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1、 韩愈感二鸟赋（并序）阅读练习及答案-文言文韩愈感二鸟赋（并序）韩愈贞元十一年，五月戊辰，愈东归。癸酉，自潼关出，息于河之阴。时始去京师，有不遇时之叹。见行有笼白乌、白鸲鹆而西者，号于道曰：“某土之守某官，使使者进于天子。”东西行者，皆避路，莫敢正目焉。因窃自悲。幸生天下无事时，承先人之遗业，不识干戈、耒耜、攻守、耕获之勤，读书著文，自七岁至今，凡二十二年。其行已不敢有愧于道，其闲居思念前古当今之故，亦仅志其一二大者焉。选举于有司，与百十人偕进退，曾不得名荐书、齿下士于朝，以仰视天子之光明。今是鸟也，惟以羽毛之异，非有道德智谋。承参谋、赞教化者，乃反得蒙采擢荐进，光耀如此。故为赋以自悼，且明夫
2、遭时者，虽小善必达，不遭时者，累善无所容焉。其辞曰：吾何归乎！吾将既行而后思。诚缺乏以自存，苟有食其从之。出国门而东骛，触白日之隆景。时返顾以流涕，念西路之羌永。过潼关而坐息，窥黄流之奔猛。感二鸟之无知，方蒙恩而入幸。惟进退之殊异，增余怀之耿耿。彼中心之何嘉，徒外饰焉是逞。余生命之湮厄，曾二鸟之不如；汩东西与南北，恒十年而不居；辱饱食其有数，况策名于荐书；时所好之为贤，庸有谓余之非愚？昔殷之高宗11，得良弼于宵寐；孰左右者为之先，信天同而神比。准时运之将来，或两求12而莫致。虽家到而户说，只以招尤而速累13。盖上天之生余，亦有期于下地；盍求配于古人14，独怊怅于无位？惟得之而不能，乃鬼神之所戏
3、；幸年岁之未暮，庶无羡于斯类15。解释贞元：唐德宗年号（785805）。东归：指东归家乡河阳（今河南孟州）。鸲鹆（qy渠玉）：俗称八哥。乌鸦与八哥一般为黑色，其中八哥翅膀稍有白点，纯白者被视为珍异祥瑞之物。行己：立身行事。荐书：指应吏部博学宏辞科考试。鹜（w务）：驰。隆景：烈日。进退：指二鸟之进幸与自己之退黜。逞：夸耀。湮厄（饿）：堵塞艰困。策名：指科试及第。11殷之高宗：即商王武丁。12两求：指求天与神。或说，指荐举与就试。12速累：招致忧患。14求配于古人：跟传奇一类古贤人相配。15斯类：指同二鸟一般的人。1.对以下句子中加点词的解释,不正确的一项为哪一项()A.自潼关出,息于河之阴阴:水
4、的北面。B.不职干戈耒耒吕职:主管。C.且明夫遭时者遭时:遇到好时机。D.出国门而东骛骛:奔驰。解析:A项,阴:水的南面。答案:A2.以下句子分为四组,在文中能直接起到挖苦统治者作用的一组是()东西行者皆避路,莫敢正目焉乃反得蒙采擢荐进,光耀如此彼中心之何嘉,徒外饰焉是逞时返顾以流涕,念西路之羌永余生命之湮阨,曾二鸟之不如A.B.C.D.解析:陈述的是行人的神态,描述的是离开长安时的沉重心情。答案:B3.以下对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项为哪一项()A.文章前三句话交代了时间、地点、经受、原委以及此时此际的心境,是带着怀才不遇的心情离开长安的。B.在文中,揭露了一种社会现实:封建统治
5、者搜罗名花异鸟供自己享乐,谗佞的官僚处处掠夺此种珍奇异物进献给朝廷,以求得国君的宠幸。C.离开长安是深思熟虑之后作出的选择,他在京城里连吃饭都成问题,借此说明了他的坎坷遭受和愤激之情。D.“庶无羡于斯类”这句话说明并不是真的要和鸟相比,不像鸟那样“蒙恩入幸”,被人当作玩物。解析:C项,文中是“吾将既行而后思”,说明是踏上归路之后才思索的为什么离开长安这个问题。答案:C4.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)见行有笼白乌、白瞿鸟鹆而西者,号于道曰:“某土之守某官,使使者进于天子。”(2)盖上天之生余,亦有期于下地;盍求配于古人,独怊怅于无位!答案:(1)观察路上的行人之中有用笼子装着白乌鸦
6、、白瞿鸟鹆(八哥)向西去长安的人,在路上喊着说:“某地方的某某长官,派遣使者进献它们给皇帝赏玩。”(2)上天既然生下了我韩愈,固然也就寄盼望于我,要我在人间做出一番事业来;为什么不同古代贤人比一比本事,却独独怅恨自己不曾取得官位!参考译文贞元十一年五月初五，我离开京师东行回归故里。五月初七，出了潼关，栖息逗留在黄河南岸。当时由于刚刚离开京都长安不久，心中有生不逢时的慨叹。那天看到路上行人中，有用笼子装着白乌鸦、白鸜鹆（八哥）西行去长安的，在路上喊叫着说：“某地方的某某长官，派遣使者把祥鸟进贡给天子，大家闪开！”当时东西往来的行人，听到后全都慌张躲路让使者过去，不敢正眼看他一眼。于是我心中暗自悲
7、叹，我幸而生长在太平年月，继承先人遗留下来的家业，不识兵器，不必攻击拒守；不辨农具，不用耕种收割，只是读书作文，从七岁开头到今日，已历二十二年。自己的行为不敢有违反儒家道德的地方，平常闲居，想想前古当今的事情，其中一些大的事端也都都能牢记于心。在礼部选拔人才时，自己与几十人一起应试博学宏词科，但榜上无名，只好和朝廷的下级官吏一样，期盼天子光明的照拂。而这种鸟，只是靠着它与众不同的羽毛，既没有道德，又没有智谋；既不能担当利国利民的政治参谋，更不能帮助皇帝教化百姓，却能被擢拔举荐给皇帝，荣耀如此。所以我做赋来抒发自己的感伤之情，同时借以说明遇到好时机，虽然只有一点点善行也能显达起来；遇不到好时机，
8、即使积存众多的善行也会为世所不容。辞赋内容是：我为什么要离开长安回到故里呢！我踏上归路之后才思索这个问题，假如在长安不能够养活自己，姑且由于家乡有食物就先回去吧。我出了国都的城门向东奔驰，顶着炎炎的烈日；不时地一边回头张望一边落泪，思念那西逝的长安之路。过了潼关坐下来休息，看着奔涌凶狠的黄河之水，不禁感慨无知无识的两只鸟，刚要蒙受皇恩来到皇上身边被宠幸；只是人被疏离、鸟却被亲近的厚薄不同的待遇，增加了我心中耿耿不平的愤慨；那两只鸟有什么好的思想，紧紧靠外在的羽毛才如此得逞。我的生命如此困难，竟然比不上两只鸟；东西南北奔跑不停四处觅食，连续十年不能安定下来生活；我每天吃得饱的日子都能数的过来，更
9、何况在荐书上荣耀地看到自己的名字；被时俗陋见所喜好的才被称为“贤明”，他们哪有不说我不愚顽的呢。从前殷商的高宗武丁在睡梦中得到了良相傅说，朝中每个左右谁能超得过傅说，实在是君臣二人心神相通；在时运还将来的时候，或许君臣两方都相互寻求也不能找到彼此；即使挨家挨户去找去说，也只能会招灾惹祸添麻烦。上天既然生下了我，固然就盼望我能在人世间有一番作为；为什么不像古人一样，却独独怅恨于自己没有官位。得到了官位却没有才能施展，那是鬼神在戏弄他们；幸好我年轻未晚，或许不应当艳羡那些像那两只鸟一样的人。赏析此文为韩愈所作，表达了自己怀才不遇，激愤不平的心情。作此文时，韩愈已经29岁，快到了三十而立的年纪，然而韩愈的科举之路很是艰辛，至今照旧一事无成。公元786年（贞元二年），韩愈怀着经世之志进京参与进士考试，一连三次均失败，直至公元792年（贞元八年）第四次进士考试才考取。根据唐律，考取进士以后还必需参与吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参与吏选，但都失败。所以在从京师回家乡的路上，韩愈有感作了这篇文章。二鸟徒因外表奇异而收到观赏，而自己满腹经纶却无人赏识。虽然篇目中满是不遇时的牢骚，但在文章最终写下了对自己的劝勉“盖上天之生余，亦有期于下地”，虽不如“天生我材必有用”般豁达豪放，却更显得厚重深邃。