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1、元代回回史料元代回回史料一、元代的回回人1.回回一词的起源与演变 边兵每得胜回，则连队抗声“凯歌”，乃古之遗音也。凯歌词甚多，皆市井鄙俚之语。予在延时，制数十曲，令士卒歌之。今粗记得数篇，。其四，“旗队浑如锦绣堆，银装背打回回。先教净扫安西路，待向河源饮马来”。（沈括梦溪笔谈）唐之回纥即今之回回是也，其曰回回者，亦回鹘之转音也。（顾炎武：日知录卷二九，吐蕃回回）甲子，以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人冲总管，回回人充同知，永为定制。（元史卷6世祖本纪）凡有官不勤于职者，无论汉人、回回，皆论诛之。（元史卷10世祖本纪）有一个回回（撒儿塔兀勒）人阿三2，从汪古惕部3的阿剌忽失的吉惕忽里4那里来，他骑着白
2、骆驼，赶着一千只羯羊，想顺着额儿古涅河5而下，去收购貂鼠和灰鼠。他在巴勒渚纳湖饮羊时，遇见了（成吉思汗）。（蒙古秘史第182节）二、回回人东迁算端从西面向古尔汗进攻，古出鲁克从东面进攻，到中部将他消灭。如果算端赶在古出鲁克前面，则一直到阿力麻里、和和可失合儿为止的地区将归算端所有。如果古出鲁克赶在算端前面，则这个国家直到别纳客忒河（即锡尔河引者）为止的地区将全部归他所有。（拉施特：史集第一卷第二分册，中译本，商务印书馆1983年版，第250页）成吉思汗吩咐后妃、宗王们和每个异密各派两三名亲信带着金银巴里失跟随他们前去，到算端国内去进行贸易换取当地的珍品。后妃、诸王、异密们遂奉命每人从自己的下属
3、中指派了一二个人。当时集合起了四百五十个伊斯兰教徒。（史集第一卷第二分册，第258259页）大家该知道，你们犯下了大罪。你们的大臣都是罪魁。在我面前颤抖吧！我凭什么这样说呢？因为我是代表上帝来惩罚你们的。如果你们没有犯下大罪，伟大的主决不会让我来惩罚你们的。（志费尼：世界征服者史上册，中译本，内蒙古人民出版社1980年版，第7374页）方算端氏之未败也，城中常十万余户，国破而来，存者四之一。（李志常长春真人西游记）新得国曰木乃奚，所属山城三百六十其国兵皆刺客，俗见男子勇壮者，以利诱之，令手刃父兄，然后充兵。醉酒扶入窟室，娱以音乐美女，纵其欲。数日复置故处，既醒，问其所见，教之能为刺客，死则享福
4、如此。因授以经咒日诵。盖使蛊其心志，死无悔也。令潜使未服之国，必刺其主而后已。虽妇人亦然。其木乃夷在西域中最为凶悍，威胁邻国，霸四十余年。王师既克，诛之无遗类。（刘郁西使记）丁岁，取报达国。南北二千里，其主曰合里法，其城有东西，城中有大河，西城无壁垒，东城固之以，绘其上甚盛。王师至城下一交战，破胜兵四十余万，西城陷，皆尽屠其民。寻围东城，六日而破，死者以数十万。哈里发以走，获焉。（刘郁西使记）在六百年间聚集起来的一切东西，像群山般地堆积在汗帐周围。受人尊敬的地方，比如历代哈里发的大清真寺、木撒杜瓦忒（祝他安宁）的陵墓、鲁撒法的墓穴等，大部分被焚毁了。（史集第三卷，中译本，商务印书馆1986年版
5、，第67页）其残虐诸国已破而无争者：，西北曰奈满或乃满、曰乌、曰速里、曰撒里达、曰抗里（原注：回回国名）；已争而未竞者：西北曰克鼻稍（原注:回回国，即回纥之种），（彭大雅、徐霆黑鞑事略）Sartg或Sartagtai与其说是表示某一民族的人的意思，不如说是表示某种文明类型的人的意思。成吉思汗曾任命把归顺他的第一个伊斯兰教徒君主即哲第苏北部的割禄（即葛逻禄引者）人阿厮兰汗称为Sartagtai，虽然从语言方面看来割禄人不是伊朗人，而是突厥人。同样的语感Sart在蒙古人间还构成为Sartaghul或Sartaul一词，即是早在成吉思汗时代就开始使用了。后来剌失德丁使用这个词Sartaul作塔吉克意
6、义用，伊宾、穆罕纳则用作“回教徒”的意思。（威廉巴托尔德中亚突厥史十二讲p133）“但在今天，许多真主的信徒已朝那边迈步，抵达极遥远的东方国家，定居下来，在那里成家，以致多不胜数”志费尼世界征服者史汉译本12页忽必烈在位三十五年，先后任用阿合马、卢世荣、桑哥执政理财，一再由于蒙、汉官员的反对而遭到失败。元朝政权一直处在汉法与“回回法”的反复斗争之中。一二九三年六月，忽必烈立皇孙铁穆耳（真金子）为皇太子。忽必烈在病中，召见御史大夫月律鲁、太傅伯颜和不忽木等，遗沼立太子。中国通史元史p65成宗在尊儒臣、用汉法的同时，又任用色目官员以综理财赋。回回人赛典赤孙伯颜任中书乎章政事，弟伯颜察儿参议中书省事
7、。阿合马余党得罪获免的阿里，在桑哥败后，任中书右丞。成宗即位，御史台提出弹劾，成宗采中书省议，仍令阿里执政如故。成宗用蒙汉儒臣执政，色目官员理财，汉法与“回回法”并用。在他统治的十二年间，没有再爆发如象世祖时期那样尖锐的回汉之争，暂时地稳定了朝廷的政局。但是，以守成为方针的成宗统治时期，朝廷政治日渐腐败，财政经济的紊乱和钞法的败坏也仍在继续发展。65元代户口分布的另一个显著特点，是各民族的往来迁移和杂居。大批的蒙古、色目官员和军户，逐渐迁到中原，以中原为家。忽必烈灭大理后，在云南建立行省，并且封皇室宗王，领兵镇驻。估计约有十万以上的蒙古族因而定居在云南。元朝灭宋后，襄鄂地区的大批汉人被迁往河西
8、西夏旧地。原属西夏的部分军户则迁居到合肥。回回、阿尔浑、康里、斡罗思等军户聚居在宣德、大同一带。江南地区商业繁盛的名城，如杭州、泉州、镇江等地，都住有大批的各族人。至顺镇江志记载镇江侨寓人户有三千八百余户，包括蒙古、畏兀、回回、河西、契丹、女真和汉人（北方汉人），他们并且拥有两千五百多名驱口。93火器之外，其他武器也有发展。元军攻襄阳，用回 回人亦思马因、阿老瓦丁所造巨炮（投石机），置于城东南隅，重一百五十斤，“机发，声震天地，所击无不摧陷，人地七尺”（元史阿老瓦丁传），用力省而所击甚远。常州之役，伯颜又使用回回炮，“甚猛于常炮，用之打入城，寺观楼阁尽为之碎”（心史中兴集）。这种投石机确具有相
9、当大的威力。此外，元代还出现了折叠弩、叠盾等经过改进的武器。96海上通路由杭州通日本，顺风七日七夜便可抵达。由南海西通阿拉伯、东非的海路，也颇便利。元朝灭宋后，收降回回商人、宋福建安抚沿海都制置使兼提举市舶蒲寿庚，命他招纳外国蕃舶商人往来互市。又令行省唆都招收海外诸蕃。元朝在东南沿海先后设置泉州、上海、澉浦、温州、广州、杭州、庆元等七处市舶司。海商在每年冬汛季风起时，领公据出海至所请之某国贸易，但不许越投他国；次年乘夏汛季风回帆，赶原市舶司抽分，在货卖时又取三十之一为商税。未请凭验而擅自发舶者，船物没官。元朝又曾实行官府具船给本，选人入番贸易的办法。所获利息，以十分为率，官取其七，贸易人得其三
10、。并规定“凡权势之家，皆不得用己钱入番为贾，犯者罪之，仍籍其家产之半”。官府对海外贸易直接垄断，但权贵豪商仍多违法经营。100福建泉州伊斯兰教徒墓碑海外出口贸易主要以金银、瓷器、丝绸为大宗；进口主要是丁香、豆蔻、胡椒、钻石、珠宝和药物。官府多次申令凡金、银、铜、铁、丝绵、缎正、销金绫罗、米粮、军器和男女人口等禁止私贩入番。一二九一年，又申令禁止泉州海船将蒙古男女贩运到印度和“回回田地”（中亚）。海外贸易中，贩运奴隶仍是一项常见的交易。100仁宗朝，皇太后干预朝政，以成宗和武宗朝的宣徽使铁木迭儿为中书右丞相。一三一二年，铁木迭儿因病去职。一三一四年九月，再为右丞相，回回人合散为左丞相。铁木迭儿依
11、靠太后的倚信，贪贿专权。“私家之富又在阿合马、桑哥之上”，请将铁木迭儿斩首治罪。仁宗得奏震怒，下诏逮问。铁木迭儿在太后的兴圣宫近侍家躲藏。仁宗恐伤太后意，只令罢相，不再问罪。次年，又起为太子太师。p108泰定帝确立了皇位后，十月即派遣使臣去上都，斩也先铁木儿等，以旭迈杰为右丞相，回回人倒刺沙为左丞相，纽泽为御史大夫。旭迈杰、纽泽等至大都，捕铁失、赤斤铁木儿等处死。十一月，泰定帝至大都，继续处治参与政变的官员，斩锁南。改明年年号为泰定。109一三四三年二月，辽阳吾者野人起义。六月，回回刺里五百余人渡河，攻掠解、吉、隰等州。121唐麓岭以北和贝加尔湖地区的林木中百姓，主要以狩猎为生。这里盛产貂皮、
12、兽皮和鹰鹘，驯鹿是驮运的工具。巴尔忽和乞儿吉思出产的鹰鹘很名贵，蒙古贵族都要驯养它以供打猎之助。当地人民以此作为对元朝皇帝的贡品，还有回回商人专程到这里索取鹰鹘贩往内地牟利。150城市和手工业一二二年，成吉思汗定都和林。一二三五年，窝阔台决定修筑城垣，建造以“万安阁”为中心的宫殿，又令诸王在皇宫四周兴建自己的府邸。以后历年增建，据蒙哥时代西方旅行家卢卜鲁克描述：此城已颇具规模，城内有各族商人聚集的回回区，有汉族工匠聚居的汉人区，有若干所衙署，十二座佛寺和庙字，两所清真寺，一所基督教堂。东南西北各有一门，分别有粮食、车、牛、羊、马的市场。一二九九年，和林城又扩建了一次，成为岭北行省的省府，也是军
13、事重地和经济、文化的中心。据说：“和林百年来，生植殷富埒内地”。初建和林时，窝阔台还在它附近兴建了图苏湖和迦坚茶寒宫城。151元上都附近出土石供桌仅就元史所载统计，上都曾设大小官署六十所，手工匠管理机构和厂局一二一处，还有鳞次柿比的商肆、贵族和平民的住宅、孔庙、佛寺、道观、回回寺等等。上都的交通也四通八达，南有四条驿道通大都，北通和林，东通辽阳行省，西从丰州经宁夏、河西走廊可通中亚。153使成百万人流离失所，流向和林、漠南就食，在途中因饥乏不能达和林，往往以男女弟侄易米求活。蒙古贫民日益贫困化，以致“蒙古子女鬻（y）为回回、汉人奴者比比皆是”（通制条格卷二七）。p155在各个重要城镇，成吉思汗
14、派遣达鲁花赤进行直接统治，见于记载的有忽炭（和田）、可失哈耳、鸭儿看、曲先（库车）、坤闾（库尔勒）、合迷力、亦剌八里、别失八里、独山城（别失八里东）、阿力麻里、海押立、哈刺火州等处。后来，又任命善于理财的回回人麻速忽总管这些地方的税赋征收，每年将实物折成钞市直接送缴大汗宫廷。麻速忽在窝阔台、贵由汗几朝都担任这一职务。蒙哥即位时，又以讪怀、塔刺海、麻速忽等充别失八里等处行尚书省事，即指派他们三人担任主管财赋和刑政的札鲁花赤。这说明蒙哥是将天山南北和中业部分地区看成一个行政单位，由派驻别失八里的札鲁花赤在那里直接统治。157蒙古军自一二五三年进入云南后，在大约二十年内，基本上是军事占领，一二七三年
15、，忽必烈鉴于委任失宜，决定建立云南行中书省，任命平章政事赛典赤赡思丁行云南省事。赛典赤赡思丁是来自中亚布哈拉的回回人，在窝阔台、贵由、蒙哥、忽必烈四汗时期，担任过山西、燕京、川陕等地的地方官职，逐渐接受了汉族的传统文化和统治方法。赛典赤赡思丁于一二七四年到云南，与镇守云南的宗王秃忽鲁，确定王府和行省的职权范围：王府可以对行省进行监督，但执行政令的权力归于行省。次年，他又建议由云南宣慰司兼行元帅府事，听行省节制。后来又将这两个机构和重设的官吏省去，加强了行中书省的权力。赛典赤赡思丁还把原设的万户、千户废除，改成三十七路、五府，下设州县，并重新改定各路府州县的名称，与其它行省取得一致。路府州县的官
16、吏，要重新选派蒙古、色目、汉人和当地土著人担任，六品以上，都必须经元朝任命，六品以下，由本省选派上报，从而加强了元朝和行省对云南地区的统治。p171元代徙居中原的各族人，学习汉文化，也涌现出不少运用汉文进行写作的诗人。贯云石、马祖常、萨都刺、丁鹤年、高彦敬、康里子山、达兼善、雅正卿、斡克庄、鲁至道等都颇有时名。回回人萨都刺（一二七二年？），字天锡，世居雁门。他以写宫词著称，清婉流丽。他的词也很出色，满江红“金陵怀古”，沉郁苍凉，继承了苏词豪放派的风格。216在蒙古统治时期，东西方之间人民的交往也空前繁盛。早在成吉思汗西征中，一大批投附的官员、军卒、工匠和驱奴被掳东来，以后又辗转迁入内地。随后是
17、大批中亚商贩、旅行家，沿着东西驿道，络绎东来。元人文献把他们泛称为回回人、西域人或大食人，统归色目。他们大都是伊斯兰教徒，在内地任便住坐，踪迹遍及城乡各处，但在一个地方内又往往保持小范围的聚居，嫁娶丧葬、宗教信仰仍坚持原有的习俗。在有回回人聚屠的城市中，如上都、太原等地，都建有礼拜寺。元朝设立回回哈的司，管领伊斯兰教徒刑名事务，答失蛮（回教徒）与佛、道和基督教徒一样，都享有特许的优免赋役的权利。他们在定居各地之后，都在不同程度上接受了汉文化，不少人成为汉文化修养很高的写作家，同时也把中亚的伊斯兰文化传播到中国。p266回回的优秀科学成果，如医学、天文学等的传入，受到元朝人民的欢迎。著名的回回天
18、文学家札马鲁丁在至元四年进万年历，忽必烈曾一度下令颁行。札马鲁丁又造咱秃哈剌只（多环仪）、咱突朔八台（方位仪）、鲁哈麻亦渺凹只（斜纬仪）、鲁哈麻亦木思塔余（平纬仪）、苦来亦撤麻（天球仪）、苦来亦阿儿子（地球仪）、兀速都儿刺不（观象仪）等回回天文仪器。元朝还专设有回回司天台。在当时元廷的秘书监里，保存有大量天文历算书籍和仪器。回回医学也很负盛名。元朝在太医院下设广惠司，拿修制御用回回药物及和剂，以疗诸宿卫士及在京孤寒者。广惠司的创建者是叙利亚人、景教徒爱薛。回回药物与验方在社会引起了普遍的重视。在秘书监中还保存有忒毕医经十三部（忒毕，阿剌伯语义为医学）。常德西使记载中亚的几种特效药物：阿只儿，状
19、如苦参，治马鼠疮；妇人损胎及打扑内损，用豆许咽之自消。阿息儿，状如地骨皮，治妇人产后衣不下，又治金疮脓不出，嚼碎敷疮上即出脓痊愈。奴哥撤儿，形似桔梗，治金疮；肠与筋断者，嚼碎敷之自续。明初刻本回回药方，据考证系阿拉伯著名医学家依本贝塔儿的简救法一书的译本，大概是元代译出的。忽思慧所著的饮膳正要，是一本研究食物医药学的专著，其中也保存了一些回回药物及方剂。大食人也黑迭儿是出色的建筑工程师，忽必烈时任茶迭儿局诸色人匠总管府达鲁花赤，兼领监宫殿。在大都宫城的设计中，“受任劳勚，夙夜不遑，心讲目算，指授肱麾，咸有成画”。后与张柔、段天祐同行工部事，管领修筑宫城，为大都城的修建作出了贡献。尼泊尔著名的绘
20、画装塑家阿尼哥，中统元年受帝师八恩巴之招，率领匠师八十人造黄金塔于吐蕃。后从帝师入京，以塑绘和工巧著名一时，两都寺观的塑像，多出其手。阿老瓦了和亦思马因是伊利汗阿八哈应忽必烈之命而派遣来元的制炮家。他们所造的巨炮（一种投石机）曾用于进攻襄阳与常州，具有颇大的摧毁力。267至元十四年（1227），立市舶司一于泉州，令忙古de领之。立市舶司三于庆元、上海、澉浦，令福建安抚使杨发督之。每岁招集舶商，于番邦博易珠翠香货等物。及次年回帆，依例抽解，然后听其货卖。元史卷94食货志市舶至元十五年八月诏行中书省嗦都、蒲寿庚等曰：“诸藩国列居东南岛屿者，皆有慕义之心，可因蕃舶诸人宣布联意。诚能来朝，朕将宠礼之。
21、其往来互市，各从所欲。元史卷10世祖本纪。元代回回人的经济地位奥都剌合蛮以扑买中原课税“充提领诸路课税所官”；元史卷2太宗本纪至乃马真皇后称制时益受宠信，朝廷中人悉畏附之，“后以御宝空纸付奥都剌合蛮，使自书填行之又有旨：凡奥都剌合蛮所建白，令史不为书者，断其首。”元史卷146耶律楚材传“元时回回遍天下”的一重要原因：回回上层人士在全国各地任职“风宪之司，牧民之官，职当任重。是以多俸之外，复加之公田养廉者，务以政重民安也。”元典章卷24“卓麻儿，回回人，大德元年为本路总管府达鲁花赤，因家焉。”“可马剌丁，回回人，居镇江。”“札马剌丁，回回人，至大初为丹徒县达鲁花赤，因家焉。”“罗里，回回人，延祐
22、中为金坛县达鲁花赤，因居焉。”至顺镇江志卷19“杭州荐桥侧首有高楼八间，皆富贵回回所居。”陶宗仪南村辍耕录卷28至元二十七年（1290）建康路色目户：录事司149户，上元17户，句容11户，溧水6户，溧阳6户。金陵至正新志正年间松江有色目户31户，其中起码有回回官员14人，他们后来都在松江、清浦、南汇、上海、嘉定、七宝等地定居下来。如“捏只，回回人，大德间江府知府知府第于松江永安桥，将定焉，掘地得古谒石一方，上书此地二百年后胡人居。”松江府志卷32遗事“元时回回遍天下”的又一重要原因：屯田制度的推行元初用兵征讨，遇坚城大敌和川东、襄阳等地，则必屯田以守之。海内既一，于是内而各卫，外而行省，皆立
23、屯田，以资军饷。大抵芍陂、洪泽、宁夏、瓜州、沙州、关中泾白二渠，因昔人之制，地利不减终旧。元史新编卷90兵志这种全国性的屯田至武宗时，已发展到“天下屯田百二十余所”。元史卷22武宗本纪至元十六年（1279）春正月戊辰，“立河西屯田，给耕具，遣官领之”。元史卷10世祖本纪十八年（1281）又命肃州、沙州、瓜州立屯田，发军于黑山子、满峪渠、泉水渠、鸭子翅等处立屯，为户2290，为田4066顷。元史新编卷90兵志中统四年（1263）春正月乙202，“以宋忽儿、灭里及沙只回回鹰坊等兵戌商州、蓝田诸隘。”元史卷5世祖本纪至元二十五年（1288）十一月壬午，世祖“以忽撒马丁为管领甘肃、陕西等处屯田等户达鲁
24、花赤，督斡端、可失合儿工匠千户十户屯田。”元史卷15世祖本纪“世祖之时，海宇混一，而河洛、山东居天下腹心，则以蒙古探马赤军列大府以屯之。”元史卷100兵志“至元十八年（1281）秋七月庚子，括回回炮手散居他郡者，悉令赴南京屯田。”元史卷12世祖本纪“至元二十六年（1289）十一月丙午，回回、昔宝赤百八十六户居汴梁者，申命宣慰司给其田。”元史卷15世祖本纪回回名人阿剌瓦而思回鹘八瓦耳氏，仕其国为千夫长。太祖征西域，驻跸八瓦耳之地，阿剌瓦而思率其部曲来降。元史卷一二三阿剌瓦而思传赛典赤赡思丁一名乌马儿，回回人，别庵伯尔之裔。其国言赛典赤，犹华言贵族也。太祖西征，赡思丁率千骑以文豹白鹘迎降，命入宿卫
25、，从征伐，以赛典赤呼之而不名。元史卷一二五赛典赤赡思丁传察罕父伯德那察罕“西域板勒纥城人也。父伯德那，岁庚辰，国兵下西域，举族来归”（元史卷一三七察罕传）牙剌洼赤“太祖再取了回回各城，命人镇守，有姓忽鲁木石，名牙剌洼赤的回回父子二人，自兀笼格赤城来见太祖。因其能知城池的缘故，遂命其子马思忽惕与镇守官一同管不合儿等城，又命牙剌洼赤管北平。”元朝秘史续集 卷一263节至元四年，西域札马鲁丁撰进万年历，世祖稍颁行之。十三年，平宋，遂诏前中书左承许衡太子赞善王恂督水少监郭守敬改制新历十七年冬至，历成，诏赐名曰授时历。十八年，颁行天下自古至今，起推验之精，盖未有出于此者也。元史卷五二历志一 至元八年（1
26、271）二月乙巳，大理等处宣慰都元帅宝合丁王傅阔阔带等，协谋毒杀云南王，火你赤曹桢发其事，宝合丁阔阔带及阿老瓦丁火速夫并伏诛。元史卷七世祖纪 元秘书监志；奏在先汉儿田地些小又来，那地理的文字册子四五十册有来，如今日头出来处，日头没出，都是咱每的，有的图子有也者，那远的他每怎生般理会的？回回图子我根底有，都总做一个图子呵。心史：（宋）德祐一年（1275）十月，虏（元军）复攻常州，时步帅刘公（师勇）守之。常州素无城壁，外壕如市，河仅恃排桬木一重而已。先属与之战，皆胜。至十一月，元虏大势合围。月余，其“回回砲”其猛于长砲，用之打入城，寺观楼阁，进为之碎。哈只哈心，阿鲁浑氏，世西域人太祖皇帝兵压境遂降
27、公夙慕中土，因携家行初，公至和林，元帅荀公奇之，妻以女，生二子：长阿合马，早卒，次阿散麦砧哈檐，西域名族，念公之贤，赘阿散其家。生二子：长暗都剌，始三岁，次凯霖，始三月丧母。继张氏，二子：捏古薄，怯烈。许有壬至正集卷五三西域使者哈只哈心碑“阿老瓦丁回回氏，西域木发里人也，至元八年，世祖遣使征炮手匠于宗王阿八哥，王以阿老瓦丁、亦司马音应诏，二人举家驰释至京师，首造大炮竖于午门前；十一年，国兵渡江，平章阿里海牙遣使求炮手匠，命阿老瓦丁往破潭州静江等郡悉赖其力；二十二年，改元帅府为回回炮手军匠上万户府以阿老瓦丁为副万户。”又云：“易司马因回回氏西域旭烈人也，善造炮，至元十年，从国兵攻襄阳城未下，亦司
28、马因相地势，置炮于城东南隅，重一百五十斤，机发声震天地，所击无不摧陷，入地七尺，命为回回炮手总管。”元史工艺传“世祖至元二十六年夏五月，尚书省臣言：亦思替非文字，宜施于用，今翰林院益福的哈鲁丁能通其字学，乞授以学士之职，凡公卿大夫与夫富民之子，皆依汉人人学之制，日肄习之。帝可其奏，是岁八月，始置回回国子学，至仁宗延祐四年，复置回回国子监。”元史选举志西域番国志有等弃家业，去生理，蓬头跣足，衣敝衣，披羊皮，手持怪杖。身挂骨节，多为异状，不避寒暑，行乞于途，遇人则口语喃喃，似可怜悯，若甚难立身。或聚处人家坟墓，或聚岩穴，名为修行。名曰迭里迷失。以下幻灯摘自伊斯兰教与穆斯林生活从恩霖元代的回回人科举
29、方面：元代科举考试以蒙古、色目人为右榜，汉人、南人为左榜，两榜考试程式、科目不尽相同，右榜易，左榜难。刑罚方面：回回人量刑比汉人、南人要轻。回回机构回回司天监（正四品），掌管象衍历；广惠监（正三品），掌修制御用回回药物及合剂；大都、上都回回药物院（五品），掌回回药事；回回炮手军匠万户府（正三品）；西域亲军都指挥使司（正三品）；蒙古回回水军万户府；回回国子监学等。元代穆斯林在科技史上的贡献天文历算学：他们将大批回回书籍带到中国。这些书籍涉及天文、历法、数学、化学、占卜、地理等诸多方面的知识。耶律楚材（11901244年）的麻答把历、郭守敬（12311316年）的授时历，都参考了这些著作和历表后完
30、成的。另外，元代穆斯林将“土盘算法”传入中国。中国人在数学上使用阿拉伯数字也始于元代。回回炮：元初，有两位非常有名的穆斯林造炮专家:伊拉克的阿老瓦丁（？-1312年）、阿富汗赫拉特的（？-1274年），他们为发展中国兵器事业做出了很大贡献，取得了辉煌成就。医药学：包括医药学著作的引进与编撰、穆斯林医家的医疗机构与医疗实践。元代回回医家以其高超的医术为人们解除病痛。杨禹的山居新语卷1、陶宗仪的南村辍耕录卷9，都技术了广惠司回回医官治疗驸马奇疾的事。南村辍耕录卷22又记了两则“西域奇书”。建筑学：元代是中国清真寺文化大发展的时期，伊斯兰建筑以其独特的风格和特色，进一步丰富了中国建筑文化宝库。在一定
31、程度上促进了中国土木结构建筑及砧石建筑的发展。元代也是中国清真寺文化的转型期，伊斯兰教建筑由阿拉伯风格向中国风格转化的过渡期。文学：元代穆斯林学者、诗人、文学家，蜚声于我国文坛者英才辈出，蔚为可观。高克恭、萨都剌、马九皋、乃贤、泰不华、丁野夫、伯笃鲁丁（鲁至道）、沙班、伯颜子中、哲马鲁丁、买闾、别里沙、掌机沙、不忽木、阿里耀卿、阿里西瑛、玉元鼎、兰楚芳、孟肪、沐仲易、顶鹤年等等，都被称作“华化的西域回回”至今被回族人民引以为荣。史学：元代穆斯林在史学上也做出了特殊贡献。他们以其渊博的学识、出色的才华、正值人品受到人们的尊敬，也受到政府的信赖，参加了修史工作。诗人泰不华、著名学者赡思（赡思丁），就是这样的穆斯林。中国元代回回史料中国回回史料孟根 苏日娜 包建军收集整理