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1、阿Q正传同步练习一、判断选择。1.下列表述，不正确的一项是（ ） A阿Q正传选自呐喊，鲁迅先生说他写阿Q正传是因为“要画出这样沉默的国民的灵魂来”。 B阿Q正传是鲁迅先生的代表作之一，是中国现代文学史上第一部白话小说。 C阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”， “呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。 D“精神胜利法”，既反映了当时国民普遍存在的病态，也反映了几千年封建文化的积淀。2. 关于阿Q正传，下列表述错误的一项是（ ）A阿Q正传语言生动形象、幽默准确，本文是 “喜剧的外套，悲剧的内核”。 B. 精神胜利法实质是一种自我欺骗、自我麻醉的手段，是一种奴性的典型表现。C. 阿Q的“精神
2、胜利法”表现在自轻自贱、自欺欺人、欺弱怕硬和对敌人善于健忘等几个方面。 D. 作者在小说中无情地鞭挞和辛辣嘲讽了赵太爷、赵秀才、小尼姑之流；对阿Q则寄予同情，但也讽刺他的不觉悟，“哀其不幸，怒其不争”。3.下面是鲁迅笔下的阿形象的分析，不正确的一项是（）A.阿的性格是充满矛盾、错综复杂的，时而自尊自大，时而自轻自贱，既向往革命又愚昧落后。B.阿的革命既表现出被压迫者的抵抗性，又表现为小生产者通过革命占有私有财产的局限性。C.阿是一个有一定觉悟而又自私自利的雇农。D.阿的基本性格是精神胜利法。精神胜利法是历史和时代的产物。4.关于阿Q正传，下列表述错误的一项是（ ）A.鲁迅先生刻画阿Q形象，是想
3、暴露国民弱点，引起疗救的注意，批判辛亥革命的脱离群众。B.“这时阿赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前”用的是白描手法C.阿正传中所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。D.阿Q正传是短篇小说，是中国第一部被介绍到外国的现代小说。5.关于阿Q正传，下列表述错误的一项是（ ）A.“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”表明他欺软怕硬。B.“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”表明他自欺欺人。C.“打虫豸，好不好?我是虫豸还不放么?”表明他懦弱卑怯、自轻自贱。D.阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，表明他不好意思，内心还是善良的。6.关于阿Q正传，下列表述错误的一项是（ ）A.阿Q正传
4、有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点。B.阿Q正传有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态C.精神胜利法使阿Q在挫折、屈辱中“转败为胜”，尽管是虚幻的，但也得到一些快慰的效应，所以就成了他“克敌制胜”的法宝。D.精神胜利法是“自卫的反应”和“求生的本性”，这一点鲁迅先生是推崇的。7.关于阿Q正传，下列表述错误的一项是（ ）A.阿Q见自己的虱子比不过王胡的，由失望而不平，表现他争强比丑的愚昧。B.阿Q调戏小尼姑，酒店里的人“九分得意的笑”，因为没有亲自动手而觉得不过瘾。C.阿Q正传语言生动形象、幽默准确，文章是“悲剧的外套，喜剧的内核”。D.阿Q的“优胜记
5、略”和“续优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。 8.关于阿Q正传，下列表述错误的一项是（ ）A.阿Q见自己的虱子比不过王胡的，由失望而不平，表现他争强比丑的愚昧。B.精神胜利法实质是一种自我欺骗、自我麻醉的手段，是一种奴性的典型表现。 C.“精神胜利法”，既反映了当时少数国民存在的病态，也反映了几千年封建文化的积淀。D.阿Q正传的意义是深广的，它揭示了人性的弱点，深刻揭示了一种民族劣根性。9.下列句子中没有语病的一项是()A.在鲁迅留学日本期间,对当代世界文化的发展有了更清醒的认识,对中华民族的前途和命运有了更切实的思考,也初步形成了他的独立的世界观和人生观。B.改革开放后的农村
6、面貌与以前比,悬殊很大。C.这位老先生是研究鲁迅的,他的书桌上放着三本鲁迅写的书籍,野草二心集呐喊。D.阿Q在走向断头台前的一瞬间,突然感到可怕的狼一样的“眼睛”在“咬他的灵魂”,高声一叫:“救命”所有的中国人读到这里,都被震动了。10.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是() 鲁迅有几百万字的遗著,其中很大一部分必将永远受到读者的喜爱,后世读者将以一种赞叹和欣赏的态度阅读它。 。他作为中国知识分子的楷模,这形象,这精神,必将永世长存。比起文章来,更重要的是鲁迅这个人,他的入世态度,他的爱国心和正义感。更有若干篇在写作的当时就并不正确,就只能作为一种研究资料保留下去了。他对强暴
7、的反抗和对弱者的同情,他为了中国进步不懈的努力。还有一部分时过境迁,不再使人感到兴趣。他身上那种中国优秀知识分子传统的骨气,用他的话说,“这就是中国的脊梁”。A.B. C. D.二、语段阅读鲁迅的文学观是“为人生”的，但他的文学表达从来不是单一乏味、_的。1918年5月鲁迅发表狂人日记，()。时隔百年再读这部小说，其价值绝不只是表现在艺术形式的_，还在于作品对现实的倾情关注。狂人日记将现实与艺术完美地结合，表达了那一代人对当时中国社会的忧思。回望鲁迅的呐喊、彷徨，无不是针对现实而写就的，无不呈现出一个作家对于现实的深度关怀。故乡，写“我”与闰土从_到形同陌路，也正像茅盾所言，“是悲哀那人与人中
8、间的不了解，隔膜。造成不了解的原因是历史遗传的阶级观念”。阿Q正传生动描绘了旧式农民的两重性格及国民的“精神胜利法”。祝福更是写出了女性在“父权”、“夫权”的桎梏下对于自我灵魂无所依归的恐惧。孔乙己和孤独者写出了旧式文人、新知识分子的无路可走与精神沉沦。鲁迅的“开创性”价值，正在于他对现实的介入之深。“凡作传世之文者，必先有可传世之心。”文艺之途从来就是人生之途。每一个时代的作家艺术家最大的挑战、最大的财富，正是他所处的时代。当代中国正经历着激动人心的深刻变革，正进行着令世界瞩目的伟大实践，_、英雄辈出的新时代，为文学艺术的创造提供了强大的动力和广阔的空间。时代是出卷人，作家艺术家会将一张张壮
9、丽卷轴已经铺开，等着作家艺术家们给出答案。11依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A墨守成规绝世独立青梅竹马同舟共济B故步自封独一无二亲密无间风云际会C墨守成规独一无二亲密无间同舟共济D故步自封绝世独立青梅竹马风云际会12下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A作为中国第一部现代意义的白话小说问世，新文化运动文学实践的大幕被拉开 B拉开了新文化运动文学实践的大幕，该小说成为中国第一部现代意义的白话小说 C以第一部现代意义白话小说问世为标志，拉开了新文化运动文学实践的大幕 D新文化运动文学实践的大幕被拉开了，我国第一部现代意义白话小说问世 13文中画横线的句子有语病，下列修改最
10、恰当 一项是()A一张张壮丽卷轴已被卷起，留待作家艺术家们给出答案。B一张张壮丽卷轴已经铺开，等待作家艺术家们给出答案。C铺开一张张壮丽卷轴，等待作家艺术家们完成并给出答案。D等着作家艺术家们给出答案，一张张壮丽卷轴已经铺开。三、阅读下面的文字，完成1416题悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们
11、相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑马身人首中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧
12、，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧白毛女的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲
13、剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。 （摘编自王晓旭美的奧秘
14、）14下列各项中，其性质不属于文中所论悲剧的一项是（ ） A在电影狼牙山五壮士中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。B在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉人海中，200多名官兵壮烈殉国。C在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。D老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。15下列理解，不
15、符合原文意思的一项是（ ） A在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。B在罗丹的马身人首雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。C悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。D当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。16根据原文内容，下列理解和分析不正确的一
16、项是（ ） A亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。B悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。C在歌剧白毛女的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打，是因为人们以实际的道德评价代替了审美活动。D人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。阿Q正传同步练习答案一、判断选择。1. B中国现代文学史上第一部白话小说是狂人日记2.
17、 D.“小尼姑”应该改为“假洋鬼子”3. C.“有一定觉悟”错 4. D.阿Q正传是中篇小说5. D.阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态6. D.精神胜利法是“自卫的反应”和“求生的本性”，这一点鲁迅先生是批判的7.C.阿Q正传是喜剧的外套，悲剧的内核8. C.“精神胜利法”，既反映了当时国民普遍存在的病态，也反映了几千年封建文化的积淀。9. D（A缺主语;B“悬殊”本身含有“差距很大”的意思;C项,“书籍”应改为“书”。 ）10. C 承前谈鲁迅的著作,转入谈鲁迅的精神,分析鲁迅的精神,总结全段。二、11 B墨守成规，侧重守老规矩。故步自封，侧重不求进取
18、。此处强调鲁迅的“文学表达”不断介入现实，进行创新，应选“故步自封”。绝世独立：当世无双，卓然而立。多用来形容不同凡俗的美貌女子。独一无二：没有相同的；没有可以与之相比的。语境强调狂人日记在艺术形式上的价值是没有作品可以与之相比的，故应选“独一无二”。青梅竹马：指男女幼年间的亲密情谊。亲密无间：形容十分亲密，没有任何隔阂。同舟共济：比喻在艰险的处境中团结互助共同战胜困难。风云际会：比喻有才能的人遇到好机会而得以施展自己的才干。结合语境可知，这里是说有才能的人在新时代施展自己的才华。 12 C括号内应是对狂人日记这部小说所蕴含的意义进行评价或说明，主语应是狂人日记这部小说，而 A 项，前后主语不
19、一致，不恰当；B项，逻辑不当，应是该小说作为中国第一部现代意义的白话小说，从而拉开了新文化运动文学实践的大幕；D 项，逻辑不当，“拉开了新文化运动文学实践的大幕”的标志就是“中国第一部现代意义的白话小说狂人日记”的问世13 B A项，“一张张壮丽卷轴已被卷起”不合逻辑。C 项，搭配不当，“卷轴完成”搭配不当，“完成”可改为“绘制”。D 项，语序不当，根据语段可知，时代是出卷人，应先铺开卷轴，然后才能在卷轴上写出答案三、14B 原文第三段中说“悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术”，第四段也说“悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现”。而 “甲午海战”是历史事件，不是文学艺术。15D 根据选文第四自然段的内容可知，原文认为欣赏悲剧时，审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，获得“悲剧感和审美愉悦”。16D原文中“以悲为美”意思是“悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高”。并且，选项中“使人在强烈的痛苦中获得一种快感”表述也不正确，原文是“感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦”，而不是在“痛苦中”获得快感。6学科网（北京）股份有限公司