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1、 马克思哲学观的合理总结与当代确认 哲学是反思的学问，这种反思不仅指向哲学思索的对象内容，而且指向哲学思索本身。哲学观的反思无论对于哲学的内容更新和构造调整，都具有重要的前提性意义。深刻理解马克思的哲学观，是我们在当代条件下重新解读马克思哲学的根底。 一、马克思哲学观的”本质之点 历史上哲学理论的重大的或根本性的变革，总是集中地表达为哲学观的变革，表达为“哲学理念”的更新。因此，我们必需从哲学观或“哲学理念”的变革动身，去对待和评价各种不同的哲学理论，去理解和解释哲学的进展史。1对于马克思哲学在哲学史上所实现的变革的实质的把握，也必需如此，必需首先从哲学观的视角看。 马克思的哲学观，是马克思对
2、哲学的标准性见解。这种见解，仍旧是符合我们今日时代标准的哲学观。但是我们必需对它有正确的理解和诠释，否则就会背离马克思的哲学观甚至退化到前马克思主义的某种哲学观上。 马克思在创立自己的新哲学时，并没有刻意为它制定一劳永逸的体系，甚至没有给哲学下过明确的定义。他的哲学观，是通过一系列论战性著作来表述的。透过这些表述，我们不难看到马克思哲学在哲学观上所实现的变革。 早在1842年莱茵报时期，马克思就渐渐形成了“向现实本身去寻求思想“的致思取向，意识到哲学与现实世界的“相互作用”，表现出反对思辨哲学的倾向。他写道：“哲学家并不像蘑菇那样是从地里冒出来的，他们是自己的时代、自己的人民的产物，人民的最美
3、妙、最宝贵、最隐藏的精华都汇合在哲学思想里”；“哲学不是在世界之外，就犹如人脑虽然不在胃里，但也不在人体之外一样。固然，哲学在用双脚立地以前，先是用头脑立于世界的；而人类的其他很多领域在想到毕竟是头脑也属于这个世界，还是这个世界是头脑的世界以前，早就用双脚扎根大地，并用双手采摘世界的果实了。”2“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华，因此，必定会消失这样的时代：那时哲学不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己的表现，同自己时代的现实世界接触并相互作用。”3 马克思的这一思想倾向，在随后的黑格尔法哲学批判及其导言、1844年经济学哲学手稿和神圣家族等著作中得到了进一步进展。他批判黑格尔的法哲学时说，在黑格尔那里，“理念变成了独立的主体，而家庭和市民社会对国家的现实关系变成了理念所具有的想象的内部活动。实际上，家庭和市民社会是国家的前提，他们才是真正的活动者；而思辨的思维却把 123