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1、第八课第八课笔墨丹青笔墨丹青原始社会：地画、壁画、原始社会：地画、壁画、陶画陶画特点：生活气息浓郁，神秘叙事色彩特点：生活气息浓郁，神秘叙事色彩原因：对自然的认识水平原因：对自然的认识水平人面鱼纹盆人面鱼纹盆1955年出土于陕西西安半坡村新石器文化遗址。距年出土于陕西西安半坡村新石器文化遗址。距今六千多年，是新石器时代仰韶文化的先民所制。今六千多年，是新石器时代仰韶文化的先民所制。鹳鱼石斧纹彩陶缸，鹳鱼石斧纹彩陶缸，1978年在年在河南临汝阎村出土。石斧在先河南临汝阎村出土。石斧在先民征服与改造自然的活动中起民征服与改造自然的活动中起着巨大的作用。而鸟、兽、斧着巨大的作用。而鸟、兽、斧的组合并
2、非偶然。图中鹳与鱼的组合并非偶然。图中鹳与鱼面对石斧，寓意着先民对劳动面对石斧，寓意着先民对劳动生活的特殊审美气质，与对劳生活的特殊审美气质，与对劳动工具的崇拜，以祈求工具保动工具的崇拜，以祈求工具保佑人们吉祥、平安和丰收的生佑人们吉祥、平安和丰收的生活。活。鹳鱼石斧图鹳鱼石斧图是中国发是中国发现最早的绘画作品之一，以其现最早的绘画作品之一，以其宏伟的气势体现中国新石器时宏伟的气势体现中国新石器时代美术创作上的最高成就。代美术创作上的最高成就。鹳鱼石斧图鹳鱼石斧图舞蹈纹彩陶盆舞蹈纹彩陶盆新新石石器器时时代代宗宗日日文文化化（约约公公元元前前3300年年-前前2050年年）高高12.5厘厘米米、
3、口口径径22.8厘厘米米。1995年年青青海海省省同同德德县县巴巴沟沟乡乡团团村村宗宗日日遗遗址址出出土土青青海海省省文文物物考考古古研研究究所所藏藏。细细泥泥红红陶陶质质。大大口口，侈侈唇唇，小小平平底底。施施黑黑彩彩。内内壁壁饰饰二二组组人人物物手手拉拉手手的的舞舞蹈蹈纹纹图图案案。构构图图生生动动，线线条条洗洗练练，具具有有较较高高的的艺艺术术鉴鉴赏赏价价值。值。战国到汉：帛画、岩画、战国到汉：帛画、岩画、壁画壁画特点：浪漫、幻想为主题特点：浪漫、幻想为主题战国楚墓帛画战国楚墓帛画绢本绢本墨绘墨绘淡设色淡设色纵纵37.5cm横横28cm。御龙图御龙图1973年在湖南年在湖南省长沙市子弹库
4、一号墓出省长沙市子弹库一号墓出土，也属于葬仪中引导墓土，也属于葬仪中引导墓主人升天这一类主人升天这一类祈祷性作品，画中部分还祈祷性作品，画中部分还偶用了金白粉彩，它为我偶用了金白粉彩，它为我们了解那些金碧辉煌的楚们了解那些金碧辉煌的楚国壁画提供了一定的实证，国壁画提供了一定的实证，是迄今为止发现使用此画是迄今为止发现使用此画法的最早作品。法的最早作品。帛画帛画战国楚墓帛画，绢本战国楚墓帛画，绢本墨绘墨绘纵纵31.2cm横横23.2cm。所谓。所谓“帛帛画画”，专指古代画在丝织物上，专指古代画在丝织物上的图画，早在专门的纸、绢尚的图画，早在专门的纸、绢尚未发明之前人们往往把字画绘未发明之前人们往
5、往把字画绘在木版、石板、器物或丝织物在木版、石板、器物或丝织物上。帛画可以说是传统卷轴画上。帛画可以说是传统卷轴画这一艺术样式的先声。这一艺术样式的先声。龙凤龙凤仕女图仕女图1949年年2月在湖南省月在湖南省长沙市陈家大山楚墓出土。全长沙市陈家大山楚墓出土。全画的主题是祈求飞腾的龙凤引画的主题是祈求飞腾的龙凤引导墓主人的灵魂早日登天升仙导墓主人的灵魂早日登天升仙西汉、绢本西汉、绢本设色、纵设色、纵205cm、上横、上横92cm、下横、下横47.7cm1972年出土于长沙马王堆一号汉墓，年出土于长沙马王堆一号汉墓，为西汉长沙相第一代轪侯利巷妻之为西汉长沙相第一代轪侯利巷妻之墓，是我国现存最古老的
6、绢类画迹。墓，是我国现存最古老的绢类画迹。作品以祈颂墓主人飞升为主题。这作品以祈颂墓主人飞升为主题。这件帛画也叫非衣，或件帛画也叫非衣，或“T”字型，画面字型，画面内容依内容依T字型的横幅和竖幅划分为天字型的横幅和竖幅划分为天上、人间、地下三个部分。作品以上、人间、地下三个部分。作品以写实的技艺表现出当时的生活，更写实的技艺表现出当时的生活，更以夸张的手法描绘出瑰丽的想象。以夸张的手法描绘出瑰丽的想象。轪侯妻墓帛画轪侯妻墓帛画岩画岩画黑山岩画狩猎图黑山岩画狩猎图花山石画祭神舞蹈图花山石画祭神舞蹈图北方岩画大都是刻制的，其手法有北方岩画大都是刻制的，其手法有3种：种：磨刻，线条磨刻，线条无明显的
7、凹陷，画面平整光洁；无明显的凹陷，画面平整光洁；敲凿，用坚硬器物在敲凿，用坚硬器物在岩石上敲击出许多点窝；岩石上敲击出许多点窝；线刻，似用金属凿头勾勒出线刻，似用金属凿头勾勒出形象轮廓，然后掏深线条。作品风格具有粗犷、简洁、形象轮廓，然后掏深线条。作品风格具有粗犷、简洁、明快的特点。明快的特点。南方岩画的制作大都以红色涂绘，颜料经取样化验，证南方岩画的制作大都以红色涂绘，颜料经取样化验，证明内含较多的铁质，以赤铁矿粉调合牛血等调合料较为明内含较多的铁质，以赤铁矿粉调合牛血等调合料较为可能。色彩稳定，经久不变。可能。色彩稳定，经久不变。中国岩画在构思上天真纯朴，反映出人类童年时代某种中国岩画在构
8、思上天真纯朴，反映出人类童年时代某种幼稚的想像和美好的愿望。幼稚的想像和美好的愿望。汉、河北望都汉墓壁画。汉、河北望都汉墓壁画。汉代人把獐子视为多子的象征，绘于墓汉代人把獐子视为多子的象征，绘于墓室壁上，以求子孙兴旺，家族繁昌。獐子的用笔简略疏畅，轻重室壁上，以求子孙兴旺，家族繁昌。獐子的用笔简略疏畅，轻重缓急、抑扬顿挫，画的颇为潇洒自如。尤为别致的是从头后部至缓急、抑扬顿挫，画的颇为潇洒自如。尤为别致的是从头后部至尾端的一根粗墨线条，产生了有如浮雕般的光影和立体感觉。这尾端的一根粗墨线条，产生了有如浮雕般的光影和立体感觉。这是望都壁画独具匠心之处。是望都壁画独具匠心之处。壁壁画画展展开开图图
9、魏晋文人画文人画彰显个性彰显个性原因：社会动荡、三教并立、文化多元、原因：社会动荡、三教并立、文化多元、士人群体出现士人群体出现代表：顾恺之代表：顾恺之顾恺之顾恺之绘画主张绘画主张“以形写神以形写神”，就是说，要通过绘，就是说，要通过绘画形象把神情、神态、神韵表达、传递出来。他的画形象把神情、神态、神韵表达、传递出来。他的这种主张奠定了我国国画的理论基础。他一生画了这种主张奠定了我国国画的理论基础。他一生画了无数的画，可惜由于战争动乱等多方面的原因，如无数的画，可惜由于战争动乱等多方面的原因，如今这些画都已经散失无存了。现在传世的只有唐人、今这些画都已经散失无存了。现在传世的只有唐人、宋人临摹
10、下来的几个摹本。有宋人临摹下来的几个摹本。有洛神图洛神图、列女列女仁智图仁智图、女史箴图女史箴图。其中的。其中的女史箴图女史箴图摹摹本，现在沦落在英国伦敦的大不列颠博物馆。本，现在沦落在英国伦敦的大不列颠博物馆。1991年，国际著名学者，出生于无锡的美籍华人顾毓诱年，国际著名学者，出生于无锡的美籍华人顾毓诱教授曾见到这幅画。写下了这样一首诗：教授曾见到这幅画。写下了这样一首诗：两汉文章两汉文章古，晋时书画奇。书宗王羲之，画推顾恺之。古，晋时书画奇。书宗王羲之，画推顾恺之。顾恺之这一顾恺之这一女史箴图女史箴图画卷，描绘一系列的动人形象，从她们画卷，描绘一系列的动人形象，从她们的身姿仪态中透露出了
11、这些古代宫廷妇女的身份和丰采。画家的的身姿仪态中透露出了这些古代宫廷妇女的身份和丰采。画家的笔墨是笔墨是“简澹简澹”的。古人称其勾勒轮廓和衣褶所用的线条的。古人称其勾勒轮廓和衣褶所用的线条“如春蚕吐如春蚕吐丝丝”，也形容为，也形容为“春云浮空，流水行地春云浮空，流水行地”。在。在女史箴图女史箴图中保留了中保留了这些线条的联绵不断、悠缓自然、非常匀和的节奏感。这些线条的联绵不断、悠缓自然、非常匀和的节奏感。女史箴图部分洛神赋图洛神赋图是根据三国时期曹操的儿子曹植所是根据三国时期曹操的儿子曹植所写写洛神赋洛神赋创作。创作。洛神赋洛神赋描绘了曹植与洛描绘了曹植与洛神相逢又相别的情节，发挥了高度的艺术
12、想象力。神相逢又相别的情节，发挥了高度的艺术想象力。画家注重对人物情态的刻画，山石、树木都富有画家注重对人物情态的刻画，山石、树木都富有装饰性。这一作品，与同一时期的敦煌壁画有相装饰性。这一作品，与同一时期的敦煌壁画有相近的风格，对后世中国画产生了深远的影响近的风格，对后世中国画产生了深远的影响洛神赋图局部洛神赋图局部唐唐特点：题材多样、手法创新特点：题材多样、手法创新原因：政治统一、经济繁荣原因：政治统一、经济繁荣代表：吴道子等代表：吴道子等唐代当时涌现大批著名的画家，见于史册者就达唐代当时涌现大批著名的画家，见于史册者就达200余人，为前所未有。画家在不断吸收近域与外余人，为前所未有。画家
13、在不断吸收近域与外来影响的基础上，艺术表现技巧更加丰富，创建来影响的基础上，艺术表现技巧更加丰富，创建题材也空前广泛。题材也空前广泛。人物画人物画愈发注意反映现实生活，愈发注意反映现实生活，和刻划人物的精神气质；和刻划人物的精神气质；山水画山水画分出青绿和水墨分出青绿和水墨两大体系，并产生南北不同的地域性风格；两大体系，并产生南北不同的地域性风格；花鸟花鸟画画创立工笔设色和水墨淡彩、没骨等多种表现方创立工笔设色和水墨淡彩、没骨等多种表现方法。法。宗教画宗教画亦显得更为绚丽多彩。可以说，唐代亦显得更为绚丽多彩。可以说，唐代时期的绘画成就，超过了以前各代，气势豪迈，时期的绘画成就，超过了以前各代，
14、气势豪迈，影响波及当时的东方各国，成为中国绘画史上的影响波及当时的东方各国，成为中国绘画史上的一个高峰。一个高峰。吴道子：约生于唐高宗时代，绘画活动在玄宗开元、吴道子：约生于唐高宗时代，绘画活动在玄宗开元、天宝年间（约公元七世纪末、八世纪前期）。出身贫天宝年间（约公元七世纪末、八世纪前期）。出身贫寒之家。曾从张旭、贺知章学习书法，又习绘画，师寒之家。曾从张旭、贺知章学习书法，又习绘画，师法张僧繇。所作人物、鬼神、鸟兽、台阁都冠绝一世。法张僧繇。所作人物、鬼神、鸟兽、台阁都冠绝一世。作宗教壁画有三百壁之多。后人奉为作宗教壁画有三百壁之多。后人奉为“画圣画圣”，被民，被民主画工尊为主画工尊为“祖师
15、祖师”。其艺术风格是。其艺术风格是“落笔雄劲落笔雄劲”、“敷粉简淡敷粉简淡”，线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来，线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来因袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，因袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出的物象故表现出的物象“高侧深斜、卷飘带之势高侧深斜、卷飘带之势”，富有运，富有运动感、节奏感，被人们称为动感、节奏感，被人们称为“吴带当风吴带当风”。还创出。还创出“于焦墨痕中，略施微染于焦墨痕中，略施微染”的淡彩法，称做的淡彩法，称做“吴装新格吴装新格”。其作品反映现实生活者较多，有强烈的人民性。其作品反映现实生活者较多，有强烈的人民性。其画风，为唐代
16、和宋元以来许多画家所效法。其画风，为唐代和宋元以来许多画家所效法。吴道子吴道子天王送子图天王送子图又名又名释迦降生图释迦降生图，描绘佛祖释迦牟，描绘佛祖释迦牟尼降生为悉达王子后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去朝拜大自在尼降生为悉达王子后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去朝拜大自在天神庙时诸神向他礼拜的故事。此作图写异域故事，而画中的人、天神庙时诸神向他礼拜的故事。此作图写异域故事，而画中的人、鬼神、兽等却完全加以中国化、道教化，当是佛教与中国本土变化鬼神、兽等却完全加以中国化、道教化，当是佛教与中国本土变化至唐日趋融合之势所致。至唐日趋融合之势所致。天王送子图天王送子图构思独到，气势磅礴，功构思独到
17、，气势磅礴，功力深厚，物象纷繁，给日后的宗教题材绘画尤其是佛道壁画带来深力深厚，物象纷繁，给日后的宗教题材绘画尤其是佛道壁画带来深刻的影响。吴道子壁画原作已不可见，现存纸本是后人的摹本，形刻的影响。吴道子壁画原作已不可见，现存纸本是后人的摹本，形神俱佳，亦颇可观。神俱佳，亦颇可观。送子天王图步辇图步辇图是是阎立本阎立本的原作，现藏北京历史博物馆。画的是的原作，现藏北京历史博物馆。画的是1300多多年前汉藏两族团结友好的重大事件。唐太宗贞观十四年（年前汉藏两族团结友好的重大事件。唐太宗贞观十四年（640年），年），藏族领袖松赞干布，要求和唐朝通婚，并派使者禄东赞晋见唐太宗，藏族领袖松赞干布，要求
18、和唐朝通婚，并派使者禄东赞晋见唐太宗，阎立本所画正是这个历史场面，成于请婚的次年。画唐大宗坐于步阎立本所画正是这个历史场面，成于请婚的次年。画唐大宗坐于步辇之上，十余宫人相随，皆曲眉丰颊，神采如生，一朱衣髯官执芴辇之上，十余宫人相随，皆曲眉丰颊，神采如生，一朱衣髯官执芴引班，后有赞普使者，芽着小团花衣，及一从者，赞皇李卫公以小引班，后有赞普使者，芽着小团花衣，及一从者，赞皇李卫公以小篆题辞于画上。历册典籍，历历可考。篆题辞于画上。历册典籍，历历可考。阎立本阎立本历代帝王图历代帝王图简介：绢本设色，现藏美国波士顿美术博简介：绢本设色，现藏美国波士顿美术博物馆。作品描绘的是自汉昭帝至隋炀帝十三帝王
19、之像。画家既注物馆。作品描绘的是自汉昭帝至隋炀帝十三帝王之像。画家既注意各帝王的形象，又注意各自不同的性格特征。画中人物皆以铁意各帝王的形象，又注意各自不同的性格特征。画中人物皆以铁线描勾画，线条匀细挺拔，布设以朱、黑、白三色对比搭配，晕线描勾画，线条匀细挺拔，布设以朱、黑、白三色对比搭配，晕染柔和，体现出南北朝人物画的脉络体系。染柔和，体现出南北朝人物画的脉络体系。王维王维雪溪图雪溪图以渲染为法，用笔以渲染为法，用笔简练奔放，强调水简练奔放，强调水墨效能的发挥，以墨效能的发挥，以此来表现景物的体此来表现景物的体和面。即便设色，和面。即便设色，也讲究自然清淡，也讲究自然清淡，追求含蓄、悠远、追
20、求含蓄、悠远、纯净的境界。画中纯净的境界。画中的诗、诗中的画。的诗、诗中的画。整幅画平淡天整幅画平淡天真、真、情感委婉、意味深情感委婉、意味深长。长。唐德宗时的宰相韩滉，擅长画牛，并有好用粗唐德宗时的宰相韩滉，擅长画牛，并有好用粗重的线条来表现牛的健壮朴厚，富有农家风情，重的线条来表现牛的健壮朴厚，富有农家风情，传世的传世的五牛图五牛图中各牛的动态不同，肥瘦有中各牛的动态不同，肥瘦有别，毛色互异，笔法简朴而又变化多趣，曲尽别，毛色互异，笔法简朴而又变化多趣，曲尽其妙。其妙。韩幌的韩幌的五牛图五牛图（分解）（分解）宋特点：特点：1、文人画寄情入画、文人画寄情入画原因：重文轻武导致文人阶级壮大，原
21、因：重文轻武导致文人阶级壮大，理学重视内心修养理学重视内心修养2、出现反映市井生活的作品、出现反映市井生活的作品原因：商业繁盛、城市发展、文化普及原因：商业繁盛、城市发展、文化普及 宋代宋代 时代背景：文人阶层壮大、理学兴起时代背景：文人阶层壮大、理学兴起 题材：山水画兴起并成为独立画种题材：山水画兴起并成为独立画种 特色：更加注重意境特色：更加注重意境宋徽宗赵佶的宋徽宗赵佶的写生珍禽图写生珍禽图北宋著名画家张择端绘制的不朽杰作北宋著名画家张择端绘制的不朽杰作清明上河图清明上河图，是我国绘画史上的无价之宝。此画用笔兼工带，是我国绘画史上的无价之宝。此画用笔兼工带写，设色淡雅，不同一般的界画，即
22、所谓写，设色淡雅，不同一般的界画，即所谓“别成家别成家数数”。构图采用鸟瞰式全景法，真实而又集中概括。构图采用鸟瞰式全景法，真实而又集中概括地描绘了当时汴京东南城角这一典型的区域。作者地描绘了当时汴京东南城角这一典型的区域。作者用传统的手卷形式，采取用传统的手卷形式，采取“散点透视法散点透视法”组织画面。组织画面。画面长而不冗，繁而不乱，严密紧凑，如一气呵成。画面长而不冗，繁而不乱，严密紧凑，如一气呵成。画中所摄取的景物，大至寂静的原野，浩瀚的河流，画中所摄取的景物，大至寂静的原野，浩瀚的河流，高耸的城郭；小到舟车里的人物，摊贩上的陈设货高耸的城郭；小到舟车里的人物，摊贩上的陈设货物，市招上的
23、文字，丝毫不失。在多达物，市招上的文字，丝毫不失。在多达500余人物余人物的画面中，穿插着各种情节，组织得有条不紊，同的画面中，穿插着各种情节，组织得有条不紊，同时又具有情趣。时又具有情趣。赵赵孟孟坚坚岁岁寒寒三三友友图图时至今日仍被画家看重的梅、兰、竹、菊，在时至今日仍被画家看重的梅、兰、竹、菊，在南宋时已基本成为文人画的固定题材南宋时已基本成为文人画的固定题材 扬无咎扬无咎墨梅图之三墨梅图之三马马远远松松下下闲闲吟吟元朝：元朝：南方士人的郁闷心情南方士人的郁闷心情更通过山水画来抒发出来。更通过山水画来抒发出来。元朝作为一个少数民元朝作为一个少数民族入主中原的朝代，给士族入主中原的朝代，给士
24、人的感觉是凄凉、悲愤和人的感觉是凄凉、悲愤和无奈的，这样的情怀表现无奈的，这样的情怀表现在绘画上就是郁闷的意境在绘画上就是郁闷的意境了。了。元朝名画明清明清特点：文人画风格鲜明特点：文人画风格鲜明民间绘画盛行民间绘画盛行此图写一株老梅盘折虬此图写一株老梅盘折虬曲，苍劲清凛，枝头疏曲，苍劲清凛，枝头疏梅点点，似有暗香扑鼻梅点点，似有暗香扑鼻之感。古来画梅者众多，之感。古来画梅者众多，各有特色。文徵明的这各有特色。文徵明的这幅墨梅古朴质拙，却韵幅墨梅古朴质拙，却韵高神清。枝干以墨笔直高神清。枝干以墨笔直写，浓墨点染。梅花圈写，浓墨点染。梅花圈笔成瓣，墨点花心。以笔成瓣，墨点花心。以朗朗清气、疏影暗
25、香，朗朗清气、疏影暗香，衬出梅的铮铮傲骨。衬出梅的铮铮傲骨。文徵明文徵明冰姿倩影冰姿倩影图立石丛卉图立石丛卉图唐寅唐寅此画写立石之下，几此画写立石之下，几从草花盛开。整幅作品只从草花盛开。整幅作品只用水墨以没骨法大笔写出。用水墨以没骨法大笔写出。立石通过立石通过笔的染擦，并笔的染擦，并以留白的方式写出阴阳向以留白的方式写出阴阳向背，突出山石的质感；草背，突出山石的质感；草花的浓淡墨色运用恰到好花的浓淡墨色运用恰到好处。构图简明，高低呼应，处。构图简明，高低呼应，使画面呈现一种空灵润泽使画面呈现一种空灵润泽的感觉。的感觉。此画中写修竹数竿，长此画中写修竹数竿，长短有殊左斜右倾，顾盼短有殊左斜右倾
26、，顾盼有情。用笔刚劲圆润，有情。用笔刚劲圆润，疏爽飞动。竹后几根石疏爽飞动。竹后几根石柱挺立，水墨钩画，笔柱挺立，水墨钩画，笔法绣挺硬气，皴擦较少法绣挺硬气，皴擦较少却神韵俱全。竹用浓墨却神韵俱全。竹用浓墨而石取淡笔，浓淡相映，而石取淡笔，浓淡相映，虚实相照，妙趣横生。虚实相照，妙趣横生。全图气势俊逸，傲气风全图气势俊逸，傲气风骨让人感慨。骨让人感慨。墨竹图墨竹图郑燮郑燮画中景物萧索，枯树上栖卧四枝画中景物萧索，枯树上栖卧四枝寒鸭，旁边一巨石之上，另一鸭寒鸭，旁边一巨石之上，另一鸭单足而立，向下鼓噪而鸣，树上单足而立，向下鼓噪而鸣，树上一鸭向上回应争鸣，另一鸭正警一鸭向上回应争鸣，另一鸭正警惕
27、顾盼，而中间一鸭却闭目安睡，惕顾盼，而中间一鸭却闭目安睡，不为所动。树干、巨石均为淡墨不为所动。树干、巨石均为淡墨点染而成，略加赭色渲染，笔触点染而成，略加赭色渲染，笔触独放自由。寒鸭用笔较为工整，独放自由。寒鸭用笔较为工整，浓淡二墨兼施，略施淡彩，质感浓淡二墨兼施，略施淡彩，质感丰富，造型生动逼真，这在八大丰富，造型生动逼真，这在八大山人的作品中是少见的。其睡鸭山人的作品中是少见的。其睡鸭姿态突出地反映出八大山人孤傲、姿态突出地反映出八大山人孤傲、冷峻的性格特点。冷峻的性格特点。枯木寒鸭图枯木寒鸭图朱耷（八大山人）朱耷（八大山人）民间年画、门神，俗称民间年画、门神，俗称“喜画喜画”，旧时人们
28、盛行在室内，旧时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。年贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。年画是中国民间最普及的艺术品之一，每值岁末，多数地画是中国民间最普及的艺术品之一，每值岁末，多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗，以增添节日的方都有张贴年画、门神以及对联的习俗，以增添节日的喜庆气氛。年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之喜庆气氛。年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称用，故称“年画年画”。剪纸是一种在纸上剪出来剪纸是一种在纸上剪出来的画。人们将剪好的图案的画。人们将剪好的图案贴在门楣，窗面灯笼等上贴在门楣，窗面灯笼等上面，以表达喜悦感情及生面
29、，以表达喜悦感情及生活感受，因此，我们又称活感受，因此，我们又称剪纸为剪纸为“剪画剪画”或或“窗花窗花”。布贴画是一种古老的布贴画是一种古老的民间贴补工艺，历史民间贴补工艺，历史悠久，广泛流传于民悠久，广泛流传于民间间.又叫布堆画、布又叫布堆画、布贴花、布摞花，还叫贴花、布摞花，还叫拨花。它以粗布为原拨花。它以粗布为原料，用袋装染料直接料，用袋装染料直接高温染制成各种颜色，高温染制成各种颜色，由巧手妇女剪贴而成。由巧手妇女剪贴而成。折射出当地固有的民折射出当地固有的民族社会史，风俗习尚、族社会史，风俗习尚、地理环境和审美观所地理环境和审美观所赋予的光彩。赋予的光彩。文人画文人画文人画是画中带有
30、文人情趣，画外流露着文人思文人画是画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的绘画。它不与中国画三门：山水、花鸟、人想的绘画。它不与中国画三门：山水、花鸟、人物并列，也不在技法上与工、写有所区分。他是物并列，也不在技法上与工、写有所区分。他是中国绘画大范围中山水也好，花鸟也好，人物也中国绘画大范围中山水也好，花鸟也好，人物也好的一个交集。陈衡恪解释文人画时讲好的一个交集。陈衡恪解释文人画时讲“不在画不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想感想”。此之，所谓文人画或谓以文人作画，知。此之，所谓文人画或谓以文人作画，知画之为物。是性灵者也，思想者也，
31、活动者也，画之为物。是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也，非单纯者也非器械者也，非单纯者也”。说明了文人画所具。说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性。在传统绘画里它有的文学性、哲学性、抒情性。在传统绘画里它特有的特有的“雅雅”与工匠画和院体画所区别，独树一与工匠画和院体画所区别，独树一帜。帜。请请欣欣赏赏中中国国古古代代山山水水画画北宋巨然层崖丛树图清王晖秋山问到道图授课教师：赵桂英课件指导：夏海根日照香炉生紫烟遥看瀑布挂前川飞流直下三千尺疑是银河落九天望庐山瀑布雪景寒林图北宋范宽南宋。马远踏歌图张大千。庐山图东晋。顾恺之洛神赋图 隋：展子千。游春图 宋：王希孟。千里江山图卷 北宋
32、 巨然 层崖丛树图元倪瓒六君子图明 唐寅山路松声图清王珲秋山问道图溪山行旅图范宽（宋）1、大小对比2、虚实对比3、疏密对比4、动静对比5、化情思入景早春图 北宋 郭熙六君子图元倪瓒突出表现早春季节特色寒江独钓图宋马远千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。创造孤傲、清高、茺凉、疏放的一种艺术境界青卞隐居图元王蒙元倪瓒六君子图中国古代山水画在空间处理上采用以“大观小、小中见大”的手法。佛拉富德小屋英康斯泰勃尔千里江山图卷青卞隐居图元王蒙元倪瓒六君子图高远深远平远中国古代山水画在表现山石的质感上创造了许多行之有效的表现程式。笔法上有很多皴法雨点皴卷云皴披麻皴墨法上，淡破浓，浓破淡一、创造情景交融的意境二、山水画在空间处理上采用“以大观小”，“小中见大”的手法三、中国古代山水画创造了许多行之有效的程式。中国古代山水画的艺术传统