独爱菊陶渊明独爱菊”。苏轼苏轼荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝耿介；耿介；郑思肖郑思肖宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中高洁
25、。高洁。唐元缜唐元缜“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”渊明常以孤云、松菊自比，表现了诗人孤渊明常以孤云、松菊自比，表现了诗人孤芳自赏、守志不阿的耿介品格。采菊，实际上芳自赏、守志不阿的耿介品格。采菊，实际上是自我高洁的表现，包含着诗人超脱尘世，热是自我高洁的表现，包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。刻画了诗人悠闲自得的形象。爱自然的情趣。刻画了诗人悠闲自得的形象。李白笔下的月，林逋笔下的梅，周敦颐笔下的莲等等。李白笔下的月，林逋笔下的梅，周敦颐笔下的莲等等。个个性性解解读读荷尽已无擎雨盖，荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。菊残犹有傲霜枝。（苏轼）（苏轼）宁可枝头
26、抱香死，宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。何曾吹落北风中。（郑思肖）（郑思肖）采菊何为菊花凋落菊花凋落个个性性解解读读陶渊明采来菊花干什么？陶渊明采来菊花干什么？吃吃 菊花瓣菊花瓣品品 菊花茶菊花茶喝喝 菊花酒菊花酒赏赏 菊花美菊花美嗅嗅 菊花香菊花香悠悠然然，合合作作探探究究采菊东篱下，悠然采菊东篱下，悠然见见南山。南山。版本一：悠然版本一：悠然望望南山。南山。版本二：悠然版本二：悠然见见南山。南山。“见见”表现出诗人看到山表现出诗人看到山，不不是有意而为之，而是在采菊之是有意而为之，而是在采菊之间无意中看到。南山的美景正间无意中看到。南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境想好与采菊时悠然自得的
27、心境想映衬，合成物我两忘的映衬，合成物我两忘的“无我无我之境之境”。如果用如果用“望望”字，便是心中字，便是心中先有南山，才有意去望，成了先有南山，才有意去望，成了“有我之境有我之境”。“采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。”“悠然悠然”写出了作者怎样的写出了作者怎样的心情心情？如？如果把果把“见见”改成改成“望望”好不好？为什么？好不好？为什么？品味语言品味语言(2+2)(2+2)最先举手的同学展示并主持。最先举手的同学展示并主持。“悠然悠然”写出了作者那种写出了作者那种恬淡、悠闲、对恬淡、悠闲、对生活无所求的心情生活无所求的心情。改成改成“望望”不好，不好，“见见”表现出诗人看
28、表现出诗人看到山到山不是有意为之不是有意为之，而是在采菊之间，而是在采菊之间无意中无意中山的形象映入眼帘。山的形象映入眼帘。“采菊东篱下，悠然见采菊东篱下，悠然见南山南山”,将作者的主观情感（采菊的悠闲自得）将作者的主观情感（采菊的悠闲自得）与客观景物（南山美景）融为一体，相互映与客观景物（南山美景）融为一体，相互映衬，达到物我合一，物我两忘的衬，达到物我合一，物我两忘的“无我之无我之境境”，心和自然亲近。显示出了诗人，心和自然亲近。显示出了诗人超然物外的生活方式与那些官场中人超然物外的生活方式与那些官场中人孜孜以求名利截然不同。孜孜以求名利截然不同。个个性性解解读读 因采菊而见山，境与意会，
29、此句最有妙处。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。苏轼苏轼 诗人无意看山，但山诗人无意看山，但山景尽收眼底。诗人看到了景尽收眼底。诗人看到了什么？什么？采菊东篱下，采菊东篱下，悠然悠然见见南山。南山。山气山气 飞鸟飞鸟 从情与景的关系来看：情景交融的优美意境。从情与景的关系来看：情景交融的优美意境。这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。遇。“见见”字也用得极妙字也用得极妙，“见见”是无意中的偶见，南山的美景是无意中的偶见，
30、南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之无我之境境”。如果用。如果用“望望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境有我之境”，就失去了一种天真意趣。，就失去了一种天真意趣。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。苏轼另外，另外，“采菊采菊”是俯，是俯，“见南山见南山”是仰，俯仰之间，南是仰，俯仰之间，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相合，合成物山的
31、美景正好与采菊时悠然自得的心境相合，合成物我两忘的我两忘的“无我之境无我之境”，表现出诗人悠然、淡泊，超，表现出诗人悠然、淡泊，超脱于尘杂之外的情愫。脱于尘杂之外的情愫。“东篱采菊东篱采菊”的形象。的形象。为何又在为何又在“东篱下东篱下”呢？呢？首先，东是春天的方向，首先，东是春天的方向，象征大自然。其次先东，后象征大自然。其次先东，后南，再西，全方位融入自然，南，再西，全方位融入自然，物我合一。物我合一。“采菊东篱下，悠然见南采菊东篱下，悠然见南山山”两句，既是写景又是抒两句，既是写景又是抒情，将诗人淡泊的心境和优情，将诗人淡泊的心境和优美的环境水乳交融，历来被美的环境水乳交融，历来被评为评
32、为“静穆静穆”、“淡远淡远”之之作，为后世所称道。作，为后世所称道。思考回答下列问题：思考回答下列问题：1、用文中的原句回答为什么、用文中的原句回答为什么“结庐在人境，而无车马喧结庐在人境，而无车马喧”？2、“问君何能尔问君何能尔”的的“尔尔”指代什么？指代什么？3、“悠然悠然”写出了作者怎样的心境？能否将写出了作者怎样的心境？能否将“见见”改为改为“望望”？5、把握这首诗的思想情感的关键词是哪两个字上？、把握这首诗的思想情感的关键词是哪两个字上？“心远地自偏心远地自偏”。“结庐在人境，而无车喧结庐在人境，而无车喧”。“悠然悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心写出了作者那种恬淡闲适、
33、对生活无所求的心境。境。将将“见见”改为改为“望望”不好。不好。“见见”字表现了诗人看山不字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。“心远心远”。表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱。表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世俗才能感受到的。世俗才能感受到的。个个性性解解读读 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。归园田居归园田居山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟飞鸟相与还相与还。思考：看到飞鸟作者会想到什么？思考：看到飞鸟作者会想到什么？古朴的院落古朴的院落摇曳的秋菊摇曳的秋菊葱茏的南山葱茏的南山归林的倦鸟归林的倦鸟人人生生的的真
34、真意意“山气日夕佳，飞鸟相与还山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么这两句是什么描描写？有何深刻意义？写？有何深刻意义？A、诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的、诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，这两句是飞鸟结伴而还，这两句是景物描写景物描写。B、归园田居归园田居中中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”归去来兮辞归去来兮辞中云中云“无心以出岫，鸟倦飞而知还无心以出岫，鸟倦飞而知还”。可见此句有两意：可见此句有两意：1）、在己，鸟知回，我知回，已回。）、在己，鸟知回，我知回，已回。2）、在人，鸟知回，你们为什么不肯接受这美好的归宿，）、在
35、人，鸟知回，你们为什么不肯接受这美好的归宿，投身宁静优美的自然怀抱中呢？投身宁静优美的自然怀抱中呢？这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？静的大自然的怀抱呢？诗人不光在勉励自己诗人不光在勉励自己“还还”，还在规劝其他人，不妨也还在规劝其他人，不妨也“还还”吧。吧。这两句跟前两句的人物描写有这两句跟前两句的人物描写有何关系？何关系？这两句这两句虽是写景，实是抒情
36、悟虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首理，与上两句写人是紧密相关的，首先是先是悟理悟理飞鸟尚知还，人亦更知飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴归真返朴”。而这个。而这个“理理”，正好，正好为两句的为两句的“悠然悠然”的行为提供了哲理的行为提供了哲理基础。基础。由此可见，这几句写人写景，由此可见，这几句写人写景，水乳水乳交融，互为表里。交融，互为表里。个个性性解解读读此中有真意此中有真意 文章的主旨文章的主旨为何为何“欲辨已忘言欲辨已忘言”呢？呢？东晋时期世人重名利，文学重玄风（以阐东晋时期世人重名利，文学重玄风（以阐释老
37、庄和佛教哲理为主要内容。释老庄和佛教哲理为主要内容。），陶渊明），陶渊明其人其文其思想都不被当时的人所接受。其人其文其思想都不被当时的人所接受。世人皆浊我独清世人皆浊我独清寂寞寂寞此中有真意，欲辨已忘言，此中有真意，欲辨已忘言，“此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？真意呢？“此此”应该就是指远离官场尘嚣，应该就是指远离官场尘嚣，悠然自得的隐居生活。悠然自得的隐居生活。这两句说的是这这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言
38、表达。只可意会，不可言了怎样用语言表达。只可意会，不可言传。传。“至情言语即无声至情言语即无声”。“真意真意”我们可以理解为人生的真我们可以理解为人生的真正意义，正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！自然的无限清新和生机勃勃！小小结结 作者通过对作者通过对 描写，描写，表现了诗人表现了诗人 的思想感情。的思想感情。作者通过田园生活的描写，表现了作者通过田园生活的描写，表现了诗人诗人淡淡泊名利，不与世俗同流合污
39、的思想感情，和对泊名利，不与世俗同流合污的思想感情，和对田园生活的热爱。田园生活的热爱。感感悟悟千年历史，岁月悠悠，多少帝王将千年历史，岁月悠悠，多少帝王将相，零落成泥，唯有那些优美的文相，零落成泥，唯有那些优美的文字，依旧镌刻人心。让我们在语字，依旧镌刻人心。让我们在语文这一方天地中诗意的栖息，像文这一方天地中诗意的栖息，像千年前的陶翁去品味人生的悠千年前的陶翁去品味人生的悠然！然！古古今今合合韵韵把一座茅屋把一座茅屋修在人来人往的地方修在人来人往的地方然而我却然而我却丝毫感觉不到丝毫感觉不到俗世的喧嚷俗世的喧嚷有人问我有人问我为何你的心能如此静躺为何你的心能如此静躺那是因为那是因为我把它放
40、置在我把它放置在一个远离尘嚣的远方一个远离尘嚣的远方心居之心居之 身倚之身倚之 菊花处菊花处 樊篱旁樊篱旁悠然抬头悠然抬头满眼庐山色满眼庐山色锁住我锁住我迷醉的目光迷醉的目光青山间的流岚雾霭啊青山间的流岚雾霭啊因着黄昏因着黄昏追逐阳光追逐阳光古古今今合合韵韵那结伴归巢的飞鸟啊那结伴归巢的飞鸟啊恋着旧林恋着旧林守住信仰守住信仰真者自然存真者自然存存者且会真存者且会真生活，生活，本就应该本就应该不思不量不思不量艺术特色：艺术特色：1、情、景、理交融的艺术特色、情、景、理交融的艺术特色前四句前四句叙事道理叙事道理（人境（人境无喧无喧心远心远地偏）；地偏）；中间四句中间四句写景显理写景显理（采菊（采菊
41、见山见山日夕日夕鸟还）；鸟还）；最后两句最后两句抒情悟理抒情悟理（真意（真意忘言）忘言）整首诗无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长。整首诗无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长。2、平易朴素的语言风格、平易朴素的语言风格全诗以全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，形式和内容达到高度的统一，无论写南山傍无论写南山傍晚美景，还是抒归隐之情，或叙田居之乐，晚美景，还是抒归隐之情，或叙田居之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。结合诗作学习，评评陶渊明是结合诗作学习，评评陶渊明是一个什么样的
42、人，他的思想在当一个什么样的人，他的思想在当 时有什么积极意义和消极意义？时有什么积极意义和消极意义？陶渊明陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是总的特点是“淡泊淡泊”，“独善其身独善其身”。这在。这在当时来说，是当时来说，是对黑暗官场的一种反叛对黑暗官场的一种反叛，因此，因此有其积极意义。但是，要改造社会，消除污有其积极意义。但是，要改造社会，消除污秽，不能单靠秽，不能单靠“归隐归隐”与与“独善独善”，应该，应该兼济天下，积极地兼济天下，积极地 参加社会活动参加社会活动。从这。从这点来
43、说点来说,陶渊明的退隐思想也有其消极陶渊明的退隐思想也有其消极的一面。的一面。2+2+2合作最规范的小组展示并主持。合作最规范的小组展示并主持。*陶渊明是中国历史上第一个为理想和信仰陶渊明是中国历史上第一个为理想和信仰而活着的文人；而活着的文人；*他是真正为人间立下荣辱标准的人，千秋他是真正为人间立下荣辱标准的人，千秋万代，令人永远难忘；万代，令人永远难忘；*他犹如一座山、一株树、一只鸟那样自然他犹如一座山、一株树、一只鸟那样自然而然的活着，他不急不缓、不左顾右盼，只是而然的活着，他不急不缓、不左顾右盼，只是专心地拉好自己的生命之车，并不留意于专心地拉好自己的生命之车，并不留意于是否落在他人之
44、后，正是由于不争先恐是否落在他人之后，正是由于不争先恐后，才能得到最后的胜利。后，才能得到最后的胜利。1、采（、采（）东篱下，悠然见南山。）东篱下，悠然见南山。2、人闲（、人闲（）花落，夜静春山空。）花落，夜静春山空。3、人间四月芳菲尽，山寺（、人间四月芳菲尽，山寺（）始盛开。）始盛开。4、忽如一夜春风来，千树万树（、忽如一夜春风来，千树万树（）开。）开。5、春色满园关不住，一枝（、春色满园关不住，一枝（）出墙来。）出墙来。6、人面不知何处去，（、人面不知何处去，（）依旧笑春风。）依旧笑春风。7、竹外（、竹外（）三两枝，春江水暖鸭先知。）三两枝，春江水暖鸭先知。8、沾衣欲湿（、沾衣欲湿（）雨，
45、吹面不寒杨柳风。）雨，吹面不寒杨柳风。9、接天莲叶无穷碧，映日（、接天莲叶无穷碧，映日（）别样红。）别样红。10、一骑红尘妃子笑，无人知是（、一骑红尘妃子笑，无人知是（）来。）来。11、借问酒家何处有，牧童遥指（、借问酒家何处有，牧童遥指（）村。）村。12、（、（）（）（）无才思，惟解漫天作雪飞。）无才思，惟解漫天作雪飞。13、来日绮窗前，（、来日绮窗前，（）著花未？）著花未？14、停车坐爱（、停车坐爱（）晚，（）晚，（）红于二月花。）红于二月花。15、（、（）尽已无擎雨盖，（）尽已无擎雨盖，（）残犹有傲霜枝。）残犹有傲霜枝。板书设计：板书设计：知：背景知：背景 文意文意析、赏：尔心静析、赏：尔心静境自静境自静 心远心远骨气骨气 悠然悠然飘逸之梦飘逸之梦 景即情景即情 真意真意髓（自然）髓（自然）呼吁归隐呼吁归隐 评：景、情、意、理合一评：景、情、意、理合一 闲适、自得（孤傲）闲适、自得（孤傲）启：有追求、爱自然、回归心灵家园启：有追求、爱自然、回归心灵家园你能背多少？你能背多少？反馈跟进（反馈跟进（2）结束结束