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1、目录论语十二章2二、文言知识点归纳5三、阅读文段，回答问题。10无衣11春江花月夜 12江城子乙卯正月二十日夜记梦14将进酒16论语十二章1、1、子曰：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（学而敏：勤勉 就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。有道：指有才艺或有道德的人孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，而应当把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。对于人格的重视。2
2、、 子曰：“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”（八佾）而：如果 如礼何：怎样对待礼呢？孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？”“乐”在这里并非音乐的意思，而是礼乐！礼乐是外在的，而仁是内在的。礼乐，只不过是外在的形式，而内在的仁才是真正的人性核心和文化的根本。礼乐追根溯底是发自人心的内在情感。3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）早上知道了仁道（被实行），晚上死去也不觉得遗憾了。出自论语里仁，原文：子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣，朝闻道，夕死可矣。”译文：孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以，考察
3、一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。如果早晨悟知了道，就是当天晚上死去也心甘。”实现仁义和维护仁义的礼太难。理想实现之后，虽死但无憾。4、子曰：“君子喻（知晓，明白）于义，小人喻于利。”（里仁）孔子说：“君子明白道义，小人只知道小利。”能不为利所动，能够见利而先思义，便是君子；见利而忘义，抛弃人生原则，便是小人。5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）孔子说：“看见德行好或有才干的人就要想着向他学习，看见没有答德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误。”见贤思齐6、子曰：“质（质朴，朴实）胜文（华美、文采）则野（粗野，鄙俗），文胜质则史（虚饰，浮夸），文质彬彬（文
4、质皆备、配合得当的样子），然后君子。”（雍也）孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗；文采多于质朴，就流于虚饰、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”中庸思想7、曾子曰：“士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”责任感、使命感8、子曰：“譬如为山，未成一篑（乘土的竹筐），止，吾止也。譬如平地（填平洼地），虽覆一篑，进，吾往也。”（子罕）孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下
5、来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”比喻 功亏一篑 持之以恒9、子曰：“知（同“智”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（子罕）孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”智、仁、勇10、颜渊问仁。子曰：“克己复礼（约束自我，使言行归复于先王之礼）为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞，称许）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（条目、细则）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（实践、从事）斯语矣。”（颜渊）颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着
6、礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的人都会称许你是仁人。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”关于仁的主要解释，用礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。11、子贡问曰：“有一言（一个字）而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是恕字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加
7、于别人身上。”恕道 推己及人12、子曰：“小子（老师对学生的称呼），何莫学夫（那）诗？诗可以兴（激发人的感情），可以观（观察政治的得失、风俗的盛衰），可以群（提高人际交往能力），可以怨（讽刺时政）。迩（近）之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”对诗歌社会作用最高度的赞颂。二、文言知识点归纳（一）通假字知者不惑，通“智”，智慧（二）古今异义小子，何莫学夫诗？老师对学生的称呼、表示轻蔑的称呼。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（三）词类活用
8、1、朝闻道，夕死可矣。名词作状语，在早上，在晚上2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。贤，形容词作名词，贤能的人；内，名语作状语，在心里。（四）特殊句式1、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何（固定句式，“如何”。）2、敏于事而慎于言（介宾短语后置）3、君子喻于义，小人喻于利（介宾短语后置）4、己所不欲，勿施于人（介宾短语后置）5、多识于鸟兽草木之名（介宾短语后置）6、止，吾止也（判断句）7、有一言而可以终身行之者乎（定语后置）8、仁以为己任（宾语前置）（五）重点实词君子喻于义，小人喻于利。 明白，通晓，此处指“使明白”质胜文则野。文饰文胜质则史。虚浮不实士不可以不弘毅。弘大刚强而有毅力譬如为山，未
9、成一篑。土筐有一言而可以终身行之者乎。可以用来颜渊曰：“请问其目。”条目（六）一词多义质： 燕太子丹质于秦（战国策?燕策） 抵押品，作为保证的人或物。也指抵押 奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？(秋声赋)永州之野产异蛇,黑质而白章(捕蛇者说) 资质，质地质胜文则野，文胜质则史(论语?雍也)朴实，缺乏文采，与“文”相对 君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣(廉颇蔺相如列传)通“锧”，刑具，铁砧余立侍在右，援疑致理（送东阳马生序）质询，问厚币委质事楚（屈原列传）通“贽”,见面礼附质明避哨竹林中(后序)质明：天刚亮的时候就三径就荒，松菊犹存(归去来兮辞)臣请就汤镬(廉颇蔺相如列传)金就砺则利（劝学）接近
10、，靠近就有道而正焉臣具以表闻，辞不就职(陈情表)到；开始从事，赴任轲自知事不就(荆轲刺秦王)完成，达到目的；成就辄数月不就寝（左忠毅公逸事）向，趋，归 及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙（促织）即，便居佛印居左，鲁直居右（核舟记）坐，坐下居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（岳阳楼记）徒以口舌为劳，而位居我上(廉颇蔺相如列传)人君当神器之重，居域中之大(谏太宗十思疏)处于，位于昂其直，居为奇货(促织)囤积，积蓄居无求安室仅方丈，可容一人居(项脊轩志)居住居侧曰：“不吾知也！”平时以其境过清，不可久居（小石潭记）停留任职任事之日久（王安石上皇帝万言书）当，任愬入居元济外宅（李愬雪夜入蔡州）占有，占
11、据治居第于封丘门内(训俭示康)居第：住宅归使归就戮于秦（秦晋崤之战）回，返回城不入，臣请完璧归赵(廉颇蔺相如列传)而其归书也必速（黄生借书说）归还，送回而皆背晋以归梁（伶官传序）微斯人，吾谁与归（岳阳楼记）归属，归依万川归之，不知何时止而不盈(秋水)归聚后五年，吾妻来归(项脊轩志)女子出嫁一日克己复礼，天下归仁焉。（论语）附：聊尽化以归尽，乐夫天命复奚疑（归去来兮辞）归尽：指到死附：吾妻归宁（项脊轩志）归宁：已嫁的女子回娘家施于厅事之东北角，施八尺屏障（口技）摆放，陈设妾不堪驱使,徒留无所施（古诗为焦仲卿妻作）探石发穴，靡计不施(促织)用仁义不施而攻守之势异也(过秦论)未报秦施而伐其师，其为死
12、君乎？(秦晋崤之战)然后施行（出师表）实行，施行，执行己所不欲，勿施于人（论语?颜渊）加，施加留待作遗施，于今无会因(孔雀东南飞)给予，施舍云行雨施（周易乾卦）散布战、守、迁皆不及施(后序)设置附：其隙也，则施施而行，漫漫而游(始得西山宴游记)施施：慢步徐行的样子复有北面复匈奴之志（桓宽盐铁论?本议）报复以五年为期，必复之全之(病梅馆记)武气绝，半日复息（苏武传）师道之不复，可知矣(师说)成子精神复旧（促织）喜置榻上，半夜复苏（促织）恢复风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还（荆轲刺秦王）幸复得此妇（古诗为焦仲卿妻作）自与汝复算耳（促织）再，又更若役，复若赋（捕蛇者说）免除赋税徭役不敢出一言以复（送
13、东阳马生序）回答复道行空，不霁何虹？(阿房宫赋)红罗复斗帐(古诗为焦仲卿妻作)双层的山重水复疑无路，柳暗花明又一村（陆游游山西村），重复，繁复而：有一言而可以终身行之者乎 连词，表顺接，从而，就。例：敏于事而慎于言 连词，表并列。其：其恕乎副词，加强揣测语气，大概，也许。请问其目条目三、阅读文段，回答问题。1、“朝闻道，夕死可矣。”这一句很有表现力，请对此进行赏析。“朝”与“夕”进行对照，早上到晚上，表明时间之短，突出孔子听闻仁道被施行的内心的满足，表现孔子对仁道追求、信仰的执著。2、分析下列句子所用说理方法的作用。譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。运用对比和比喻
14、的说理方法，孔子把追求学问与仁德比成用堆土成山，拿差一筐与只倒了一筐进行对比，论述追求学问与仁德要持之以恒，方能成功。无衣 诗经秦风岂曰无衣?与子同袍长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。王于（句中助词）兴师周王出兵打仗,修我戈矛,与子同仇。共同对付敌人岂曰无衣?与子同泽。同 襗，贴身穿的衣服王于兴师,修我矛戟,与子偕作一同起来，指共同行动。作，起。岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵（铠甲和兵器）,与子偕行。翻译：怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。天子让我们出兵打仗，且修
15、好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！结构：统一思想 统一行动 一起上战场手法：1、 重叠复沓2、 设问情感：1、慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情2、战士之间深厚的情谊。3、表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。春江花月夜 唐 张若虚真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟形容波光荡漾随波千万里,何处春江无月明（月光）。江流宛转绕芳甸花草茂盛的原野,月照花林皆似霰白色不透明的小冰粒
16、。空里流霜飞霜，比喻从空中洒落的月光不觉飞,汀上白沙看不见。江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年望相似。不知江月待何人,但见长江送流水。白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子指飘荡江湖的游子?何处相思明月楼明月映照下的楼阁。这里指楼上的思妇。?可怜楼上月裴回（徘徊）,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去月光洒在玉门帘上，欲卷而去之而不得。玉户，用玉装饰的门，也用作门的美称。,捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻,愿逐月华（月光）流照（光辉照射）君。鸿雁长飞光不度大雁远飞却不能飞出月光。暗示鸿雁不能传书。,鱼龙潜跃水成文鱼儿出没只能使水面泛出波纹。
17、暗示鱼儿不能传书。昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树落月牵动着离人的别愁，将光辉洒满江畔的林木。翻译：春天的江潮水势浩荡与大海连成了一片，一轮明月从海上升起好像与潮水一起涌出来。月光照耀着春江随着波浪荡漾千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。月色如霜所以霜飞无从觉察，洲上的白沙和月色融合在一起看不分明。江水和天空变成了一种颜色没有一点微小的灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月悬挂。江边上是什么人最初看见了月亮，江上的月亮又是哪
18、一年最初照耀着人们？人生一代一代地无穷无尽，而江上的月亮一年一年地总是相似。不知道江上的月亮在等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。谁家的游子今晚坐着小舟在漂荡？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？可怜楼上不停移动的月光，应该照耀在离人的梳妆台。月光照进思妇的门帘卷不走，照在她的捣衣砧上拂不掉。这时互相望着月亮可是不能音信，我希望随着月光流去照耀着您。鸿雁不停地飞翔而不能飞出无边的月光，月照江面鱼龙在水中跳跃激起阵阵波纹。昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天已过了一半自己却还不能回家。江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。斜
19、月慢慢下沉藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。不知道有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情洒满了江边的树林。结构：1、明月初升月上中天：月渐西落月沉江海2、月下之景：（18）月色无垠、月色纯净 （景物美）月下之思：（916）人生无尽、宇宙永恒 （哲理美）月下之情：（1736）思妇怀远、游子思归 （情感美）3、 春江花月图、月下沉思图、思妇怀远图、游子思归图手法：意象：江潮连海、月共潮生、水绕芳甸、月照花林、流霜不飞、白沙不见月夜美景。意境特点：幽美恬静（壮丽高远、空灵梦幻）。虚实结合情感：赞叹大自然的奇丽景色，表现对美好生活的怀念和向往。江城子乙卯正月二十日夜记梦宋代：苏轼十年
20、指结发妻子王弗去世已十年。生死两茫茫双方浑然不自知，不思量，自难忘。千里孤坟王弗葬在四川眉山，与苏轼任职的山东密州相距遥远。有感伤自己不能与她同穴相伴之意。，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦隐约迷离的梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈长着矮小松树的山冈。指王弗坟所在地。翻译：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。 晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳
21、妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。背景：苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首传诵千古的悼亡词。手法：1、 想象；虚实结合2、 直抒胸臆3、 白描 “小轩窗，正梳妆”情感：绵绵不尽的哀伤与思念。对妻子诚笃的感情。将进酒将，请。将进酒，进酒、饮酒。唐代：李白君不见君不见：乐府中常用的一种夸语，黄河之水天上来黄河发源于
22、青海，因那里地势极高，故称，奔流到海不复回。君不见，高堂（高大的厅堂）明镜悲白发，朝如青丝喻柔软的黑发。一作“青云”暮成雪。人生得意（指有兴致）须尽欢，莫使金樽（酒杯）空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须（应当）一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉指击钟敲鼓，食用珍美的菜肴，代指富贵生活。馔玉，像玉一样珍美的食品。不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞（指不为世所用，默默无闻），惟有饮者留其名。陈王曹植，曾被封为陈王昔时宴平乐宫观名，在河南洛阳附近，斗酒十千一斗酒值十千钱，指酒美而贵。恣欢谑尽情地欢乐戏谑。主人何为言少钱，径
23、须（直须，直当）沽取毫不犹豫地买酒。对君酌。五花马，千金裘（珍贵的皮衣），呼儿（侍僮）将出（牵出、拿出）换美酒，与尔同销（排遣）万古愁。翻译:你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
24、整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！文体知识:将进酒原是汉乐府短铙歌的曲调，题意为“劝酒歌”。背景：本诗作于天宝十一载（752），距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他 跟友人岑勋曾多次应邀到嵩山元丹丘家里做客。他与友人岑勋、元丹丘饮酒，借酒兴诗情写 下这首将进酒，
25、借题发挥，尽吐郁积在胸的不平之气，也流露了施展抱负的愿望。手法:1感情上大起大落 悲-欢-愤-狂（1）开头四句写悲。以黄河起兴，表达时光流逝之快，用黄河的永恒反衬生命渺小。（2）“人生”以下六句写欢。莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强烈。（3）“钟鼓”以下六句写愤激之情。（4）“主人”句至结尾写狂放之情。2、起兴的手法“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”3 夸张的写法4 排比的手法5、 比喻的手法情感:1、 李白怀才不遇，与友人登高宴饮，借酒抒情，泻其寂寞的愁怀。2、 表达蔑视权贵，尽吐心中不平，怀才不遇的郁愤。3、 舍我其谁的自信。4、 诗人于穷愁之境中的狂放不羁。4、表达时光流逝的感叹。18