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1、近代西方的人文主义思想一、选择题114世纪30-40年代，佛罗伦萨市政府采取了一些措施，如对宗教裁判、对教会监督文化的作用实行限制，这反映出，当时佛罗伦萨()A政府与教会双方决裂 B新兴资产阶级出现C新文化发展受到重视D新教理论初步形成214、15世纪，意大利城市里有许多出色的教育家，他们不仅擅长教书授徒，而且善于著书立说，通过著作展示其修养和学问。意大利城市还拥有欧洲最好的学校，这些学校均得到贵族和富商们的慷慨资助。这有助于()A人文主义的传播B宗教改革的深入C理性主义的产生D浪漫主义的萌芽3但丁在神曲中说：“造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径和上帝的路径。(但现在
2、)一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架都拿在一个人的手里。”对此解读正确的是()A罗马以法律精神造福世界 B两条路径代指政权和教权C但丁抨击尘世生活的腐败 D文艺复兴照亮了两条路径4莎士比亚的戏剧哈姆雷特中的一段独白：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华！万物的灵长！” 对该材料的解读，正确的是()A肯定人的欲望B歌颂自然的人性C揭露教会的贪腐D提升人性的高尚与尊严5“人是一个伟大的奇迹，他可以利用自然力，可以丈量大地和天空没有任何东西可以限制他的活动，因而他试图指挥一切，努力获得荣
3、耀，他奋力要成为和上帝同样的永恒者。”这段话所体现的主流思潮，最有可能出现在下列哪个事件中()A智者运动 B文艺复兴运动C启蒙运动 D新航路开辟6英国学者阿伦布洛克说：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它所代表的思想，它对人的经验的价值和中心地位即人的尊严的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制”下列有关文艺复兴时期的人文主义的说法正确的是()A认为美德来源于知识B坚持国家权力高于教会C追求现世生活的享受D希望建立法治社会7某一时期，意大利人对于那种表现追慕上帝的峭拔的建筑风格感到厌倦，便想起了古希腊罗马时代那些建筑，于是“战战兢兢地请出古代的幽灵
4、”。据此可知，当时的意大利()A复古思想盛行 B宗教观念淡化C人性得到复苏 D生活方式单调8马克垚主编世界文明史认为：文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。据此，以下对文艺复兴影响的理解错误的是()A有利于充分发挥个人的创造潜能B最大贡献是推动人文主义到顶峰C开启了由传统向现代的转变进程D冲击了宗教神权对个性发展的束缚9恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革 在它的光辉的形象面前，中
5、世纪的幽灵消逝了。”这次“变革”()A鼓励人们追求现世的幸福B开始打破对罗马教会的迷信C抨击了封建君主专制制度D是欧洲第二次思想解放运动10九十五条论纲：所以他们进入天堂，要靠经历许多艰难，而不靠人平安的保证。据此可以推断材料()A宣扬了人人平等的观念B打破人们对宗教的迷信C主张世俗权力高于教权D主张因信称义11宗教改革家路德提出“因信称，主张只要直接阅读圣经，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出()A加强了教皇的宗教权威 B巩固了民众的宗教信仰C摧毁了教会的思想专制 D扩大了基督教会的影响12英国哲学家罗素指出：“为自由的斗争是从宗教问题上开始的”。可以佐证这一观点的主张是（）A“因
6、信称义” B“天赋人权”C“人非工具” D“政教合一”13马丁路德说，“经商、来往、吃喝、睡觉和其他一切于身体有益的事，都是善功。”对他的言论理解有误的是（）A反对宗教的束缚 B具有人文主义精神C代表新兴资产阶级的需求 D挑战了教皇权威14路德认为，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”。“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点（）A培育了精神生活中的个人自由倾向 B树立起了躬行勤俭的个人神职观念C以人的无上价值否定了上帝的存在 D强调依赖上帝获得救赎的信仰原则15“应当让世俗政权在整个基督教世界中执行他的职务，不要加以阻碍。无论什么人，世俗权力都有权来管他。”这一主张最
7、有可能出现于()A文艺复兴时期 B宗教改革时期C启蒙运动时期 D法国革命时期16哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明（）A宗教改革发展了人文主义B教会对人文主义爱恨交加C宗教改革具有反理性特点D新教反对宗教信仰的自由17“牛顿的宇宙理论如此完善和令人信服，以至于它的影响远远超越了科学领域。他的成功让人们感到，理性分析对人类行为和制度同样有效。从苏格兰到西西里，从费城到莫斯科，欧洲和美洲的思想家雄心勃勃地展开了对人类思想的改造，他们期望用理性思想改变整个世界。”上述材料
8、主要表达的观点是()A科学革命促使启蒙运动展开B理性思维促进自然科学发展C牛顿力学体系成为科学基础D欧美开始迈入近代科学时代18“在政治上和法律上，人人可以平等，平等的基础是存在的，而在现实经济生活这一领域内，平等的基础，即每个人占有的社会资源因为总体资源的稀缺，而不可以真正建立起来”，上述材料最有可能表达的是下列哪位人物的思想()A伏尔泰 B卢梭C孟德斯鸠 D西塞罗19罗马帝国法学家乌尔比安的论告示中记载：“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服，而老鼠将衣服咬坏了。那么，洗衣人要对此依照承揽之诉承担责任。”这一案例体现的原则与下列哪个人物的主张比较吻合()A伏尔泰 B孟德斯鸠C卢梭 D梭伦20
9、有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。”这反映了先哲们()A追求民主自由的思想B发展商品经济的思想C反宗教的思想D法制的思想二、非选择题21阅读材料，完成下列要求。 材料一 虽说人文研究有别于神学研究，但并不意味着势不两立。新的世俗学问并非总与旧的神学相对立，在文艺复兴时期，两者依旧是共存的。佛罗伦萨农作食品减价，制造需求增大，城市扩展，财富从依赖土地的社会阶层转移到了产品制造主手中，由此产
10、生了一个日益强大的商人阶级，改变了欧洲社会、政治和文化的结构。新的富裕阶层热衷于赞助艺术、支持对古代世界和现代的新发现。 新浪网艺术与人文主义革命 材料二 一个基督徒家庭妇女在家洗碗扫地，跟一个神父在教堂讲道一样可以并无区别，如果都是出于侍奉上帝的心志，会一样蒙上帝悦纳。信徒与神职人员的区别只是侍奉岗位与分工的不同，而不是属灵地位与身份的不同。既然救恩已经为上帝所预定，基督徒的商人或资本家就不再需要为他们个人的救恩而担心惧怕，只要财富是用正当手段获得，而又不是被浪费挥霍掉，资本的积累就不再有道德上的困难。 基句宗教改革思潮对历史文化的巨大影响 (1)根据材料一并结合所学知识，如何理解文艺复兴时
11、期世俗学问与旧的神学二者“依旧是共存的”？(2)指出材料二的核心观点，并结合所学知识，分析这种观点出现的根本原因。(3)根据材料并结合所学知识，概括文艺复兴和宗教改革在思想上所起的共同作用。22阅读下列材料，回答问题。 材料一 大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时的教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。 叶廷芳：18世纪欧洲文化思潮中的“中国风” 材料二 史论 史实 1517年爆发的马丁路德宗教改革，意味着德意志民族主义的发端。 1517年，路德张贴论赎
12、罪券的功效，发起反对罗马教皇的宗教改革。 1520年，路德当众把教皇令投入火中，宣布与教皇决裂。 1522年路德翻译的德文版新约出版，他在圣经中使用的德语，逐渐成为德国的标准语言，建立路德新教在德国广泛传播。 德意志的启蒙运动，可视为德意志文化民族主义的形成阶段。 莱辛（17291781）：反对诸侯的背弃祖国和鄙陋的分裂状态。 康德（17241804）：赞成在现存政权的领导下进行的自上而下的改革。 1871年德意志帝国的建立，标志着德意志民族统一的完成。 1864年，普鲁士对丹麦战争。 1866年，普奥战争。 1870年，普法战争。 据丁建弘德国通史整理 （1）结合所学知识，分析材料一中“借古
13、喻今”的含义并分析文艺复兴采取这种态度的原因。（2）根据材料二，结合所学知识，指出德意志民族主义发端的政治、经济因素。据材料分析为什么说“路德宗教改革意味着德意志民族主义的发端”？ 23阅读材料，完成下列要求。 材料 在西方启蒙运动中存在一种奇特的文化现象，一些启蒙思想家特别是法国的启蒙思想家，对以中国和印度的文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣。启蒙思想家根据自己的政治观点和哲学思想阐述和评论东方文化，或通过对东方文化的颂扬来论证自己对西方文化的认识，或通过对东方文化的批判来阐述自己对西方文化的观点。 据裔昭印主编世界文化史等 1618世纪西方译介中国典籍表 时间 事件 1626年 法国耶稣
14、会士金尼阁将“五经”译成拉丁文 1687年 比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行中国哲学家孔子，书中附有大学中庸论语的拉丁译文 1711年 布拉格大学刊印了中国典籍六种收入大学中庸论语孟子孝经小学的拉丁译文。此书后来被译成法文，于17841786年间在巴黎出版 1776年后 法国先后出版中国历史学艺术风俗习惯之研究海外传教士耶稣会士通信录中国通史中华帝国全志，把法国汉学推到了一个独霸世界汉学研究之圣坛地位 从材料中概括出一条有关文化传播的信息，并运用所学世界史的相关史实，加以简要分析。(要求：明确写出所提信息，分析须有史实依据)答案一、选择题1【解析】“佛罗伦萨市政府采取了一些措施”不能说明决裂，故
15、A项错误；“如对宗教裁判、对教会监督文化的作用实行限制”不能完全说明是为资产阶级服务，故B项错误；“佛罗伦萨市政府采取了一些措施，如对宗教裁判、对教会监督文化的作用实行限制”可以对新兴的文化有一定保护作用，故C项正确；“对宗教裁判、对教会监督文化的作用实行限制”无法体现新教的理论，故D项错误。【答案】C2【解析】文艺复兴兴起于14世纪的意大利，教育家的教书授徒有利于人文主义的传播，故A项正确；宗教改革的深入是从16世纪开始，故B项错误；苏格拉底的思想中就有理性主义，故C项错误；浪漫主义产生于18世纪末，故D项错误。【答案】A3【解析】但丁是文艺复兴时期的代表人物，材料中“尘世的路径和上帝的路径
16、”分别是指世俗政权(君主统治)和基督教神权(天主教会的中心在罗马)，“一个太阳把另一个熄灭”指的是基督教神权统治一切，世俗政权受到神权的控制，材料中并没有提到罗马法律，故A项错误；两条路径代指政权和教权符合题意，故B项正确；材料中但丁抨击的是基督教神权统治而不是尘世生活的腐败，故C项错误；文艺复兴提倡人文主义，追求现世的幸福和享受，抨击基督教神权统治，所以认为文艺复兴照亮了两条路径不符合题意，故D项错误。【答案】B4【解析】材料肯定人的价值，未体现肯定人的欲望，故A项错误；材料歌颂的是高贵的人性，并非自然的，故B项错误；材料未涉及教会，故C项错误；根据“杰作”、“高贵”、“伟大”、“宇宙的精华
17、”等词可知作者肯定人的价值，提升人性的高尚与尊严，故D项正确。【答案】D5【解析】智者学派不符合材料中“要成为和上帝同样的永恒者”不符，故A项错误；材料意思是强调人的地位，体现了人文主义，肯定现世回报，符合“获得荣耀”，所以可知是文艺复兴，故B项正确；启蒙运动否定教皇、神权，不可能“和上帝同样永恒”，故C项错误；新航路开辟说的是经济扩张，故D项错误。【答案】B6【解析】认为美德来源于知识这是苏格拉底的主张，故A项错误；坚持国家权力高于教会这是宗教改革的内容，故B项错误；文艺复兴以“人文主义”思想为指导，重视人的作用和价值提倡追求自由、幸福和物质享受等，故C项正确；希望建立法治社会是启蒙思想家们
18、的主张，故D项错误。【答案】C7【解析】文艺复兴时期，文艺复兴者借着复兴古代希腊、罗马的旗号，宣传新兴资产阶级思想，故A项错误；文艺复兴时期，宗教观念还很浓厚，哪怕文艺复兴者都信奉宗教，故B项错误；题干中“意大利人对于那种表现追慕上帝的峭拔的建筑风格感到厌倦，便想起了古希腊罗马时代那些建筑”，并结合所学可知，文艺复兴者崇尚人文主义，故C项正确；文艺复兴时期，文艺复兴者及新兴资产阶级追求现实的享乐，生活方式渐趋丰富，故D项错误。【答案】C8【解析】据材料“以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程”可以得出文艺复兴有利于充分发挥个人的创造潜能，
19、故A项正确，不合题意；推动人文主义到顶峰的是启蒙运动，故B项错误，符合题意；据材料“以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程”，故C项正确，不符合题意；据材料“只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题”，故D项正确，不符合题意。【答案】B9【解析】材料“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革 在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了”说的是文艺复兴运动，文艺复兴运动鼓励人们追求现世的幸福，故A项正确；宗教改革开始打破对罗马教会的迷信，故B项错误；启蒙运动抨击了封建君主专制制度，故C项错误；文艺复兴运动是欧洲的第一次思想解放运动，
20、故D项不正确。【答案】A 10【解析】材料强调人的宗教得救方式，没有体现出人与人之间的关系，故A项错误；材料“他们进入天堂”，说明还没有摆脱宗教的影响，故B项错误；材料强调人的宗教得救方式，没有体现世俗权力与教权的关系，故C项错误；九十五条论纲强调“进入天堂，要靠经历许多艰难，而不靠人平安的保证”，也就是个人的努力要高于别人的保证，符合马丁路德因信称义的主张，故D项正确。【答案】D11【解析】根据所学，宗教改革挑战了教皇的权威，故A项错误；因信称义只是否定了教会的权威，赋予了信徒精神上的自由和灵魂得救的自主权，故B项错误；因信称义认为灵魂得救只需依靠个人的虔诚信仰，根本不需要教会的繁琐仪式，故
21、C项正确；它肯定了信仰的作用，否定了教会的权威，故D项错误。【答案】C12【解析】1517年，路德提出“九十五条论纲”，认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救，即“因信称义”，他主张每个基督徒都有直接阅读和解释圣经的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教，从此拉开了宗教改革的序幕，进一步传播了人文主义，动摇了罗马教会的统治，故A项正确；18世纪，启蒙运动进入高潮，伏尔泰提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的，但从时间上不是“开始”，故B项错误；18世纪，康德在纯粹理性批判中提出人不是他人的工具，而是自身的目的，即“人非工具”，但从时间上不是“开始”，故C项错误；“政教合一”指政权和神权合
22、二为一的政治制度，政教合一制度是宗教和政治结合最密切的形式，根本不是“为自由的斗争”，故D项错误。【答案】A13【解析】马丁路德不反对宗教信仰，反对的是天主教束缚，故A项错误，符合题意；马丁路德宗教改革凸显人文主义色彩，故B项正确，不符合题意；马丁路德宗教改革主张自由经商、来往等，代表新兴资产阶级的需求，故C项正确，不符合题意；马丁路德是对天主教禁欲主义的挑战，故D项正确，不符合题意。【答案】A14【解析】材料“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”信息强调了个人灵魂得救的自主权，材料“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志”信息强调个人精神上的自由，故A项正确；材料没有涉及到躬行勤俭
23、的个人神职观念，故B项错误；材料强调个人精神上的自由，并没有否定了上帝的存在，故C项错误；材料强调了个人灵魂得救的自主权，没有涉及依赖上帝获得救赎的信仰原则，故D项错误。【答案】A15【解析】文艺复兴是借助古希腊、罗马文化来宣扬资产阶级思想，题干描述与其不符，故A项错误；题干中“让世俗政权在整个基督教世界中执行他的职务，不要加以阻碍”符合宗教改革中提出的王权高于教权的思想，故B项正确；启蒙运动是宣扬资产阶级民主政治的思想解放运动，题干描述与之不符，故C项错误；法国革命时期是反对君主专制，建立资产阶级共和国，与题干描述不符，故D项错误。【答案】B16【解析】材料反映的是路德和和加尔文对科学的辱骂
24、与破坏，没有体现人文主义，故A项错误；材料中并没有反映天主教会的主张，是新教对科学的破坏，故B项错误；依据材料“哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上”可知路德和加尔文对科学的辱骂与破坏，体现反理性的特点，故C项正确；材料中反对的是哥白尼的日心说，迫害的是发现血液循环的科学家，并没有反对宗教信仰自由，故D项错误。【答案】C17【解析】根据材料“它的影响远远超越了科学领域期望用理性思想改变整个世界”，牛顿经典力学为启蒙运动奠定了理论基础，故A项正确；理性分析促使社会科学的发展，故
25、B项错误；材料主要论述了经典力学与启蒙运动的关系，故C项错误；1687年牛顿经典力学创立，标志西方近代科学诞生，故D项错误。【答案】A18【解析】伏尔泰在政治上主张“天赋人权”“社会契约论”等，然而作为资产阶级利益的代表者，伏尔泰在经济上则主张维护资产主义私有制，故A项正确；卢梭作为小资产阶级利益的代表者，是法国启蒙运动最为激进的思想家，猛烈批判资产主义私有制度并大力倡导经济上的自由和平等，故B项错误；孟德斯鸠最主要的贡献是“三权分立”，并没有涉及对私有制的评判，故C项错误；西塞罗是古罗马共和国时期的最后一位民主斗士，作为平民和小奴隶主利益的代表者，西塞罗不可能反对私有制度，故D项错误。【答案
26、】A19【解析】伏尔泰反对君主制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由，与题干主张不吻合，故A项错误；孟德斯鸠的主要主张是三权分立思想，与题干主张不吻合，故B项错误；材料中“洗衣人要对此依照承揽之诉承担责任”可以看出体现的是契约思想，卢梭提出过“社会契约论”，故C项正确；梭伦主要针对古雅典平民反对贵族和新兴工商业者与贵族的矛盾展开改革的，故D项错误。【答案】C20【解析】据材料“西方先哲们也在人类社会同样发现了三大定律：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由”可知追求民主自由的
27、思想，故A项正确；材料无法体现发展商品经济的思想，故B项错误；材料未涉及反宗教的思想，故C项错误；材料未涉及法制的思想，故D项错误。【答案】A二、非选择题21【解析】(1)根据材料一“虽说人文研究有别于神学研究，但并不意味着势不两立。新的世俗学问并非总与旧的神学相对立，在文艺复兴时期，两者依旧是共存的”并结合所学知识，可以归纳为文艺复兴的代表人物往往借助宗教(披着宗教外衣)来宣传自己的主张。 (2)第一小问观点，根据材料二“如果都是出于侍奉上帝的心志，会一样蒙上帝悦纳”可以归纳为因信称义；第二小问原因，结合所学知识可以从教会神学束缚资本主义发展的角度归纳。 (3)根据材料二“既然救恩已经为上帝
28、所预定，基督徒的商人或资本家就不再需要为他们个人的救恩而担心惧怕，只要财富是用正当手段获得，而又不是被浪费挥霍掉，资本的积累就不再有道德上的困难”，并结合所学知识，文艺复兴和宗教改革都削弱了天主教神学对政治、经济和社会生活的控制，正确分析了“人”“神”关系，解放了思想，使人文主义得到传播和发展。【答案】(1)理解：文艺复兴的代表人物往往借助宗教(披着宗教外衣)来宣传自己的主张。(2)观点：只要信仰即可得救(或因信称义)。原因：16世纪，西欧资本主义明显发展，但仍受到天主教会黑暗统治的束缚。(3)作用：文艺复兴和宗教改革都削弱了天主教的封建神学对人们政治、经济和社会生活的控制，正确分析了“人”“
29、神”关系，解放了思想，使人文主义得到进一步的传播和发展。22【解析】（1）第一小问“含义”，结合所学知识，可以归纳为借助古代希腊罗马文化反对封建神学，宣传新的资产阶级思想；第二小问“原因”，依据材料一“教会势力仍很强大，人们是不敢，来为自己壮胆”，结合所学，可以从天主教会神权统治、资产阶级力量弱小、古典文化中的人文精神可以古为今用等方面概括。 （2）第一小问政治、经济因素，结合文艺复兴和宗教改革中德国宗教改革的历史背景作答即可；第二小问原因，根据材料二中“1520年，路德当众把教皇令投入火中，宣布与教皇决裂”，“1522年路德翻译的德文版新约出版，他在圣经中使用的德语，逐渐成为德国的标准语言”
30、这两句话从政治、文化两个方面分析即可。【答案】（1）含义：借助古代希腊罗马文化反对封建神学，宣传新的资产阶级思想。原因：基督教会垄断文化；欧洲资本主义刚刚兴起，新兴资产阶级力量弱小；古代希腊罗马文化有深厚的人文精神，有利于反对封建神学等。（2）政治：罗马教皇的压榨使得德国的民族意识开始觉醒。 经济：资本主义的发展需要统一的国内市场。原因：与教皇彻底决裂，摆脱了罗马天主教的控制，形成了民族在政治上的认同感；通过宗教改革，建立起民族教会，规范了德国语言文字，形成了民族在文化上的认同感。23【解析】这是一道观点论述题，首先必须从材料中概括出一条有关文化传播的信息，如“1718世纪初，欧洲思想家重视研
31、究中国儒家思想”，再运用所学世界史的相关史实，加以简要分析，对史实的分析准确，论述完整、清晰，逻辑严谨，文字通顺。【答案】示例： 信息：1718世纪初，欧洲思想家重视研究中国儒家思想。分析：1718世纪的欧洲，随着欧洲资本主义经济的发展和封建神学的日益腐朽，当时的欧洲已处于资本主义取代封建神学统治的社会变革时期，为配合这种变革，当时的欧洲思想界急需在思想文化领域实现旧的神人关系向新的人人关系的过渡，这就需要人们能够摆脱宗教迷信的束缚，回归社会的理性，而古代中国不重视神权的思辨哲学及对伦理道德的强调与追求理性主义的启蒙运动相符。因此，首先由传教士传到欧洲的儒家思想日益受到欧洲一些启蒙思想家的重视，如伏尔泰、孟德斯鸿等人。学科网（北京）股份有限公司